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译《素问六气玄珠密语》经名：《素问六气玄珠密语》，简称《玄珠密语》。原题为唐代王冰撰写。全书十七卷。底本出自《正统道藏》太玄部。参校本为北京图书馆藏明代抄本，简称“抄本”。目录 《玄珠密语序》卷一 《五运元通纪篇》《迎随补写纪篇》卷二 《运符天地纪篇》卷三 《天元定化纪篇》《观象应天纪篇》卷四 《天运加临纪篇》卷五 《占候气运纪篇》卷六 《天罚有余纪篇》《阴亏平正纪篇》卷七 《运临超接纪篇》《运通灾化纪篇》《灾祥应纶纪篇》卷八 《南正顺司纪篇》《北正右迁纪篇》卷九 《司天配轮纪篇》卷十 《正化令专纪篇》《对司易正纪篇》卷十一 《司天问化纪篇》卷十二 《三元配输纪篇》卷十三 《地应三元纪篇》《地合运胜纪篇》卷十四 《胜符会对纪篇》《灾郁逆顺纪篇》卷十五 《地土问物纪篇》卷十六 《五行类应纪篇》《生禀化源纪篇》卷十七 《六元还周纪篇》《玄珠密语序》我年轻时精研自己的道术，苦心钻研儒学，寒冬三个月不因寒冷而懈怠于寒窗之下，盛夏九十天也不因炎热而辞劳。后来因为武则天登上帝位，于是退去求取功名的志向，放下儒学，整日优游自得，把心安置在至道上。每每思考天地气运的大数，忧虑人生短暂而无所凭依；想要探究真正的秘诀，又担心岁月流逝、时日不多。因此专心问道，执意寻求贤者，后来得以遇见玄珠，便以弟子身份侍奉他。只是数年之间，我还不敢询问他太玄至妙的门径，逐渐穷究其渊源，等到可以谈论妙旨时，他才传授给我说：“百年之中只能传授给一个人；没有真正求道志向的人，不要妄自泄露。”我后来遇到玄珠子，他为我开启蒙昧，所以自号“启玄子”，意思是说自己向玄珠子求问并得到启发。如今直接写成五部，每部十卷。首尾各篇的类别和义旨相同，书目都称为《玄珠密语》，这是玄珠子秘密口授的话。我在百年之间没有遇到有志求道的人，也不敢使圣人的言语湮没，于是写成五部，收藏在五岳的深洞之中，先祭享山神，然后才收藏起来，担心后世有志求道的人能够遇到它。若有人有幸得到它，应当珍重、宝爱，不要妄自传播；没有奇异卓绝之人，不可轻易传授。这就是玄珠子传授给我的深厚诚意。这十卷书，可以使人看见上天的号令、气运的变化、地产万物以及将来的灾害，从而预先知晓。《素问》中隐晦深奥的话，可以直截了当地加以阐发；还可以用来修养五脏，资助、增益众生。其中有以刑罚制约太过、补益不足的门径，也有扶助邪气、保全正气的方法。所以圣人说：“上天使万物出生，也使万物死亡，这是道的规律。”能够穷究玄珠的义旨，见到上天使万物出生的一面，就可以延长生命；见到上天使万物死亡的一面，就可以逃避死亡。《阴符经》说：“观察上天的道，掌握上天的运行规律，这些道理就全都尽知了。”这就是说，人若能顺应上天的五行六气，便可以享尽一百二十年的天年。那些夭折死亡的人，大概是由于五行六气交替相互刑罚而导致夭亡。因此祖师说，六气的规律本来就是上天的机密，它的到来可以看见，它的过去也可以追寻；这些道理可以写在玉版上，收藏在金柜中，但若传给不应传的人，便会使九代祖先都遭受灾殃。完。#1“太”字：抄本作“大”。#2“乃”字：抄本作“而”。#3“弱”字：抄本作“强”。#4“群”字：抄本作“观”。#5“大”字：抄本作“天”。《素问六气玄珠密语》卷一 启玄子撰述。《五运元通纪篇》所谓“运”，就是主管气的运行，所以处在中央的位置。它位于天之下、地之上，在气交汇的范围内，处于万物变化和人物生化之中。因此“运”就是运动、转动，也就是轮流运行，往来不停。于是太极开始分判，五运横列于中央，轮流运行至今，终而复始。圣人观察并详加考察：自天地开辟以来，看见青气横贯丁、壬，所以丁壬属于木运；看见赤气横贯戊、癸，所以戊癸属于火运；看见黄气横贯甲、己，所以甲己属于土运；看见白气横贯乙、庚，所以乙庚属于金运；看见黑气横贯丙、辛，所以丙辛属于水运。因此先轮转五运，之后再记述司天。通常以司天为客气，运气为主气；在泉也属于客气，居气、间气则是次一等的客气。所以五运之气向上与天相合：木运之气向上与苍天相合，火运之气向上与丹天相合，土运之气向上与龄天相合，金运之气向上与素天相合，水运之气向上与玄天相合。因此，苍天之气经过鬼、柳、危、室四宿，即丁壬两分；丹天之气经过角、亢、牛、女四宿，即戊癸两分；龄天之气运行经过心、尾、参、井四宿，即甲己所对应的两部分；素天之气运行经过亢、氏、毕、赀四宿，即乙庚所对应的两部分；玄天之气运行经过张、翼、娄、胃四宿，即丙辛所对应的两部分。因此，苍天有青气，运行经过四宿，在下与木运相合，以对应丁壬；丹天有赤气，运行经过四宿，在下与火运相合，以对应戊癸；龄天有黄气，运行经过四宿，在下与土运相合，以对应甲己；素天有白气，运行经过四宿，在下与金运相合，以对应乙庚；玄天有黑气，运行经过四宿，在下与水运相合，以对应丙辛。于是，在五运五色之中、经气流行之内，便分化出六气。于是，青气之中，天生风，风在地上生成木；赤气之中，天生暄暑，也就是君火、相火二火，热在地上生成火；黄气之中，天生湿，湿在地上生成土；白气之中，天生清燥，燥在地上生成金；黑气之中，天生寒，寒在地上生成水。所以，天的六气就是风、暄、暑、湿、燥、寒；地所产生的五行就是水、火、土、金、木。六气与五行上下相合，万物的变化生成全都由此而来，五虫的衰败、夭折、生成和旺盛也全都由此而来。五虫就是毛虫、羽虫、保虫、甲虫、鳞虫。狮子是毛虫之长，对应木；凤凰是羽虫之长，对应火；人是保虫之长，对应土；龟是甲虫之长，对应金；龙是鳞虫之长，对应水。这五类总括了万物。所以说，运方面，丁壬为木运，其中壬主刚，丁主柔；刚就是太过，柔就是不及。太过，就是木气损伤土；不及，就是木气自身衰弱，自身衰弱就反过来受到金的刑克。戊癸为火运，其中戊主刚，癸主柔；刚就是太过，柔就是不及。太过，就是火气损伤金；不及，就是火气反过来受到水的刑克。甲己为土运，其中甲主刚，己主柔；刚就是太过，柔就是不及。太过，就是土气损伤水；不及，就是土气反过来受到木的刑克。乙庚为金运，其中庚主刚，乙主柔；刚就是太过，柔就是不及。太过，就是金气损伤木；不及，就是金气反过来受到火的刑克。丙辛为水运，其中丙主刚，辛主柔；刚就是太过，柔就是不及。太过，就是水气损伤火；不及，就是水气反过来受到土的刑克。这些说的就是运气的刚柔，以及盛衰的意义。所以，运由天干所生；天干有十个，即五阳干、五阴干，与地支的六阴、六阳相配，共同组成六十甲子。