素问六气玄珠密语卷之七
十一不辛卯，算数依阴年，运交时面向戌望，先有温白色见，其黑气见而复没，不来至卯，是辛不临卯也。十三、甲午，算数依阳年，运交时面向寅望，先有青气见，其黄气见而复没，不来至午，此是甲不临午也。十四、乙未，算数依阴年，运交时面向辰望，先有绿气见，其白气见而复没，不来至未，是乙不临未也。十五、丁酉，筹数依阴年，运交时面向未望，先有红气见，其青气见而复没，不来至酉，是丁不临酉也。十六、己亥，筹数依阴年，运交时面向未望，先有紫气见，其黄气见而复没，不来至亥，是己不临亥也。十七、乙巳，筹数依阴年，运交时面向辰望，先有绿气见，其白气见而复役，不来至巳，是乙不临巳也。十八、己酉，筹数依阴年，运交时面向未望，先有紫气见，其黄气见而复没，不来至酉，是己不临酉也。十九、庚戌，算数依阳年，运交时面向申望，先有白气见而复没，不来至戌，是庚不临戌也。二十、辛亥，筹数依阴年，运交时面向戌望，先有温白色见，其黑气见而复没，不来至亥，是辛不临亥也。已上皆为脱临，不必常年如是，只见运气不至，是天干不临地支，皆主凶年也。运通灾化纪篇地刑运一十二法即六阴年、六阳年。一、壬子，壬木运，子阳年，运交时数前以明，即木运之下，下遇阳明在泉，金来刑木，即白埃四起，上承木运，罚气衰少，即地力少於天令也。二、壬午，壬木运，午阳年，气运交时数依前，至气过后，下有阳明金，频频见白气於山谷，每见刑克於木气，木气微小，胜之不过，故地胜於运也。三、癸丑，火运不及，年运气交时数依前说，下遇太阳寒水在泉，运气过后，每见黑气频起，远视暝黯，上刑火运，其气不足，热化失令。四、癸未，火运不及，气运交时数一依前法，运气过后，地水来刑，黑气从地，上胜火运，其气不足，热化之令衰而失半。五、甲寅土运，运如太过，算数时后气一体，运过后，下见厥阴木在泉，时举苍埃四起，远视林木如姻还碧，如此地气频彰，土化雨湿，还须失令。六、甲申与甲寅对化，亦下逢厥阴木在泉，克土运，雨湿之化，一如甲寅同令。七、乙卯，金运不及，其数臧，气候如前，至运气过后，下逢少阴君火在泉，热蒸於地，赤气上腾，来刑金运，如是情燥之令皆亏，反生热化，此地运变也。八、乙酉金运依前，下遇少阴君火在泉，上刑金运，清燥令亏，反生热令，一如乙#4卯。九、丙辰水运，下逢太阴土在泉，运令气候来依太过，过后有黄郁之气，四远埃昏，土来克水，如是即寒令反温，冬行微雨。十、丙戌水运，下逢太阴土在泉，运气算法来时一准前法，土气在下，上克寒化一如丙辰之令也。十一、乙巳，乙金运，气运观法时候同前法，运过后下逢少阳相火在泉，热行於地，地气以蒸，焰明郊野，如是即金运失正，反成火化。十二、乙亥，乙金运，来法观法一如前说，依前下遇相火，火胜金运，反生热令，於六阳年胜少，六阴年胜甚。间刑运十法一、乙巳，中金运，筹数依阴年。运交时以见白气并赤气同来，即知火胜之气也，其又见赤气次来者是左问气，少阴君火，次刑金之不及也。二、癸巳，算数依阴年，运交时以见黑气并赤气来，即知水来行胜。其次有黑气至者，是太阳水为右问气也。三、丙子，算数依阳年，阳年之气无别色，只但见先丙午赤气见毕，次有黑气自丙至子，今有黄气自至者，是对化天虚，左太阴土气来问也，间气虽问，司天亦来，问运也，有刑即至也。四、甲子，算数依阳年，运交时以见黄气自甲至子也。今有青气次来者，是左间气，厥阴木来刑木运也。土南正，故木在左也。五、乙卯，算数同阴年，运交时先见白气，中赤气并至，即知火来胜金，其次有赤气至者，是右问气，相火之气也。六、癸卯，等数依阴年，运交时先见赤气，中有黑气并至，即知水来胜火也。其次有黑气至者，是左问太阳水之气也。七、乙丑，等数依阴年，运交时先见赤气，与白气并至，即知火来胜金也。其次有赤气至者，是左间气相火来刑金也。八者，更有君火为右问气，左问即右问不来，右问即左问不来，故别立一年，故名一数为八也。九、壬申，算数依阳年，运交时如阴年，有白气后至者，此是阳明左问气刑木运也。十、丙申，等数依阳年，运交时黑气过后，有黄气如阴年者，此是右问气太阴土来刑水运也。客刑运五法一、木运不及，金行胜后，次有客气至者，即居气也，乃名小问气也。观时其气傍来，气色虽小，横穿过其运，即是客气，其气有胜不来，无胜即至，是小白气穿过木运也。一不火运不及，水胜，气同来，又有太阳来居，即有黑气横穿火气是也。三．、土运不及，木气并来，有厥阴来居，青气横穿土气是也。
译十二、辛卯年，数依阴年。运交之时面向戌方观望，先出现温白色；黑气出现后又消失，没有来到卯方，这就是辛不临卯。十三、甲午年，数依阳年。运交之时面向寅方观望，先有青气出现；黄气出现后又消失，没有来到午方，这就是甲不临午。十四、乙未年，数依阴年。运交之时面向辰方观望，先有绿气出现；白气出现后又消失，没有来到未方，这就是乙不临未。十五、丁酉年，筹数依阴年。运交之时面向未方观望，先有红气出现；青气出现后又消失，没有来到酉方，这就是丁不临酉。十六、己亥年，筹数依阴年。运交之时面向未方观望，先有紫气出现；黄气出现后又消失，没有来到亥方，这就是己不临亥。十七、乙巳年，筹数依阴年。运交之时面向辰方观望，先有绿气出现；白气出现后又消失，没有来到巳方，这就是乙不临巳。十八、己酉年，筹数依阴年。运交之时面向未方观望，先有紫气出现；黄气出现后又消失，没有来到酉方，这就是己不临酉。十九、庚戌年，数依阳年。运交之时面向申方观望，先有白气出现后又消失，没有来到戌方，这就是庚不临戌。二十、辛亥年，筹数依阴年。运交之时面向戌方观望，先出现温白色；黑气出现后又消失，没有来到亥方，这就是辛不临亥。以上都属于脱临，并不是每年都如此；只要看见运气没有到达，就是天干不临地支，都主凶年。运通灾化纪篇。地刑运十二法。此法就是六个阴年和六个阳年。一、壬子年，壬为木运，子为阳年。运交时的数法依前面所说；木运之下，遇到阳明金在泉，金来刑木，于是白色尘埃四处升起。上面承接木运，刑罚之气衰少，也就是地气的力量小于天令。二、壬午年，壬为木运，午为阳年。气运交接时的数法依前；至气经过之后，下面有阳明金，山谷中频频出现白气，每次都显示金刑克木气。木气微弱，不能胜过它，所以是地气胜过运气。三、癸丑年，火运不及。年运气交接的数法依前面所说；下面遇到太阳寒水在泉，运气经过之后，常见黑气频频升起，远望昏暗；它向上刑克火运，火气不足，热化失去时令。四、癸未年，火运不及。气运交接的数法完全依前法；运气经过之后，地水来刑，黑气从地面升起，向上胜过火运，火气不足，热化之令衰弱而只剩一半。五、甲寅年为土运，运势如太过。计算之数以及气候时序前后相同；运气经过之后，下面出现厥阴木在泉，时常苍色尘埃四起，远望林木仿佛烟雾中的碧色。这样地气频频显现，土化为雨湿之气，仍然会失去时令。六、甲申年与甲寅年相对化，也是在下面遇到厥阴木在泉，克制土运；雨湿之化与甲寅年同样应令。七、乙卯年，金运不及，数为臧；气候如前。到运气经过之后，下面遇到少阴君火在泉，热气蒸腾于地，赤气上升，来刑克金运。这样清燥之令都受损，反而产生热化，这是地运发生变化。八、乙酉年金运依前面所说，下面遇到少阴君火在泉，向上刑克金运，清燥之令受损，反而产生热令，与乙卯年相同。九、丙辰年为水运，下面遇到太阴土在泉。运令和气候依太过之年，运气经过之后有黄色郁滞之气，四面远方尘埃昏暗；土来克水，于是寒令反而温暖，冬天出现微雨。十、丙戌年为水运，下面遇到太阴土在泉。运气的计算方法依前法；土气在下，向上克制寒化，和丙辰年的时令相同。十一、乙巳年，乙为金运。气运观测的方法和时令依前法；运气经过之后，下面遇到少阳相火在泉，热气运行于地，地气因而蒸腾，郊野火光明亮。这样金运失去正常状态，反而形成火化。十二、乙亥年，乙为金运。来气和观气的方法都如前面所说，依旧在下面遇到相火；火胜过金运，反而产生热令。在六阳年中胜势较少，在六阴年中胜势更盛。间刑运十法。一、乙巳年，中运为金，筹数依阴年。运交时看见白气和赤气一同到来，就知道是火胜之气；又见赤气随后到来，这是左间气，即少阴君火，随后刑克金运的不及。二、癸巳年，数依阴年。运交时看见黑气和赤气到来，就知道是水气运行而胜；随后有黑气到达，这是太阳水，为右间气。三、丙子年，数依阳年。阳年的气没有另外的颜色，只看见先有丙午的赤气出现；出现完毕后，接着有黑气从丙方到子方。现在又有黄气从相应方位到来，这是对化天虚，左间的太阴土气来相问。间气虽然来相问，司天之气也会到来，来询问运气；一有刑克就会发生。四、甲子年，数依阳年。运交时看见黄气从甲方到子方。现在又有青气随后到来，这是左间气，厥阴木来刑克木运。土居南方为正位，所以木在左方。五、乙卯年，数与阴年相同。运交时先看见白气，中间赤气一同到来，就知道是火来胜金；随后有赤气到达，这是右间气，即相火之气。六、癸卯年，数依阴年。运交时先看见赤气，中间有黑气一同到来，就知道是水来胜火；随后有黑气到达，这是左间的太阳水之气。七、乙丑年，数依阴年。运交时先看见赤气，与白气一同到来，就知道是火来胜金；随后有赤气到达，这是左间气，相火来刑克金运。八是另有君火作为右间气；左间气到来时右间气不来，右间气到来时左间气不来，所以另列一年，因此把这一数称为八。九、壬申年，数依阳年。运交时如同阴年，有白气随后到来，这是阳明左间气刑克木运。十、丙申年，数依阳年。运交时黑气经过之后，有黄气如阴年一样出现，这是右间气，太阴土来刑克水运。客刑运五法。一、木运不及，金行胜过之后，随后有客气到来并居于其位，这就叫小间气。观察时看见气从旁边而来，气色虽然微小，却横向穿过木运，这就是客气。客气有胜势时不来，没有胜势时就到来，表现为小股白气穿过木运。二、火运不及，水胜，气一同到来，又有太阳水来居其位，就会有黑气横穿火气。三、土运不及，木气一同到来，又有厥阴木来居其位，就是青气横穿土气。
四、金运不及，火气并来，又有相火来居，有赤气横穿白气是也。君火亦然为午。五、水运不及，有黄气并来，又有太阴来居，有黄气穿黑气是也。天符胜运六法前於平气中有六天符，是阴年中遇者，与此六胜天符别也。一、戊子火运太过，算数依阳年，其赤气自戊至子，其气相鲜明，天有赤气合，上与少阴君火合德。言胜天符者，自胜也，乃刑金令也。二、戊午亦然，火运太过，算数依阳年，其赤气自戊至午，天有赤气相口，上与少阴君火合德，其气合时若天无云翳，皆主吉祥，故名胜也。三、戊寅火运太过，上与少阳相火共胜，不同君火之善也。火太盛即万物焦枯，流金烁石，波水沸腾，甲虫乃夭，民病喘嗽。四、戊申火运太过，上与少阳相火共胜，胜至即甚，金乃失正致困，终无水复，以表自胜也。亢极即万物焦枯，太白乃小。五、丙戌水运太过，上遇太阳寒水司天，天运二气相合，如是即夏令反玲，冬行凛冽，寒雾#6数作，阳光不治，致甚，即土不来复，以表胜也。荧惑失色，羽虫乃夭。六、丙辰水运太过，上与太阳寒水合令，二气合德，客气相佐#7，冰雹卒至，玲风逼人，地气凛，天气凝，人气收，致冽切，土不来复，赤气彤云，尽皆不见。太乙天符运四法即天地运三合会也。一、戊午，上少阴君火司天，中火运太过，年午属#8南方，离位火，故名太一天符三合会也。等数加十六，午为离，其数九，火运太过，其数七，七九共成十六也。运交时面向午望，赤气光辉，天有赤气相合，此运下必生贵人也。二、乙酉，上阳明金司天，中金运不及，天符乃平。酉为西方兑，应金，故名三合会也。筹数标年臧七，运加七，运交时面向辰望，白气自乙至酉，天有白气相合，其运下当时生人，主生名将也。三、己未，上太阴土司天，中土运不及，天符乃平年。未为坤土，算数加五臧五。运交时自己至未，黄气光辉，天有黄气相合，其运下主生名相也。四、己丑，上太阴土司天，中土运不及，天符乃平年。丑中宫土，故名三合会也。算数加五臧五，运交时自己至丑黄气光辉，天有黄气相合，其运下主生宰相。此四太一天符，主生贵人也。同天符四法少阴司天於子午，午年同天符，一也；阳明司天於卯酉，酉年同天符，二也；太阴司天於丑未，丑未俱同天符，四也。运气如观法，四岁会於前平气中已明同此。同岁会运十二法一、庚子金运，下见阳明金在泉，地举白气，以佐金运之胜也。一不庚午金运，下见阳明金在泉，地举白气，以佐金运之胜也。三、癸丑水运，下见太阳水在泉，地发黑气，以佐水运之胜也。四、癸未水运，下见太阳水在泉，地发黑气，以佐水运之胜也。五、壬寅木运，下见厥阴木在泉，地发苍埃，以佐木运之胜也。六、壬申木运，下见厥阴木在泉，地发苍埃，以佐木运之胜也。七、癸卯火运，下见少阴君火在泉，地发赤气，以佐火运之胜也。八、癸酉火运，下见少阴君火在泉，地发赤气，以佐火运之胜也。九、甲辰土运，下见太阴土在泉，地发黄埃，以佐土运之胜也。十、甲戌土运，下见太阴土在泉，地发黄埃，以佐土运之胜也。十一、癸巳火运，下见少阳相火在泉，地蒸赤气，夜明郊野，以佐火运之胜也。十二、癸亥火运，下见少阳相火在泉，地蒸赤气，夜明效野，郊外见火，以佐火运之胜也。天郁运五法一、木运之岁，上见金司天，天克之运不胜，次岁阴年，司天已退，运木未交，木伏郁气，化作青气，灾临世问，使民卒中暴亡也。二、火运之岁，上见水司天，天伏之运不胜，次岁阴年，运气交晚，天气已退，火伏郁气，冲散世间，与民为病，民皆烦燥，惊骇，小便赤，疮疡，疗疹。三、土运之岁，上见厥阴木司天，天伏之运不胜，次岁阴年，天气已退，运气未交，土伏郁气，冲散世问，与民成病，民病肿满，黄疸，腹大，水胀，滑泄，四肢不收。四、金运之岁，上见君相二火司天，天伏之运不胜，次岁阴年，天气已退，运气未交，金伏郁气，流散世问，与民为病，民病四肢满闭，填胀，筋挛，淋没，小便难，燥生上院，目暝喜怒，面白悲思。五、水运之岁，上见太阴土司天，天伏之运不胜，天气退后，运气未交，水伏郁气，流散於世#9，与民为病，民病痿厥，气闭心#10通，泄注速下，食不及化，小腹满痛。天杀运五法一、木运太过，其运来早，其气有余，上见阳明金司天，天气未退，天金克之，木不伏，乃变雷声，与民为病，故名天杀。民病疯疾皆动，草木早荣，天有寒霜，复来杀之，民#11烦燥，闭满，渴饮，狂言也。
译四、金运不及，火气一同到来，又有相火来居其位，就是赤气横穿白气。君火也是这样，对应午。五、水运不及，有黄气一同到来，又有太阴土来居其位，就是黄气穿过黑气。天符胜运六法。前面在平气中所说的有六个天符，是在阴年中遇到的，与这里所说的六个胜天符不同。一、戊子年，火运太过，数依阳年。赤气从戊方到子方，气色鲜明；天上有赤气相合，与上面的少阴君火同德。所谓胜天符，是自身胜过天符，也就是刑克金令。二、戊午年也是这样，火运太过，数依阳年。赤气从戊方到午方，天上有赤气相合，与上面的少阴君火同德。气相合时，如果天空没有云翳，都主吉祥，所以称为“胜”。三、戊寅年，火运太过，与上面的少阳相火共同胜过其他气，不同于君火的善性。火气太盛，就会使万物焦枯，流金烁石，水波沸腾，甲虫夭折，百姓患喘嗽。四、戊申年，火运太过，与上面的少阳相火共同胜过其他气；胜势达到极盛时，金失去正常状态而陷于困厄，最终没有水气来复，以显示自身胜势。亢盛到了极点，万物焦枯，太白星的光也变小。五、丙戌年，水运太过，上面遇到太阳寒水司天，天运二气相合，于是夏令反而寒冷，冬天严寒凛冽，寒雾屡次出现，阳光不能发挥作用。寒势达到极盛，土气也不来复，以显示胜势；荧惑星失去光色，羽虫夭折。六、丙辰年，水运太过，与太阳寒水共同应令，二气同德，客气从旁相助，冰雹突然降下，冷风逼人，地气凛冽，天气凝滞，人体收缩，寒冷刺骨；土气不来复，赤气和红云也完全看不见。太乙天符运四法。这就是天地与运气三者相合会聚。一、戊午年，上面由少阴君火司天，中间火运太过，午年属南方，居离位而属火，所以称为“太一天符三合会”。数加十六：午为离，其数为九；火运太过，其数为七，七与九合计为十六。运交时面向午方观望，赤气光辉明亮，天上有赤气相合，这种运气之下必定生出贵人。二、乙酉年，上面由阳明金司天，中间金运不及，天符于是为平。酉属西方，为兑位，应金，所以称为“三合会”。筹数标年为臧七，运加七；运交时面向辰方观望，白气从乙方到酉方，天上有白气相合。在这种运气之下，当时出生的人主将会成为名将。三、己未年，上面由太阴土司天，中间土运不及，天符于是为平年。未为坤土，计算之数加五、臧五。运交时己气到未方，黄气光辉，天上有黄气相合；在这种运气之下，主生出名相。四、己丑年，上面由太阴土司天，中间土运不及，天符于是为平年。丑属中宫土，所以称为“三合会”。计算之数加五、臧五；运交时己气到丑方，黄气光辉，天上有黄气相合；在这种运气之下，主生出宰相。这四种太一天符，主生贵人。同天符四法。少阴司天在子、午，午年属于同天符，这是第一种；阳明司天在卯、酉，酉年属于同天符，这是第二种；太阴司天在丑、未，丑、未两年都属于同天符，共为四种。运气的观测方法如前所说，这四个岁会在前面的平气篇中已经说明，与这里相同。同岁会运十二法。一、庚子年为金运，下面见阳明金在泉，地面升起白气，以辅助金运的胜势。二、庚午年为金运，下面见阳明金在泉，地面升起白气，以辅助金运的胜势。三、癸丑年为水运，下面见太阳水在泉，地面发出黑气，以辅助水运的胜势。四、癸未年为水运，下面见太阳水在泉，地面发出黑气，以辅助水运的胜势。五、壬寅年为木运，下面见厥阴木在泉，地面发出苍色尘埃，以辅助木运的胜势。六、壬申年为木运，下面见厥阴木在泉，地面发出苍色尘埃，以辅助木运的胜势。七、癸卯年为火运，下面见少阴君火在泉，地面发出赤气，以辅助火运的胜势。八、癸酉年为火运，下面见少阴君火在泉，地面发出赤气，以辅助火运的胜势。九、甲辰年为土运，下面见太阴土在泉，地面发出黄尘，以辅助土运的胜势。十、甲戌年为土运，下面见太阴土在泉，地面发出黄尘，以辅助土运的胜势。十一、癸巳年为火运，下面见少阳相火在泉，地面蒸腾赤气，夜间照亮郊野，以辅助火运的胜势。十二、癸亥年为火运，下面见少阳相火在泉，地面蒸腾赤气，夜间照亮郊野，郊外看见火光，以辅助火运的胜势。天郁运五法。一、木运之年，上面遇到金司天，天金克制木运，使木运不能胜过；下一年为阴年，司天之气已经退去，木运尚未交接，木气潜伏郁结，化为青气，灾害降临人间，使百姓突然中风暴亡。二、火运之年，上面遇到水司天，天水压伏火运，使火运不能胜过；下一年为阴年，运气交接较晚，天气已经退去，火气潜伏郁结，冲散于世间，使百姓患病。百姓都烦躁、惊恐，并有小便赤、疮疡、痘疹等病。三、土运之年，上面遇到厥阴木司天，天木压伏土运，使土运不能胜过；下一年为阴年，天气已经退去，运气尚未交接，土气潜伏郁结，冲散于世间，使百姓患病。百姓患肿满、黄疸、腹部胀大、水胀、滑泄，四肢不能收拢。四、金运之年，上面遇到君火、相火司天，天火压伏金运，使金运不能胜过；下一年为阴年，天气已经退去，运气尚未交接，金气潜伏郁结，流散于世间，使百姓患病。百姓患四肢胀满闭塞、填胀、筋脉痉挛、淋病、小便困难；上脘生燥，眼睛昏暗，喜怒无常，面色白而多悲思。五、水运之年，上面遇到太阴土司天，天土压伏水运，使水运不能胜过；天气退去后，运气尚未交接，水气潜伏郁结，流散于世间，使百姓患病。百姓患痿厥，气闭而心窍不通，泄泻迅速下行，食物不能消化，小腹胀痛。天杀运五法。一、木运太过，木运来得早，木气有余；上面遇到阳明金司天，天气尚未退去，天金克制木运，木气不能潜伏，于是化为雷声，使百姓患病，所以称为“天杀”。百姓患疯疾而诸病皆发作；草木过早荣盛，天空降下寒霜，又来杀伤草木，使百姓烦躁、闭满、口渴饮水、狂言。
二、火运太过，其运来早，其气有余，上见太阳水司天，天气未退，天水克之，火不伏，乃化暴暄，水有冰雹，故名天杀。与民为病皆卒亡，寒热往来，心腹痞满，嗑乾，鬲咽不通。三、土运太过，土气来早，其气有余，上见厥阴木司天，天气未退，天木克之，土不伏，乃化雾翳埃昏，细雨微微，后有大风摧拉，故名天杀。与民为病，肢满肿湿，黄疸水肿，不食。四、金运太过，金气来早，其气有余，上见君火或相火司天，天气下克，金气不伏，乃化松簧发籁，虎啸猿啼，风声飕响，故名天杀。与民为病，病皆烦燥，齿槁，咽渴饮水，毛焦，喘嗽。五、水运太过，水气来早，其气有余，上见太阴土司天，天气未退，下克水，水不伏，乃化雨雪相合，倪阴不散，故名天杀。与民为病，乃骨痿，足经酸，阴痿失溺，四肢闭厥，手足肢节痛，小腹满也。灾祥应纶纪篇太平运一法於五运太过之年，观如前法，於运本位傍边，令有五色如虹霓，两傍有耳，又有日#12耳，运过后久而不消者，一见主三十年太平。升平运一法升平运者，以帝家得王之运也。以火即火，以水即水也。各逐．太过之年，本运色傍亦如虹霓，久而不消者，见之而民丰乐业，帝道昌隆，即其气小如太平运也。天兵运一法天兵运者，於五运中不论太过与不及，各有之，於运过后令有白气如练，次有云相附者，其云亦白云之状，如同狼虎者，见之时主次年兵戈大动。天亢运一法天亢运者，於金太过之岁有之。或木不及，金行胜之岁，或金运上见天符之岁，不离燥化金胜之年也。又或土不胜之年，多见此运也。运过后白气散而为赤，赤白相问之者，见之主亢旱也。天泽运一法天泽运者，多於土太过之运，或水不及土行胜之年，或土共天符之年多见之。土太过之年黄气见，胜水之年黄黑中见，其气青黑细如毛，又如马尾者，见之皆水捞之灾也。搀抢运一法搀抢运者，於五运中取帝家得王之运也。其运过，即别有白气犯运，於白气中，气有小赤点子如火星子，次有云相附，其云之状如同蛇虫，此主不臣也。明君运一法明君之运，於帝家本运太过见之。其运大而明，傍有紫气相附者是也。又或如紫盖，或如紫人，或如五色龙，见此者，帝道昌隆也。圣人运一法圣人乃天地之所产也，一千年后生一圣人也，於太一天符岁，或天符岁，或运与天合，其色后令有赤气辉天，天气复焕山谷，於是山岩谷穴之内，生出圣人也。贤人运一法贤人者，五百年生一贤人也，非天地所生也。於天符岁，或天运顺临岁，运气过后，各逐分野不定，其处有白气上冲霄汉，其气矗然莹洁，气下多生贤人也。天蝗运一法於天运相刑之运，不於相得之岁，不俱太过与不及也。於运中如黄块，其块不散，蝗虫见之不为灾，其块若散，散如碎星，遍散即甚多，散处为分野。饥荒运一法五运相刑克之运，运过后，后有云或黄、或黑、或云遮其运，其云如鬼神，又如鹅鸭，或如覆船，见之皆不稔也。天疫运一法天疫者，於诸运中皆有其气至，或不见运而气便来。小灾即为瘟，黄气也。大灾即於黄气中晕，晕紫赤色，如环相似，大小不等，散之如小电蚯蚓，摇摇曲曲而动，紫赤相问於黄气之中，见之人死大半也。丰登#14运一法丰登运者，於不及运中其澹而反深，又不胜气不相并，或太过运，五色皆间黄气，气过后有云如人，或如凤，或如鹤，见之皆丰稔也。嘉祥运一法嘉祥运者，太过不及皆有之。於本运外或紫或赤，皆如芝草，又如山，山上有树，见亦主太平，国家乐业，民安丰稔。真应运一法真应运者，主将有圣明君出见，应於未来之天子。其运於太过运中见其五色不定，应木见木，应火见火也。见之其色大，左右有从色，皆同一色，是数条小气随之也。每一条之气是一帝也，即小气是子孙之气也。素问六气玄珠密语卷之七竟#1超：抄本作『气』。#2遇：抄本作『逢』。#3有：此上抄本有『次』。#4乙：抄本作『己』。#5三：原作『二』，据抄本改。#6云：抄本作『零』。#7佐：抄本作r伍』。#8属：此上抄本有『上字』。#9世：抄本作『母』。#10心：抄本作『不』。#11民：据文例，此下似脱『病』字。#12日：抄本作『目』。#13逐：抄本作『承』。#14登：抄本作『稔』。素问六气玄珠密语卷之八启玄子述南正顺司纪篇南正司天十二法南正司天，自干顺行於支，次用支数加於生成数也。
译二、火运太过，火运来得早，火气有余；上面遇到太阳水司天，天气尚未退去，天水克制火运，火气不能潜伏，于是化为暴热；水气又形成冰雹，所以称为“天杀”。它使百姓患病，往往突然死亡；并有寒热往来、心腹痞满、口嗑干燥、胸膈咽喉不通。三、土运太过，土气来得早，土气有余；上面遇到厥阴木司天，天气尚未退去，天木克制土运，土气不能潜伏，于是化为雾翳尘埃昏暗，细雨绵绵，随后又有大风摧折拔倒万物，所以称为“天杀”。它使百姓患病，出现四肢胀满、肿湿、黄疸、水肿和不思饮食。四、金运太过，金气来得早，金气有余；上面遇到君火或相火司天，天气向下克制，金气不能潜伏，于是化为松林簧管发声、虎啸猿啼、风声飕飕作响，所以称为“天杀”。它使百姓患病，诸病都烦躁，牙齿枯槁，咽干口渴而饮水，毛发焦枯，喘嗽。五、水运太过，水气来得早，水气有余；上面遇到太阴土司天，天气尚未退去，向下克制水运，水气不能潜伏，于是化为雨雪相杂，阴暗之气不散，所以称为“天杀”。它使百姓患病，出现骨痿、足经酸痛、阴痿失溺、四肢闭厥、手足肢节疼痛和小腹胀满。灾祥应纶纪篇。太平运一法：在五运太过之年，按前面的方法观察；在运的本位旁边出现五色如虹霓的气，气的两旁有耳状形，又有日耳；运气经过很久仍不消散，出现一次就主三十年太平。升平运一法：所谓升平运，是帝王之家得到王气的运。属于火就呈火色，属于水就呈水色。各自在太过之年出现，本运之色旁边也像虹霓一样，久久不消；看见它，就表示百姓丰足、安乐、有业，帝王之道昌盛，只是这种气比太平运小。天兵运一法：所谓天兵运，在五运中不论太过还是不及都可能出现。运气经过之后出现白气如白练，随后有云气附着；云的形状也是白云，仿佛狼虎。看见它时，主下一年兵戈大规模发动。天亢运一法：所谓天亢运，出现在金运太过之年；或出现在木运不及、金气运行而胜过木运之年；或出现在金运上面遇到天符之年，总不离开燥化、金胜之年。又或者在土运不能胜过的年份，也多见这种运。运气经过之后，白气散开而变成赤气，赤白之气相间出现；看见它，主大旱。天泽运一法：所谓天泽运，多出现在土运太过之年，或水运不及、土气运行而胜过水运之年，或土与天符相合之年。土运太过之年出现黄气；在土胜水之年，黄黑之间出现细如毛发、又如马尾的青黑之气；看见这些，都主水涝灾害。搀抢运一法：所谓搀抢运，是在五运中取帝王之家得到王气的运。运气经过之后，另有白气侵犯运气；白气中有小小的赤色斑点，如火星一般，随后有云气附着，云的形状仿佛蛇虫；这主臣下不臣。明君运一法：明君之运，在帝王之家本运太过时出现。其运气广大而明亮，旁边有紫气相附，就是这种情况。又有的像紫色华盖，或像紫色人形，或像五色龙；看见这些，帝王之道就会昌盛。圣人运一法：圣人是天地所生，一千年后才出生一位圣人。在太一天符年、天符年，或运气与天相合之年，若其色之后出现赤气照耀天空，天气又使山谷焕发光彩，那么山岩谷穴之中就会出生圣人。贤人运法之一：所谓贤人，是每五百年出现一位贤人，并不是天地直接生出的。在天符之年，或天运顺行临及其年，运气过后，各自随着分野而不定；其所在之处有白气直冲霄汉，气势高耸而明洁，白气下方多会产生贤人。天蝗运法之一：在天运相刑的运中，而不在相得的年份，太过与不及不同时出现。运气之中如有黄色斑块，斑块不散，蝗虫见到它便不成灾；斑块若散开，散得像碎星一样，遍地散布就会非常多，散布之处便是分野。饥荒运法之一：五运相刑相克的运，运气过去以后，随后出现云气，或黄色，或黑色，或有云遮蔽其运。这些云气像鬼神，又像鹅鸭，或像翻覆的船，见到这些都主庄稼不能成熟。天疫运法之一：所谓天疫，是各类运中都有这种气到来，有时还未见到运，气便已经到来。小灾便成为瘟疫，是黄色的气；大灾则在黄气中出现光晕，光晕呈紫赤色，像环一样，大小不等；光晕散开，像小闪电和蚯蚓一样，摇摇曲曲地移动，紫赤色交杂在黄气之中。见到这种现象，人将死亡大半。丰登运法之一：所谓丰登运，在不及之运中，气色浅淡而反变深，又有不胜之气不相并合；或者在太过之运中，五色都夹杂着黄气。运气过去以后出现云，形状像人，或像凤凰，或像鹤，见到这些都主丰收。嘉祥运法之一：所谓嘉祥运，太过、不及两种情况都有。在本运之外，或呈紫色，或呈赤色，都像灵芝草，又像山；山上有树。见到这种现象，也主天下太平，国家安乐，百姓安居乐业，庄稼丰收。真应运法之一：所谓真应运，主将有圣明的君主出现，是对未来天子的应验。这种运在太过运中出现时，五色不定；应当属木便见木色，应当属火便见火色。出现时主气的颜色大，左右还有随从之色，且都同为一种颜色；这是数条小气随行其后。每一条气代表一位帝王，小气就是子孙之气。《素问六气玄珠密语》卷第七完。#1“超”：抄本作“气”。#2“遇”：抄本作“逢”。#3“有”：此字上方抄本有“次”字。#4“乙”：抄本作“己”。#5“三”：原作“二”，据抄本改。#6“云”：抄本作“零”。#7“佐”：抄本作“伍”。#8“属”：此字上方抄本有“上”字。#9“世”：抄本作“母”。#10“心”：抄本作“不”。#11“民”：根据文例，此字下面似乎脱漏了“病”字。#12“日”：抄本作“目”。#13“逐”：抄本作“承”。#14“登”：抄本作“稔”。《素问六气玄珠密语》卷第八。启玄子撰述。南正顺司纪篇。南正司天十二。法则：南正司天，从天干顺行到地支，依次将地支之数加在生成数上。