素问六气玄珠密语卷之三
夫司天者，司之言直也，司直而侍於天之直也。左右者，从直也，次於司天也，即从司而侍直於天，其名问气，‘即本气随天虚，而时问令化也，是司天之问化之令，故名曰问气。故与天相得者，或与天不相得者，或与天令并化者，或胜天令而不化者；或先於天令，或后於天令；或来问早，或来问晚，或来早而去早，或来晚而去晚，或来早而去晚，或来晚而去早；或惧天令而不来，或左应而右不应，或右应而左不应，或左右俱应，或左右俱不应；或从南正，或从北正。如此，即天令非一，故虽预定，亦以细穷之定纪，天令必化，不化，故述於后。夫天元六气者，即是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。即厥阴为巳亥之纪，少阴为子午之纪，太阴为丑未之纪，少阳为寅申之纪，阳明为卯酉之纪，太阳为辰戌之纪。此者是阴阳输流定纪之数，故终而复始也。厥阴为木，其令为风，其性暄，其德和，其忧#1摧拉，其胜折陨，其复飘怒，其化三八，其虫毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭躁，其养筋，其候目，其应春，其星岁星，其动左胁，其象青龙，其脉弦长，其卦震，其位寅卯，其谷苍，其果李，其畜鹦，其告陨落，其灾三宫，其神魂，其液泣，其司巳亥，运合丁壬。少阴为君火，其令热，其性温，其德慈，其变郁蒸，其胜大暄，其复郁燠，其化二七，其虫羽，其藏心，其病惊悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其养脉，其候舌，其应夏，其星昊煌，似火星，赤而小，其动当心，其象朱雀，其脉洪大，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其告烦热，其灾九宫，其神呻；其液汗，其司子午，运合戊癸。不主运气，君火以名，不统五运也。太阴为土，其令雨，其性润，其德缓，其变埃昏，其胜霖霪，其复霏霰，其化五，其虫保，其藏脾，其病痞噫、黄疸，其色黄，其味甘，其臭香，其养肉，其候唇，其应长夏，其星镇星，其动当脐，其象勾陈，其脉缓，其卦坤，其位辰戌丑未，其谷龄，其果枣，其畜牛，其青蒙#3昧，其灾五宫，其神噫#4智，其液涎，其司丑未，运合甲己。少阳为相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其变沸腾，其胜烁石，其复流金，其化二七，其虫翮，其藏包胳，其病狂颠，其色赤，其味苦，其臭焦，其养血，其候舌，其应夏，其星荧惑，其动手心劳宫，其象朱雀，其脉钩，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其青翻媾，其灾九宫，其神忆僖#5，其液汗，其司寅申，运合戊癸。阳明为金，其令燥，其性冻，其德睛，其变肃杀，其胜凋零，其复扬陨，其化四九，其虫介甲，其藏肺，其病喘咳、执嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其养皮毛，其候鼻，其应秋，其星太白，其动右胁，其象白虎，其脉毛，其卦兑，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜马，其青霜露，其灾七宫，其神魄，其液涕，其司卯酉，运合乙庚。太阳为水，其令寒，其性冻，其德凛，其变凛冽，其胜露霏，其复冰雹，其化六，其虫鳞，其藏肾，其病委厥，其色黑，其味咸、其臭腐，其养骨，其候耳，其应冬，其星辰星，其动脐下，其象玄武，其脉石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其灾一宫，其神精志，其液唾，其司辰戌，运合丙辛。厌阴所以司於巳亥者何也？谓厥阴木也，木生於亥，故正司於亥也，对化於巳也。虽有卯为正位木之分，谓阳明金对化之所，以从所生而顺於司也。少阴所以司於子午者何也？谓少么阴为君火，君火尊位，所以正得南方离位也，即正化於午，对化於子也。太阴所以司於丑未者何也？谓太阴为土也，土主中宫，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，对化於丑也。少阳所以司於寅申者何也？谓少阳为相火之位，卑於君火也，虽有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，对化於申也。阳明所以司於卯酉者何也？谓阳明为金，酉为西方金位，即正司於酉，对化於卯也。太阳所以司於辰戌者何也？谓太阳为水，水虽有於子位，谓君火对化也。水乃复於土中，即六戊在天门，即戌是也。六巳在地户，即辰是也。故水归土用，正司於戌，对化於辰也。凡化之令，风木为何化三八？火热为何化二七？土雨为何化五？燥金为何化四九？寒水为何化一六？此谓五行之数也，各有生成之数也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生数也。其有成数者何也？即於本数上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以无成数者，谓土王四季，不得正方也。又数至十而倒行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而回也。
译所谓司天，“司”就是掌管的意思，即掌管并承接天之正气。左右二气，是跟随司天之气的，次于司天；也就是跟随司天而承接天之正气，称为间气。它是本气随着天的虚实而来，并随时令变化，所以称为间气。因此，有的与天相合，有的与天不合；有的与天令一同变化，有的胜过天令而不发生相应变化；有的先于天令，有的后于天令；有的来得早去得也早，有的来得晚去得也晚，有的来得早去得晚，有的来得晚去得早；有的畏惧天令而不来，有的左气应合而右气不应，有的右气应合而左气不应，有的左右都应，有的左右都不应；有的从南方正位，有的从北方正位。如此看来，天令并非只有一种，所以虽然可以预先确定，也必须细致推究其规律；天令必然发生变化，但也有不发生变化的情形，因此在后文加以叙述。所谓天元六气，就是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。厥阴是巳亥之纪，少阴是子午之纪，太阴是丑未之纪，少阳是寅申之纪，阳明是卯酉之纪，太阳是辰戌之纪。这是阴阳循环运行的定纪之数，所以终了以后又重新开始。厥阴属木，其时令为风，性质温暖，德性和缓；其忧为摧折拔毁，其胜为折断陨落，其复为飘荡暴怒；其化数为三八。其虫为毛虫，所藏为肝，所主病证为摇动眩晕、筋脉拘挛；其色青，味酸，气味为躁；所养为筋，所候为目，对应春季；其星为岁星，所动在左胁，象为青龙，脉为弦长，卦为震，方位为寅卯，谷为苍，果为李，畜为鹦；其告象为陨落，灾在三宫，神为魂，液为泪；所司为巳亥，运与丁壬相合。少阴属君火，其时令为热，性质温暖，德性慈爱；其变为郁蒸，其胜为大热，其复为郁燠；其化数为二七。其虫为羽虫，所藏为心，所主病证为惊悸；其色赤，味苦，气味为焦；所养为脉，所候为舌，对应夏季；其星为昊煌，像火星，红而小；所动在心部，象为朱雀，脉为洪大，卦为离，方位为巳午，谷为丹，果为杏，畜为羊；其告象为烦热，灾在九宫，神为呻，液为汗；所司为子午，运与戊癸相合。它不主宰运气；君火只以名称表示，不统摄五运。太阴属土，其时令为雨，性质滋润，德性缓和；其变为尘埃昏暗，其胜为连绵大雨，其复为霏霰；其化数为五。其虫为保虫，所藏为脾，所主病证为痞塞嗳气、黄疸；其色黄，味甘，气味香；所养为肉，所候为唇，对应长夏；其星为镇星，所动在脐部，象为勾陈，脉为缓，卦为坤，方位为辰戌丑未，谷为龄，果为枣，畜为牛；其告象为昏蒙，灾在五宫，神为噫智，液为涎；所司为丑未，运与甲己相合。少阳属相火，其时令为暑，性质炎热，德性猛烈；其变为沸腾，其胜为熔化石，其复为流金；其化数为二七。其虫为翮虫，所藏为包络，所主病证为狂乱癫疾；其色赤，味苦，气味焦；所养为血，所候为舌，对应夏季；其星为荧惑，所动在手心劳宫，象为朱雀，脉为钩，卦为离，方位为巳午，谷为丹，果为杏，畜为羊；其告象为翻覆昏昧，灾在九宫，神为忆僖，液为汗；所司为寅申，运与戊癸相合。阳明属金，其时令为燥，性质寒冷，德性清明；其变为肃杀，其胜为凋零，其复为扬落；其化数为四九。其虫为介甲虫，所藏为肺，所主病证为喘咳、喷嚏；其色白，味辛，气味腥；所养为皮毛，所候为鼻，对应秋季；其星为太白，所动在右胁，象为白虎，脉为毛，卦为兑，方位为申酉，谷为素，果为桃，畜为马；其告象为霜露，灾在七宫，神为魄，液为涕；所司为卯酉，运与乙庚相合。太阳属水，其时令为寒，性质寒冷，德性凛冽；其变为凛冽，其胜为露霏，其复为冰雹；其化数为六。其虫为鳞虫，所藏为肾，所主病证为痿厥；其色黑，味咸，气味腐；所养为骨，所候为耳，对应冬季；其星为辰星，所动在脐下，象为玄武，脉为石，卦为坎，方位为亥子，谷为玄，果为栗，畜为兔；其告象为霜雪，灾在一宫，神为精志，液为唾；所司为辰戌，运与丙辛相合。厥阴为什么司于巳亥？这是因为厥阴属木，木在亥生，所以正位司于亥；巳是它的对化。虽然卯是木的正位分野，但那是阳明金的对化之所；这里依据木的所生而顺应司天之位。少阴为什么司于子午？这是因为少阴属君火，君火处于尊位，所以正得南方离位；正化在午，对化在子。太阴为什么司于丑未？这是因为太阴属土，土主中宫，寄居于坤卦；坤位在西南，居于未位，所以正化在未，对化在丑。少阳为什么司于寅申？这是因为少阳是相火之位，地位低于君火。虽然午位属于火，但午已由君火居之；火在寅生，所以正位司于寅，对化在申。阳明为什么司于卯酉？这是因为阳明属金，酉是西方金位，所以正位司于酉，对化在卯。太阳为什么司于辰戌？这是因为太阳属水。水虽然在子位，但子是君火的对化之位。水又复归于土中；六戊在天门，天门就是戌，六巳在地户，地户就是辰。因此水归土而发挥作用，正位司于戌，对化在辰。各种化令中，风木为什么化数为三八？火热为什么化数为二七？土雨为什么化数为五？燥金为什么化数为四九？寒水为什么化数为一六？这是五行之数，各有生成之数。水为一，火为二，木为三，金为四，土为五，这些都是五行的生数。所谓成数，就是在本数上各加五：水六、火七、木八、金九、土十。土没有成数，是因为土旺于四季，不能占据一个固定方位；并且数到十就转而运行，又回到五。天有九宫，不能到十，数到九便回转。
又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。即厥阴正化於亥，风化三，本也，故生数。对司於巳，风化八，标也，故成数。少阴正司午，热化二，本也，故生数。对司於子，热化七，标也，故成数。太阴正司於未，对司於丑，皆雨化五。土无成数也，故只生数。少阳正司於寅，火化二，本也，故生数。对司於申，火化七，标也，故成数。阳明正司於酉，燥化四，本也，故生数。对司於卯，燥化九，标也，故成数。太阳正司於戌，寒化一，本也，故生数。对司於辰，寒化六，标也，故成数。皆以本从生数，标从成数，正司令化之实，对司令化之虚也。凡左右者，从司也，问气也。假令厥阴司天，左少阴，右太阳也。少阴司天，左太阴，右厥阴也。太阴司天，左少阳，右少阴也。少阳司天，左阳明，右太阴也。阳明司天，左太阳，右少阳也。太阳司天，左厥阴，右阳明也。即以前为左，后为右也。若北正#6司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水运，皆北正司天，只土运南正司天也。凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也，唯左右问气不然也。即左主三气，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三气应左是也。右主三气，是四、五、终也，是土、金、水分也，此三气应右也。凡问气有至有不至者何也？假令少阳相火司天，即左见阳明。阳明金也，金避火而不至也，其相火对化天虚，或见水运乃可小至尔。除此不至也，余即皆至也。凡少阴司天，即左见太阴也，即左主初、二、三也，即太阴土惧初木气，故至而晚也。何故也？后入二之气，木气退於位，始至也，故来晚也。今举此法，余皆驰之也。又左问气主先，右间气主后也，皆与司天相得。即至也，先后有法於后述。若问气胜於天，即至也。天胜於问气，问气不至也，其至有时也。亦取正对化之法，即左问气随阳遁於局中，取法并与天相得，遇直符而至也。以何见之尔？假令子年少阴司天，即左见太阴，太阴即土也，即土主五官也，即时甲子入五宫，即至也。又假令丑年太阴司天，即左见少阳相火也，火主九#7宫，即时甲子轮丑，入於离官，即少阳相火至也。今举此二法，即余皆战之，审详而用。观象应天纪篇凡六气之降升得位，气至观之，有候气之盛衰、逆顺、吉凶，皆在五星形象之变异，日月气候天象预报之，皆自司天之气候占应者也。或气至而星不见，或气未至而先星见，或失度而离位，或前或后，或当大而反小，或小暗而却明盛，或见一而见二，或气应而星不应，或应见而却不见，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或与气候同见，或异#8星之相附，或星与月相并而异气挠#9之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆，下合上符，应之明显万化。民病时令并未来之灾祥，并述此纪。假令少阴君火司天，上应艮煌之星，见而明盛，以表君火之在天，如不见有巳，何故也？若非水运太过，不见即凶。除水太过之年不在天，即不见。在地，地用气时岁半之后当见，若非此二时，当见而不见，亦作不祥。或与五星并见，即君失朝政，或在金星之傍，金星大而明，艮煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又艮煌似荧惑而赤，即小如荧惑，不光芒闪灼，本来赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必於相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣#10也。故五星不可与艮煌争光，皆主不臣也。又艮煌或见二者，亦非荧惑相近也。其大小相似无别者，主未出世之君以此世也。又太白或有二见者，大小无异，相似无分别者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也，见之主大央战也。又荧惑或有二见者，大小相似无分别者，近之不离度，此者一星是荧惑，一星是亢极星，见之必大旱也，退之乃泽。及辰星或有二见者，大小相似无分别者，近不离度，一星是水星，一星名日霖泽星，见之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。
译又说生成数和正化，怎样说明？从本位而生，从标位而成。什么是标？什么是本？正化是本，对化是标。厥阴正化在亥，风化为三，这是本，所以取生数；对司于巳，风化为八，这是标，所以取成数。少阴正司于午，热化为二，这是本，所以取生数；对司于子，热化为七，这是标，所以取成数。太阴正司于未，对司于丑，都是雨化为五；土没有成数，所以只取生数。少阳正司于寅，火化为二，这是本，所以取生数；对司于申，火化为七，这是标，所以取成数。阳明正司于酉，燥化为四，这是本，所以取生数；对司于卯，燥化为九，这是标，所以取成数。太阳正司于戌，寒化为一，这是本，所以取生数；对司于辰，寒化为六，这是标，所以取成数。都是本位取生数，标位取成数；正司之令的变化是真实的，对司之令的变化是虚的。凡是左右二气，都是跟随司天的间气。假如厥阴司天，左边是少阴，右边是太阳；少阴司天，左边是太阴，右边是厥阴；太阴司天，左边是少阳，右边是少阴；少阳司天，左边是阳明，右边是太阴；阳明司天，左边是太阳，右边是少阳；太阳司天，左边是厥阴，右边是阳明。也就是以前者为左，后者为右。若北正司天，则以西方为左、东方为右；若南正司天，则以东方为左、西方为右。凡木、火、金、水运，都是北正司天；只有土运是南正司天。凡是司天之令，都由在泉之气和运共同主宰一年，只有左右间气不是这样。左间气主第三气，也就是初气、二气、三气中的第三气，分别属于木、君火、相火；这三气与左间气相应。右间气主后三气，即四气、五气、终气，分别属于土、金、水；这三气与右间气相应。为什么间气有到来和不到来的区别？假如少阳相火司天，左边见阳明。阳明属金，金畏避火气而不来；相火为对化，天之气虚，或者遇到水运时，阳明才可能稍微到来，除此之外都不来。其余情况都到来。凡少阴司天，左边见太阴；左间气主初气、二气、三气。太阴土畏惧初气的木气，所以虽到来却较晚。为什么？进入二之气以后，木气退回本位，太阴才开始到来，所以来得晚。现举此法为例，其余情况都依此推演。又，左间气主先，右间气主后，二者都与司天相合，所以都会到来；先后之法将在后文说明。若间气胜过天令，就会到来；天令胜过间气，间气就不到来，但它也有到来的时机。同样取正化、对化之法：左间气随着阳遁在局中运行，取法与天相合，遇到值符便到来。怎样看出这一点？假如子年少阴司天，左边见太阴；太阴属土，主五宫，此时甲子进入五宫，太阴便到来。又假如丑年太阴司天，左边见少阳相火；火主九宫，此时甲子轮到丑，进入离宫，少阳相火便到来。现在举这两个方法为例，其余情况都依此推演，必须审慎详察后使用。观象应天纪篇。凡六气升降得位与否，都要观察气的到来；气的盛衰、逆顺、吉凶，全都表现在五星形象的变化上，日月、气候和天象会预先显示出来，都是根据司天之气的气候来占验应兆。有时气已到而星不出现，有时气未到而星先出现；有时星失去度数而偏离本位，有时提前或延后；有时本应大却反而小，有时本来微暗却反而明亮旺盛；有时出现一星却见成两星，有时气相应而星不相应，有时本应出现却反而不出现；有时日月失度，有时日月明亮过大，有时日月昏暗；有时与气候一同出现，有时有异星相附；有时星与月相并，却有异气扰乱；有时同在月度之中，有时侵犯月角；有时两星相刑而其中一星变小，有时两星光芒相互照射。这些都主吉凶征兆，下与上相合，上与下相符，便会明显应验于万物变化。百姓的疾病、时令以及未来的灾祥，也都在此篇叙述。假如少阴君火司天，上方应于艮煌星；艮煌星出现而明亮旺盛，用来表现君火在天。如果没有出现，是什么原因？若不是水运太过之年，艮煌不见就是凶兆。水运太过的年份，水气不在天，所以不在此例。若在地，地气发生作用的时节应在岁半以后出现；如果不是这两个时段，本应出现却没有出现，也作不祥之兆。有时艮煌与五星一同出现，表示君主失去朝政；有时它在金星旁边，金星大而明亮，艮煌暗而小，这是武侯反叛的征兆。艮煌像荧惑而呈赤色；它虽像荧惑，却小得如荧惑，不闪耀光芒，只是本来赤色而又小而明亮。若水星或木星靠近它，必然是相位上将发生悖逆的征兆；火星、土星靠近它，也主臣下不臣。所以五星不能与艮煌争光，凡此都主不臣。艮煌有时会出现两颗，这也不一定是荧惑靠近；若大小相似而无法区别，表示尚未出生的君主将在这一世出现。太白有时也出现两颗，大小相同而无法区别，并且彼此靠近；其中一颗是太白，另一颗是戈甲星，出现时主大规模战争。荧惑有时出现两颗，大小相似而难以区别，彼此靠近且不离度；其中一颗是荧惑，另一颗是亢极星，出现时必有大旱，退去后才有泽雨。辰星有时出现两颗，大小相似而难以区别，彼此靠近且不离度；一颗是水星，另一颗称为霖泽星，出现时主大雨。若星坠落而像散开一样，主大雪。
又岁星或有二见者，大小光芒皆相似，近不离度，一星名曰木星，一星名曰强寇星，见之草贼大胜也，半年应之。又镇星或二见者，大小光芒甚相似，近不离度，一星名曰土星，一星名曰邻域星，见之必邻国侵疆界，次二年应之。此六气相佐不祥者也。又云太白似老人星者何也？即金在天之年，见於北方，即秋见之，甚似太白，不相近而远者，见之而秋有冻政，而不施肃杀，主国家之寿也。木在天之年，有景星见於束方，大如半月而明，有光芒，见之主明君出世。水在天者，有贤士星出见，似辰星，青白光而不芒，又小如辰星，相去而远，即有贤人在野隐居，而不显名也。又火在天有温疠星见，其星四上二下，下二星如斗之身，至小而赤，见之而天下大疫，人死之半。如见之，只春分日用药吐，吐之不患也。又火在天之年，有天郁星，见一大而三小，时时有黄赤气附之。见之，天下疵疫皆相染易，见之用药於春分前汗之三，解也，冻上补下而不疾也。又木在天者，有毛头星见，大而光芒，芒之乃长，此星不可散落，落即次三年化蝗虫遍天下，食农田。又金在天之岁，太白与尸星相近者，尸星似棕星而小，小而昏中有白气附之，此伏尸之气也，主杀人百万，流血千里。又荧惑亦不可近尸星，即人死多露尸於野。又土在天者或在泉之年，有稼穑星见，似土星而小，不同度，见之而天下丰登。又土在天之年，有大星见於南方，大而黄白，其星光芒闪灼，名曰瘴黄星，见之数夜，或作声而散落，散落而作赤气后黄色而消，来日天无风云，天色乃黄，日乃昏，此名天郁之气也，主天下大疫，令人绝门皆死，见之可以吐汗之，皆不病。如人得此病，可吐下，不可温补。火在天之年，月见赤色者，初出时见赤以为常，月至午未之间不退赤者，主大旱。又火犯月角者主旱，水犯月角者主大雨。又日出至辰巳以来无云而昏者，君灾；月望而赤#11昏，后妃灾。又太白忽赤#12者，次日大风。又北斗间有黑气南冲过河汉至南箕者，主大雨。又金在天有大星见束北方，大而光芒，下有小小之星，井#13微有白气，名日彗星，见之主搀抢也。木在天之岁星失度，乃北游之年，至北斗，可近玄楞#14束西左右往来似动摇者，主一十二年国破民灾兵胜之兆。又夜至四更，子之后丑之前，见束方如日#15出之象，赤气甚高，可遍束方，气散后有二大星出，至晓日出犹见，见之辰时末伏，名曰竞#16 星。见之主国灾民农失业。又太白阳年早见束方为启明，阴年夕见西方为太白，若不依时度而交者，皆主兵乱失政之兆。日出束方有白气如覆船者，主大杀凶年民病也。日出夕过下哺，有云昏淡而不黑，欲散而变龙虎之形，又如鹅雁之状，有奸贼乱政谋叛也。凡星昼见，皆主不臣。五星失度，皆主吉凶。木运木司天之岁，岁星当见，大而明中，木运与天符，木不及，反得金行胜，即太白反大而明。又与岁星同度，岁星乃小，太白甚盛，至相近者后七年而天下民病，病皆风燥二证，治之以苦热，佐之以酸平。火运火司天之年，火得天符，水行复胜之，荧惑当大，反见辰星，辰星同度，荧惑伏之甚小，后三年而天下民病，病皆寒热，治之以甘温，佐之以苦热。土运土司天之年，土得天符，木行胜之岁，镇星当大，反见岁星，岁星同土#17 度，镇星甚小，岁星光芒至近者，后八岁而天下民病，病皆风湿，治以辛冻，佐之以甘温也。金运金司天之年，金不及，火来胜之，太白当大，反见荧惑，荧惑同度，太白甚小，荧惑光芒至近，后六年天下民病，病皆烦燥，治之以咸寒，佐之以辛冻。水运水司天之岁，水不及，土来行胜，辰星当大，反见镇星，镇星同度，辰星甚小，镇星光芒相近者，后六年而天下民病，病皆寒温，治之以酸平，佐之以咸寒。所谓病之年，皆从本生数而合之，可见其年木被金刑，即七年也，即木三金四共七年也。病风燥，金木二证，当罚金之有余，次全木之不足也。火被水刑，即三年，即水一火二共三年。病寒热，水火二证，当罚水之胜，次全火之不足。土被木刑，即八年，木三土五共八年。病风湿者，木土二证也，当罚木之胜，次全土之不足。金被火刑，即六年，火二金四共六年。病烦燥者，火金二证，当罚火之胜，次全金之不足。水被土刑，即六年，水一土五共六年。病寒湿，即水土二证，当罚土之有余，次全水之不足。凡胜复之岁，若星不同度，星不相胜，即无此证也。若但只胜复，星不相伏，无此病灾尔者。
译岁星有时出现两颗，大小和光芒都相似，彼此靠近而不离度；其中一颗称为木星，另一颗称为强寇星，出现时草贼大胜，半年内应验。镇星有时也出现两颗，大小和光芒非常相似，彼此靠近而不离度；其中一颗称为土星，另一颗称为邻域星，出现时邻国必侵犯边界，第二年应验。这是六气相互辅助而形成的不祥现象。又说太白像老人星，是什么意思？就是金气在天的年份，星出现在北方；秋季出现时很像太白，但彼此并不靠近而相距很远。出现后秋季有冻害政令，却不施行肃杀，主国家长寿。木气在天的年份，东方有景星出现，大如半月而明亮，有光芒；出现时主明君出世。水气在天的年份，有贤士星出现，像辰星，呈青白色有光而不刺眼，又小如辰星，彼此相距很远；这表示有贤人在野外隐居而不显露姓名。火气在天的年份，有温疠星出现；星体上四颗、下两颗，下面两颗像斗的形状，极小而赤红。出现时天下发生大疫，死亡者过半。如果见到它，只要在春分这天用药催吐，吐出后便不会患病。火气在天的年份，又有天郁星出现，一颗大、三颗小，不时有黄赤之气附着其上。见到它，天下疫病会相互传染。见到它后，在春分前用药发汗三次，便可解除；上面受寒、下面得到补益，便不会生病。木气在天的年份，有毛头星出现，星体大而有光芒，光芒逐渐增长；这颗星不能散落，若坠落，随后三年会化生蝗虫，遍布天下，吞食农田。金气在天的年份，太白与尸星靠近；尸星像棕星而小，小而昏暗，其中有白气附着，这是伏尸之气，主杀人百万、流血千里。荧惑也不能靠近尸星，否则人死后多暴尸于野外。土气在天或在泉的年份，有稼穑星出现，像土星而小，但不在同一度数；出现时天下丰收。土气在天的年份，南方有大星出现，大而呈黄白色，光芒闪烁，名叫瘴黄星。它出现数夜，有时发出声响后散落；散落后先化为赤气，随后变黄而消失。第二天没有风云，天空呈黄色，太阳昏暗，这叫作天郁之气，主天下大疫，使人全家断绝而死。见到它，可以用催吐、发汗的方法，便都不会生病。如果人患此病，可以催吐、泻下，不可用温补法。火气在天的年份，月亮呈现赤色；刚升起时见红是正常现象，但如果月亮运行到午、未之间仍不退红，便主大旱。又说，火星侵犯月角，主旱灾；水星侵犯月角，主大雨。太阳从升起到辰、巳时以来无云却昏暗，主君主有灾；月望时呈赤色而昏暗，主后妃有灾。太白星忽然变赤，次日必有大风。北斗之间有黑气向南冲过银河，直到南箕，主大雨。金星在天上时有大星出现于东北方，星体大而有光芒，下面还有小星，井且微有白气，名为彗星；见到它，主有搀抢之灾。木星失常运行，是木星向北运行之年；到达北斗，接近玄楞，东西左右往来，仿佛在摇动，主十二年内国家灭亡、百姓遭灾、兵戈胜败的征兆。又在夜间四更、子时之后丑时之前，东方出现如太阳升起的景象，赤气很高，遍布东方；气散后有两颗大星出现，直到天明太阳升起仍能看见，若在辰时末出现，名叫竞星。见到它，主国家有灾、百姓失业。太白星在阳年早晨出现在东方，叫启明；阴年傍晚出现在西方，叫太白。若不按时度而交替出现，都主兵乱、政令失常的征兆。太阳从东方升起时有白气，形如翻覆的船，主大杀之年和百姓疾病。太阳升起后到傍晚下哺时，有云气昏淡而不黑，欲散未散，变成龙虎之形，又像鹅雁的形状，主有奸贼扰乱政事、图谋叛乱。凡是星辰在白天出现，都主臣下不臣。五星运行失常，都主吉凶。木运、木司天之年，岁星本应大而明亮地出现；若木运与天符相合，而木气不及，反被金行所胜，太白星就反而大而明亮。若又与岁星同度，岁星便小，太白星很盛；两星接近，七年以后天下百姓会生病，疾病都是风燥两类，用苦热之品治疗，辅以酸平之品。火运、火司天之年，火得天符，水行反来胜火，荧惑星本应大，却反而见到辰星；两星同度，荧惑星被压伏而很小。三年以后天下百姓生病，疾病都是寒热两类，用甘温之品治疗，辅以苦热之品。土运、土司天之年，土得天符，木行来胜土，镇星本应大，却反而见到岁星；岁星与土星同度，镇星很小，若岁星光芒极盛且接近镇星，八年以后天下百姓生病，疾病都是风湿两类，用辛冻之品治疗，辅以甘温之品。金运、金司天之年，金气不及，火来胜金，太白星本应大，却反而见到荧惑星；两星同度，太白星很小，若荧惑星光芒极盛且接近太白，六年以后天下百姓生病，疾病都是烦燥两类，用咸寒之品治疗，辅以辛冻之品。水运、水司天之年，水气不及，土行来胜水，辰星本应大，却反而见到镇星；两星同度，辰星很小，若镇星光芒极盛且接近辰星，六年以后天下百姓生病，疾病都是寒温两类，用酸平之品治疗，辅以咸寒之品。所谓病发之年，都是从各运本身的生数相加得出。木被金刑，是七年，即木三、金四合为七年。所患风燥病，是金木两类证候，应先制约金气有余，再补足木气不足。火被水刑，是三年，即水一、火二合为三年。所患寒热病，是水火两类证候，应先制约水胜，再补足火气不足。土被木刑，是八年，即木三、土五合为八年。所患风湿病，是木土两类证候，应先制约木胜，再补足土气不足。金被火刑，是六年，即火二、金四合为六年。所患烦燥病，是火金两类证候，应先制约火胜，再补足金气不足。水被土刑，是六年，即水一、土五合为六年。所患寒湿病，是水土两类证候，应先制约土气有余，再补足水气不足。凡遇胜复之年，如果星辰不同度，彼此不相胜，就没有这些证候。如果只是有胜复，而星辰没有相伏，也就没有这些病灾。
日照明之大#18表，光景之纪纲，群阳之精，众贵之象。日大而行光，天下和平。日出有白光，阳无德。日暮无光，阳见刑也。日光曜，主有疾。日出一竿无光亭亭，光色无云，民病。日未入西二竿亭亭无光者，人死。日过中半不明，主君道阙，民人失业。日有两足，群雄起。日见赤足，国急见伐。日垂牙，夷狄侵，兵将用。日重耳，天子得地。黄气抱日，执政之臣内忠。日昼日昏，不出日，大水。日正昼而冥晦者阴，反臣制君。日有黑光，不出六十日伤五谷，大水。日有六耳，六十日丧国。日傍有赤色如冠，耳有持，状有兵，则大风起，暴雨。春日有四耳，天子有孙，不出三年。气如虎触日，将军反。青龙守日，臣下有谋。青气在日下上，利出军。青赤气掩日出，必有大战。日傍有赤气如虎，万人死。日无色，日中有赤气大如星，如踊跃者，人君凶。气广二尺在日束西，其国有忧兵起。日上有黑气如蛟龙伏，必大风。冬至日，日出日入时俱有云迎送者，岁人民疫病。其云赤旱、白兵、黄疫、黑大水、青大风。日有黄晕二重，风雨顺时，丰熟物贱。日有白晕，不出九十日有暴兵，岁多暴病，贵人多病。日晕青有三重，国多风雨，不出九十日，后妃灾，冬雷夏雪。赤日晕再重，其灾在下，所见国有蝗虫，二百日旱，米贵，多盗贼，小有残兵。日四重，四海有兵，一年止。日晕半重如鼎盖者，欲清和亲之国。日晕三重，诸侯反。日晕五重，其年饥荒，五谷贵#19。日晕十重，天下亡，地不出，五年。星坠为土，大饥荒，流血。星坠为沙，兵败国亡。星坠为金，大兵起。星坠为石，落处人灾。白虹霓，镇星散为虹霓，白虹出其下，流血。白虹贯日，近臣叛。白虹夏生东方，麦贵。白虹所见之处国杀人。白虹绕城不匝，从所在攻之胜。虹霓西见，岁中灾妇人。虹霓屈旋城上，其下流血。赤虹从天上直下指之国丧乱。虹如屈蛇，头下指处人民病。虹与日同出束方，所见凶年。虹在日左久不消，见之人灾。太白下有白气，主大兵。岁星下有青气，主大风。镇星下有黄气，主大疫。辰星下有黑气，主大水。荧惑下有赤气，主大旱。月生晕，中有星，主大风。月后有黑气，主大雨。月有影如小月於上，国有争。月晕有二重，主风雨。月晕有四重，主四门国乱失政。月晕傍有云如手，人民灾。月下大三足，万人死。月当圆不圆，四面白云随之，国后灾。月两角有大#20 星，人民灾。月背后有大#21星，下有小众星，主冰雹。有黑气自月中出，次变赤者，第三日有黑风。月中有白气出，主大雪。太白行宿其芒上锐下大，进退合度，当期而见，天下昌。太白高小而明，明而不芒，主太平。太白大而光芒，主兵甲。太白入月中，星色分明，臣有谋上。太白月掩之如蚀者，忠臣有受戮死者。太白生西，月生星北，国有兵强。星在月南，中国兵胜在南方。太白与月相逼，中问通三指兵#22两指城忧。太白在镇星北者，失地亡国。太白在西方高明，早见之，主强兵。太白在束方，出日犹见之，主兵戈事。太白当见不见，凶。月傍有众星，有院围月一匝，主国之胜。月傍有紫气绕之，后妃有德。月圆而明，明而大，亭亭如不动，后妃有德。月圆而昏，无光明，后妃灾。月见日而犹明，君无德。素问六气玄珠密语卷之三竟#1忧：抄本作『变』。#2呻：疑当作『神』#2蒙：抄本作『朦』。#3噫：抄本作『意』。#4忆僖：抄本作『谊语』，下有『作忆僖』小字注文。#5正：抄本作『政』。下同。#6九：抄本作『七』。#7异：抄本作『与』。#8挠：抄本作『绕』。#9主不臣：抄本作『正不至』。#10而赤：抄本作『云亦』。#11赤：抄本作『出』。#12井：抄本作『并』。#13玄楞：抄本作『檐』。#14日：抄本作『月』。#15竞：抄本作『饶』。#16土：抄本作『一』。#17大：抄本作『天』。#18贵：抄本作『不实』。#19大：抄本作『火』。#20大：抄本作『火』。#21兵：抄本作『与』。素问六气玄珠密语卷之四启玄子述天运加临纪篇甲子上正征，少阴君火司天，热行於上，对化盛而不实，胜而有复。运土相得，即火生土。热化七，从标成数也。下临肺气，上从白气奉天，即长气之胜，大暑流行，民病喘咳，寒热，鼾嚏，鼻窒，病本於肺，甲虫灾。胜之甚也，水来复之，复至也，玲气反用，心藏病，生羽虫，乃天夏炎反玲，辰星反大，艮煌不明。
译太阳是照明的大表，是光景的纲纪，是众阳之精，也是众贵之象。太阳大而运行有光，天下太平。太阳升起时有白光，说明阳气无德。太阳落山时没有光，是阳气受到刑罚。日光闪耀，主有疾病。太阳升起一竿高而没有光，孤零零地悬着，光色不被云遮，主百姓生病。太阳尚未落下，西方两竿高处孤悬无光，主死人。太阳过中天一半而不明，主君道有缺，百姓失业。太阳有两只脚，主群雄兴起。太阳出现红脚，主国家危急并将被讨伐。太阳下垂如牙，主夷狄入侵，将要用兵。太阳有重耳，主天子得到土地。黄色云气环抱太阳，主执政之臣内心忠诚。白天太阳昏暗，太阳不出，主大水。太阳正当白昼却昏暗，这是阴气，主反臣控制君主。太阳有黑光，不出六十日就会损伤五谷，并有大水。太阳有六只耳朵，六十日内国家丧亡。太阳旁有红色如冠，耳旁有持物的形状，呈现兵象，便会刮大风、下暴雨。春天太阳有四只耳朵，主天子有孙，不出三年。气如虎触及太阳，主将军反叛。青龙守在太阳旁，主臣下有谋反之谋。青气在太阳下方上升，出兵有利。青、赤二气遮掩太阳，必有大战。太阳旁有红气如虎，主万人死亡。太阳没有颜色，日中有大如星的赤气，仿佛上下跳跃，主君主凶险。有宽二尺的气出现在太阳东西两侧，主该国有忧患、兵乱兴起。太阳上方有黑气，如蛟龙伏卧，必有大风。冬至这天，太阳升起和落下时都有云气迎送，主这一年百姓发生疫病。云气呈赤色主旱，白色主兵，黄色主疫，黑色主大水，青色主大风。太阳有两重黄晕，主风雨合时，五谷丰熟、物价低廉。太阳有白晕，不出九十日就有暴兵，一年中多有暴病，贵人多病。太阳的青色日晕有三重，主国家多风雨；不出九十日，后妃有灾，并有冬雷夏雪。红色日晕有两重，灾祸在下，所见之国有蝗虫，二百日内旱灾，米价昂贵，盗贼增多，略有残兵。日晕有四重，四海有兵，一年后停止。日晕半重，形如鼎盖，主将与清平和亲的国家交好。日晕有三重，诸侯反叛。日晕有五重，这一年饥荒，五谷昂贵。日晕有十重，天下灭亡，土地不出产，延续五年。星辰坠落化为土，主大饥荒、流血。星辰坠落化为沙，主兵败国亡。星辰坠落化为金，主大规模战争兴起。星辰坠落化为石，坠落之处百姓遭灾。白虹霓出现，镇星散开如虹霓，白虹从其下出现，主流血。白虹贯日，主近臣叛乱。白虹在夏季出现在东方，主麦价昂贵。白虹出现之处，国家会杀人。白虹环绕城池而不周匝，从它所在的方向进攻就能获胜。虹霓出现在西方，一年之中妇女有灾。虹霓曲折盘旋在城上，下面会流血。赤虹从天上直下指向某国，主该国丧乱。虹像弯曲的蛇，头向下所指之处，百姓生病。虹与太阳同时出现在东方，所见之国有凶年。虹在太阳左侧久久不消，见到它的人有灾。太白星下有白气，主大兵。岁星下有青气，主大风。镇星下有黄气，主大疫。辰星下有黑气，主大水。荧惑星下有赤气，主大旱。月亮生成光晕，晕中有星，主大风。月亮后面有黑气，主大雨。月亮上方有像小月亮的影子，主国家有争斗。月晕有两重，主风雨。月晕有四重，主四方城门和国家政事混乱。月晕旁有像手一样的云，主百姓有灾。月亮下面有大的三足形象，主万人死亡。月亮应当圆却不圆，四周有白云随行，主国家后妃有灾。月亮两角有大星，主百姓有灾。月亮背后有大星，下面有许多小星，主冰雹。有黑气从月中出来，随后变成赤色，第三日有黑风。月中有白气出来，主大雪。太白星运行经过星宿，光芒上尖下大，进退合乎法度，按时出现，天下昌盛。太白星位置高而体小且明亮，明亮却没有光芒，主天下太平。太白星大而有光芒，主兵甲。太白星进入月中，星色分明，主臣下有谋害君上的企图。太白星被月亮遮掩如同日食，主忠臣有人遭杀戮而死。太白星出现在西方，月亮生出星象于北方，主国家兵力强盛。星在月亮南方，主中国军队在南方获胜。太白星与月亮相逼，中间可通三指，主兵事；可通两指，主城池忧患。太白星在镇星北面，主失地亡国。太白星在西方而位置高、光明，早晨出现，主兵力强盛。太白星在东方，太阳升起后仍能看见，主兵戈之事。太白星应当出现却没有出现，主凶。月亮旁有群星，环绕月亮一周如院墙，主国家获胜。月亮旁有紫气环绕，主后妃有德。月亮圆而明，明亮而大，孤悬不动，主后妃有德。月亮圆而昏暗，没有光明，主后妃有灾。月亮已经见到太阳却仍然明亮，主君主无德。〔原文数字、纪年保留：22两〕 《素问六气玄珠密语》第三卷完。“忧”：抄本作“变”。“呻”：疑当作“神”。“蒙”：抄本作“朦”。“噫”：抄本作“意”。“忆僖”：抄本作“谊语”，下面有小字注文作“忆僖”。“正”：抄本作“政”，下同。“九”：抄本作“七”。“异”：抄本作“与”。“挠”：抄本作“绕”。“主不臣”：抄本作“正不至”。“而赤”：抄本作“云亦”。“赤”：抄本作“出”。“井”：抄本作“并”。“玄楞”：抄本作“檐”。“日”：抄本作“月”。〔原文数字、纪年保留：14日〕 “竞”：抄本作“饶”。“土”：抄本作“一”。“大”：抄本作“天”。“贵”：抄本作“不实”。“大”：抄本作“火”。“大”：抄本作“火”。“兵”：抄本作“与”。《素问六气玄珠密语》第四卷。启玄子撰述。天运加临纪篇。甲子年，上为正征，少阴君火司天，热气运行于上，客气之化盛而不实，有胜而有复。运为土，彼此相得，即火生土。热化为七，这是从标气取成数。下临肺气，上从白气奉天，这是长气之胜，大暑流行，百姓患喘咳、寒热、鼾嚏、鼻塞，病根在肺，甲虫受灾。胜气太过，水气来复，复气到来，寒气反而施行，心脏受病，羽虫生灾；于是天时夏季炎热却反而寒冷，辰星反而大，荧惑星不明。