素问六气玄珠密语卷之一
即甲、戊、丙、庚、壬为阳干，阳干主阳年，阳年即子、寅、辰、午、申、戌，此六岁即阳干相临也，皆主太过也。於是乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴干主阴年，阴年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六岁即阴干相临也，皆主不及也。又不及者，谓其中有平气也。其平气者，假令丁卯岁木运，故日平气也。何以故？丁虽为木之柔，卯虽阴年，谓卯为木相佐於丁之柔，故得平气也。假令乙酉年金运，故曰平气也。何以故？乙虽为金之柔，酉虽阴年，谓酉为金相佐於乙之柔，故得平气也。假令辛亥年水运，亦曰平气也。何以故？辛虽为水之柔，亥虽阴年，谓亥为水相佐於辛之柔，故日平气也。假令癸巳年火运，亦日平气也。何以故？癸虽为火之柔，巳虽阴年，谓巳为火相佐於癸之柔，故日平气也。假令己年遇丑未岁，己虽为土之柔，丑未虽阴年，谓丑未土相佐於己之柔，故日平气也。其辰戌亦是土位，此二年为阳年，各主太过也。又一法：每年交司於年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔为壬日，丁得壬，名日干德符也。符者合也，便为平气也。若过此一日#7纵遇皆不相济也。若交司之时，遇时直符见壬亦然，过#8 此亦不相济也。其余皆类也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆为干德符也，非交司日时，除此日时不相济也。又於不及岁中逢月干，皆得符合也，不相济也。若未逢胜而见之干合者，即平气也。若行胜以后，行复以毕逢月干者，即得正位也。细述於后秘文也。迎随补写纪篇五行六气各有胜复，故木将行胜也，苍埃先见於林木，木乃有声，震星光芒是其兆也。又木将胜也，宫音失调，保虫不滋，雨湿失令也，十二月先取其化源也，此谓迎而取之也。迎者，於未来而先取之也。故取者，写也，用针写其源也。即木气将欲胜者，即先写肝之源，出於太冲，在#9足大指本节后三寸陷者中，乃肝脉所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气而住针，留三呼，即应木之生数三也。乃四面以手弹之，令气之针下，即推而进至五分，留八呼，应其木之成数八也。是引天气而得地气也。针头似动，气相接也，乃急出其针，次以手扪之。此是预知木胜，写木肝之源也，令不克其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜；用甘全之，佐土之衰。无令食酸物，佐木之胜也。火之将胜也，远视天涯光辉赤气，山川草木先乃焦枯，甲虫之体遍生燥疥，商音之声先乃失调，於三月迎而取之化源火，木王之前先取其心之源也。故心之源出於太#10陵。掌后两骨问陷者中，乃心之所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气乃住针，留二呼，乃火生数也。乃四面以手弹之，气至针下，即推而进针至於五分，留七呼，应火之成数也。是引天气而接地气也。针头似动，其气相接也，急出其针，可泄写有余之气。此写包络小心之源也，应相火之胜也，其君火之源者，故名曰少阴之源也。少阴之源出於兑骨，此是真心之源，在掌后兑骨之端陷者中，一名神门，一名中都。刺法同前法。其用药者，即用咸平之，罚火之胜也；用辛全之，补金之衰。勿食其苦物，佐火之胜也。土将胜也，山石先润，黄埃四起，褥暑乃作，蕾买气乃扰，雾翳乃施，羽音先少，是其候也。於五月迎而取其化源也，先取写脾之源也。故脾之源出於太白，在足内侧校#11骨陷者中，是足太阴所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针至三分，阳之位也，留五呼，应土之数也。以手弹之，气至针下，乃推而针#12 至五分，留五呼，亦应土之数也。是谓引天气而接地气也。针头似动，急出其针，取写其有余之气，令脾气不盛，勿伤肾也。其用药者，用酸平之，罚土之胜；用咸全之，补肾之衰。勿食其甘物，佐土之胜也。金将胜也，西风数起，松篁发籁，土生卤白，地气先燥，山彰白气，肃杀乃作，木凋草萎，角音乃亏，是其兆也。於六月迎而取其化源，即先写肺之源也。故肺之源出於太渊，在掌后大筋一寸五分问陷者中，是手太阴所过为源。
译甲、戊、丙、庚、壬是阳干，阳干主阳年；阳年就是子、寅、辰、午、申、戌，这六年是阳干相临，都主太过。乙、丁、己、辛、癸是阴干，阴干主阴年；阴年就是丑、卯、巳、未、酉、亥，这六年是阴干相临，都主不及。所谓不及，其中也有平气。所谓平气，例如丁卯年为木运，所以称为平气。为什么呢？丁虽然是木的柔干，卯虽然是阴年，但卯属木，可以辅助丁的柔弱，所以得到平气。又如乙酉年为金运，所以称为平气。为什么呢？乙虽然是金的柔干，酉虽然是阴年，但酉属金，可以辅助乙的柔弱，所以得到平气。又如辛亥年为水运，也称为平气。为什么呢？辛虽然是水的柔干，亥虽然是阴年，但亥属水，可以辅助辛的柔弱，所以得到平气。又如癸巳年为火运，也称为平气。为什么呢？癸虽然是火的柔干，巳虽然是阴年，但巳属火，可以辅助癸的柔弱，所以得到平气。又如己年遇到丑、未年，己虽然是土的柔干，丑、未虽然是阴年，但丑、未属土，可以辅助己的柔弱，所以称为平气。辰、戌也属于土位，这两个年份是阳年，各自主太过。还有一种判定方法：每年在前一年大寒日交司。例如丁年，交司之日遇到朔日，而这一天是壬日；丁得到壬，称为日干德符。所谓符，就是相合，这样便成为平气。如果过了这一天，即使再遇到相合的情况，也都不能相互济助。如果交司之时，所值的时辰遇到直符而见壬，也是这样；过了这个时辰，也不能相互济助。其余情况都可类推。己遇甲、辛遇丙、癸遇戊、乙遇庚，都属于干德符；但若不是交司的日、时，除了这个日时之外，便不能相互济助。在不及的年份中又遇到相合的月干，也都可以相合；若未遇到胜气而见到这种干支相合，就是平气。若在胜气运行以后，复气运行完毕时遇到相合的月干，就是得到正位。详细内容将在后面的秘文中说明。《迎随补写纪篇》。五行六气各自都有胜气和复气。因此，木将要发生胜气时，树林中先出现青色尘埃，木于是发出声响，震星光芒闪耀，这些都是征兆。木将要发生胜气时，宫音失调，保虫不能滋生，雨湿也失去时令。到了十二月，要先取其化源，这叫作迎而取之。所谓迎，就是在胜气尚未来到时先行取治。所以取就是泻，用针泻其化源。木气将要发生胜气时，就先泻肝的化源；肝源出于太冲，在足大趾本节后三寸的凹陷处，是肝脉经过之处，也是化源。先用左手按住这个源穴，感到动气后才下针。针刺入三分，这是阳的位置；得到天气后留针，留三呼，对应木的生数三。然后用手从四面弹动针，使气到达针下，再推针进至五分，留八呼，对应木的成数八。这是引天气而得到地气。针头似乎在动，说明气已经相接；于是迅速出针，再用手按抚针孔。这就是预先知道木将发生胜气时，泻木、泻肝之源，使木不至于克制土。用药时，就用辛味而性平的药来平抑它，制约木的胜气；用甘味药来扶助脾土的衰弱。不要食用酸味食物，以免助长木的胜气。火将要发生胜气时，从远处望向天边，可见赤色光辉和赤气；山川草木先行焦枯，甲虫身上到处生出燥疥，商音的声调先失调。在三月迎而取火的化源；在木气旺盛之前，先取心的化源。心源出于太陵，在手掌后两骨之间的凹陷处，是心脉经过之处，也是化源。先用左手按住源穴，感到动气后才下针。针刺入三分，这是阳的位置；得到天气后留针，留二呼，这是火的生数。然后从四面用手弹动针，气到达针下后，将针推进至五分，留七呼，对应火的成数。这是引天气而接通地气。针头似乎在动，说明气已经相接；迅速出针，可以泻去有余之气。这是泻包络、小心之源，对应相火的胜气。至于君火的化源，属于少阴之源，所以称为少阴之源。少阴之源出于兑骨，这才是真心的化源，在手掌后兑骨末端的凹陷处；又名神门，又名中都。刺法与前面的刺法相同。用药时，就用咸味而性平的药来制约火的胜气；用辛味药来扶助金的衰弱。不要食用苦味食物，以免助长火的胜气。土将要发生胜气时，山石先变得润泽，黄色尘埃四处飞扬，闷热暑气于是出现，蕾买之气开始扰乱，雾气阴翳于是施布，羽音先衰少，这些就是征候。在五月迎而取土的化源，先泻脾的化源。脾源出于太白，在足内侧核骨的凹陷处，是足太阴经经过之处，也是化源。先用左手按住源穴，感到动气后才下针。针刺至三分，这是阳的位置，留五呼，对应土数。用手弹动针，气到达针下后，将针推进至五分，留五呼，也对应土数。这叫作引天气而接通地气。针头似乎在动，立即出针，泻去土的有余之气，使脾气不过盛，不要损伤肾。用药时，用酸味而性平的药来制约土的胜气；用咸味药来扶助肾的衰弱。不要食用甘味食物，以免助长土的胜气。金将要发生胜气时，西风多次吹起，松竹发出声响，土中生出卤白，地气先变得干燥，山间显现白气，肃杀之气于是出现，树木凋零、草木枯萎，角音衰败，这些就是征兆。在六月迎而取金的化源，即先泻肺的化源。肺源出于太渊，在手掌后大筋一寸五分的凹陷处，是手太阴经经过之处，也是化源。
先以左手按其源穴，得动气乃下针，至三分阳之位也，留四呼，应金之生数也。以手四面弹之，气至针下，推而进针至五分，留九呼，应金之成数也。是谓引天气而接地气也。得气乃急出之，可写肺气之有余也，令勿伤肝也。其用药者，即用苦平之，罚金之胜；用酸全之，补肝之衰。勿食其辛物，佐金之胜也。水将胜也，天色沉阴，呜乌不语，太虚暝黯，阳光不治，玲气先至，征音不及，荧惑不见，是其兆也。於九月迎而取其化源也，即先写肾之源也。故肾之源出於太溪，在足内踝下起大骨下陷中，是足太阴所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针，针入三分，阳之位也，留一呼，应水之生数也。以手四面弹之，令气至针下，即推而进针至五分，留六呼，应水之成数也。是谓引天气而接地气也。得气即急出之，即写肾气之有余，无令伤於心气也。其用药者，即用甘以平之，罚肾气之胜也；用苦全之，补心气之衰也。无令食咸物，佐肾之胜也。凡资其化源者何也？故资者补之，取者写之，当写其胜实，补其衰弱也。假令木气之胜，土当衰弱也，故写其肝源，补其脾源也。火气之胜，金当衰弱也，故写其心源，补其肺源也。土气之胜，水当衰弱也，故写其脾源，补其肾源也。金气之胜，木当衰弱，故写其肺源，补其肝源也。水气之胜，火当衰弱，故写其肾源，补其心源也。故资补其化源者，故先以左手按其源穴，得动气乃下针，便#13至五分阴分，地之气。留呼，即从其五行之生数也。得地气之动乃抽针，至三分阳分，天之气。是谓引阴至阳，日#14资补化源，留呼，即次#15从五行之成数也。故以外至内而出日写也，以内至外而出日补也。故以补为资，以取为写也，即胜者取之，虚者资也。素问六气玄珠密语卷之一竟#1启玄子述：抄本作『唐启玄子王冰述』。各卷同。#2轮：抄本作『论』。#3常：抄本作『当』。#4气：抄本无。#5龄：抄本作『黄』。下同。#6师：抄本作『狮』。#7一：：抄本作『二者』。#8过：抄本作『遇』。#9在：原作『左』，据抄本改。#10太：抄本作『大』。#11校：疑当作『核』。#12针：依前后文例，此前疑脱『进』字。#13便：据文义似当作『使』。#14日：原作『白』，据抄本改。#15次：抄本作『以』素问六气玄珠密语卷之二启玄子述运符天地纪篇甲子中土运太宫，土气有余，其名日敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾藏受病，久及膀胱，鳞虫不资，保虫太盛，脾气之胜也，民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。上应镇星，甚则肌肉萎，足痿不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食臧，四支不举。变生得位，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见於陆地，病腹满塘泄，肠呜反下甚。雨化五，此土太过之令也。甲午之年化令同。乙丑中金运少商，灾七#1宫，七宫即西方兑，在人为肺，四时应秋。此即谓金不及也，其名从革。即火行胜令来胜於金，庶物以茂，燥烁以行，民病肩背瞥#2重，勋嚏，血便注下。收气乃后令，胜之至甚，有金子为水，水来救母，名曰复胜，复胜即寒雨暴至，零冰雹雪霜杀气，阴厥且格阳，上行头脑户，痛延胸项，发热，丹谷不成，民病口疮，甚则心疼。情化四，从生数。乙未之岁，化令之正同於此年。丙寅中水运太羽，水气有余，其名流衍。上刑天令不化也，中克心藏受病，即寒气流行，邪害心火，民病身热，烦心燥悸，阴厥，上中下寒，谵忘，心痛。寒气早至，甚则腹大经肿，喘咳，寝汗出，懵风。大雨至、埃雾□#3 郁，寒化六，从成数，此太过之政。丙申之岁，化令准前。此水化之令转盛之尔，何以故？申金，金生水运之余，逢申之年更甚也。丁卯中木运正角，运得平气也，其名敷和。所谓平气也，即金不来胜木，亦不灾土，故化令各得其时，故曰平气也，又日岁会也。谓丁木运，卯为木，其气相佐，丁年正月是壬寅月，壬与丁合其干德，名日干德符也。故岁胜，风化三，从生数也。正化日也，即化令依时，元他令至，故正化日也。故丁酉岁运同，即不得年力也。年酉为金也，正月壬寅月，亦名干德符也。胜符亦不至也，即不名岁会。风化三，生数也。同丁酉年，化令更甚。戊辰中火运太征，火气有余，名日赫曦。即气胜，肺藏受病，久及大肠，甲虫乃殃，秋冬热，夏令炎热，其化之政，只其半也。何以故？上见司天水临之，火臧其半也。热化七，从成数，正化度，无他。令也。戊戌之年皆如此。
译先用左手按住源穴，感到动气后才下针。针刺至三分，这是阳的位置，留四呼，对应金的生数。用手从四面弹动针，气到达针下后，将针推进至五分，留九呼，对应金的成数。这叫作引天气而接通地气。得气后立即出针，可以泻去肺气的有余，使它不要损伤肝。用药时，用苦味而性平的药来制约金的胜气；用酸味药来扶助肝的衰弱。不要食用辛味食物，以免助长金的胜气。水将要发生胜气时，天色沉暗阴郁，呜乌不鸣，太虚昏暗，阳光不能显明，玲气先到，征音不足，荧惑星不出现，这些就是征兆。在九月迎而取水的化源，即先泻肾的化源。肾源出于太溪，在足内踝下方、起大骨下的凹陷处，是足太阴经经过之处，也是化源。先用左手按住源穴，感到动气后才下针。针刺入三分，这是阳的位置，留一呼，对应水的生数。用手从四面弹动针，使气到达针下，再将针推进至五分，留六呼，对应水的成数。这叫作引天气而接通地气。得气后立即出针，即泻去肾气的有余，不要使心气受到损伤。用药时，就用甘味药来平抑它，制约肾气的胜气；用苦味药来扶助心气的衰弱。不要食用咸味食物，以免助长肾的胜气。凡是资助其化源，是什么意思呢？所谓资，就是补；所谓取，就是泻；应当泻去胜气的实证，补益衰弱之气。例如木气发生胜气，土就应当衰弱，所以要泻肝源，补脾源。火气发生胜气，金就应当衰弱，所以要泻心源，补肺源。土气发生胜气，水就应当衰弱，所以要泻脾源，补肾源。金气发生胜气，木就应当衰弱，所以要泻肺源，补肝源。水气发生胜气，火就应当衰弱，所以要泻肾源，补心源。因此，资补其化源时，先用左手按住源穴，感到动气后才下针，使针直达五分的阴分，也就是地气所在。留针若干呼，随从该五行的生数。得到地气的动气后便抽针，退至三分的阳分，也就是天气所在。这叫作引阴气到阳气，日资补化源；留针若干呼，接着随从该五行的成数。所以，从外到内进针、再从内向外出针，叫作泻；从内到外进针、再从外向内出针，叫作补。因此，以补为资，以取为泻；胜实之气就取泻，虚弱之气就资补。《素问六气玄珠密语》第一卷完。#1“启玄子述”：抄本作“唐启玄子王冰述”，各卷都相同。#2“轮”：抄本作“论”。#3“常”：抄本作“当”。#4“气”：抄本没有此字。#5“龄”：抄本作“黄”，下文同。#6“师”：抄本作“狮”。#7“一：”：抄本作“二者”。#8“过”：抄本作“遇”。#9“在”：原文作“左”，据抄本改。#10“太”：抄本作“大”。#11“校”：疑当作“核”。#12“针”：根据前后文例，此处以前可能脱漏“进”字。#13“便”：根据文义，似乎应当作“使”。#14“日”：原文作“白”，据抄本改。#15“次”：抄本作“以”。《素问六气玄珠密语》卷二 启玄子撰述 《运符天地纪篇》甲子年，中运为土运太宫，土气有余，称为敦阜。土行雨化，也就是说这一年湿令过多，气会损伤肾脏而使其患病，久而又会波及膀胱；鳞虫得不到资养，倮虫过于旺盛，这是脾气胜盛的表现。民众会患腹痛、清冷厥逆、心意不乐、身体沉重、烦闷不舒等病。上应镇星；严重时肌肉萎缩，足痿不能收屈，行走时容易抽搐，脚下疼痛，饮水后腹中胀满，饮食减少，四肢不能举动。若变化发生而得其正位，脏气潜伏，化气独自施行，泉水涌出，河流漫溢，干涸的泽地生出鱼来；风雨大作，土地崩溃，鳞虫出现在陆地上。人会患腹部胀满、泄泻，肠鸣而下利更加严重。雨化为五，这是土气太过时的时令。甲午年的变化法则相同。乙丑年，中运为金运少商，灾应七宫。七宫就是西方兑位，在人体对应肺，四时对应秋季。这就是说金气不及，称为从革。火行胜令到来而胜过金，万物因此茂盛，燥热灼烈之气运行，民众会患肩背沉重、喷嚏、便血急下等病。收气来得较晚；胜气发展到极盛时，金之子水来救助金母，这叫复胜。复胜发生时，寒冷、暴雨突然来到，冰雹、雪、霜等阴寒肃杀之气伤害万物；阴厥并且格拒阳气，病势上冲头脑户，疼痛延及胸项，发热，丹谷不能成熟，民众会患口疮，严重时心痛。情化为四，取其生数。乙未年，化令的正常情况与这一年相同。丙寅年，中运为水运太羽，水气有余，称为流衍。它向上刑罚天令，使天令不能正常施化；在中部则克制心脏，使心脏患病。于是寒气流行，邪气损害心火，民众会患身体发热、心烦、干燥、心悸、阴厥，上中下三部皆寒、谵语健忘、心痛等病。寒气提早到来；严重时腹部胀大，经脉肿胀，喘咳，睡眠时出汗，昏懵如受风。大雨来到，尘埃和雾气郁结，寒化为六，取其成数，这是太过之政。丙申年，化令与前者相同。这是水化之令转而更盛。为什么呢？申属金，金能生水，水运有余又逢申年，所以更加严重。丁卯年，中运为木运正角，运气得到平气，称为敷和。所谓平气，就是金气不来胜木，也不形成土的灾害，因此各种化令都能得到适当时机，所以称为平气，也称为岁会。丁为木运，卯属木，二者的气相互辅助；丁年正月是壬寅月，壬与丁相合，符合干德，所以称为干德符。因此岁气虽有胜，风化为三，取其生数。这叫正化日，即化令依照时令运行，没有其他时令到来，所以称为正化日。丁酉年的运气相同，但不得年支之助。酉属金，正月为壬寅月，也称干德符；胜符也不出现，所以不能称为岁会。风化为三，取其生数。与丁酉年相比，化令更加严重。戊辰年，中运为火运太征，火气有余，称为赫曦。气胜就会损伤肺脏，白色尘埃四处飞起，杀气如云，生气失去时令，成气过盛，毛虫过于困顿，草木迟迟不能荣盛。民众会患膀胱、胁部气机痹阻等病。它的变化虽然造成灾害，却不至于太严重，只达到一半。为什么呢？因为上面有司天之水来临，火气被收敛了一半。热化为七，取其成数，是正化的程度，没有其他时令。戊戌年都如此。