素问六气玄珠密语卷之二

译己巳年，中运为土运少宫，灾应五宫。五宫就是中央宫位，卦象对应坤位，在人体对应脾，四时对应夏季，虫类对应倮虫。土气不及，称为卑监。也就是说，四时化气的时令不正常，于是木来胜土，大风频繁发生，民众会患痞满、黄疸、跗肿等病。雨湿之气不能正常施化，倮虫因而夭亡。胜气深重时，金气便来复，复气达到极盛，白色尘埃四处飞起，肃杀之气到来，树叶凋落，民众会患肝脏疾病，毛虫反而受到困扰。复气停止后，脾气仍然虚弱；到了九月甲戌月，己得到甲的力量，得到天干相合，才恢复中央正位。雨化为五，巳年、亥年的政令与这种变化相同。庚午年，中运为金运太商，这是金气有余，称为坚成。金气胜盛就会损伤肝脏；白色尘埃四处飞起，杀气如云，生气失去时令，成气过盛，毛虫过于困顿，草木迟迟不能荣盛。民众会患膀胱、胁部气机痹阻，四肢筋脉拘挛，眼睛昏暗，以及喜怒失常等病。这种变化虽然造成灾害，却不至于太严重，只达到一半。为什么呢？因为上面有少阴君火来临，午年也属火，所以金令衰减一半，木所受的灾害也较少。燥化为九，取其成数。庚子年也相同。子属水，金气得到水的助力，灾害达到胜盛，燥化为九，取其成数。辛未年中，水运为少羽，灾在一宫。一宫是坎位，对应人体的肾，四时应冬，虫类就是鳞虫。水气不能流行，称为“涸流”。也就是土气来行胜，湿气大行，生长之气反而发挥作用，其变化便迅速发生；暑雨多次到来，百姓患腹满、身体沉重、濡泄、寒疮；流水不结冰，腰股疼痛发作，胭端、股、膝活动不便，烦闷不安，足痿、目眩，脚下疼痛，严重时则跗部肿胀。脏气失常，便会发生反复之气；木气来救水，大风暴雨突然到来，草倒木落，生长不旺，面色不时改变，筋骨一并拘急，肌肉痉挛，视物模糊，物体和肌肉似有昏暗之气，并且膈中、心腹疼痛。黄色之气于是受损，五谷不能生长，反复之气停止，水气安宁。到了七月丙申月，水运恢复为正羽。寒化为一，取生数；所谓邪化，是说时令不正。辛丑年的情况也是这样。壬申年中，水运为太角，木气有余，称为“发生”。于是大风摧折拔毁，风气侵刑脾脏，时间久了还会影响胃。风气流行，脾土受邪，百姓患泄泻，食欲减少，身体沉重，烦闷不安，肠鸣、胸腹胀满。化气独自统治，云气、雨气和万物飞动，草木不得安宁，严重时摇落，反而胁痛而呕吐。风化为八，取成数；所谓邪化，是因为正令失时。壬寅年气势更加严重，也称为岁会，因为寅为木、壬为木，二者相会合。癸酉年中，火运为少征，灾在九宫。九宫是南方离位，对应人体的心，四时应夏；这就是火气不足，称为“伏明”。心脏本身衰弱，夏令不正常，羽虫于是夭折，也就是水气来行胜。水气到来时，胜气一盛，寒气便大行，生长之气失常，万物光华下坠；凝滞惨厉到了极点，阳气不能化生，于是损伤荣美。百姓患胸中痛、胁肋胀满、胁痛、背肩与脚部之间以及两臂内侧疼痛，胃部郁闷，心痛而昏蒙。胜气到了深重程度，火的子气土来救火，母气又反过来胜水；尘埃郁积，大雨将至，黑气于是聚集。百姓患瞥塘、腹满，饮食不能下，中焦寒，肠鸣泄泻如注，疼痛拘挛，痿弱痹痛，足不能承受身体。反复之气停止，火气才开始平定。随后到五月戊午月，癸与戊相合而得火气，恢复为正征。热化为二，取生数；所谓邪化，是说失于正令。癸卯年的情况也如此。甲戌年中，土运为太宫，土气有余，称为“敦阜”。土气运行雨令，于是暑热、尘埃、湿气郁积，天空尘昏云雨；时令之气过盛便损伤肾，时间久了还影响膀胱。化气有余，脏气失令，百姓便患气厥、阴痿、足经寒冷、力量减弱、遗精，鳞虫也困顿。土气旺盛时，风气便兴起而胜气转移，百姓患瞋患、痞塞不通、黄疸。上方胜过天令而不顺从，雨化为五，也称邪化，说明政令失时。甲辰年是对化，情况按此令行。乙亥年中，金运为正商，是平气，称为“审平”。所谓平气，是说三月得到庚辰月，及早显现天干的德符。乙为柔金，遇到庚之刚金，气便恢复正位。火还没有得到旺盛之时，所以尚未胜金便先归于平；火不胜金，水气也就不会反过来。况且亥属水，也得到年气的助力，所以火不能胜金。情化为四，取生数。正化，是说没有别的时令干扰，即依本气按时变化。乙巳年火气来小胜金，因为巳属火，可以助成胜气。也就是在二月中气之间，君火按时令变化，火来行胜；金气运行胜气，少商随从大征，胜金不久，不等水气来复，便遇到三月庚辰月。乙遇庚而气自全，金气恢复正商，气于是平定。丙子年中，水运为太羽，水气有余，称为“流衍”。水气盛时，向上克制司天之气，化令不能顺行。丙是水运，是天干中的刚，也属于水。太阳司天，太过之时水气临火，生长之令不能运行，这是脏气受胜。心脏受病，时间久了影响小肠；羽虫遭殃，鳞虫反而繁育。寒化为六，取成数；也称邪化，即夏令失去正常时序。丙午年稍有不同而已。午属火，得到年气助力；丙虽为刚运，水气仍然胜火。也就是说，火居南方午位，得到离位正气的辅助，所以夏令得以正常变化，心脏不病，羽虫不受灾；热化得到正化，没有其他邪气到来。丁丑年中，木运为正角，木德属于平气，称为“敷和”。为什么这样说？因为尚未等到金气行胜，便先得到天干相合。开始得到初气时，遇到正月壬寅月；丁虽是柔木之运，丑虽是阴年，但壬是木运之刚，和丁相合而同德。丁遇壬，气便恢复完整，于是金气不行胜，火气也不反复，所以木德为正角，生气正常；时令中的木气也不损伤土气，百姓便安康。保虫、毛虫、甲虫各自得到生育。风化为三，取生数，是正化；依从时令，政令没有失时。丁未年气化与运相合于天，依照丁丑年的政令。

译戊寅年中，火运为太征，火气太过，称为“赫曦”。气运运行早于天时，也就是太过之气来得早，所以说“先天”。又因运与天同德，称为“天符”。上方见少阳相火司天，即运与天同属火，火气非常旺盛。暑气流行，金属的肺受邪，百姓患疟疾、少气咳喘、血液外溢、泄泻如注、咽喉干燥、耳聋、内热、肩背发热；严重时胸中痛、胁肋胀满、胸部背部肩胛之间疼痛、两臂内侧疼痛，身体发热、骨痛，并形成浸淫之病。收气不能运行，生长之气独盛，这些都表现为火气胜。热化为七，取成数；所谓邪化，是政令失时。戊申年稍有不同，因为申属金，可以辅助肺；肺虽受火气侵刑，但其气稍实，所以百姓的病情减轻一半，故说稍有不同。其余时令也如此。己卯年中，土运为少宫，土气不足，灾在五宫。五宫就是中央，对应人体的脾；气分属于四时，虫类为保虫。土气不足，称为“卑蓝”。木气于是来刑，即木气运行，风胜土，风气大行，化气失令；草木茂盛繁荣，飘扬得厉害，虽秀美却不结果实。百姓患飧泄、霍乱、身体沉重、腹痛、筋骨拘急反复、肌肉酸痛。胜气到了极点，金气之子来反复；反复之气到来，收气政令严厉，草木苍老凋落，胸腹突然疼痛并向下牵引至小腹，容易长叹；虫类食用甘黄之物，气停留在脾，五谷于是收藏，饮食减少而失去食欲。反复之气停止，土气仍未恢复正常。随后到九月甲戌月，土气恢复正宫。雨化为五；所谓邪化，是失去正令。己酉年与这一年不同。酉属金，能制约胜气，所以木气胜土较轻。庚辰年中，金运为太商，金气有余，称为“坚成”。金气有余，生气便枯萎，收气便肃杀；白色尘埃四处升起，草木苍老凋落，林木呈现肃杀之象，燥气于是如卤田般呈白色。百姓肝脏患病，毛虫也困顿，腹部胁肋气机痹阻，小便淋沥、大便困难，眼睛昏闭，转筋。燥化为九，取成数；所谓邪化，是春令失去政令。庚戌年的运气按此推定。辛巳年中，水运为少羽，水气不足，灾在一宫。一宫是北方坎位，对应人体的肾，虫类为鳞虫。水气衰弱，称为“涸流”，就是干涸枯竭，也就是土气运行而胜水。土气运行雨令，称为雨化行胜。胜气到了极点，在第四气中大雨连绵，肾病便危重，时间久了影响膀胱；鳞虫也困顿憔悴。水气危困严重而不能维持，木气便来反复胜土。大风多次发生，尘土高高扬起，摧折林木，飞砂走石。这样一来，土气亏损，脾脏患病，保虫反而遭殃。木气的反复停止，土气仍未完全恢复；到七月丙申月，辛与丙相合，水气恢复正羽，水的黑色之气完全显现，寒化为一；所谓邪化，是政令失常。辛亥年稍有不同。为什么？亥属水，虽为阴年，亥水与辛水运相互辅助，称为岁会；水得到平气，土气便不能胜，木气也不反复，所以恢复正羽。正化就是寒化为一，取生数。壬午年中，木运为太角，木气有余，称为“发生”。壬为木运之刚，午为阳年；阳年太过，所以太过之气旺盛，也就是生气之令太过，运行早于天时，风化于是盛行。化气失令，雨湿反而亏少，脾脏受病，时间久了影响胃，保虫不能生育。风化为八，取成数；所谓邪化，是气失去时令。壬子年的情况也一样。癸未年中，火运为正征，火气得到平气，称为“升明”。为什么？因为左右两个火气相互辅助。又在五月戊午月预先得到天干相合之符。癸遇戊而气完整，先得到符力；水气尚未行胜，所以称为平气，也就是水不胜火而土不反复。火又不在九宫成灾，所以称为正征。热化依照时令，正化是没有其他时令干扰；热化为二，取生数。癸丑年的政令依照前述。甲申年中，土运为太宫，土气有余，称为“敦阜”。土气运行雨令，就是化气旺盛。脏气失时，邪气侵入肾脏，时间久了影响膀胱。鳞虫困顿，寒冷反而变温，雨湿流行。百姓患腹痛、目眩、心意不快、身体沉重、烦闷不安；严重时肌肉痿弱，足不能收，行走时容易跛行，脚下疼痛，饮食停滞而中满，食量减少，四肢不能举动。雨化为五，称为邪化；脏气失常。甲寅年不同于此。为什么？寅属木，木可以刑土，气便平和；脏气平稳，鳞虫得以生育，肾气均衡，属于正化，没有其他邪气。乙酉年中，金运为正商，金气得到平气，称为“审平”。七宫不发生灾变，火气不来胜，水气不来反复，甲虫自然生育，肺脏之气安宁。为什么？乙虽是金运之柔，酉虽是阴年，但酉为西方金位，金气彼此辅助，所以得到平气。生长之气也不刑伤生气，肃杀之气自然正常。清化为四，取生数；正化是没有其他邪气。乙卯年不同于此。年中金运为少商，金气不足，称为“从革”。即在第二气中，君火分布其中而来行胜，温热之气到来，甲虫遭殃，肺脏患病。胜气不足，水气长久未行，反复其气而恢复平和。为什么？三月庚辰月，乙得到庚相合，合其天干之德，金运恢复正商，气便平和，使肃杀之气不失其时令。清化为四，取生数；所谓邪化，是说还有其他邪气。丙戌年中，水运为太羽，水气有余，称为“流衍”。水得到丙戌的刚气，戌上见太阳，水与寒气相同；其气临火，生长之气失去政令，炎暑因此减弱，暴冷不时发生，脏气于是旺盛。天空出现青色冰雹，时令为寒云凛冽，羽虫于是死亡。脏腑患病危重，时间久了影响小肠。百姓患心中发热烦躁、心中燥热悸动、阴厥、上下中焦寒冷、谵妄健忘、心痛。寒气早到，寒化为一，六为成数；二化并行于天令，所谓邪化，是政令失时。丙辰年的变化依此。丁亥年中，木运为正角，木气得到平气，称为“敷和”。木气不在三宫成灾。为什么？丁虽为木之柔，亥虽为阴年，但在正月壬寅月，丁得到壬相合，天干之德彼此相符，所以是平气。运得到天干相合，木气便完整，金气不行胜，火气也不来反复。木气也不损伤土令，使各个时令都得到正常变化，所以称为正化。风化为三，取生数。丁巳年的正化依照这一政令。

译戊子年中，火运为太征，火气有余，称为“赫曦”。上方与少阴君火同德，称为天符。火气运行暑令，于是炎暑大行，夏令太过；其变化为郁蒸，出现炎热灼盛之气。这样一来，心气有余，炎邪侵入肺脏，时间久了影响大肠；甲虫不能滋生，肃杀之气失去政令，肃杀无力。暑化取成数。戊午年称为“太乙天符”，因为三者会合：戊为火运，上方为少阴君火，午为南方离位，三种火气同德。其变化更加严重；所谓邪化，是秋令失常。己丑年中，土运为少宫，土气不足，灾在五宫。五宫就是中宫，对应人体的脾，卦为坤，主气为第四气，虫类是保虫。土气不足，称为“卑监”。土气运行雨令，湿化于是亏少；木气来刑，木气运行风令，也就是风化行胜。胜气到来得很早，在初气时便到达。风木当令之时，化气本来正常，但脾于是患病，时间久了影响胃，保虫困顿严重，第四气仍然亏少，土气处于危急。金气于是到来，燥气随之而来；燥气到来后又反过来胜木，木气于是衰弱，肝脏患病，接着影响胆。土气安静下来，脾病痊愈，保虫舒缓。到了九月甲戌月，己得到甲相合，天干与其德相合，土气恢复正宫，才伏于正位，称为“雨风”，胜气与复气同时存在。所谓邪化，是相互刑制、胜克的名称。雨化为五。己未年的政令依照这里的正令。庚寅年中，金运为正商，金气得到平气，称为“审平”。寅为阳，庚主太过，为什么还说是平气？这是因为上方有少阳相火司天，向下克制金气，所以称为天刑运；运气不能太过，因此太过之盛受到制约而表现为平气。其气也会损伤肝脏，只是小灾而已。毛虫稍有困顿，春令清肃干燥。燥化为九，取成数；邪化不盛。庚申年金气得到太过，属于太商金，称为“坚成”，因为申金能够辅助。金气损伤肝脏，时间久了影响胆；生气之令不被肃杀，金气太过，燥化依照时令。辛卯年中，水运为少羽，水气不足，灾在一宫；一宫就是北方坎位。水对应人体的肾，水气不足，称为“涸流”，就是干涸枯竭。土气来胜，刑伤水气；上方施行雨令，称为雨化胜。胜气到了极点，在第四气到来，因为土得到时令之化，所以能够胜水。天空尘埃昏暗，云气扰动，雨令频繁变化，肾脏患病，时间久了影响膀胱；鳞虫困顿严重，冬令反而温暖，流水不结冰。水气困危，木气来反复克制。木是水的子气，木气运行风令，称为风化，胜与复同时发生，也就是大风再次胜过雨气。土对应脾，脾反而患病，保虫遭殃，土气再次危急。这样一来，土气才稍稍缓和；到七月丙申月，水气恢复正羽。寒化为一，取生数；所谓邪化，是失去正令。辛酉年也一样。壬辰年中，木运为太角，木气有余，称为“发生”。木气旺盛，木气有余；木令属于风，风气大举，鼓荡折断，发出声响，施行摧折拔毁。气势过盛便损伤脾，时间久了影响胃，保虫不能生育，化气失令。风化为八，取成数；所谓邪化，就是失去正令。壬戌年的政令也依照这一年的政令。癸巳年中，火运为正征，火气得到平气，称为“升平”。巳虽为阴年，癸虽为柔气，但有三点：第一，巳属火，也称岁会；第二，水气尚未得到时令之化；第三，在五月戊午月，癸得到戊相合，天干相合，所以得到平气。水气不来胜，火气也不反复，火令依照时令。热化为二，取生数；正化是说依照时令正常变化。癸亥年中，火运为少征，火气不足，灾在九宫。九宫为南方离位，对应人体的心，虫类为羽虫。火气不足，称为“伏明”。这是因为亥属水，所以不同于巳年：水得到年气助力，便来行胜，也就是突然寒冷。胜气之间，百姓心脏患病，时间久了影响小肠，羽虫也患病。胜气到了极点，土气来反过来胜水，水气受困，肾脏反而患病，鳞虫也受影响。到五月戊午月，火气恢复正征，气便平和；所谓邪化，是失去政令。《素问六气玄珠密语》卷之二完。七：原文作“九”，根据文义改。瞥：抄本作“膂”。蝶：抄本作“朦”。他：抄本作“化”。卑蓝：抄本作“卑监”。《素问·五常政大论》说“土曰卑监”；后文“己丑中土运少宫”也有“其名卑监”一句，怀疑这里的“蓝”是“监”字的讹误。亦：原文作“异”，根据文义改。木：抄本作“水”。脚：抄本作“胛”。胃：抄本作“冒”。蒙：抄本作“朦”。“亦是水也”：抄本作“子亦是水”。病：抄本作“疲”。肢：抄本作“支”。“土”：疑为衍文。“蓝”：抄本作“监”。“微”：抄本作“斗征”，原注文有缺损或标点问题。“还”：抄本作“乃”。“还”：抄本作“乃”。“忘”：抄本作“亡，心”。“忘”：抄本作“妄”。“子”：抄本作“乙”。“为”：抄本作“离”。“卑”：原文作“早”，根据抄本改。“伏”：抄本作“复”。“正”：抄本作“政”。“久及”：原文作“火乃”，根据抄本改。“还”：抄本作“运”。“也”：抄本没有。“失”：原文作“夫”，根据抄本改。“还”：抄本作“运”。《素问六气玄珠密语》卷之三。启玄子述。天元定化纪篇。