已去复来诀第三十九
凡学上道，积功累德，昔因已深，今缘又盛，业行超群，六通八达，九成十极，与道合源，身神同升，去世入玄。去而不去，去而更来，来以应感，和光同人。去而不去，无乎不在，在而云去，俗见去也。凡得道，炼有炼无，无究有竟，住此即得，得无去就，教迹示阶，已得者去，未得者停，及其得者重来，为物行道，非凡所知。知者真圣，圣者复来，心迹叵测，钻之弥坚，仰之弥高，瞻之在前，忽焉在后，动止出处，默语喜嗔，取与赏罚，生杀是非，黜陟褒贬，皆以利人，制恶还善，回洙归源，微妙玄通，深不可识。识之大方，取其行道，屈己申物，损身济人，诲导不倦，过误不文，同物过误，改之有方，有方可师，过则非过，终始垂誉，累代所执，此是已去复来，精加伏懃也。洞真太上太霄琅书卷之十竟
译凡是学习上道的人，积累功德，过去的因缘已经深厚，现在的因缘又很盛大；其功业行为超越群伦，六通八达，九成十极，与道合于本源，身神一同升举，离开尘世而进入玄境。离去却并非离去，离去之后又再回来；回来是为了应合众生的感应，与众人同处而和光同尘。离去却并非离去，没有什么地方不在；虽然存在，却说成离去，那只是世俗所见的离去。凡是得道的人，都能炼有、炼无，在无穷之中穷尽，在有终之中达到究竟；安住于此便已获得，所得之道无所谓去来。教化的踪迹只是显示阶次：已经得道的离去，尚未得道的停留；等到未得道者得道之后，又会重新回来，为万物行道，这不是凡人所能知道的。能够知晓的人是真圣，圣人还会回来；其心意和踪迹难以测度，钻研它越深越坚固，仰望它越发高远；看似在前面，忽然又在后面。他的行动与止息、出入、沉默与言语、喜悦与愤怒、取用与给予、赏赐与惩罚、生与杀、是与非、贬黜与升迁、褒扬与贬斥，全都以有利于人为准则，制服邪恶而复归善道，使一切回转归于本源；其道微妙玄通，深邃得不可测识。懂得大道的人，应当取法于他的行道：使自己屈抑而使万物舒展，损耗自身以救济他人，教诲引导而不知疲倦；对于过错失误不加文饰，与众人共同面对过错失误，并以适当方法改正。这样有方法可供师法，过错也就不再成为过错；始终留下声誉，历代都奉持不失。这就是“已去复来”，必须精心加倍勤勉地修习。《洞真太上太霄琅书》卷之十完。