九真明科旨诀第四

译《中宫科》说：有玉名、居于青宫、受授三十一卷经书的人，若还不能遣除牵累、断绝尘志，受到世俗事务拘束逼迫，或者进山所需资财尚未备齐，也可以在世间供养，早晚礼拜，如同奉事君父。有夫妻关系的人，也可以修习七经之道；上真帝景、夫人元君的后裔，都可以降临。有道之人结成对景之缘，以炁相互调适，也是各有运数的缘故。供养师宗，要如同奉事神明；入室烧香时，先存想师尊所在之处，在师尊面前心中礼拜，然后行事。不得说华丽虚妄的话欺骗同学，诱骗、索取经书，毁谤师君，无端造作，泄露宝诀，传给没有盟誓的人。凡有金名、得受宝经的人，都应依照科法盟誓传授，并审查确实是合适的人。传授之后，弟子违背誓约，罪过也会连累师父。男女同学共同奉事师宗，入室斋戒时，应依各自所学深浅排列次第，再按同德者的先后排列，最后按年长年幼排列；德行高、才干大的人为大法师。不得相互争夺，也不得彼此推让尊敬。共同奉事盟师，应心意和美，炁息声响相互参合，身体行为同一，举止整齐一致，使彼此都能同得道真，一同受师道，白日升天。不得再相互攻伐，因同根而争斗混乱，喧哗争辩，无端诬谤。师盟既然相同，形色却不和悦，还自以为已经能够称道，争辩竞争以求成仙，最终形成罪过和仇敌，像冤家一样，被四司纠察，便不得成仙。凡受授上清之法，在八节日送给师父一双金镮、青色缯帛九尺作为供奉。师父收到这些信物后，把弟子某州郡县乡里的姓名年月连续写在九尺青缯的正中；在玄岳绝岳旁边面向北方，向青宫奏报姓名，叩齿二十四通，轻声诵咒说：天运回转，炁息飞射；八道运行精气；三五应合时令；九祚交替倾移。本真玄寂，辅佐帝灵；玉札已经奉行，今天奏报青宫姓名。谨向九府、五岳司灵辞告，请记录我所列之名，上报玉清。三年以后，前来迎接某人的形体，赐予乘坐八景之车，升上帝庭。完毕，把青缯埋在绝岩之下。这样三年，才有希望获得真人降临。受了科法却不奏报这个姓名，青宫便没有名录，会被四司纠察，等同盗窃之罪。若师父先已化去，或者彼此相隔遥远，不能送交镮物，也可以自行施行；但一节不向师父送镮物，便不得成仙。凡修习上道，都应平息心意，静默守真，出入都存想道，唯以道作为自身。清斋执持科法，计算日子以求成仙。不得忿怒激愤，使炁结成烦冤；不得辱骂诅咒、召唤鬼神，以触犯天科，使考官收捕延及亲属。应当念想十天之中，飞行蠢动的一切生命，无论已生还是未生，都得到道真；不分先后地成就，愿上天普遍兴隆，功德圆满，计算日子而成仙。不得心怀讨伐叛逆之念，亲手伤害有生命之物；不得嫉妒胜过自己的人，不得希望别人遭遇危难倾覆；行为不得触犯善道而以恶为先。这项禁戒尤其重大，考验会结于右官。应当念想五脏六腑肃清，内在夷平、外在成丹，上下精气齐备，宝华结成经络，神采秀美鲜明。不得饮酒大醉，以致溢满翻倒，使藏府五神惊飞；那样愿念不能坚固，所修不能成就，内里虚热攻扰，按日腐坏消散。这样学习，只是徒劳心力。应当经常沐浴，盥洗最为紧要；鞋履衣服不得污秽，否则真灵远离，凶邪便会乘虚而入。不得随意进入污秽之地，不得哭泣悲伤流泪，不得吊问死丧；出入三光之处，不得闭目昏睡休息；不得露出、解开衣服而裸露身体，以免毁慢身神、羞辱真文，真灵远去，只剩空尸独在。不得随意与阴家之人共同坐起，不得与外炁不同的人共穿衣服、同被休息，也不得相互交接鞋履等物。不得在本命日面向北方于本命之上行便溺之事；这两处都要避开，以免触犯、忤逆玉晨，污秽轻慢本真。施行皇华之道时，月蚀日和朔日会之日，都是天炁相互攻伐、二象交战的时候，应依照《紫书》的口诀加以护卫救治。不施行这种方法，就不得修习日月之法。凡受授上等经书，都要先对着斋戒之处启告盟誓，然后传授。若还没有得到启告盟誓，应当告斋、起经；起经完毕，便举行盟誓再度授。未盟誓便交付经书，师父和接受者都会一同受到左右二官的考验，禁限非常严重。末世求道的人很少，三天催促运数，需要贤者辅佐正道。若有仙骨，得以受授此经，应依照太上三天正一之法。受经未满七年，青簿、玉名、玄格尚未确定，不得立即做师父。太上常常另派三官司隶、四部校尉巡视天下；有犯禁而得到经书后泄露的人，立即下达女青之命，拘收他的七祖，送入火乡镬汤，一次掠刑使魂魄焦灼，然后走过刀山，经过万劫还要承担负石之责；自身和轻率受经的人，都充当现世受风刀考验的对象，想死也不能解脱。掠刑完毕，还要充入刀山火乡、二十四狱、三涂五苦，经过万劫仍负担背石之役。年限尚未满时，若遇到有玉藏、合于仙道的人来请求这部经，应当通过先贤智者的法身传授，不得因为自己尚未传授完毕，就堵塞求道者的道路。若劝导三人得度而合于真道，其功德感动上天，玉帝右别便下告四司，削除他的罪名。受经时备办信物，以信物表示誓心，等同于割发歃血的誓约。没有信物却受经，叫作越犯天道；没有盟誓却传经，叫作泄露天宝。传授和接受的人，各自谨慎承担责任。收到弟子的信物后，分作两份：一份用来救济山中修行者，以周恤贫乏；一份供自己制作法服；一份为弟子的七祖立功，购买香、膏等物。携带信物去见师父，若还未满科法规定的数量，按照受授后的年数应当继续传授时，不得把信物留为己有，应送给仙师，补足此前的限额，然后才可以分作三份使用。收到信物却不分散，积聚起来经营其他事情，使贫乏之士得不到救济，七玄父母没有拔罪之功，自身也没有帝王之服，这是亏损神明、逾越法度；犯三次便不得成仙。佩带符箓、遵行科法，以齐整清静为务；不得游荡、聚集、停留在凡俗之处，不得频繁同普通俗人交往而发生口舌争论、计较意气、彼此忿恨；不得以天地为指引而触犯神明、违背禁令。八节日、太岁日、本命日，服用上真灵符十五首，以解除过去积结的罪过，消灭风刀水火之考，超出八难，九年后真人降临。若尚未具备大经，也可以单独御用这些符，另受盟信，交上金二两、紫文四十尺，告斋后传授。受符的人各在当日入室烧香，面向东方叩齿二十四通，诵咒：

译高灵玉真、上圣九玄，以玉文坚固魂魄，保全形体、镇定神明；经过三炼九试，我的道法自然成就；超度艳都，永远离开刀山、三涂五苦，不使它们拘束我的身体。上告玉司，为我登记真名；青箓紫简中有成道的篇章；三元一同显现，九帝同乘一车；使我得到紫云之策，登上斗辰；福泽流及七祖，共同获得上仙之位。完毕，服符并咽津液二十四次。依此修行三年，祸根既已散除，最终自然成仙。凡受授上清之法而不见习明科，绝无成就的可能。你若想学习，明科应当放在首位；见到科法便依科学习，可以不劳苦而成就。应隆重清扫、供奉香火，恭敬奉事神明，有犯便立即悔过；在庭院中央点明灯，吞服、咽下真符，以消除罪过、保全形体。玉帝感通彻达，右别知晓你的心意；玉司没有记载你罪过的条目，玄都没有记载惩罚你的名册；天界供给童子侍奉你的身体，太微为你的七祖加冠佩带。南宫使你反转形体而重新成仙。对上真的妙道，应勤勉奉行。凡具有四极明科之身的人，四司五帝都会登记你的姓名，上报青宫。高圣太帝以上的灵玉童三十六人、西华玉女二十四人，会奉卫你的身体，禳灾退祸、消罪除患，纠察过失、奖赏功德，沟通神明而招致真灵。你应当烧香，早晚礼拜，每月诵科文三次，使平常也常备不懈；不得轻视、忽慢灵文，不得随意向三个人传说灵文，否则身死形残，七祖充入刀山火运之中。宝经应在七百年中流传，遇到合适的人，便传授给他。接受科法时，交付五色锦缯各九十尺、凤文罗四十尺、金龙和玉鱼各一枚、玉札一尺二寸。誓文如下：某号年太岁某月朔某日某时，某州郡县乡里，男女官道士某岳先生某人，年龄如干岁，于某月某日某时出生，命属某岳某帝君，谨在玄岳高山的岩石旁，或某处馆舍，向九天告誓：受授四极明科，奉行道真，请求登记紫简，向青宫上报姓名。若违背盟约、辜负誓言，不敢妄求成仙。师父面向北方，叩齿二十四通，上启高灵玄虚九天大王、明皇玉帝、三十九真、上圣高玄、万仙道君、监察灵验的使者、侍奉仙人的玉郎、四司五帝、统领真灵监察仙人的神明。现在有上学道士某岳先生，男女姓名，修习承受大法，奉受宝经，共有如干卷。沉沦在末世俗世之中，未能腾身升举，却坚持志向于玄虚，游宴灵岳；与世俗没有区别，未见明科，或者虽见科法却忽略轻视，沿用而违负，向上触犯天灵。现在依照盟约交付信物，倾吐真情、交托性命，请求再次受授、请取宝诀，共如干卷以及四极明科。应当依明文向九天以身发誓，约定谨慎检束，闭口奉修，存想神明、念想真灵，以求成仙。按规定年限，遇到真正的经文，应先关告九天，然后传授；不敢轻易泄露，妄自示人。上告万灵，下告五岳、三河、九源，使它们都知晓。若违背盟约、失去信物，七祖、父母以及某人自身，长久充当左右二官的受考对象，走刀山、食火，经历二十四狱、三涂五苦；万劫之中也不敢怨恨。唯愿允许启告传付，降授真灵，以玉童玉女侍卫形体，使我早日升度，飞行上清；一切禁戒，都依盟文。启告完毕，师父左手拿着经书和科文，弟子右手拿着信物，面对上天轻声说道：上圣高玄、万帝虚微，下世有人发愿，坚守不移。谨敢告明科，以此检束众多过失；玉经宝诀，都依科法的威严施行。使此身得度，万炁总归；长久保有天地，与三景一同光明。若有人敢于泄露，永远受到四种过失的责罚。完毕，弟子把信物放在前面，接受经书，面向北方行九拜礼后离去。这个盟誓也总括度授众经；众经虽然各自都有盟誓，但四极明科总领一切。凡没有玉札的，可用洁净的槿木代替；事情完成后，诵读木札，将它埋在绝岩之下。若是在馆舍、会堂、道坛举行，也可以把简送到山中。按青宫的规制，受经而没有信物的，埋札并向万灵告知，也不能感通；信物和札都备齐后，不可不投献。《九真明科旨诀》第四 中品戒罪篇 第一，凡是后学者，若七祖以下有杀害人命、抢劫盗贼、攻伐掠夺、谋划奸淫、犯下莫逆之罪，九族相互勾结，图谋反叛无道；若能立志自我勉励，首先写出七玄的重罪，施散功德，拔救幽魂，在三光之下披露自己的罪过，披散头发叩头，三年不懈怠，自我责罚并重申信誓，把信物投进九江，以赎解以前的罪过。第二，若自身先前有重罪，亲手杀害人命，残酷虐待下贱之人，杀害众生，抢掠百姓，谋划奸淫，九族相互勾结，嫉妒贤能，讨伐违逆师主；若能苦心立志，吐露罪过，效行功德，向三光披露，披散头发叩头，三年陈述谢罪，把罚信投进河中，以赎自身的过失。第三，凡学习道法的人，接受三奇宝文、上清秘经，却轻率泄露目录，拿给不同的人看，宣扬泄露玄妙秘密，轻慢宝章；从第一次犯到第十次，罚减功德、断绝法事三年，然后才可以重新清斋修行。超过十次，罪过都结在九阴。第四，凡受授上清之法，不得哭泣，不得临近观看死尸和血污之秽。犯一次至十次，罚减功德、断绝法事 一年，然后才可以依科法自我惩罚，向太阴拔除罪过，再行清斋办事。犯到二十四次，便失去经法，身体也会丧亡。第五，凡受授上清之法，不得接近妇人，不得行阴阳之事，以免混杂污染真炁。犯十次至二十四次，罚减功德、断绝法事三百日，然后重新清斋修行；超过此数便丧身。第六，凡受授上清之法，不得心怀盗贼、杀害之念，亲手施行虐暴，杀生行凶，贪婪掠夺、作奸作乱，嫉妒贤能，攻伐毁伤同炁之人，讨伐败坏经师。犯一次至五次，听凭依罚信来谢罪自责，断绝法事十年，然后可以清斋修行所受之法。超过五次到二十四次，身体死亡。第七，凡受授上清之法，不得面向北方行便溺之事，也不得食用五辛和六畜之肉，不得饮酒任性，以致损害道法、轻慢科法，心存两疑而不能专一。犯十次至二十四次，听凭依科交罚信，向太阴谢过，断绝功行一年，然后才允许清斋修行所受之法。超过此数便身亡。第八，凡受授上清之法，应依科法备办信物，前往师父处告斋，然后接受经书。不得不告盟便妄自披阅宝文；普通人也不得轻率、私自抄写，更不得改动圣文，凭己意解释口诀，毁改古代名称和读音，另自创立一套方法。犯一次至三次，断绝功行三年，按科法自我惩罚，把信物投进九河，再清斋三十日，然后才能恢复修行。超过三次至二十四次，身体死亡而归鬼官。

译第九，凡受授上清之法，应在别室安置高座，座高四尺四寸、宽五尺，请供太上的经书，点明灯、烧香，早晚礼拜祈愿，经常供养。不可让炁息不同的人冒然进入、鞋履污秽，也不可让妇人进入室内，触犯神真；衣服鞋履不得同异类交杂，睡卧、休息、坐起，都应当与外物有所区别。犯一次至二十四次，罚减功德、断绝法事一年，然后重新清斋修行；超过此数便身亡。下品赎罪篇 第一，犯了中品第一项罪，经过自我责罚一年期满后，带九双金镮、一个一两金制的人形，投入三河。第二，带真珠一斤、书刀一把、一个一两金制的人形，投入三河。〔原文数字、纪年保留：一口〕 第三，金制人形一个、真珠一斤、书刀一把，把它们沉入水中。〔原文数字、纪年保留：一口〕 第四，半夜在庭院中央燃三十二盏灯。第五，在庭院中用香汤沐浴，燃二十四盏灯。第六，散发私藏的珍宝，施舍给贫民；供一百人的食物，以救济饥饿贫乏者。第七，奉上香十斤，送给十处同学之人。第八，用清油一斛，在庭院中央点灯，数量多少随意，只要把油用尽即可；又奉上香十斤，供奉有经书的师父。第九，在堂前燃七盏灯。《九真篇》说：凡接受上等法术，却不承受、奉行明科，亏损、简略天禁，罪过会连累七祖，考验会追及自身。既已知道改过自首，就应以惩罚责求自己，重新修习所受之法；如果回头又犯，所受考验加倍于先前。这说明骨命不合，形体与真道相反，魂魄与鬼为伍，最终都不能再次自首、重新修习真经。如今五品明科，是要使已经觉悟和尚未觉悟的人明白：既然明知而犯，究竟还想求取什么呢？奉行者应当谨慎。凡是能够接受法术的人，都愿意遵守科条；但科条众多，年月又少，短暂一生若要修习，恐怕不能遍及全部，回顾自身而忧惧不安，实在令人怜悯。大慈之道垂示教诲，允许有所裁量：应自行估量所能承受的，明白而顺从正典；正典不可违背，分量不可错误，斟酌适当，就一定会有所感通。以上九件事，有重有轻，包罗先后，幽明都无遗漏；若一件件逐一实行，要经过多年才能完成，恐怕功德尚未圆满，罪报已经突然到来；想要合并修习、缩短日期，又担心所建功德浅薄，因而违背科法、增加考验。现在取其根本，适合共同修习三年；三年之中完备施行九件事，精诚达到极点，必定获得感通。三年仍无成就的，不是中人以上之才，就不足以同他谈论上道；不足以谈论上道，修行也只是徒劳。不徒劳的，便能成就上等真人的功德，三年就会有成。有所成就以后，外在的大罪都能释放，期限内的小过也全部洗除。应秘密而行，精心谨慎，不可轻慢；闭口不妄言，效验是可以等待的。第一，建立斋仪以及解除、投献金镮的时候，都以三元日为最好。第二，建立斋仪、解除罪过、投献金镮的时候，以本命日为佳。不知道出生年份的，用太岁甲子日也可以。第三，建立斋仪、解除罪过、投献真珠的时候，以六甲阴日为好；甲子日的阴日是癸酉日，其他也依此类推。第四，建立斋仪、解除罪过，都要使用王相日时。第五，建立斋仪、解除罪过，选择月在束井日；从开始到结束遇到一次这样的日子便好。第六，建立斋仪、解除罪过，使用三会日。第七，建立斋仪、解除罪过，使用二十四炁日。第八，建立斋仪、解除罪过，使用八节日。第九，建立斋仪、解除罪过，使用成日。若是千日之斋，在斋期中施行各种法事，没有另行建立或解除仪式的，就应计算实际施行法事的日期，依照以上适宜的日子办理；其余日子不可妄自使用。魔邪喜欢试探制造困难，应当特别明白并谨慎对待。凡建立三年之斋，也有以千日为期限的，都应先屏除其他事务，计算准备衣食、法物等资用；同心修行的人，都要预先安排妥当，不得在斋期中谋求其他事务。若遇公事私事、吉凶惊异之事，便会破坏斋体。启告解除之后，还要更加精诚地结首谢罪，消除障碍；应当惭愧、恐惧、警惕。小的过犯可以谢罪，忏悔即可；大的过犯不得 超过三犯。三次解除之后，不得再建立斋仪。必须严格谨慎，不可随意同别人谈论；凶人恶鬼会嫉妒并破坏人的坚正，若能退却邪事，事情便能成功。凡露天点灯遇到风雨，都要重新进行；三次仍不顺利，罪过深、灾祸重，就更加首谢悔过，以至诚之心洗涤身心，限 定做到九次；应当知道何时停止，其他事情也依此办理。凡举行斋仪，都使用三元谢文，随事宜增删，依次陈述九件事，不要繁复；解除一件事之后，后面便不必再说。九件事之外，不须另有言语；九件事之中，无论知道还是不知道、犯了还是没有犯，都应当仔细自我思量。知道自己犯了就谢罪，歉意一发便可洗除；不知道而轻慢陈述，也会自行得到宽宥；没有犯却谢罪，也不会有所歉恨。推究到极远处，从无始以来，中世以来，前世今世、前身今身，没有不犯这九科的；谢罪并解除之后，必定不再重犯，按期即可得道，明白无疑。可怕的是知道却不做，做了却不精诚，精诚却不能长久；能够长久实行，必定登上圣真之位，成为仙人中的高者。《洞真太上太霄琅书》卷之三 “露”字原本误作“灵”，据《太上九真明科》改。“奸宄”原本误作“奸究”，据上下文改正。《洞真太上太霄琅书》卷之四 智慧要科 思道诀第五 凡有玄名、列在青箓白简上的人，都应当时时思念道，愿意奉行、愿意崇敬，愿意学习、愿意获得，片刻也不要忘记。嗜欲、荣华、音乐歌伎、财物美色，没有一样不会来干扰；拥有它们却不被它们滞留，能够舍弃它们而归向道，并把它们化为玄真；思道守一，不进入二门。这样有智慧的人，都可以学习成为圣人，始终不改变，永远端正而没有邪念，最终能够成神仙，与道宝相合。念经诀第六 道本来没有形体，因感应而产生形象；最大的形象又无可形之象，其形象的玄妙难以明说，所以显现真文，凝结虚空而成文字，以吉凶作为戒示，由圣真传写、演说、施行。念诵它就欢喜接受，接受它就念诵奉行；奉行就必须勤勉，勤勉就必须长久。遇到疑问要请教询问，解开纷乱、消除滞碍，使始末都明白，不辜负师父的旨意；不得妄加穿凿，不敢擅自删增，不产生诽谤毁坏之心，不议论窃取求学。从师父那里受授多少，随各自因缘，不敢泄露轻慢，不敢越级。越级会造成因果；因缘依靠师父而成就，后来还应遍学，以度化众生。要精心记住题目，次序分明。一个师父不足以学尽，就向十位、百位、千位、万位师父学习，直到完备为止。不完备的是中小之士，完备的是大士；大士成为大道之宗，救济度化无量众生，研寻至道，洞达智慧之源，始终不违背道法；自身足以救助万物，最终能够成神仙，与经宝相合。存师诀第七