太上黄箓斋仪卷之五十二

译《宿命赞》。等待经行水，开始行经；侍香者开始行香。宿命确实有凭据；弱者早夭，称为无。人们都只想在眼前看见，事情一过眼就说它悠远难及。大贤明白道教，悲伤怜悯愚顽之人。念念不忘你的苦难，勤勤恳恳地使我忧虑。静心观想，依照仪法行事。法师依照仪法，从夜晚到白天存思，施行《威仪自然经》。如果诵读灵宝众经，法师应当观想自己坐在青、黄、白三色云气之中。左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后面是玄武。日月五星照耀在左右。侍奉经书的仙官排列在坛内。已经生出圆光，像太阳【缺字】的形象。完毕后，咽液三次，叩齿三遍，默念咒语说：寂静啊，达到至无的宗本；虚空高耸，经历劫仞之阿。豁然显现的《洞玄文》，谁能测知它的幽深辽远？一旦进入大乘之路，谁能计算所经历的劫数之多？不生也不灭，若要出生，便因莲花而生。超越凌驾于三界众人之上，以慈悲心解除世间罗网。真人具有无上的德行，世世代代都成为仙家。如果诵读道德众经，法师应当观想太上老君、玄中大法师、尹真人、河上公真人。完毕后，叩齿三十六遍，咽液三十六次。先在心中观想左边青龙、右边白虎、前面朱雀、后面玄武，脚下有八卦龟。三十六只狮子伏在前方，中间有七星。五脏生出五种气，形成罗纹，覆盖身体。三一侍奉经书，各有千乘万骑。天地各有一万八千名玉女、玉童护卫，默念咒语说：玄妙又玄妙的至道宗本，上德承载着洪元。天真虽然遥远而微妙，却近在泥丸君之处。宫室全是七宝所成，窗户自然有其分隔。清静而常守正真，驾着景光乘紫云而行。日月在左右照耀，升仙后长生而圆满。七祖生于上天，世世代代都是道德之门。如果诵读《度人经》，法师应当面向东方叩齿三十二遍，使声音上达三十二天，心中礼拜三十二遍。闭目静思，观想自己坐在青、黄、白三色云气之中，内外一片浓密幽暗；青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤排列在左右。日月照明，室内洞彻明亮。颈项上生出圆形光象，光明映照十方。观想清楚后，默念咒语说：无上玄元太上道君，请从我身中召出三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人。将所要禀告的事情上达：今日吉庆，长久斋戒于清静堂中，修行至真经书，以无量之法度人。我以及甲乙之人，转经而获得再生。愿我所禀告的话上达无上三十二天元始上帝至尊之前。完毕后，引气三十二次，面向东方诵经。如果诵读上清、洞神诸经，各依照本经仪法存思、念咒。称念诸天尊的圣号。启经赞。在虚皇天尊面前稽首礼拜。请转诵宝经。转诵众经。送经颂。大量虚玄，玄妙啊。解坐赞。为各位前来的主人结作善的因缘。如果承蒙开悟，就应当仰承玄妙的恩德。众官起立。赞叹经书功德，出自《三洞科》。详细说来，三洞宝经是万天共同尊崇的典范。它凝结飞玄之气，形成云篆之章；义理高居无生之上，文字流传于永恒劫数。因此天地凭借它来分判，日月依靠它来运行；鬼神敬奉它而变化通达，人伦奉行它而得到开导度化。所以诵咏它的人，形体就登上绛霄；听闻它的人，神魂就在碧落中生成。没有谁不仰赖于人间与天界，不凭借它来度过生死。它是众生的津梁，是众真的门户。不可用言语完全说明的，难道不就是大乘所蕴含的道理吗？有大道弟子某乙，为国家和家族超度救拔生者与亡者。依照《灵宝简文》，考察神仙的品格，携带彩色帛匹作为镇信，以及油、烛、香、花，修建黄箓大斋，若干日夜。每日九次行道，九次转经。现在开启经函，演说其中奥义，声响立即传彻三清；手持经卷吟诵玄理，声音便可传闻五亿天。当愿侍香金童在天中结成香字，典经玉郎把经文进呈在简册之上。这样就能使过去劫数的罪过消除，福德降临今日；生者与亡者承受开泰的恩惠，草木鸟兽都欢悦于生长化育的德泽。至于悠悠众品、蠢蠢含生，也都乘坐六度之舟，一同到达三清之岸。三次闻经。听闻经书之后，应当发愿：众生所有罪过一并消除，善的萌芽不断增长。听闻经书之后，应当发愿：众生深入法门，归依、相信并接受它。听闻经书之后，应当发愿：众生永远断除执着和迷惑，常常归向正道。旋行，礼拜并诵读《七真赞》。可诵三首或五首，如同《步虚》的仪法。出自《玉京山经》。法师叩齿，观想太极真人在金华宫中，形状如婴儿。太上玄虚宗本，以弘扬道为尊而重视经书。俯仰之间已经得道成仙，经历无数劫而年寿无穷。太真之德巍巍高大，寂静之中因无生而成。霄景凝结成空中的宫室，乘虚而自然飞行。日月光辉照耀，安宁和乐没有穷尽。学习成仙，就要断绝对荣华的念想，使念头念头相因而积累。来来去去的念头扰乱我的精神，精神躁动，便没有什么不能经历。灭除杂念，停留在虚静闲寂之中，萧萧然进入空寂。求取经书如同饥渴，持守志向应当像金石一样坚定。保佑你走上飞玄之路，凭借五灵度过符籍。它帮助我实行六度，所以能够解脱三种罗网。清静斋戒，礼拜太素；吐纳气息，滋养云牙。逍遥于金阙之内，以玉京作为我的家。自然而然生出七宝，人人都坐在莲花上。仰头咀嚼玄都的柰果，俯身畅饮空洞的瓜。容颜如十个太阳般光耀，哪里还计较劫数年岁的多少？法鼓会聚天仙，鸣钟征召大魔。〔原文数字、纪年保留：十日〕 灵风吹拂香花，灿烂地开放繁茂的衣襟。太真抚弄云璈，众仙弹奏灵琴。高雅的歌声歌咏三天的景象，散发智慧于玉华林。七祖升入福堂，由此踏着玄妙的音声而行。前世福德不足，这部书就遥远难以寻得。信奉道的心意若不能穷尽，企图飞升反而会沉沦。太上的无为之道，就在你的心中弘扬。学习道术须由丹信入门，奉事老师要像对待至亲。偶然吸取景气而进入清虚，勤勉不懈，日日更新。众人还没有得到度脱，我终究不先度脱自身。宏大的愿望必有重大的报应，玄妙的德行必定会得到真实的回应。暗中作恶，罪过就会达到深重；面对报应时，仿佛车轮转动一般【含义不确定】。学习道术确实非常艰苦，早晚都要建立福田。培植德行如同种树，积累土筐最终能够成为高山。你若能沉湎于玄妙之道并崇尚它，就会飘然升上青天。修行这种无为之道，应当同善结下因缘。太上最为隐秘的书，名叫《智慧篇》。凭借大才拔除苦难，凭借真实的德行超越世俗。灵秀的姿态为世间所奇异，光彩如深渊中的莲花。人的行为各有根本，都是由前世的功德造成的。建立德行务必及时，发下的愿望没有不实现的。善恶都等待着报应，祸福相因的道理难以穷尽。贤士奉行法言，道也在于兼而忘却。领会这种大智慧，就能上升为太极公。宝盖连接玉车，命令驾车者驾御九龙。金华托举洞经，捧香的全是仙童。啸歌声传到玄都，鸣玉声叩响琼钟。挺身飞升，凌驾太清；超越景界，逸游紫霄。保全自身而持守法纲，遨游玄极，逍遥自在。万劫如同昨夜，千年春光仿佛清晨。巍峨的云华为荫，伸手攀援宝林的枝条。香烟自然升起，玄妙的台阶随之扶摇而上。灵幡顺风飘散，繁杂的念想随时消除。灭除智巧，弘扬大混沌，以无为作为清静的歌谣。以上内容与《金箓仪》相同。

译《小学仙赞》。学习成仙，行为必须急切；奉守戒律，以制约情欲之心。虚夷之中居有正炁，仙人与圣人自然会彼此寻访。如果不相信法言，又为什么要栖居山林呢？回向赞：在玄师面前，依照通常仪法散行。太极左仙公说：这八篇真赞，都是太上太极真人的言辞。众仙经常沉浸其中而诵读，不向下界仙人宣泄。它们秘藏在金阙玉房之内，应当传给修行灵宝斋的至人。不可给浮华之徒看，务必慎重，务必慎重。太极真人说：侍奉经书的仙童玉女听到这些礼经赞咏的声音，全都欢喜愉悦，并护佑你的身心。这部大经，全都应当使用这些赞来礼拜。若静心默诵经书，也应当在心中咏诵。这是上仙的秘辞，是修真的妙音。出自《灵宝玄都玉京山经》第三。天尊说：经书，是我遗留下来教导和引导愚昧迷惑之人的教法，能够启发众生无量的道意。道意从觉悟而生，又因觉悟而成真。众圣修行，都能登上道果。所以元始以一炁生化出三炁，分为三天。第一叫始炁，是清微天，称为玉清境，由天宝君所化。我在龙汉之初，号称无形天尊，在此天中出示《洞真宝经》十二部，用来教导天中的九圣；又称《万天玄师无上法王经》，历时九万九千九百九十九亿万岁。第二叫元炁，是禹余天，称为上清境，由灵宝君所化。我在延康之初，号称无名天尊，在此天中出示《洞玄灵宝真经》十二部，用来教导天中的九真；又称《三界医王太上真尊经》，历时八万八千八百八十八亿万岁。第三叫玄炁，是太赤天，称为太清境，由神宝君所化。我在赤明之初，号称梵形天尊，也称观世真人，出示《洞神宝经》十二部，用来教导天中的九仙；又称《十方导师至极天尊经》，历时七万七千七百七十七亿万岁。开皇年间改号，我号称虚皇，在元阳宫中治理事务，宣讲三洞之教，下化人间，号称《太上道君经》，历时六万六千六百六十六亿万岁。到了上皇时期，总号为元始，在紫微宫中治理事务，广泛颁布经书和戒律，救度众生。三洞宝经共三十六部，也称三乘。《洞真宝经》称为大乘，《洞玄宝经》称为中乘，《洞神宝经》称为小乘。它凝结飞玄之气，自然形成篇章；有玉字金书、龙文凤篆。篇幅方圆一丈，八角垂下光芒。它教化诸天，流通世界；从劫初到劫终，常常转动法轮。有时讲真实，有时施权宜；有时广说，有时略说。根据人的根机取得觉悟，随着世代修行。即使天地运行终结，三洞也不会灭亡。它开导度化各类众生，引导人和天界。三界十方都受到利益。每一劫开始时，先由洞真下化；人们怀抱道德，共同处于无为之境，都奉行正真，长生得道。其次由洞玄下化，人与万物逐渐离散，淳朴日益衰薄，失去道而背弃德。最后由洞神下化，人与万物更加浇薄浮华，不奉行正真，寿命短促。此后人心败坏，三洞不再流行，智慧之术日益兴起。人与鬼混杂，运数和度数急速缩短，不满百年，念念都处于无常之中。死亡不断发生，于是我再次出世宣行三洞，布化人间，随着各代的机缘，弘扬经教。经教有大有小，顺应万物各自的需要。所以元始的原本文书，并没有全部下传教化；三清上境、四梵天中，真圣修行所需的经文是完备的。山川洞府、海岳山宫中，虽然也有所修行的经书，却并不完备。也就是说，随着各方处所修行的经书，三洞不能全部齐备。因此命令老子托化人间，救度众生，演说并传出科仪戒律。有夷有夏，有圣有凡，遍及十方，全都使其得到开化度脱。三洞妙法散布在人间，劝告男女勤奋修习。凡夫积累罪过，被业力牵累而沉沦迷惑；他们与道无缘，不能信奉，只听从伪法和各种杂邪之神，白白耗尽身心，最终归入地狱。那些信奉并实行三洞之法的，都进入福堂；有的白日升举，有的尸解遁形，隐迹于洞宫，游行于世界；长生而改变名号，永远存在于无尽劫中；炼气改变形体，转化精神而入道，世人无法识别，数量无穷无尽。我死去以后，魔教转而兴盛。天下一同遵从它，人民夭折；兵戈、水火、疾病、死亡和伤害接连不断；国家破败，家庭灭亡，早晚相继发生。耗尽国库来供奉妖邪，伪法和混乱日益兴起，浇薄虚妄之风时时盛行。饥寒困苦，父子四处流离。天下人愚昧无知，永远不能觉悟。我挂念你们这些人，经历累劫而沉沦，所以说出这些重要的话来指示聋者和盲者。然而三洞妙法，法有两种：一是真法，二是化法。真法远离一切虚妄，永远存在于无尽劫中；化法以文字流通，随着时代而变化消灭。化法之中共有五种。第一，凝结飞玄之气，形成云篆篇章；离合自然，变化显现不可测知。在三清上境中，它常住而成为镇守之经，经历亿劫而长存，有圣人与真人扶持护卫。第二，灵书方圆一丈，八角发出光明；在三界十方、诸天五亿之中，随着劫数升降，因感应而流传。第三，诸天的宫殿、楼阁、台榭、房室，在门户之间书写题记、诵读歌咏；它能够制伏人物，使其出入修行。第四，花纹文字、叶形字样、玉札琼编，存在于方丈、蓬莱、阆风、玄圃；时而隐没，时而显现，随劫数而存亡，用来教习神仙、降伏各种魔鬼。第五，纸墨、缣素、竹木、漆书，散布在人间，流传诵读；劫初便降临人间，劫末又升返上界，用来保卫国家、安定人民、开导度化众生。所谓经，就是元始的言语，用来教化众生，使人认识根源本始、宿命因缘、罪福报应、善恶吉凶，以及生化的门户和方便的由来。如今改恶从善，保全安定性命；长生而行无为，归向于道。把它作为永劫的轨范，守护它就会降下福德，修行它就能成为神仙。出自《业报因缘经》。

译太上道君对三天法师说：天尊的教戒，是三洞的妙文；天书玉字，是云篆龙章。虽然内容无边，却总括在各类条目之中。虽然分为十二种事类，仍是随人的根机而各不相同。第一是自然本文，第二是神符，第三是宝诀，第四是灵图，第五是谱箓，第六是戒律，第七是威仪，第八是方法，第九是术数，第十是传记，第十一是赞颂，第十二是章表。自然本文，即天书八会、凤篆龙章，是天地万物的根本；它开化人神，成立各种法则；主管召请九天、神仙、上帝，校定图箓，调正璇玑，摄制酆都，降伏魔鬼；命令水帝，召龙升云；记载天地劫期、圣真名讳、所治理的城台和众真的境界；广泛宣说分别，各种降临差等；以及服用元精、变化形体的方法。神符，是云篆的文字，是神真所作的信验；能够召摄众魔，以威势制伏神鬼；总摄元气、驾御运数，保全性命、延长年寿。玉诀，是天真上圣对天书八会文字的解释说明，作为正确读音，用来开示大道。灵图，是众圣变化显现的踪迹，随缘应现而无固定方所。图画书写各种变化和通达之理，使人完全觉悟理解。谱箓，是众圣的记述，记载仙真名讳、宗本世系、神宫位置和次序。戒律，是分条制定的命令和约束，用来防止过失、检点罪过，评定罪福，分别轻重。威仪，是详细显示斋戒的仪式、进退的规范，俯仰的节度、行为仪式和容貌举止。方法，是众圣所著述的丹药秘要、神草灵芝、柔金水玉等修养之道。术数，是明辨思念神灵、存想真人、念道的方法，包括心斋坐忘、游空飞步、餐吸六气、导引三光、炼质化形和成仙度脱之法。传记，是记载众圣学习修业、得道成真、通达玄理而进入妙境，以及修因的方所和证果的时节。赞颂，是众真大圣巧妙修饰法言，称扬正道，使人都生起信受喜乐之心；又用来发起回向，生出尊敬之心。章表，是师徒传授的妙宝奇文，用于登坛告盟、启誓传度，以及悔过谢罪、祈请福德、上报关告的文辞。这十二种事类，总摄一切法；一切意趣无不完备周全，引导三乘进入一乘之道。三洞真经部类目录品目。《洞真宝经》十二部，共二十三万二百八十卷。第一太一部，第二妙林部。第三太清部，第四彻视部。第五上清部，第六开化部。第七元阳部，第八妙真部。第九开山部，第十十仙部。第十一玉林部，第十二黄老部。《洞玄宝经》十二部，共八十万四千卷。第一灵和部，第二灵宝部。第三通神部，第四无量部。第五集仙部，第六内秘部。第七真志部，第八集善部。第九炼精部，第十生尸部。第十一宫图部，第十二炼魔部。《洞神宝经》十二部，共八十四万二千卷。第一太真部，第二至德部。第三黄庭部，第四炼气部。第五道德部，第六元神部。第七大劫部，第八内简部。第九神咒部，第十三皇部。第十一按摩部，第十二小劫部。以上三洞三十六部，共一百八十七万六千三百八十卷。历代圣人、神仙所接受的经书。老君传授《上三皇玄中大经》。老君传授《中三皇太素经》。老君传授《下三皇金阙秘经》。老君传授《中三皇开元经》。老君传授《后三皇摄提本经》。老君传授伏羲《元阳经》三十四卷。老君传授神农《元精经》三百六十卷。老君传授祝融《安神经》。老君传授黄帝《道德经》。天真皇人传授黄帝《三一经》《龙蹻经》。老君传授颛顼《微言经》三十卷。老君传授天老《天元经》。老君传授帝喾《黄庭经》五十卷。老君传授帝尧《玄德经》。老君传授帝舜《政事离合经》。老君传授夏禹《德戒经》。老君传授殷汤《长生经》四十卷。老君传授文王《赤精经》。老君传授武王《虚无经》。老君传授昭王《八天隐文经》。老君传授尹喜《出塞经》《化胡经》《西升经》《元阳经》《道德经》《内解经》《九室经》。老君传授南荥趎《卫生经》。老君传授宋王《六甲经》。老君传授始皇《鬼林经》。老君传授干吉《太平经》。老君传授汉张天师《王诀》九千篇、《符图》七千章、《神咒》四千首、《科律教戒》一千二百卷。老君传授寇谦之《新科》一百二十卷。西王母传授汉武帝《上清经》四十六卷。王君传授魏夫人《上清经》三十二卷。三真人传授葛仙翁《灵宝经》十六卷。太极真人传授抱朴子《灵宝经》十四卷。三真人传授仙人李顺兴《上清经》七卷。三茅君传授仙人周子良《上清经》四卷。河上公传授汉文帝《道德经章句》二卷。从三古以来直到大唐，宝贵的经轴和灵妙的文字，有的隐没，有的显现；有的见于史册，有的记载在别传中。到了宋朝简寂先生校勘经书时，撰述《珠囊经目》，共有一万八千卷。此后江南一带发生战争，关中地区也有兵乱，真经秘册大多流散。后周武帝建立通玄观，收集各种经书，仍然达到万卷。到了隋朝火灾毁坏经版、唐朝兴起以后，扫除妖氛邪气，使天下安定。开元年间，经书和秘诀才重新兴盛。玄宗撰写《琼纲经目》，共七千三百卷。又有《玉纬别目》，记载传记、疏论等，合计九千多卷。不久遇到两个胡人扰乱中原，正教日渐衰微。两京的秘藏大多遭到焚烧。上元年间，所收集的经箓有六千多卷。到大历年间，申甫先生搜集天下经书，京师又加以缮写，达到七千卷。长庆以后、咸通年间，两街所抄写的经书只有五千三百卷。近来又遭大盗侵犯，皇帝南巡；两都化为烟尘，四方遍生荆棘。真宫道宇到处凋零，玉笈琅函十部中只剩下三两部。我正逢这样的艰难时代，漂泊寄居成都。随从皇帝车驾迁往京城，滞留不久，又再次搜集经书，备尝艰难。新旧经诰只有三千卷，还没有来得及编次。后来又因巡视地方，所得到的经书不久也散失了。再次游历三蜀，还想继续搜集；接连遭遇祖兵锋，未能完成先前的志愿。当时是大顺二年辛亥八月三日庚辰，在成都玉局化，阅览省察科仪教法，姑且记下这些而已。《太上黄箓斋仪》卷之五十二完。《太上黄箓斋仪》卷之五十三。唐代广成先生杜光庭删定。