太上黄箓斋仪卷之五十五

译科文说：简，就是告知、记录、札记。把一世的善行记录下来，告知上真。简长一尺二寸，象征十二辰；宽二寸四分，取法二十四真气；厚二分，取法天地二仪。上下端都方正，取法太阳的方形光影。它端正真实而通达，没有什么需要回避或退让的。国家用玉来制作，因为玉有九种德性，可以用来礼敬天地。玉是神祇的信物，所以使用玉。公侯、臣民共同使用槿木，因为槿木洁白细密，可以与玉相比，以此表明尊卑的差别。科文说：璧是用来礼敬天地山川的宝物，以玉制成。投入山川时，用圆璧一块，颜色青苍，直径三寸，中间空缺。山简是作为告信九天的信物，所以使用苍璧，以此取法于天。投入水中的简，使用六出璧，颜色黑，直径三寸，中间空缺。水简是作为告信九海水官的信物，所以用玄璧，因为黑色是水的颜色；六出，是水的数目。投入土地的简，使用黄璧，正方形，直径二寸，中间空缺。土简是作为告信九地的信物；黄色是土地的颜色，方形是大地的形状。璧和龙附在简的封口外面，用青丝缠系。科文说：投三简的方法，应当使用金钮九只，附在简上。三简共用二十七只金钮。金钮代替歃血，青丝代替割发；制作盟誓、表达诚意，这是最为庄重的。因此用青丝缠住钮和璧，附在简与龙上，然后投放。金钮依国家的规格用金制作；臣民可以用镀金的银或镀金的铜。钮外径九分，外形为圆环。科文说：修斋完毕后，另行选择良日。有时在斋戒清洁的日子，醮请法师、众官和斋主弟子；有时乘船前往水洞，或由陆路登临山门。各自在洞府外面剃除杂草、洒扫清洁，铺设醮席，陈列酒、果品、肴馔，以及鹿脯、汤、茶等。国家用六十四分，臣庶用二十四分。按照庄严醮仪，应当穿好礼服、沐浴漱口，朝谒并举行法事，一切完备如科式。所在地的地司灵官、监察将吏，应当替我向洞中仙曹关告启奏，使告斋的简文得以通达。这样福善就会立即感应，不得完全不作关告，直接投入洞中。若不能通达真灵，反而会获罪受考。若山水中的洞府稍远，师徒众人不能一同前往，难以登山或泛舟，就应当从坛内选择一两名法职人员和弟子，携带简文到各洞府，设醮关告、投奠，一切依照本仪。若国家投龙，五岳诸山各有使用金龙的科式，与这里的常礼在繁简上有所不同。斋主因公私事务牵制，不能亲自前往洞府的，可以选择一名精诚谨慎、虔敬恭勤而信奉道法的人代替前往行礼。若无人可代，就由法师替他关告；也不得把简文藏起来，因循拖延。既然已经关告盟誓的信物，地司就会记录上奏，若因此获罪，后果不小，务必谨慎。到达洞府所在之处后，在门外选择平地，或在船中、石上，都必须扫洒精洁，用来设置醮位。准备净席五领、醮巾五条、青布和绯布；酒、茶、汤都可以；盘子五只，果品、饼和肴馔随当时所有而备。国家用六十四分，臣庶用二十四盘，香四炷，香炉、巾和案各四副。陈设完毕后，用香水洒在坛外，以荡除秽气并加以禁制，念咒如常仪。法师、徒众和弟子都必须沐浴漱口。严肃清洁，以虔诚恭敬为先，不得因循敷衍、喧哗吵闹而不恭敬。若有违犯，考罚尤其深重。各自礼拜法师，依法存思。接着存思三尊、经宝、玄师、五星五土、五岳五蒇五灵，以及经籍度三师。三色云气、当地洞府的真仙灵司、监察官属、值日的土地神，都庄严地坐在这里，排列清楚分明。一切按照斋法完毕。卫护神灵。五灵各按位次排列，光明显赫地镇护五方。始皇护卫魂魄，丹老护卫形体；皓灵侍奉魄，黑帝摄养生命；中央黄帝统御万真。元皇降下诰命，使幽暗长夜获得光明；罪过在北府销除，名籍列入南昌。金箓确定名籍，玉字除去灾殃；朱陵炼化形质，神魂飞升太苍。三官九府，是无极的神圣境界；众生普遍接受开度，往生天堂。敲法鼓二十四通。发炉。无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出列。应当召请此地的土地、山川正神迅速出来，整肃衣装，前来关告奏报。臣现在正焚烧香火，奉为某官某甲设置黄箓宝斋，功德圆满、事情完毕后，把简投入灵山。愿得到太上十方正真的生炁，进入臣等身中。所启之事迅速通达，直达太上无极大道昆仑五岳灵山洞府之前。各自称说法位。具位臣某等恭谨奉请大罗玉清无极无上至真大道元始天尊、太上大道君、太上老君、三十六部尊经、玄中大法师、三宝众圣和一切尊灵，垂慈降临，叩首再礼。恭谨奉请某洞府真仙、洞天官属和得道真人，垂光降临。恭谨奉请本境主司、虚空监察、香官使者、三洞威神、里域真官、护卫将吏、山水川泽的一切正神，具备官仪降临。接着捻香三次并上香。献酒。各自称说法位。长跪，启白。具位臣某谨向太上无极大道、太上三尊，以及十方已经得道的大圣众、至真诸君丈人，东华、南极、西灵、北真，三十六部尊经，玄中大法师，太极真人，玄一三真人，诸天日月星宿，昆仑上宫诸神仙，西灵金母，五岳真君，灵山正职，潜霍储君，青城丈人，庐山使者，锺山郁绝，西玄塘台，丘岳大神，三官北部，六宫幽司，天下地上的冥灵诸神，监生主录，南上三门，以及至神至灵的一切群仙启奏：臣生于胎中而降于尘世，昏昧无知；凭借万劫以来的善缘，依承道的教化。奉行慈悲训诫，辅助国家建立功业；救济万物、度脱众人，弘扬大道、赞助法教。若受经箓，应说：今某年月日，前往三洞法师、某岳真人某甲处，接受灵宝五老真文、赤书灵篇、三部八景、诸天内音、神仙二箓、八威策文、五帝符杖、中盟真经，传授之事完毕，投入简于灵山，请使用金钮；以后两次投放不用金钮，删去这四个字。由金龙传递驿送。黄箓投简时应说：奉为某官某乙修设黄箓大斋，为国家、为家庭，普遍利益生者和亡者。

译忏悔罪过，祈求恩德，解除并消除灾祸。法事全部完毕后，把简投入灵山，由金龙传递驿送；祈求削除罪录，把姓名记在玉历上。愿神愿仙为九玄七祖、九族亲属、先亡后化之人解除罪责，拔除恶根，使他们免脱酆都、岱宗、二十四狱、五岳之府和九幽之中，以及刀山剑树、苦恼之乡。愿其魂魄看见光明，永远蒙受开度；在轮回转化中受道化，逍遥进入福门；坟墓安稳，讼注不再发生；全家蒙受福泽，一切承受恩惠；妖精灭绝，善祥瑞兆日益产生；修道参真，永远登上仙品。愿所启之事得到实现，仰承玄妙恩德。臣某诚惶诚恐，叩首再礼。谨此启奏。接着起立，捧着简文，在香上熏过；叩齿九通。接着读完简文，用青纸封好，把青丝缠在龙、钮、璧等物上。弟子将它捧在香上，法师念咒说：玄上之神开启光明，元始天尊监察真灵；上帝五老，降下赤书丹文；天地的本始，总领三元；摄聚生炁，召集真灵，催促学仙之人；以高上的符命，普遍告知十方；日月星宿、五岳灵山，天上地下的溟泠大神，监生主录、南上三门，关领玉简，登记姓名于丹篇，削除罪目，补列为上帝之臣。归依至道，修斋建立功德；拔度赎救九祖以及一切受苦魂魄。行道之事完毕，谨依灵山，请投玉简，祈求削除罪名。愿一切都得到解脱，不论冤亲；离开三恶道，魂魄升入九天；开度生死，亿劫长存。今天向上禀告，万真都来听闻。请用龙简，关告盟誓于真官；祈求如所禀告，由金龙传递驿送。咒语念完，众官再次礼拜。接着把简投入洞中。吟诵投龙颂。礼拜三次。再发炉。诵学仙赞。散撒供馔。投水简的方法。各自礼拜法师，依法存思。卫护神灵。敲法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出列。应当召请此地的土地、里域、真官和正神迅速出来，整肃衣装，前来关启。臣现在正焚香投简，愿得到太上十方正真的生炁，进入臣身中，使臣所启之事迅速通达，直达太上无极大道旸谷神王、九江水府水帝之前。各礼拜三次。各自称说法位。降请真灵。长跪，启白。臣谨向太上无极大道、太上三尊，以及十方已得道的大圣众、至真诸君丈人，东华、南极、西灵、北真，三十六部尊经、玄中大法师、太极真人、玄一三真人，日月五星、北斗七元、五岳四方、日窟常阳、旸谷洞阴、神君圣众、扶桑大帝、九老仙都君，三河四海、九江淮泽、三官九府、十二河源、九府水帝、溟泠大神、水府众仙以及一切群灵启奏：臣生来形质出于下土，禀赋和见识都很凡俗微薄；因前世的道缘，得以遇逢圣明之世。灵宝垂示教化，以大法度人；辅助国家建立功业，奉行弘大的慈悲训诫。若受经箓，应说：今某年月日，前往三洞法师、某岳真人处，某甲接受灵宝五老真人、赤书灵篇、三部八景、诸天内音、神仙二箓、八威策文、五帝符杖、中盟众经，传授之事完毕。将龙投入清泉，请使用金钮；以后两次投放不用金钮，应删去这四个字。由金龙传递驿送。黄箓斋完毕时应说：奉为某官某乙修设黄箓大斋，为国家、为家庭，普遍兼及生者和亡者；祈求恩德，忏谢罪过，请求福泽，消除灾害。解除冤仇，增加寿命和禄命。法事全部完毕后，把简投入灵泉，由金龙传递驿送；祈求除去死籍，消除罪注并记入生籍。愿神愿仙赐给他们自新的机会；使九玄七祖解除并拔除苦根；离开旸谷、幽夜和

译寒冷之乡；沐浴炼度，超升天堂；坟墓安宁吉祥，灾殃的记录永远消除；全家享受福泽，神炁安和宁静；学识开朗，智慧圆满明彻；弘扬阐释正法，消除降伏奸邪凶恶；三界为之证明度脱，功德圆满、修行充足；帝王安定，国运昌盛。谨以此启奏，祈求如所陈述实现。臣某诚惶诚恐，叩首再拜。谨此启奏。接着捧起简文，在香上熏过，叩齿三通。接着读完简文，用青纸封好简文，以青丝缠住龙、钮、璧等物；弟子把它捧在香上，法师念咒说：元始五老，上帝高尊；十方至真，太华灵仙。赤文发布诰命，没有幽暗之处不能关达。上达九天，请降下玉文；日月五星、北斗七元，中告五岳和四方灵山，下告河海和十二泉源、九府水帝、溟泠大神。今天向上禀告，一切愿望都陈述出来。修斋行道，普遍为生者和亡者；请赎救七祖，解除宿世冤对和罪根。谨慎投入玉简，祈求上达；把姓名记在水府，过去的亡灵升天；开度生死，使万灵都能听闻。请用龙简告盟水帝，赐予如所陈述的结果，由金龙传递驿送。完毕后，众官再次礼拜。接着把简投入水府。唱诵投龙颂。礼拜三次。再发炉。诵小学仙赞，依照常仪散去。投土简的方法。各自礼拜法师，依法存思。卫护神灵。敲法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出列。应当召请此地的土地、里域、真官和正神迅速出来，整肃衣装，前来关启。臣现在正焚香投简，愿得到太上十方正真的生炁，进入臣身中，使臣所启之事迅速通达，直达太上无极大道九土皇灵地府大神之前。各礼拜三次。接着各自称说法位。接着面向西南，降请真灵。接着长跪，启白。臣谨向太上无极大道、太上三尊，以及十方已得道的大圣众、至真诸君丈人，东华、南极、西灵、北真，五老上帝，三十六部尊经，玄中大法师，太极真人，玄一三真人，酆都大帝君，九府之宫、泉曲主司、无极世界高皇、九土皇灵季帝高真中皇、九土戊己黄神土府五帝、三界官属、土地里域、真官正神以及此观此宅的一切灵祇启奏：臣禀赋凡愚，幸因前世的命运；得以遇到真法，结下善缘；适逢灵宝开启光明、赤书宣扬教化，获准以庸俗污秽之身参奉正真；辅助国家、顺应时运，建立功业，推行教化。若受法箓，应说：某年月日，奉命前往三洞法师某岳真人处，佩受灵宝五老真文、赤书灵篇、三部八景、诸天内音、神仙二录、八威策文、五帝符杖、中盟众经，传授之事完毕。将简投入中宫，请使用金钮；以后两次投放不用金钮，删去这四个字。由金龙传递驿送。黄箓斋主奉为某官某甲修设黄箓大斋，为国家、为家庭，普遍兼及生者和亡者；消除灾殃，忏谢罪过，请求福泽，祈求恩德。行道的事情完毕后，把简投入灵坛，由金龙传递驿送。祈求削除地简，除去其中的罪过。愿得度脱、愿得生化，保全救济形体和生命；九老仙都在玉历上登记姓名。九祖父母、亿劫以来的亲属、先亡后逝者，都享受福缘；离开九幽之下、八门之乡、地狱之内和楚掠之中；灾殃的记录消除，坟墓和住宅清净安宁；恶根断绝，往生福堂。某人的学业圆满成就，功德修行盛大显明；生者和死者同受福泽，永远得到保全而不倾败。帝王承受福泽，天下和平。谨以此启奏，祈求垂下感应。臣某诚惶诚恐，叩首再礼。谨此启奏。接着捧起简文，在香上熏过，叩齿十二通。接着

译读完简文，用黄纸封好简文，以青丝缠住龙、钮、璧等物；弟子把它捧在香上，法师祝告说：天地开辟，万物分判而显灵；三元符命相同，十方明朗清净。五岳向上禀闻，主管死亡、统领生者；丹书赤文，是元始上经。普遍告知无上的九地皇灵：今天向上禀告，请万仙定人生死。修斋行道，普遍为生者和亡者。我愿成仙，请把姓名投入玉名之中。土府太皇，削除罪刑；奏告上宫，在华清刊削簿籍。身体得到飞腾，天地与我同具灵性；九祖和各代亲属，腐朽的尸骸重新获得荣盛；魂魄升入南宫，接受仙庭炼度。今天发布告命，万神都来听闻。请用金钮表明至诚，请按所告之事施行，由金龙传递上呈。咒语念完，众官再次礼拜。接着把简投入坛中，或者投入月建之下。接着吟诵投龙颂。礼拜三次。再发炉。

译小学仙赞念完，散去。这土简在言功之夜，宣读咒语和赞颂完毕后，到了天亮，便可以埋在坛中，不必另外再作关告。现在因为张承光法师的仪式中，三简的启奏对象各有不同，所以再次记录在这里。若是在斋坛内修行，只须在言功时举行醮仪并念咒关告，便可以投放。山简、水简虽然在言功时已经念完咒语，但到了洞府所在之处设醮，仍须依次逐一宣读、封缄、念咒，然后投放。这样才算周备，不能在坛中关告完毕后，到了山中就直接投放在那里。否则真灵恐怕不能关领，善功不能通达，损失尤其多，务必详细谨慎。之所以在坛中关告这山、水二简，是因为担心斋主和弟子受公私事务牵制，不能亲自到洞门，所以才在坛中共同宣告。若斋主和弟子不怕山水路远、登涉劳苦，亲自与众官前往洞府，那么言功之夜只需拜表之后告土简即可。山水二简一概留到山水处的法事中再行投放，这样更为妥当。关键在于详细审慎地实行，不可拘泥文字而妨碍仪式。投放三简时，应当为所在地的土地神烧纸钱一二百张，这样最好。修道之士在三元八节忏谢罪过、祈求真灵时，施行投五帝简的方法。出自《真文玉诀》。元始灵宝为五岳灵山除罪求仙的上等法简文。灵宝某帝先生，臣某年若干岁，某月出生，命属某帝，姓名系属某岳。愿神愿仙，长生度世，飞行上清。五岳真人，至神至灵。祈求削除罪录，把姓名列入九天。请投往灵山，由金龙传递驿送。国号、年号、太岁、某月朔某日某辰，在此某处告行。这三篇简文，都要自行填写年份、姓名和所属。愿神愿仙等下文，一概如水府、土府黄箓简中的说法。封题、龙、璧、钮和咒语，都依照前面的斋法。第一次投放三简时，各用九只钮；第二次、第三次投放，只使用龙简，不用钮。接着投放完毕，散香，出水，吟诵说：元始的盟誓已经映照，仙名已经写定；三官九署，没有不被除去的罪过。散香告知五帝，向太虚告盟。请按所陈述的施行，愿我万劫居于此道。礼拜三次。至诚叩首礼拜太上无极大道。至诚叩首礼拜三十六部尊经。至诚叩首礼拜玄中大法师。再发炉。香官使者、左右龙虎君和侍香诸灵官，应当使臣投简的地方自然生出金液、丹、碧芝和英华；百灵众真都交会在这里，处于洞案炉前。使臣学道能够得道，求仙能够得仙。十方仙童玉女接引侍奉香烟，把臣先前启奏的话迅速传达，直达太上无极大道旸谷神王、九江水府水帝之前。各礼拜三次。诵小学仙赞，依照常法唱诵。道经说：你若有至诚之心，发无上道心，想要度脱诸天人民，使善男善女都能离开三恶、五道、八难，度过三恶道，世世与道相遇，就应当在八节甲子日投下三元玉简，除去宿罪的簿籍，把姓名上报天界。祭祀之事举行三遍，诸天三官九府还会再向上天关告。这样便能使万神分辨、敬护五帝，护卫三界，掌管迎送门户；清肃天地，使神祇和日月来朝；千魔万精不敢妄加干扰。志愿坚固，所触及的事情都能成就。七祖父母立即得到解脱；三涂五苦之中升入天堂。生死中的福善，如同影子和回声一样相互酬报。三官九府记录人的功过，其中的道理十分明白；世世代代的因缘，分毫都不会亏欠。若有至诚之士，为国主帝王、土地官长、一切人民、九祖父母和长夜三涂修设黄箓大斋，三日三夜，向九天告盟，向三元投简，所得福利广大，难以说尽。你应当真实奉行，不要懈怠停息，不要让魔邪败坏你的身心。道士张承光说：登坛接受灵宝中盟完毕后，依照自然金科，投金钮十口，把龙放入清泉，用来求仙。再次登坛，接受五老赤书、二箓杖策、思微定志等法；依照《明真科文》，投三龙二十七钮，以山、水、宅三处作为学仙的信物。然后依照玉诀，另用九龙二十七钮，以八钮，在八节日投于山、水、宅，永远除去罪簿，把姓名上报天界。黄箓斋结束后，也投龙简，只依照三元简文，不另作启告，便立成口诀。众多愚昧之人相互承袭，施行起来昏昧不明。我过去遇到师父陆君，他通神入妙，所说事情合乎道理，没有不感应的；妙理存于心中，却没有成文的仪轨。若依照经文原文草率书写投放，那么山水宅神将不会把它当作诚意记录，阴阳两界都会轻率妄行，严重违背玄宗。因此撰写这三处的关启文，分别指明并告知各自的仙司；又另行编出三简立成诀。现在按照当时的情况分明施行，一定会蒙受刻书削罪、记名九玄的效验；随即拔度家门前的荣盛，使学业滋长茂盛，生死都获得成仙之益。现将这些开示给门人，应当尊重并秘密珍藏。光庭说：大道以一炁生化三才，陶铸调和万有。所以分设三元的官曹，主管罪福，也就是天地水三官，实际上掌管三元。人的生死、寿夭、罪善、吉凶，没有不与之相系。三箓简文，也是三元的典章格式。修斋的方法，应当投三简，以告知三元。因此山简投入诸天洞府，向上元天官奏告；水简投入灵泉水府，向下元水官告知；土简投入坛场和住宅，向中元地官告知。详细考察简文中的真灵位号，事情和道理都很明显。近代以来只投山、水二简；淮河、浙江以东一带有投三简的仪式，实行已经很久。如今考察其源流，得到张承光法师所述之文，用来奏告三元，很是恰当；投奠的信物也就没有疑惑。因此可以遵行，作为永久的法式。不只是接受经箓时要投三简，修斋、迁拔也全都系于三元。若三简都实行，所铨举的善功就都能上达三官府。修奉道法的人，希望不要再有滞碍和疑惑。《太上黄箓斋仪》卷之五十五完。《太上黄箓斋仪》卷之五十六。唐广成先生杜光庭删定。礼灯。