太上黄箓斋仪卷之五十四
西方素天，白帝七门。金灵皓映，太华流氛。白石峨峨，七气氤氲。上有始生，皇老大神。总领肺气，主校九天。检定图箓，制召上仙。又二十四字，主西方灾星变异。及镇斋坛，朱书青纸上，行之星宿复位，天灾自消矣。太白检肺，奎娄守魂。胃昂毕觜，王制七关。参总斗魁，受符北元。又一十六字，主摄六天鬼气，金精万妖。行此法者，黑书白木刺上，制西方鬼魔，皆自伏灭矣。赤书玉字，九天正文。摄召万气，普归帝君。又四十八字，主摄西海水帝，水中万精。召云龙，以度水灾。黄书青纸上，万精立制，水官奉迎。西方神咒，八威七传。符水上龙，召山送云。在此校录，同到帝门。辅卫上真，斩灭邪源。若有不祥，截以金关。赤书符命，风火驿传。太上灵宝真文北方黑帝君符命第五北方玉字，四十字，主神仙图箓。学仙之士，以立冬、本命甲子之日，丹书佩又黑书白刺上，投之名山，名上仙籍矣。北方玄天，五气俳徊。中有黑帝，双皇太微。总领符命，仙炼八威。青裙羽▯，龙文凤衣。上帝所举，制到玉阶。又三十二字，主妖星照临，及镇斋坛。朱书青纸上，行之。北辰辅肾，斗牛卫扉。女虚危室，豁落四开。壁总七星，执凶纠非。却灾扫秽，明道洞辉。又二十四字，摄天魔，乃北方鬼神。青书黑纸上，行之鬼魔摧伏矣。北山神咒，激阳起雷。流铃焕落，玃天振威。北酆所部，万妖灭摧。又二十四字，制水灾。黄书黑纸上，摄北海水帝，制蛟龙万精矣。九河倾讫，鸟母群飞。蛟龙通道，水脉洞开。赤文玉书，驿龙风驰。灵宝投真文，及吞服真文。并拔度九祖，身求神仙，叩齿十二通。咒曰，玄上高灵，元始尊神。大圣徘佪，万真临轩。三景散辉，庆云四陈。上告玄图，推算九天。今日启愿，玄刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝，记名玉篇。万神监映，日月盟言。愿度愿生，愿神愿仙。天地星宿，玄照我身。三官九府，五岳大神。普告无穷削除罪根。元始大明，莫不纳言。七祖幽魂，受福自然。三涂五苦，永离八难。得与三景，同辉紫晨。轮转不灭身得飞仙。毕，投刺於绝岩之中，散香於灵山之上。又叩齿三通。咒曰，元始告命，仙名已书。三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虚。请如所陈，万劫长居。元始五老，禳星宿客灾，明天分度，登斋安镇真文玉诀道言，诸天星宿，各有分度。至於经道错越，更相侵犯。或有异星见於方境，皆由天气运度否激所之。灾有所犯，出其分国。故以天光转照，玄告不祥。元始垂文，和天安地。解灾却祸，安国宁人。志士精心，依法修行。灾见之日，书真文如其法，露於中庭，向方面，所谓星在东方，角亢七宿，面东咒之，九日露文。他仿此叩齿十二通，散发仰头。咒曰，元始上天，三光高明。回景照耀，四方玄清。运度所冲，激扬流星。五分错越，三统失宁。五斗总辰，七宿明灵。真君大魁、厥讳玉清。夫人皇妃，字曰育婴。总御玄关，回转诸天。今有客灾，玄告不祥。请以真文赤书上呈，散发谢愆，披露丹诚。惟乘玄鉴，回复天经。气不横越，灾不横生。焚烧灵文，散烟玉庭。上景监度，普告万灵。气清三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。请以金龙风火驿呈毕，露真文於中庭，金龙镇之。假令灾在东方，谓角亢七宿也则九日九夜竟，烧文散灰，青烟之中。凡禳天灾，安国宁民，法法皆随方。然灯照耀诸天，假令灾在东方，则然九灯，亦可九十灯、九百灯。用金龙一枚、青缯九十尺，九日九夜行之。灾在南方，则然三灯，亦可三十灯、三百灯，金龙一枚，绛缯三十尺，三日三夜行之。灾在中央，则然十二灯、百二十灯、千二百灯。金龙一枚，黄缯百二十尺，十二日十二夜行之。中央谓天市，太微紫微宫也灾在西方，则然七灯、七十灯、七百灯。金龙一枚，白缯七十尺，七日七夜行之。灾在北方，则然五灯、五十灯、五百灯。金龙一枚，黑缯五十尺，行之五日五夜。余依元始灵宝上元科法。黄箓斋，常修之。当同此法元始灵宝五老，摄召北酆鬼魔赤书上诀
译西方素天，白帝七门。金灵洁白照耀，太华流布云气；白石高峻，七气氤氲。上方有始生皇老大神，总领肺气，主管校定九天，检核确定图箓，制伏并召请上仙。又有二十四字，主治西方灾星变异，也用于镇护斋坛。用朱砂书写在青纸上施行，星宿恢复原位，天灾自然消除。太白检察肺气，奎、娄守护魂魄；胃、昴、毕、觜四宿，帝王控制七关；参宿总领斗魁，接受北元符命。又有十六字，主摄六天鬼气和金精万妖。施行此法的人，用黑色书写在白木刺上，制伏西方鬼魔，它们都会自行伏服消灭。赤书玉字，是九天的正文；摄召万方之气，使其普遍归于帝君。又有四十八字，主摄西海水帝和水中的万种精灵。召来云龙以渡过水灾。写在黄纸或青纸上，万精立即受到制伏，水官前来迎接。西方神咒，具有八威七传之力。以符水召龙，召山神送来云气；在这里校录的神灵，都一同到帝门。辅佐护卫上真，斩灭邪源。若有不祥，便以金关截断。赤书符命，由风火传递。太上灵宝真文北方黑帝君符命第五。北方玉字，共四十字，主治神仙图箓。学仙之士在立冬、本命甲子之日，用丹砂书写佩带，又用黑色书写在白木刺上，投入名山，姓名便列入仙籍。北方玄天，五气徘徊。中有黑帝，双皇太微。总领符命，修炼八威；青裙羽服，身穿龙文凤衣。受上帝举荐，制令到达玉阶。又有三十二字，主治妖星照临，也用于镇护斋坛。写在青纸上施行。北辰辅佐肾脏，斗宿、牛宿守卫门户；女、虚、危、室四宿，使四方豁然开通；壁宿总领七星，执掌凶事，纠察邪非；退却灾害，扫除污秽，使光明大道通达辉耀。又有二十四字，摄制天魔，也就是北方鬼神。用青色书写在黑纸上施行，鬼魔便会摧伏。北山神咒，激发阳气而起雷；流铃光彩焕发而降落，振动天界，显示威势。北酆所统领的万妖，全部消灭摧伏。又有二十四字，主制水灾。写在黄纸或黑纸上，摄取北海水帝，制伏蛟龙万精。九河倾泻完毕，鸟母成群飞翔；蛟龙打通道路，水脉全部开通；赤文玉书由龙传递，如驿马和风一样迅疾。投入灵宝真文，以及吞服真文，同时拔度九祖，求得自身成神仙，叩齿十二通。咒曰：玄上高灵，元始尊神；大圣徘徊，万真临轩；三景散发光辉，庆云四面陈列。上告玄图，推算九天。今日启发愿心，以玄刺于灵山。丹书赤字，自然真文；上告五帝，把姓名记入玉篇。万神监临照察，日月作证盟誓。愿得度化，愿得出生；愿成神，愿成仙。天地星宿，以玄妙光明照耀我身。三官九府、五岳大神，普遍告知无穷，削除罪根。元始大明，无不采纳此言。七祖幽魂，自然受到福佑。永远脱离三涂五苦和八难，得以与三景同放光辉于紫晨。身形轮转而不灭，获得飞仙。完毕后，把名刺投入绝岩之中，把香散在灵山之上。又叩齿三通。咒曰：元始传告命令，仙名已经书写。三官九府，罪过无不除去。散香告于五帝，向太虚宣盟；请依照所陈之愿，万劫长久居处。元始五老禳除星宿客灾、明定天的分度、登斋安镇真文玉诀。道言：诸天星宿各有分度。至于经道交错逾越、彼此侵犯，或者有异星出现在某一方境内，都是由于天气运行的分度发生否塞冲激所导致。灾害侵犯了某一方，就会从该分度所属的国境发生。因此用天光回转照耀，以玄妙之道告示不祥。元始降下文字，使天和地安定，解除灾害、退却祸患，使国家安定、人民安宁。有志之士应专心，依法修行。灾星出现的当天，依照规定书写真文，露置于中庭，面向相应方位；比如星在东方，即角、亢七宿，就面向东方诵咒，使真文在露天放置九日。其他方向依此类推。叩齿十二通，披散头发，仰头。咒曰：元始上天，三光高明；回转光景，照耀四方，玄妙而清明。运行分度所冲激，流星受到激扬；五分交错逾越，三统失去安宁；五斗总领星辰，七宿光明神灵。真君大魁，名讳玉清；夫人皇妃，字育婴。总御玄关，回转诸天。如今有客灾，玄妙之道告示不祥。请将真文赤书上呈，散发以谢罪愆，披露丹诚。惟愿凭借玄妙的鉴察，回复天的经度；使气不横行逾越，灾害不横生。焚烧灵文，把烟散入玉庭；上方光明监察分度，普遍告知万灵；使三关之气清正，九冥灾害消灭；阴阳调和，国土太平。请用金龙随风火驿传上呈。完毕后，把真文露置中庭，以金龙镇护。假如灾害在东方，也就是角、亢七宿所在之方，就经过九日九夜；焚烧真文，把灰散入青烟之中。凡是禳除天灾、安定国家、使人民安宁，所有方法都随方位而定。点灯照耀诸天；假如灾害在东方，就点九盏灯，也可以点九十盏灯、九百盏灯；用金龙一枚、青色缯帛九十尺，施行九日九夜。灾害在南方，就点三盏灯，也可以点三十盏灯、三百盏灯；用金龙一枚、绛色缯帛三十尺，施行三日三夜。灾害在中央，就点十二盏灯、百二十盏灯、千二百盏灯；用金龙一枚、黄色缯帛百二十尺，施行十二日十二夜。中央指天市、太微、紫微宫。灾害在西方，就点七盏灯、七十盏灯、七百盏灯；用金龙一枚、白色缯帛七十尺，施行七日七夜。灾害在北方，就点五盏灯、五十盏灯、五百盏灯；用金龙一枚、黑色缯帛五十尺，施行五日五夜。其余依照《元始灵宝上元科》法。黄箓斋中，应当经常修习此法，应当与这里的方法相同。元始五老摄召北酆鬼魔。赤书上诀。
道言，夫受灵宝上法，致神明来降。存念响达，与天真交游。宜先分别，鬼魔形象。遏塞干试，魔精既伏。存思自感，神明易致。行此之法，依上真文施行，便向东北，叩齿三十六通，东北为鬼门。凡有大疾灾疫，妖怪妄兴，当於国城郡邑境土东北之方，按法修斋，施文安镇。精心行之，鬼魔摧伏，国宁民安闭气九息，而仰咒曰，三元开明，回转天常。运推数终，百六乘纲。大劫交会，万妖争行。北酆不拘，放逸鬼宗。群魔纵肆，妖闭天光。上帝有命，普告十方。演明天度，法教开张。正道治民，摄除不祥。有何小妖，群聚为场。赤书玉文，检摄鬼乡。北酆三官，明速传行。千丁束爽，万鬼送形。流铃交焕，激气太阳。金虎四邀，天丁捕亡。大小齐到，不得匪藏。元始所告，列奏上宫毕。息气良久，应所致感之者。当分别其像真灵，思存感效，勿说之，恐败其功。元始五老，禳大劫洪水，召蛟龙水宫，度灾真文玉诀道言，夫天地大劫之灾，洪水四出。荡秽除恶，万无一遗。当此之时，天地冥合，人民漂流，无复善恶。唯有志学之士，得灵宝真文大劫小劫之符。及可乘飞羽而高观，登灵岳而浮翔。当此之时，神人自当。使蛟龙为通路，开水径以度尔身，河伯司迎，不挂津梁也。所明灵文之真妙，岂拘大劫之灾。或遇此之际，当依其文，施用北向水位所在叩齿五通，开通闭气。二十五息，存己身心。中生火，火出头顶，而烧四方山林、草木及己身，都尽形体，皆成灰飞。翔青烟之中，无复所遗存己归於极阳，不为火所制也思大水浩浩，荡除天下。己身化为灰，随水而流。因叩齿二十五通此或分野大水，积阴为灾。精心之士，依文施行。亦可拯群生之垫溺，救万物之沦胥矣。故夏禹得之，征神召龙，以通百川，成治水之功也咒曰，五行相促，运度机阳。阴阳否激，结成灾冲。大劫倾讫，荡秽除氛。九河受对，洪灾激川。水母徘徊，鸟马合群。日月冥会，三景停关。上选种民，推校玉文。弃恶遗善，清浊永分。我参帝简，名列九天。大灾四会，赤书所蠲。是日告命万神，咸闻九河水府、溟泠大神，开除水径，通利河津。蛟龙应符，摄山送云。负我送我，驰骛四奔。丹书赤字，元始真文。金龙驿呈，时刻无间。立复告御，上对帝尊。毕，引气二十五咽，须臾当有开通之神，以度兆身。在山则山浮，在水则水开。可谓临危而济鲦欻之顷也。郡国有水灾之时，亦可建斋。书文精心，行之矣。天尊於亿劫之始，运元气真精，化生灵文，以制御劫运，保国宁民。子宿有福，庆与善因。缘得值斯文。上古之人，醇和抱朴。与道混同，不俟斋戒，行之立应。代末时浇，人心散坏。崇正者寡，违真者多。欲行其法，须依三元简文，立斋行道，精心思念。冥契玄圣，乃致感通。不尔者，魔试所干，徒为之耳。可选精洁之士，绝尘之地，名山灵迹，以期通应矣。以彰大道济度之慈，太上救物之泽。弘化之士，其勉之哉。庚子年，中元日集。太上黄箓斋仪卷之五十四竟太上黄箓斋仪卷之五十五唐广成先生杜光庭删投龙璧仪下元黄箓简文灵仙品曰：拔度罪根，威仪修斋都毕，依赤书玉诀，丹书槿札，金龙青丝缠之，以关灵山五岳。升度之信，封於绝嵓之中。一依具法。下元黄箓简文灵仙品曰：关五帝威仪毕，当以丹书玉札一枚、金龙一枚，青丝缠之，以投三江，以关水帝。升度之信，一依玉诀具文。下元黄箓简文灵仙品曰：关水帝毕，以玉札金龙金纽九枚，青丝缠之，埋於坛所，以告盟地官。一如科云。上元金箓简文真仙品曰：拔度生死，修斋威仪，以金龙五枚，镇五方真文之上，事毕，投之山水。下元黄箓简文灵仙品曰：拔度罪根威仪，当以上金，作十金龙，以镇十方。拔度飞魂，十方方按一枚。玉匮明真科云：修黄箓宝斋，当以上金三两，铸三龙。龙各重一两，国家用上金，公侯大臣次金，士庶人银铜涂并可副以玉简，即玉札也提修斋所为，及国号、太岁、月曰、法师姓名、投奠方所，投於名山大洞、灵泉龙穴及斋坛或住宅之中，以告盟天地水三府，使监证斋功。阙者，考属地官九都曹。科曰：龙者，乘云气，御阴阳。合则成体，散则成章。变化不测，入地升天。故三十六天，极阳之境，可以驿传信命，通达玄灵者，其惟龙乎。龙者，阳畜也。夫天用莫如龙，地用莫如龟，人用莫如马也。是以上天以龙为驿骑，往来人间矣。五金之最，坚刚不渝。天地所宝，通灵合神。故以上金铸之，取法龙形。投之洞府，告盟三元也。洞府真官，所司寮属，告龙信简文，录其善功，以奏言於上圣。感应之报，犹影之随形。修尚之士，不可阙也。
译道言：接受灵宝上法，就能使神明降临；存念之意如回声一样通达，可以与天真交游。应先分别鬼魔的形象，堵塞它们的干扰试探；魔精既已伏服，存思便能自有感应，神明也容易招致。施行此法，应依照前面的真文进行；然后面向东北，叩齿三十六通。东北是鬼门。凡有大病、灾疫、妖怪妄自兴起时，应当在国城、郡邑境土的东北方依法修斋，施行真文安镇。专心施行，鬼魔就会摧伏，国家安宁、百姓安定。闭气九息，仰头诵咒：三元开明，回转天常；运行推移，数尽百六乘纲；大劫交会，万妖争相出现；北酆不加拘束，放纵鬼宗；群魔恣意横行，妖邪遮蔽天光。上帝有命，普遍告知十方；演明天的分度，法教由此开展；以正道治理百姓，摄除不祥。有什么小妖，竟敢群聚成患？赤书玉文检察摄制鬼乡。北酆三官，明白迅速传令施行；千丁束缚精爽，万鬼押送形体；流铃交相焕发，激发阳气；金虎四面邀截，天丁捕捉亡失。大小鬼魔一同到达，不得偷偷藏匿。元始所告，列奏上宫。完毕后停息气息很久；若有应召而来的感应，应当辨别其形象和真灵，存想并观察其效验，不要说出来，恐怕损坏功效。元始五老禳除大劫洪水，召来蛟龙水宫，度过灾害真文玉诀。道言：天地大劫所造成的灾害，是洪水四处涌出，荡除污秽、铲除恶行，万物无一遗漏。到了这个时候，天地昏暗相合，人民漂流，没有什么善恶分别。只有有志于学习的人，得到灵宝真文中大劫、小劫的符箓，才可以乘飞羽在高处观看，登上灵岳而浮翔。到了此时，神人自然会来，使蛟龙成为通行的道路，开通水道让你的身体渡过，河伯负责迎接，不必依靠渡口桥梁。如此灵文所显示的真实妙用，哪里会受大劫灾害拘限？如果遇到这种时候，应当依照真文施用；面向北方水位所在处，叩齿五通，开通气息并闭气二十五息，存想自己的身心。体内生出火，火从头顶冒出，焚烧四方山林草木以及自己的身体，全部烧尽形体，化成飞散的灰烬；在青烟中飞翔，不再留下任何形迹，自己归于极阳，不受火的制约。再观想大水浩浩荡荡，冲除天下。自己的身体化成灰，随着水流而去。于是叩齿二十五通。这或许是某一分野的大水，积聚阴气而成为灾害。有精诚之心的人，依照真文施行，也可以拯救众生的垫溺，救助万物的沉沦。所以夏禹得到此法，征召神灵、召来蛟龙，以疏通百川，成就治水的功业。咒曰：五行相互催促，运行分度发动阳气。阴阳闭塞冲激，结成灾害冲变。大劫倾覆完毕，荡除污秽和恶气；九河承受冲击，洪灾激荡河川；水母徘徊，鸟与马聚合成群；日月昏暗相会，三景闭塞不通。上天选取善种之民，推校玉文；抛弃恶行，保留善行，清浊永远分明。我参预帝君的简册，姓名列入九天。大灾在四方会合，赤书所告可以除灾。就在这一天告知万神：九河水府、溟泠大神，开除水道，使河津通利；蛟龙响应符命，摄取山岳，运送云气；背负我、护送我，奔驰四方。丹书赤字，是元始真文；金龙作为驿使传达文书，时刻没有间断。立即再次禀告上御，向帝尊禀对。完毕后引气二十五咽，片刻之间应当有开通道路的神灵来，以使亿万众生渡过。身在山中，山便浮起；身在水中，水便开通。可以说是在危急之际，于极短时间内得到救济。郡国发生水灾时，也可以建立斋仪；精心书写真文并施行。天尊在亿劫之初运行元气真精，化生灵文，用来制御劫运、保卫国家、使人民安宁。你的宿世有福，庆幸与善因相合，因缘得以遇到这篇真文。上古之人淳厚和顺、抱守质朴，与道混然同一，不必等待斋戒，施行便立即有效。到了末世，时代浇薄，人心离散败坏；崇尚正道的人少，违背真道的人多。想要施行此法，必须依照三元简文建立斋仪、修行道法，专心存思。与玄圣暗中契合，才能得到感通；否则便会受到魔鬼试探干扰，只是徒然施行而已。可以选择精诚洁净之士，在远离尘俗的地方、名山灵迹中施行，以求获得感通。借此彰显大道救度众生的慈悲，以及太上救护万物的恩泽。弘扬教化的人，应当努力啊。庚子年，中元日编集。《太上黄箓斋仪》卷之五十四完。《太上黄箓斋仪》卷之五十五。唐广成先生杜光庭删定。投龙璧仪。《下元黄箓简文灵仙品》说：拔度罪根的威仪和修斋都完毕后，依照赤书玉诀，用丹书、槿木札，以金龙和青丝缠系，作为关告灵山五岳的信物。升度的信物封在绝壁之中。一切依具备的法式办理。《下元黄箓简文灵仙品》说：关告五帝的威仪完毕后，应当用丹书玉札一枚、金龙一枚，以青丝缠系，投入三江，用来关告水帝。升度的信物，一概依照玉诀所载的文式办理。《下元黄箓简文灵仙品》说：关告水帝完毕后，用玉札、金龙和金钮九枚，以青丝缠系，埋在坛所，用来告盟地官。一切如科文所说。《上元金箓简文真仙品》说：拔度生死的修斋威仪，应当用金龙五枚，镇在五方真文之上；事情完毕后，将它投入山水之中。《下元黄箓简文灵仙品》说：举行拔度罪根的威仪，应当用上等金铸成十条金龙，镇护十方。拔度飞魂时，十方各用一枚。《玉匮明真科》说：修黄箓宝斋，应当用上等金三两，铸成三条龙，每条重一两。国家用上等金，公侯大臣用次等金，士庶人用银或镀金、镀铜的器物，也可以用玉简作辅助；玉简就是玉札。简上题写修斋的缘由，以及国号、太岁、月日、法师姓名和投奠的地点，然后投入名山大洞、灵泉龙穴，以及斋坛或住宅之中，用来告盟天地水三府，使其监察、证明斋功。缺少这些的，将由地官九都曹考察处置。科文说：龙能够乘驾云气、驾驭阴阳，聚合时形成形体，分散时显成文采；它的变化不可测度，能够入地升天。因此，三十六天这至阳的境界，若要传递信命、通达玄灵，能够担当驿使的，大概只有龙了。龙是属阳的畜类。天地所用的，没有比龙更好的；大地所用的，没有比龟更好的；人所用的，没有比马更好的。因此上天把龙作为驿骑，使它往来于人间。五金之中，金最坚硬刚强而不改变；它是天地所珍藏的，能够通灵合神。所以用上等金铸龙，取法于龙的形状。把它投入洞府，是为了告盟三元。洞府中的真官及其所属官吏，接到龙信和简文后，记录其善功，向上圣奏报。感应所得到的报应，如同影子跟随形体一样。修道崇尚这些仪式的人，不可缺漏。