（卷首）
太上一乘海空智藏经经名：太上一乘海空智藏经。简称《海空经》。唐玄庭《甄平论》称：益州道士黎兴、澧州道士方长，共造《海空经》十卷。按黎元兴、方惠长，均系唐高宗时道士。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。另有敦煌残抄本P.2759等十余件。
目 录
卷一
序品
卷二哀叹品
卷三法相品
卷四普说品
卷五问病品
卷六持诫品
卷七平等品
卷八供献品
卷九舍受品
卷十普记品太上一乘海空智藏经卷一
序品#1尔时，海空智藏见元始天尊遍游他土，至极乐国妙岳之山，安坐正心，在骞林之下，与诸弟子千三百人皆得洞观，了达无碍，於一瞬间能达三界，所有种种森罗万象，山川土地、六道四生、有识无识，皆悉通照；大明转轮，皆悉达慧；包含异族，混合众生，等视万类，皆悉空寂。澄悟玄漠，守静笃思，端居思微，万邪不入。其字号曰上智童子，光妙童子、真定童子、仙卿童子，如斯等辈，以为眷属。尔时，国西有一大城，号为宝聚，周匝围绕四百余里。此城庄严，世界第一，比於八方，华丽特甚；地势平正，无有丘坑、山林险阻。多生甘果，树木枝条，两两相对，花实芬芳，四时郁茂，彩色葳蕤，如七宝林。微风一起，声响雅韵。预闻音者洗然悟道。此城之内，人民殷盛，连栋比门，门无空阙。常以三时说至妙理，所谓一切三世诸法，如吁如呵，如嘘如吹，如呼如吸，悉无可保。如是等例，数千亿众，共为眷属。讲说之声，喧动天地。是城西南有一真士，年二千岁，形貌端正，独绝无侣。赀财珍宝，饶益一城；智慧神通，自在如意。常自端然处一树下。每至日中，无量无边一切时众，稽请所疑。尔时，真士一一剖析，莫不欢喜，顶戴而去。如是教化，积有年稔。宣扬至理，无处不及，乃至一切禽兽众生亦蒙度脱。既为万物之所宗重，国王及妃后并皆礼供，威德巍巍，天人罕匹。是城中人，共名真士为海空智藏。所以尔者，言此真士其身如海，其心若空，理包物外，是为智藏。既闻天尊至此国土，心大喜悦而作是言：此国内人皆非我敌，凡诸言论不足激扬。我常思惟，或有所滞，无处访察，每以斯事叹息良久。今闻天尊智德无上，神通特达，形相秉发，光色晃耀；一言出口，万坐咸服；诱接众生，未尝懈退。所历国土，皆能利益。我闻其声，久愿礼拜。今当命驾，直诣其所，谘所未决。即勑弟子具诸车乘，皆使齐整，勿令陋劣。我至明晨，当谒智士。即於尔时，有一弟子名曰发疑，前起白师：大德何为妄生下想？此是何谓，忽有斯言？大德於此智力无比，非直一国王及臣民共来宗仰，三界之内亦可称叹。何为自贱，造人求法？我等宁能戴此形面，从师乞出，咄哉大僻。愿勿复说如此处行。是时师答发疑：贤士，汝勿执着。譬如有人处在高台，俯望台下，见於万姓，悉不能及。是诸万姓在台下者举首高望，义绝飞升。台上之人自以最高，人无及者，即发意云，今在於此穷为高顶，最胜无极。即生是想，不知其上乃至有於二十八天、三清、玉京，悬极无量。台下之人唯见此高。既知此高，不知其上乃至有於二十八天、三清、玉京，悬极无量。台下之人唯见此高，既不能及，言无胜此，亦生劣意。我今去此甚自隔绝，如别异国亦不为异。适得及之，於须为足。如此二人，俱为失中。我今智慧胜此台上自高之人。汝今何为同此台下劣意之士？彼若劣我，我往诣彼，无失名称；彼若胜我，我今着行，是获大利。何为谓此乃为非理？是时发疑闻斯语已，心开意解，即办行供，旛盖舆辇，香花伎乐，种种妙宝，不可称量。於日将中，登舆而发。宾从弟子五万人，俱皆有大智，深达法源，明了空相。所谓空相不空，相无我相，不定相故，不实相故，如是诸相。一一弟子亦办诸宝，种种行供，侍与师同，俱共就道，到於山外，息驾而止，逍遥咏咏，仿佯泽中。是大众中有一弟子名曰大慧，即前长跪，参承其师：路既稍远，跋涉山林，得无疲弊。弟子今日欲有所启，唯愿大师听采鄙言。大师答言：随汝所问，我当察听。大慧即云：大师盛德，天人罕测，万物崇敬，如事父母；群心归依，以为大岸。论议言说，为人模范，出吐辞文，不可轻脱。若见彼人，弟子先乞与其论议，若得抗衡，师便嘿然，声称隆重，不劳往复，自获重名。此义宁不？尔时，大师即便答言：如汝所说，无以异也。既入山中，遥见天尊，光明挺特，如金刚王，光曜山中，如日初出，威光猛盛，堂堂容止，惊骇视望。智藏师徒皆悉愕然，或有晦遁，或有欣跃，或有战惧，或有羞惭，生种种心，发种种意。既行到已，各下车舆，依次而坐。人人惴恐，如有所失。良久已后，天尊开颜，欣然似笑。是诸眷属微得开解，气息平正。智藏弟子大慧贤士即起而前，对天尊立，作礼修谒，讯访寒温：山中飘泊，得无损和？於是天尊酬答，既毕。又复白言：我闻大德神通自在，才辩无碍，能悉解人久远劫事。又如人心所求所欲，智慧照察，无边亢碍，是以是人号为天尊。我等今者欲有此谘，唯愿广说。尔时，天尊即答大慧：善哉善哉，善男子，道汝所言。尔时，大慧即白天尊：一切法中，何者为最能得道果？何者为最能得智慧？何者为最能得神通？
译《太上一乘海空智藏经》经名为《太上一乘海空智藏经》，简称《海空经》。唐代玄庭《甄平论》称：益州道士黎兴、澧州道士方长，共同撰造《海空经》十卷。考察可知，黎元兴、方惠长，都是唐高宗时期的道士。底本出自《正统道藏》洞真部本文类。另有敦煌残抄本P.2759等十多件。目录 卷一 序品 卷二 哀叹品 卷三 法相品 卷四 普说品 卷五 问病品 卷六 持诫品 卷七 平等品 卷八 供献品 卷九 舍受品 卷十 普记品 《太上一乘海空智藏经》卷一 序品#1 这时，海空智藏看见元始天尊遍游其他国土，来到极乐国妙岳山，端坐守心，在骞林树下，与一千三百名弟子都获得洞观之能，通晓一切而无所障碍；在一刹那间便能通达三界，世间所有森罗万象，包括山川土地、六道四生、有识与无识之物，全都洞彻照见；大明转轮，全部通达智慧；包容异族，混合同一切众生，平等看待万类，认为一切都归于空寂。他澄澈觉悟于玄妙寂静之境，专守清静，深思玄理，端坐而思察微妙，万种邪念都不能侵入。他的名号有上智童子、光妙童子、真定童子、仙卿童子等，这些人都是他的眷属。这时，国土西面有一座大城，名叫宝聚城，周围四百多里。这座城的庄严程度为世界第一，与八方相比，格外华美；地势平坦端正，没有丘陵、坑洼、山林和险阻。这里多生长甘美的果实，树木枝条两两相对，花果芬芳，四季繁茂，色彩鲜艳繁盛，好像七宝林。微风吹起时，便发出雅正的声韵。预先听到这种声音的人，都会清澈地觉悟大道。城中人口众多，屋栋相连，门户相接，没有空缺。城中常常在一日三时宣说最精妙的道理，即所谓一切三世诸法，都如叹气、呵气、嘘气、吹气、呼气、吸气一样，全都不可保守不失。像这样的人有数千亿，都共同成为他的眷属。讲说之声震动天地。城的西南有一位真士，年二千岁，形貌端正，独一无二，没有同伴。他的资财珍宝足以使全城受益；智慧和神通自在如意。他常常端坐在一棵树下。每到中午，无量无边的一切时众都来叩请自己疑惑的问题。这时，真士逐一剖析解答，没有人不欢喜地顶礼后离去。这样教化众生，已经积累了很多年。他宣扬至高的道理，没有一个地方不能到达，甚至一切禽兽众生也都蒙受救度。由于他成为万物共同尊崇的对象，国王和妃后也都向他礼敬供养。他的威德巍峨高盛，天人与人间很少有能与他匹敌的。城中人共同称这位真士为海空智藏。之所以这样称呼，是因为说这位真士的身体如海，心境如空，道理包容于万物之外，所以称为智藏。他听说天尊来到这个国土，心中非常喜悦，说道：‘这个国土中的人都不是我的对手，凡是各种言论都不足以使我振奋。我常常思考，或许还有所滞碍，却没有地方可以寻访考察，因此每每为此长久叹息。如今听说天尊智慧功德无上，神通特别通达，形貌仪相光彩耀眼；一言出口，万众都心悦诚服；诱导接引众生，从来没有懈怠退缩。他所经历的国土，都能使其受益。我听到他的声名，早就希望向他礼拜。今天应当驾车，直接到他那里，请教我尚未决断的问题。’于是命令弟子准备各种车乘，一律整齐完备，不要使之简陋低劣。我到明天早晨，就去拜见这位智士。就在这时，有一个弟子名叫发疑，上前起身禀告老师：‘大德为什么无故产生自卑的想法？这是什么意思，忽然说出这样的话？大德在这里智慧力量无人可比，不只是一个国王以及臣民共同尊仰，即使在三界之内也可以受到称叹。为什么反而自我轻贱，去向别人求法？我们哪里还能顶着这张脸面，跟随老师出去呢？真是太错误了。希望您不要再说要到那里的话。’这时，老师回答发疑说：‘贤士，你不要执着。譬如有人处在高台上，俯视台下，看见万民都不能达到自己的高度。台下的万民抬头仰望，按道理绝不可能飞升上来。台上的人自认为最高，没有人能够赶上，于是产生这样的念头：如今我处在这里，已经穷尽高处，是最高最胜、没有极限的地方。这样想，却不知道在他的上面还有二十八天、三清、玉京，高远无极。台下的人只能看见这座高台。他们知道这座台高，却不知道上面还有二十八天、三清、玉京，高远无极。台下的人只能看见这座高台，既然无法达到，便说没有比它更高的，也同样产生自卑的想法。我现在离开这里，确实自感隔绝，即使如同到了另一个国土，也不算特别不同；一旦能够到达那里，就应当知足。像这样，台上和台下的两个人，都失去了中正。’ 我如今的智慧胜过那个自以为高的台上之人，你现在为什么反而像台下那个自卑的人一样呢？如果对方不如我，我前去拜访他，并不会损害我的名声；如果对方胜过我，我如今前去求教，便能获得大利益。为什么说这不合道理呢？’发疑听了这番话，心意顿时开解，立即准备出行所需的供养物：旛盖、车舆、车辇、香花、伎乐以及各种奇妙珍宝，多得无法计算。太阳将到正午时，他登车出发。宾客、随从和弟子共五万人，都是大有智慧、深通法源、明了空相的人。所谓空相，就是空而不空、相而无我相、无定相、非实相等种种相。每一个弟子也都准备了各种珍宝和出行供养，侍奉老师，与老师一同上路。到达山外后，停下车驾，悠然吟咏，徘徊游息于泽地之中。大众中有一个弟子名叫大慧，上前长跪，问候老师说：‘道路已经有些遥远，又跋涉山林，您没有疲劳困乏吧？弟子今天想有所禀告，希望大师听取我的浅陋之言。’大师回答：‘你尽管发问，我会认真听取。’大慧说：‘大师盛大的德行，天人都很少能够测知，万物都像侍奉父母一样尊敬您；众人的心都归依您，把您当作渡过苦海的大岸。您的议论言说可以作为人的模范，吐出的言辞文章，不可轻率放纵。’ ‘如果见到那个人，请让弟子先与他辩论；如果能够与他抗衡，老师便默然不语，使自己的声望更加隆重，不必往来争辩，也自然能获得更高的名声。这样做难道不好吗？’这时，大师立即回答：‘正如你所说，没有什么不同。’ 进入山中后，远远看见天尊，光明挺拔奇异，如金刚王一般，光辉照耀山中，如同初升的太阳，威势光芒猛烈盛大，仪容庄严端正，使人惊骇，不敢正视。智藏师徒全都惊愕，有的想隐藏逃避，有的欣喜跳跃，有的战栗恐惧，有的羞惭，各自生起种种心念，产生种种想法。走到近前后，众人各自下车下舆，依次就坐。每个人都惴惴不安，好像有所失落。过了很久，天尊面容舒展，欣然含笑。这些眷属才稍稍得到开解，呼吸恢复平稳。智藏的弟子大慧贤士立即起身走到前面，面对天尊站立，行礼拜谒，问候寒暖，说道：‘您在山中漂泊，身体没有受到损伤吧？’天尊回答完毕后，大慧又禀告说：‘我听说大德神通自在，才智辩说无碍，能够完全解知人的久远劫事；又能照察人心所求所欲，智慧照见没有边际和障碍，所以世人称您为天尊。我们现在有些问题想请教，希望您广泛为我们说明。’这时，天尊回答大慧：‘好啊，好啊，善男子，你所说的很有道理。’大慧于是禀告天尊：‘一切法中，什么最能使人获得道果？什么最能使人获得智慧？什么最能使人获得神通？’