太上一乘海空智藏经卷七

译所谓真人童子，凡是有所演说，都没有障碍，不能被动摇改变，无所畏惧，难以摧伏。善男子，这就叫真人：在一个法中建立种种名称，经过无量劫宣说也始终说不完。善男子，一切凡夫执取色相，乃至执着于识。因为执着色相，就生起贪心，于是被色所击缚，乃至被识所击缚，所以不能免除生、老、病、死、忧、悲、愁、苦以及一切烦恼。善男子，因为这个因缘，我在弟子相关的教说中说：被击缚、被执着的东西，就叫魔鬼；魔鬼缠绕其身，直到这一生结束，始终不能解脱。如果不恋着，就能脱离魔鬼。又如世间犯罪的人被官府上枷锁和刑具；没有罪的人，官府不会给他加上枷锁刑具。真人童子也是这样：有为而有所执着的人，魔鬼自然缠绕其身；无所执着的人，魔鬼就会远离，他常常生起自在。真人童子就是无所执着。这时，海空智藏对天尊说：“我如今就像精美的食物，经过一次又一次烹调，得到种种滋味。我也是如此，随着道法多次听闻，获得许多法味。所谓法味，就是离开各种欲味，得到寂泊之味，得到真道之味。大哀天尊，譬如真金，经过一次又一次锤打，熔化冶炼，便更加明净，调和柔软，光泽色彩微妙，价值难以估量，然后才被人天珍视。天尊也是如此，郑重地请问，便得以听闻、见到深奥法藏，使深信者受持奉行。无量众生发起无上道心，然后受到人天尊崇、恭敬和供养。” 这时，天尊赞叹智藏说：“善哉，善哉！真人童子具有无为上智，为了利益众生，所以请问、启发上道的这些深奥义理。善男子，因此我随顺你的心意，演说大乘智慧甚深的秘密宝藏。所谓极爱，就像爱自己的独生子一样。” 这时，天尊又告诉海空智藏：“深深获得法味，实行第一妙行，功德无量。这样的弟子，实在是从未有过的。”于是说偈道：海空智藏，一切都不确定。假借摄受众生，难道不是空吗？真实本性和五尘，从哪里能够存在？既然不可得，便是空。这样的道理也不是虚妄错误，不是颠倒错乱。说它有祸患和牵累，便是生起邪见。如果不相信空，种种有漏和尘境从哪里产生？就会堕入常见。如果它现在实有，又怎能生起？究竟是从因缘生，从寄托而生，从无因生，还是共同而生？既然一切都无生，所以知道它并非实有，不可用分别思惟来求得。你如今已经成为无极德王，无今无古，无去无来，无思无想，无憎无爱，不生不灭。降伏劳苦和怨害，显扬正道，治理邪见，摧伏各种外道，灭除一切见解。名与体深奥微妙，不可用固定方式求取；神妙作用难以思议，没有固定形相。了知诸法皆空的，就是海空智藏。能够修行的弟子，神妙的照见深远广大；了知我的玄妙真实而不动，获得无畏之力，获得不可思议之境，能够知晓古始，这就叫道纪。过去没有理解的如今得到理解，这就是道的种子。为什么呢？天尊的智慧不可穷尽，微妙义理深远难识；勉强为它说明形相，智慧的运用难以思议。应当现起诸法，又如何能够得到？一切众生深深执著四种邪见，扰乱种种华饰色相，不能了知、不能识别，只专门行贪淫之事，不修四等心，分别虚空，因此始终不能获得归根复命、安住海空道、使心安乐的境界，这就是海空智藏。” 你们应当知道，静有两种：第一是有静，即有想念、有思惟，常常忆念清净行和一乘海空。第二是空静，思惟如海，常常忆念清净行，随即存守于一。然后进入空境，获得空道之门，才得以到达玄妙本源，彻底了知究竟的寂静。于是使各部分都寂静，一切有都归于空；空也归于静，静也遍于诸法。如此演说，便是理空和真空。为什么呢？因为众生本来没有自性清澄，却妄自生起分别，以致流浪不止，沉迷于苦趣。无论男女，如果能够不生起种种邪见，了知相状和邪空，就能归根复命，成为道子，安定其心，进入海空藏，观察诸法为空。海空智藏啊，你和现在的大众因为不能明白，所以我必须演说。我如今说这些话，是为了未来世的法子；如果他们能使心虚静、返本还源，成为我的弟子，既寂静又常住，便能使道常存，疑惑自然不动。海空智藏，你如今知道吗？所谓上道微妙之身，并不久住世间，本来没有生起和运动，也没有去来；只是为了众生，所以显现生灭。真道具有大慈，常不舍弃众生；为什么显现生灭？因为众生不能常住，所以深深怜悯他们，实在不可思议。它忆念众生，如同母亲爱护孩子。” 因为众生有生死，所以示现生死。上道没有亲疏，只亲近善人；它劝发众生，应当加以安慰，用柔和的语言使他们理解、调伏，寻求道的根本，不要生起邪见，不要思惟恶念，断绝、灭除一切种种牵累，使行心常清净，忆念不退失道心。知道这些事情，所以我如今制定戒律，不能不宣说。如果能够依念而行，就能到达无上道；因此示现诸法以及灭除化身的功德。你们应当知道，以心的行为作为身体，四种成就便会具备。无论男女，如果执持邪行，做争斗竞争之事，杀害、奸淫，种种生起恶行，就像毒蛇一样，失去真实道理。寻求真实的男女，不要做这些事；除去这些事以后，便能悟入真实本源。违背法的男女，沉沦于此生死之中，尚未接近道地，福缘日益远离，恶缘日益接近。应当奉行正念，必定自然获得清净解脱、无为自在。善男善女行持这些事情时，应当使心宽裕，除去四种恶行和急迫忧恼；不要生起夸耀竞争之心，不要生起疑惑之心；行大功德，作无障碍心，发起一切善心。无论男女，探寻这个微妙根本，在修行这种忆念时，念念不退，就是我的真正弟子。有道之人常行上等之行，不处于四恶之中，不行邪欲，不行一切种种邪见。”}],

译不执著于一切所有，也不执著于一切无有；一心念道求法，发起大愿，广作功德。今天在座的大众，也应当使你们的身体获得高妙，成为真正的童子，获得不可思议的成就。上道遍知一切，幽微的念力广大普遍。愿一切众生，行道时都能获得长大微妙的根本，具足智慧；无论有想还是无想，都获得最大的智慧，真实恒常而不改变。你们如今在座众人，不再产生恶疾。行持此道时，成为上德之子，具足一切相好，通晓空与有。通晓这一念时，必定专心念道，进入微妙的修行，自在如意。还要为他人演说一乘海空秘密宝藏。海空智藏，通晓这些法门，其深藏没有底限。思惟并演说其深义，有五种：一是善行，思念一切幽冥之处，使其都得到光明和无为的妙相；二是善说，心意柔和，不分别彼此；三是常愿，劝人发心，念求殊胜力量，远离恶道，修行无所畏惧的力量；四是至意，彻底断除各种疑惑，不生疑网，常存微妙之事，得到深厚的法味，终日受用不尽，使一切众生都得到度脱；五是正意，结立种种愿心，即使是男女之身，对于未见未闻的一切，也都能听闻知晓，将来都能成道。行持这些事情时，进入功德海，归会于无为之道。一心发念，积聚无量因缘；以无为之果成就道的名号，获得无碍解脱，这就叫作驾御万物。三种修行、三种功德，最终又归于一。修行与理解归于同一因缘，舍弃有为之心，发起无为之心。即使冲虚自守、处境卑辱，也不违背尊贵的德行。思念三宝，片刻也不舍弃。始终不生悔意，暗中扶助众生。心行圆满，具足成道，再没有染著和滞碍。你们应当知道，这部大经典流通于世间，若有人得见得闻，便有无量因缘。善男子、善女人依照其中的道理修行，修习四等行，心中生起欢喜。有这样修行的人，正好进入无为之境，成为第一等弟子，具足不退转的因缘。一切众生被有为法的弊病和烦恼之患所困，终日积聚这些烦恼。即使后来得到一些东西，也不能长久满足。烦恼之患只会徒然损耗身命，却什么也得不到；既然什么也得不到，又能得到什么呢？终究还是一无所得。智藏，你应当知道，其中的意义又有七种：一是智德，念念都以此心修行，进入不退转之道，所行常常寂静；二是行解，思慕道而出家，常得法味，精进而坚固；三是显利，承接救度众生，使他们离苦，常常听闻道法；四是利用，思念圣人，善于运用各种方便，利益一切众生。五是智慧，真人童子得到大神力，一切都从道而成；六是得力，一切众生承受道法而出离世间，获得无所畏惧；七是德满，神通自在，来去往返，没有任何坚固的障碍。因此有这些微妙作用，可以作为法力，救济度脱后世众生。若善男子能够获得解脱，明白并说明真实之言，认识法的根本宗旨，进入成道的因缘，也就进入我所念的境界。为什么呢？上道没有底限，深妙得难以思议；它不属于存在，也不属于毁灭，没有终点，也没有开始，永恒存在而无穷尽。能够运用它来修行，万物都归向它，天下都趋往它。它的应用深远，成为安乐道场，不可思议；其意义有百千种，其玄理极其深奥，深藏无量。善于以功德感化万物，感应真实，无边无际，示现各种方便，度脱生死。大乘所修行的，小智慧也可以运用；不虚假，也不执实；不是无，也不是有；无为而又无所作为。这样的殊胜功德有四种作用，永远无穷尽。现在所说的，就是这些无量因缘。道不能说是有，也不能说是无；同一道的智慧力量，平等对待一切。若有众生能够除去疑网，断绝烦恼根，就是我的弟子；始终守持道真，转动法轮，使形体与魂神合一，真正成为微妙之身。这就如同石花变化成为金玉。既已成真，就只有微妙之相，不再见到粗重的形质；舍弃众生之体，另外获得法身。粗重之质消失，微妙之身到来，于是成就正道。开始舍弃旧的败坏之身，重新获得坚固的新身。没有所谓因，也没有所谓果，一切都从愿心而来。这时，天尊说完这首偈，一切在座大众都获得不可思议的境界：真实地向上修行，进一步辨明真伪；这是第一等的修行，玄妙无极。当时有百千万亿真仙道士在座中，修持正法，已经成就无量功德，具足六通，转入微妙真实、无为的品位，达于不可思议、无上正真的境界，难以譬喻。上德之真身应现在十方，无量化身遍满各个国土，承接救度众生，从未懈怠退失。善男子、善女人应当知道，无论是求道还是在世俗中的修行，只要发起种种心愿，都能成就无上正真，遍知诸法。三界之中没有可以依靠的，只有道值得依赖。道虽没有形相，但其相极为真实；其名不会消失，这就是真实不动。太清之中，就是我的本源。说这话时，善男子，一切众生没有不明白的。真人童子修行上道时，应当常常观察众生，不要产生怨恨之想；把正直推给他人，把过错归向自己，不与人争竞，就能获得长寿。为什么呢？因为善于知晓因缘和各种方便，想要使众生培植种种善根。这时，又有七十三名下仙道士从西方而来，都来到座前。他们的名号是：善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士，像这样的人众不能全部记载。他们作为眷属，一同前来听法，都在座中。有的发起善行，烧香燃灯；有的离开父母，远游山林；有的把自己施舍给他人；有的舍弃妻子儿女；有的尽心苦行，舍弃身体、智慧和财物；有的调和音声，歌诵圣德；他们赞叹并演说一乘海空的微妙经典。种种修行，尽心尽力所作的一切，都作为供养大哀天尊。就在这时，他们一同进入一乘无碍解脱，获得不可思议的境界；常得法轮，进入不退转之行；常得法地，安乐而不动；得见海空城，心中观察诸法，明白苦、空、无常、无我以及常乐我净。听闻佛法以后，各自带领眷属返回本土。在这些人中，又有通晓妙理、得到法之根本的三十六部真经者，能够辨明三相，知晓所说之言，明白得道、得果、得因、得缘，获得无量妙通，转化神识而入定，通晓无漏智慧，善于运用方便，这称为大慈；进入空寂定，境界不可思议。

译在这些人中，忽然有一人在座中说出法的要旨和深奥的义理。大众各自勇猛精进，欢喜无量。有一人说：今天我能在尊者那里听受并理解这些法，连将来那些如今尚未知见的道理也能悟入。于是我们当时立即造立百宝庄严的广大座位。我那时心中自我感叹，惭愧而又尊重。所领受的要旨，终究不能全部说尽。承蒙今天大众让我演说教法，不敢默然不言。如果不宣说所领受的言教，就是把秘法隐藏起来，也是不尊重上天尊者的教说。于是当时讲诵尊贵的法门以及所修行的微妙之事，像我们这样的人，过去未听闻、未明白的，也都获得通达理解，得到无量增益。从此发起念头，众人都获得正真金光之境，受到仙童侍卫和百千种音乐的环绕；以种种教化引导，使一切常住于无为之果。你们今天在座大众以及未来世众生，都应完全除去恶行而修行正观，远离恶而趋向善，以舍弃有为作为开始，舍弃世俗之乐而求道。这是我的种子，是第一等的上行，难以思议。这样的身体如果不清净，就转变为清净；我所说的法身如果本来被认为恒常不净，也应使其明了而变得清净。若思念此事，真实可靠，绝非虚妄；这是极深的修行境界，超越一切法缘而通达；念念迁变，转粗为妙，舍弃旧身而受得新身，成为真正仙人的同伴。六根和七支，也是如此。成真得道，正是如此。众生被四种邪见所困，又受到魔的扰乱，神识离开形体而死，魂魄进入幽暗牢狱，遭受万般苦难和五种苦毒，不知何时才能解脱。在幽暗的长夜中，又凭什么得到解脱呢？这样的事情十分可怕。应当思慕道而出家，远离四种邪见。若这样宣说而又能够实行，就是获得生命的快乐。不谈论本来具有的道性，只说明众生能够除去五味，也能除去五色；即使面对细滑美丽的女子，心中也不贪恋执著。常常持守微妙经典，片刻也不舍弃；始终像饥渴一样需要饮食，珍爱重视经宝，就像敬重我的身体一样。我当使你们进一步获得解悟，得到无上力量，常住不动，无极无上，成就轮转。这就是修道成仙的导师。大仙宣说时，没有人不叩拜；真人现行时，没有人不叩拜；童子现形时，没有人不叩拜；天尊现形时，八国都恭敬叩拜，没有人不叩拜；十方圣人各自现形时，没有人不叩拜；仙卿童子在这里现形时，也没有人不叩拜。一切虚空，权且假立的三界，五阴都不真实，三途全是苦；念念生灭，诸法不能常住，也没有所谓退转。胜因王子，这就叫作快乐，常行清净，获得无碍解脱。海空智藏，又其次，学习真道的道士积累的功德不可思议。真实的法侣时隐时现，变化于虚空之中，随时随宜地出现或隐退。有的生于法地，降生在制顶王家；具有极大的智慧力量，获得无生法忍，成就道的名号，进入不退转，修行而进入清净境界。在五百劫中讲说经法，终日终夜讨论其义，最终也说不尽。你们应当知道，从此以后经过百千万劫，若有人修行，达到无为之处，无想无思，以空慧进入无，灭除一切分别想。从上到下，向道足叩首；具足七十二相，彻底明见道的意义，神通智慧无量，犹如虚空，不可探寻测量。又其次，王子舍弃身体求道，父母怜悯他，害怕他逃走，便建造庄严的台榭和池沼，处处都坚固牢靠。还修建一座大门，名叫百重，是大法光明之门。王子出行时，大王应当知道，终究无法把他藏住。王子逃出以后，四处寻找，心意迷乱，到处奔走，想着用什么方法才能找到他。路上遇到五道大力鬼神，正在这时便问道：仁慈尊贵的长者，我想求道，听说各种道法庄严微妙，种类很多。现在我问你，是因为心中正为此事困惑：应当从哪一种道法入手？这时，五道大力鬼神突然回答说：我过去曾经出家，因为生起疑惑之网，被四魔扰乱，失去了道的根本，所以才到了这里；我已经不是人了。现在我得以听闻道法，能够指示各种善恶。你如今寻找道，我过去也曾听闻过。无上正真，即使只听到它的名称，也有无量功德；它虽然没有形相，但其相清澄真实，是无碍的上等法，真性不动；它的威力广大，能够降伏劳苦和怨害，应化无边，不可思议，这就是道的妙力。于是王子辞别他而去，以真心正念，自然通晓法理，进入道的源流，常得一味。海空法地安稳不动，明白诸法并非空无，也并非不空。善男子，海空智藏，一切苦难不可思议。我观察诸天，处处游历，看见有些百姓，无论男女，口面脓烂，血液散发恶臭而流出；脖颈像布线一样，腹部像悬挂的鼓；身体背着铁杖，口中含着火；大小罪人相互牵连，在泥炭中拖曳，已经完全失去人的形状；脚踩在锋利的刀刃上，身上背着铁杖，痛苦无法承受，毒害无法忍受，我因此为他们悲伤。又看见一些百姓，无论男女，长着牛头兽身；他们的舌头被拔出来，用铁锥刺它，巨大的天力士用铁杖任意拷打，次数没有限度。身体已经没有人的形状，双脚站在刀山上，痛苦无法忍受。又看见男女裸身无衣，吞食火炭，被烈火焚烧，头面焦灼，整个身体溃烂；头上戴着铁锅，脚下踩着火山。又看见百姓，无论男女、年长年幼，都投入沸腾的锅汤中，身体被煮泡，用百毒汁液灌在身上；头脚都被锁械束缚，身体承受拷打，幽闭在重重监狱中，看不见日月星辰；身体被剃发截割，戴着银铛、锁械，背山担石，在铁针上来回行走，连饮食休息都不得，昼夜不停。身体抱着铜柱，又被太山的野兽啖食。于是道问：这些人究竟犯了什么罪，做了什么不合道的事，才招致这样的报应？这时三界飞天人说：这些都是犯下种种罪业的人。他们前世所作的恶事已经无法尽数，口出恶言，争斗不止，无所不为；评论道德，攻伐师长和主人，彼此谗毁攻击；或者任意杀害，不顾念众生，以残酷暴虐为行为，心中怀藏阴险恶毒，嫉妒胜过自己的人，压制断绝贤能明达之士，作下种种罪行，不是几句话能够说尽的。因此招来如今的苦报，要把这些苦难全都经历万劫，之后才能重新投生为非人之道。其情形就是这样。道说：应当使这些遭受苦难的男女打开自己的心目，悔悟所作善恶，使他们得到调伏，用柔和的话语安慰他们。应当使他们忆念过去的行为，思考怎样行善，把他们度入法轮；还要进一步以劝导和戒律教诫他们，使他们重新获得生命，回到人间。理解并实行功德，修行我所说的道，以解除过去的怨结和无边罪业之源；思惟并修行道行，广泛开启法门，建立大功德。各种修行成就后，度入福德之门，见到大的因缘和无为之果，再次获得灭度，最终达到道真。这时，天尊又说偈道：

译由于眼睛接触并看见一切，把人和非人都当作对象，能够造作各种外在色相，于是彼此都把对方当作亲近之人。心里把这些当作快乐，思惟众生时却多说妄言和绮语，恶口辱骂，搬弄是非；心怀贪欲和瞋恚，执著于愚痴邪见；经常偷盗、杀生、邪淫；不敬重天神，轻慢日月之光。各种恶事全都如此，种种行为没有善处，最终被鬼神消灭身体。对一切法心生骄慢，不相信真道，杀伤出家人；也有善男子，一味索求饮食和衣服，贪求没有止境。横行无道，所作都是非法之事；众鬼因此憎恶他，善神也不再守护，各种冤家聚集起来，争着要毁灭他的身体。他不能安然衰老，譬如不结果实的花。对声色和五味，心意都产生恋著。一切相信邪说的人，没有念道的时候，只行不善之法，实在不可思议。你们善男子，在十方大地之中，凡是福德之乡，都没有障蔽；在福德之乡，所思念的事情不分大小，都能度脱无量苦难，如同霜遇到毒热一样消散。凭借这样的智慧力量，没有任何挂碍和执著。凡有所执著，就会成为诸天人之事；八方归一。出入不落于有无，应化没有边际。没有分别之心，却具足一切大智慧。度脱众生，对一切是非都平等看待。不相信因缘的人，终其劫数只能看见成败，却被六根所结缚，不知道解脱的因缘。在千人万人之中，偶尔有一个能够修行和发念的，这才是真正的道种子。应当发起种种心愿，希望通达过去的事情和未来的大因缘。无量的善恶种子，通晓过去的道理；这些道理存在于方便法中，涉及无量无边的众生。在大道境界中，能够辨明一切无碍之事，能够成就各种法。通晓三德的意义，通达诸法之相，没有遗留滞碍之处；心中愿意并乐于行道，得以听闻无上之事。听闻众圣所说的法，将来便能善巧地宣说。六种修行使心不断进步，应当发愿获得清净。能够舍弃一切色相，才是平等的慈悲心。对于一切受苦众生，我就是贫穷匮乏之人。在五道之中，对一切事情都忍辱；精进修行不染污之法；思惟禅定而不退转，不生四种邪见。念念都转法轮，能够忍受非法之事，我心中没有怨恨；在世间守护功德。不追求他人所贪求的欲望，依理容纳一切而不争斗；远离世间烦恼，把身体藏在幽静之处；不违背内心和言语，所行不违背经文和戒律。昼夜都应行道；五食只在蔬菜中取用，混杂的饮食使心无味。以松柏园为乐，只念着服食众药，心意不向邪处张望。种种无量的苦难，就存在于这样的烦恼世间。未来世的善女子，如果生在世间而作下各种恶事，将堕入大地狱；死后趣向五道，寿命终尽便到受报之处。相貌和身体抱着铜柱，手脚踏在刀山上，长久在剑树之间往来，随后又进入沸腾的锅汤；饥饿时吞食火焰，头面全都焦灼。到了天道和人道中，也不再有成就道果的因缘。地狱中的饿鬼遭受无量苦恼，身体长久受苦而不得离开。未来世的男女，如果不明白开启和度脱的因缘，就应精进求取殊胜力量，以舍身求道作为道场。经中这样说，这是极深的修行处，绝没有虚妄。过去劫和现在劫中，从未有过这样的言说。你们应当以恭敬心对待它，因为这是极其稀有的事情。这时，天尊说完偈颂，又告诉海空智藏：善男子，你和今天在座的大众，应当知道这样的事情：无量苦恼，八难交相横行，种种苦毒，实在令人恐惧。一切众生如果不生道心，不发道意，不修四等行，心念颠倒而违背正意，就会永远失去成道的因缘，不能遇到三宝，不能听闻法要，不能听闻法鼓，也不能听闻海空智藏这一秘密宝藏。得到这个法以后，应当在未来世广泛流布；对过去未见未闻的一切，都使他们获得理解和觉悟。既然已经理解觉悟，就进入不退转，进入无为大乘，到达长寿宫，获得第一殊胜因缘，这种境界难以用譬喻说明。海空智藏从座位上起身，脚接近道前，五体投地，心中欢喜愉悦，心得虚空清净：我今天听到的这些教说，是千万劫以来从未有过的一句一偈。在这些言语中，我今天得以听受，获得了许多解悟。片刻之间，海空智藏获得不可思议的境界。又有无量无边、具足真实善光相的大智慧童子从虚空而来，来到座前，都想增益智藏的智慧，使其功德第一。他们名为普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、严净月德上行童子、六德普光上行童子、日光宝积上行童子、花光善业上行童子、天王妙香上行童子。像这样的众多无边大士来到座前，欢喜赞叹，向尊者足下叩拜。这时，无色界天子从下方而来，他们的名号是皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子。这些四方天子听到微妙的声音，各自率领本国男女善信，前来听受一乘海空秘密宝藏。虽然有男女之别，却没有交合；来去往返，自在如意，再没有情欲。他们来到我这里，身体高大，想听闻今天这稀有的教说和深奥的法门，获得转入法地和无碍之处，得到解脱清净，来去往返而合于道真。这时，又有色界天子从下方而来。他们的名号是虚无越衡天帝王子、太极蒙翳天帝王子、赤明和阳天帝王子、玄明恭华天帝王子、曜明宗飘天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虚明堂耀天帝王子、观明端靖天帝王子、玄明恭庆天帝王子、太焕极瑶天帝王子、元载孔升天帝王子、太安皇崖天帝王子、显定极风天帝王子、始黄孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、无思江由天帝王子、上揲阮乐天帝王子、无极昙誓天帝王子。像这样的国人及臣子来到我这里，随时宣说真实的上等智慧力量。这些国家恭敬道法，建立无碍之法，树立大法幢，不可思议。听到这样的微妙之事，便得到散除香欲和结缚，永远断除邪欲，不再有烦恼，不再进入生死和千种毒害之中。

译这时，又有欲界天子一同前来。他们名为皇曾天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子。这些国土的人民多有缺乏，遭受无量苦恼，沉沦于生死，经历爱憎、别离、冤家和恶杀，苦难不可思议。若有人至心听闻道法，无论所在多远近，我如今都为他宣说一乘海空秘密宝藏，度脱各国人民，随其因缘高下，依次使他们觉悟，共同进入不退转，悉得安乐。群臣、官吏和百姓都获得无碍，进入安乐道场。如今所说的各种法，始终归于一味，使世间众生渐次修行，都获得道果。这时，天尊又说偈道：海空智藏，道作为至大之物，不可比量；天地四海都不足以作譬喻。它没有终点，也没有起始，是真一的微妙道理；不增不减，没有因，也没有学，无所谓今古。大道无为，深邃得不可测量。对于众生来说，似乎常有来去；虽然有来去，实际上又没有来去，不可思议，玄妙的宗旨微妙难测。你们这些眷属，应当淡泊守一，思念无上正真的道。共同承受苦乐，明白空与有而又非空。海空智藏，你是无上仙人，永远断除疑网，如同拔出毒箭，获得无所畏惧。天尊如今为你们分别宣说，在座一切大众无不叩拜。未来世的众生，不要生起四种邪见。无论男女，舍身求道，不执著于有身，息灭各种欲望；以正心作为道场，断绝缘虑之想，不从任何处来。如果修行深法，就没有祸患。将获得智慧和金刚功德。一切大众普遍修行道事，获得王师子的大慈譬喻。灵宝惠观，忆念度脱无量众生，增益庄严。修行和发念以后，破除恶事，恐怖魔障和劳苦怨害都被降伏，获得常乐我净和无所畏惧的力量。善男子、善女人，这样的事情不依缘于生起的色相；认识这个名义的人，不被色相迷惑，五阴清净，所以常无污秽，获得清净解脱。一切诸法都是因缘所生，也没有二种不同的相。思惟无量无极的神妙智慧，以此作为尊敬。修行并理解出家之道，就是真正的解脱。所谓修行者，应当像大地、像高山、像眼睛、像云、像父亲、像母亲一样。一切诸法也都是如此，使其不倾动，这就叫作行解。真人童子种种演说，始终没有穷尽；无碍乐说有无量百千种。在无数劫中宣说言辞和义理，终究说不完。男女之子在千世劫中修行世间法，因为修行的缘故，便能依法无碍；又经过无量百千万劫积集论说，因此获得无碍乐说。真人童子为了度脱众生，所以修习这四种无碍法和无碍智慧。中等根器的人修习寂静之法，志向喜乐独处；如果要教化众生，只显现神通，终日默然，不作演说。究竟清净的是海空智藏，智慧第一；仙卿童子，神通第一。这样的事情也有不同，有时本来有而现在没有，有时本来没有而现在有。古今所说的法，不过如此。现在应当为你重新铺陈演说，广泛分别说明。善男子、善女人，现在都具足各种烦恼结缚，本来是父母和合所成的身体。所以现在还没有金刚微妙法身。我过去本来具有的，是无常、无我、无乐、无净；因为具有无常、无我、无乐、无净以及各种世间之乐，所以如今反而显现为空无。无上道心因为不能显见，所以说它是无常、无乐、无净。若有道士这样说，或者不这样说；无论男女，若有人说天尊上道来去自在、具有无常妙乐并且是清净之身，这种说法是不对的。正因为如此，现在还不能破坏四魔；现在所见的一切都没有实有，毕竟归于定空。对于一切法，仍然会生起执著之心。若我的弟子根器迟钝，不能演说一乘之法；本来没有利根，就像人中的王象。妙行真人则没有我执之根，与真人相等。应当随宜运用方便，开示三乘。一切学人都说上道有来有去，而现在毕竟仍要宣说无为才是正处；应当随时随宜地为他们这样说。如果众生不能达到这种境界，作为第一因缘的神尊妙道，终究无从宣说，也就没有所得了。这时，海空智藏得到这种微妙之事，心意开明，完全明白；身体获得广大，具足七十二相、八十一好，没有根底，也没有所谓智慧藏那样深厚微妙的无为上力。他不胜欢喜，便说偈道：大慈悲地怜悯众生，所以我今天归依。善于拔除众生的各种毒箭，所以称为大医王。世间医者所治疗的病，即使暂时痊愈，也还会复发；天尊所治疗的病，究竟不会再生。天尊以甘露药施给众生，众生服用以后，不再出生，也不再死亡。天尊今天为我演说大智慧，众生听闻秘密宝藏，便获得不生不灭，身心都安稳，明见海空城。海空智藏说完这首偈，又郑重地对道说：天尊，您今天所说的，一切世间众生都不知道、不觉察；而见到真人的人，都能知道、看见并觉悟。若真人属于世间，就不能说世间众生不知道、不觉察，而真人却能知道、看见、觉悟。若真人不属于世间，那又有什么不同的形相呢？又其次，善男子，所谓真人，既是世间，又不是世间。你说真人有何不同，究竟指什么呢？你暂且停一停，我当为你重新演说；先等片刻，另外说明其中的意义。今天还不是把一切究竟说尽的时候，不能穷尽它的意义。我会告诉你，逐一分别说明深奥的道本。你应当解悟，使一切归于同一因缘。于是海空智藏和在会大众各自礼拜一次，告辞退下。《太上一乘海空智藏经》卷之七完。《太上一乘海空智藏经》卷八 供献品