太上一乘海空智藏经卷三

译于是海空智藏从容回答说：大智天尊，我有问题想问，却不敢立即开口。天尊知道时机，先赐予怜悯诱导，以慈悲和喜悦安慰我的心。因此知道天尊一定是世间之父，是众生所依靠的对象，是万亿众生所宗奉的对象。我如今承蒙您的大威神力，因为您怜悯我，所以冒昧说出浅陋的话，愿您垂听采纳。大圣天尊，刚才大慧请求询问重要疑惑：四道之中有什么差别？能不能证果？成就是否各不相同？天尊的回答旨意宣畅明澈，各种滞碍如冰消解，再没有犹豫，决定直指智慧之源。天尊又回答妙思说，一切善恶都因缘而生，缘依心而起；又回答决定之理说，心力不定，所以生起善恶。这样微妙的说法，都自然清楚通达。我如今仍有疑惑，愿您为我决断。天尊，究竟以什么因缘生起诸法之本？一切法的根本和有为之相，究竟是真实的吗？是空的吗？还是既不空也不实？如果是真实的，就应当永远固定，不会迁移变化；如果是空的，为什么性相又分明，有彼此的形状？如果是真实的，就不应减少灭亡；如果是空的，就不应兴起产生；如果是真实的，就应当有形体质地；如果是空的，就应当没有验证。如果是真实的，一切贤圣得道以后，法又存在哪里？如果是空的，一切贤圣为什么还要修行，处于无上智慧之中？如果是真实的，一切贤圣舍弃这种法相，又得到这种法相；既然舍弃这种法相，法相究竟是存在还是灭亡？既然得到这种法相，法相又从什么地方生起？如果是空的，就没有舍法与受法的差别；如果是真实的，它在众生身中究竟处于什么地方？如果是空的，众生就没有法，也不应当成立。如果是真实的，来去往返就应当有阻碍和执着；如果是空的，来去往返就应当没有所触及之处。由于这些因缘，一切法相不可测度，空与有这两方面都不知道其边际。唯愿天尊垂赐辩析解释。那时，天尊回答海空智藏说：好啊，好啊！真人大士已经了知法相，清净而没有烦累，所以才能提出今天这样的问题。所谓利益一切、成就无量，功德果报的津梁，已经在这里显现。我应当为你分别解释，使今天在会的大众以及未来众生都得到照见和了知，度脱生死，进入法源流。海空智藏，一切法相都因有为而生；它的本源不实，归宿也是空。为什么呢？法相的兴起由于众生，众生既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于鬼神，鬼神既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于世界，世界既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于摄教，摄教既然是空，法相也就是空。法相的兴起是假借权宜之名，权名既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于兴造，兴造既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于善方，善方既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于恶生，恶生既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于不足，不足既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于知足，知足既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于眼根，眼根既然是空，法相也就是空。法相的兴起由于耳根，耳根既然是空，法相也就是空。法相的生起由于鼻根，鼻根既然是空，法相也就是空。法相的生起由于舌根，舌根既然是空，法相也就是空。法相的生起由于身根，身根既然是空，法相也就是空。法相的生起由于意根，意根既然是空，法相也就是空。由于这个原因，应当知道法相的本体全都生于空，是从自空生出空，所以知道是空空，并没有真实实体。如果为了教化众生，众生接受教化，得到法的宗本，以此渡过苦海，那么所行的法相也随即归于空。为什么呢？如果不归于空，又如何安住？决定安住在什么地方？因为没有方所，所以称为空。什么叫因空而生于空？法相并不固定；如果从真实中生出，就不能变化通达，因此知道法相不是从真实中生出。不是从真实中生出，就是因空而生；因为因空而生，所以称为空。空的本体怎么能生出空法？所以知道空不会超出空；如果说它从真实中生出，则没有这种道理。为什么说法相由众生而来？如果没有众生，就没有法相；因为有众生，所以生起无量法。由此知道，法相由众生而兴起。为什么说众生全都是空法？一切众生本来都是空，所建立的形体也是空，如大芭蕉，如火焰，如幻术，突然生起又突然灭亡，这就是空。为什么说法相随着众生而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，众生灭尽，法也灭尽；众生没有灭尽，法相也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于鬼神？如果没有鬼神，就没有敬法；因为有鬼神，所以敬法自然生起。因此知道，敬法由鬼神生起。为什么说鬼神全都是空法？一切鬼神都不能固定安住，舍弃一个身体又受取另一个身体，最终归于真道，这就是空。为什么说敬法随着鬼神而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，鬼神灭尽，敬法也灭尽；鬼神没有灭尽，敬法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由世界而来？如果没有世界，就没有差别之法；因为有世界，所以差别之法自然生起。因此知道，差别之法由世界生起。为什么说世界全都是空法？一切世界都不确定地走向毁灭，最终归于空，这就是空。为什么说差别之法随着世界而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，世界灭尽，差别之法也灭尽；

译世界没有灭尽，差别之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由摄教而来？如果没有摄教，就没有礼法；因为有摄教，所以礼法自然生起。因此知道，礼法由摄教生起。为什么说摄教全都是空法？一切摄教都是因人而有；人并非真实之法，所以就是空。为什么说礼法随着摄教而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，摄教灭尽，礼法也灭尽；摄教没有灭尽，礼法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相是假借权名而来？如果没有权名，就没有方便法；因为有权名，所以方便法自然生起。因此知道，方便法由权名生起。为什么说权名全都是空法？一切权名都是随需要而建立，所以就是空。为什么说方便法随着权名而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，权名灭尽，方便法也灭尽；权名没有灭尽，方便法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于兴造？如果没有兴造，就没有工巧之法；因为有兴造，所以工巧之法自然生起。因此知道，工巧之法由兴造生起。为什么说兴造全都是空法？一切有所作为的事物都会磨灭，所以就是空。为什么说工巧之法随着兴造而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，兴造灭尽，工巧之法也灭尽；兴造没有灭尽，工巧之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于善方？如果没有善方，就没有仁慈之法；因为有善方，所以仁慈之法自然生起。因此知道，仁慈之法由于善方而生。为什么说善方全都是空法？一切善方都不能使事物达到真正的满足，所以就是空。为什么说仁慈之法随着善方而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，善方灭尽，仁慈之法也灭尽；善方没有灭尽，仁慈之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由恶生而来？如果没有恶生，就没有伤害事物之法；因为有恶生，所以伤害事物之法自然生起。因此知道，伤害事物之法由于恶生而来。为什么说恶生全都是空法？一切恶生最终都归于善的本源，所以就是空。为什么说伤害事物之法随着恶生而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，恶生灭尽，伤害事物之法也灭尽；恶生没有灭尽，伤害事物之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于不足？如果没有不足，就没有求法；因为有不足，所以求法自然生起。因此知道，求法由不足生起。为什么说不足全都是空法？一切不足都有止息满足的时候，所以就是空。为什么说求法随着不足而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，不足灭尽，求法也灭尽；不足没有灭尽，求法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相兴起于知足？如果没有知足，就没有厌离之法；因为有知足，所以厌离之法自然生起。因此知道，厌离之法由知足生起。为什么说知足全都是空法？一切知足都不能完全合乎正理，所以就是空。为什么说厌离之法随着知足而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，知足灭尽，厌离之法也灭尽；知足没有灭尽，厌离之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由眼根而来？如果没有眼根，就没有色法；因为有眼根，所以色法自然生起。因此知道，色法由眼根生起。为什么说眼根全都是空法？因为观察它是不确定的，所以就是空。为什么说色法随着眼根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，眼根灭尽，色法也灭尽；眼根没有灭尽，色法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由耳根而来？如果没有耳根，就没有声法；因为有耳根，所以声法自然生起。因此知道，声法由耳根生起。为什么说耳根全都是空法？听闻和接受是无常的，念念生灭，所以就是空。为什么说声法随着耳根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，耳根灭尽，声法也灭尽；耳根没有灭尽，声法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相由鼻根而来？如果没有鼻根，就没有香法；因为有鼻根，所以香法自然生起。因此知道，香法由鼻根生起。为什么说鼻根全都是空法？才接受各种香气，就念念生灭，所以就是空。为什么说香法随着鼻根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，鼻根灭尽，香法也灭尽；鼻根没有灭尽，香法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于舌根？如果没有舌根，就没有味法；因为有舌根，所以味法自然生起。因此知道，味法由舌根生起。为什么说舌根全都是空法？接受各种滋味，念念生灭，所以就是空。为什么说味法随着舌根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，舌根灭尽，味法也灭尽；舌根没有灭尽，味法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于身根？如果没有身根，就没有所触之法；因为有身根，所以所触之法自然生起。因此知道，所触之法由身根生起。为什么说身根全都是空法？接受各种细滑触感，念念生灭，所以就是空。为什么说所触之法随着身根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，身根灭尽，所触之法也灭尽；身根没有灭尽，所触之法也没有灭尽。它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。为什么说法相生于意根？如果没有意根，就没有烦恼之法；因为有意根，所以烦恼之法自然生起。因此知道，烦恼之法由意根生起。为什么说意根全都是空法？接受各种攀缘，念念生灭，所以就是空。为什么说烦恼之法随着意根而空？因为生起和灭亡相同。由于这个因缘，意根灭尽，烦恼之法也灭尽；意根没有灭尽，烦恼之法也没有灭尽。

译它借助因缘而生，随着因缘一起生灭，不能彼此分离，所以全都是空。这十六种法相，都是假借因缘而生起这些形相；因缘的形相灭了，法相也就灭了。因此知道，各种有为法的形相，一切都是空。为什么呢？有为之法有败坏、有灭亡，也有兴起、有产生。一切众生都能得到无上正真道果，有为之体便归于无为。由此而言，一切有为都是大的空聚，一切无为都是湛然之法，离开空与有的境界。为什么呢？如果说它是空，就能够感化众生；如果说它是有，又不可追寻求取。这就是非无非有的境界。你现在修法，应当修习无上无为、湛然之法，不要修行执着有为形相之法。那时，海空智藏又对天尊说：大圣所说，实在微妙。我如今心中仍有疑惑，愿您为我解释，使我得到通达觉悟。天尊如今说有为法的形相不真实，无为法的道理却不空。如今所看见的有为诸法，真实相明显，形体质地容易了解，行动、止息和一切作为都可以依道理看见；天尊今天却说它们是空。无为之法寂静幽玄、深远绝妙，没有声影形迹，不可推测思量，难以凭情识测知；天尊如今却说它是有。这就形成两条道路，彼此完全相反，使未来世的一切众生将怎样修行而达到至真的道本呢？这时，天尊回答海空智藏说：“你不要产生邪曲的疑惑。执着于有、执着于形相，想凭此寻求至真无上的道，难道能够得到吗？真正修道的人应当知道，一切诸法都属于有为的性相，最终全都会毁灭败坏，没有永恒不变的存在。为什么呢？三界之中所运行的一切法，都要凭借众生心力而起；众生的本性念念生灭。有为之法也是这样，念念生灭。它正在生起时，就已经具有灭的相；它正在成就时，就已经是空的相。因为不能常存，所以称为空。无为之法不可毁灭，也不可测量；如果有感应，就随着具体事情显现；如果没有感应，就湛然恒存。因此应当知道，凡是承继有为的，就有灭的相；因为有灭相，所以说它为空。没有所承继的，就没有毁灭；因为没有毁坏，所以说它为有。你应当思考并善加分别一切妙法的本源所在。” 这时，海空智藏听了这番话，心中立即醒悟，获得大明悟转，于是从座位上起身，长跪叩首，说：“天尊所说的空与有，实在奇特，深深契合事理的极致，不可思议。我应当奉行，并遍及弊陋之地。只愿天尊今天随我一同回到本国，以大神力教化引导那些尚未听闻的人，使他们全都得到度脱，获得最好的利益。” 这时，天尊回答海空智藏说：“现在还不是时候，你暂且先回去。我自己知道时机，必当进入你的国土，教诫人民，使他们全都照见并理解无量深奥的义理。” 海空智藏又对天尊说：“现在正是时候，只愿您垂怜，进入那个国土，不要把这事视为困难。”他这样恳切请求，拜了又拜，始终不停。天尊默然不语，终于答应了他的请求，回头吩咐弟子：“你们可以准备各种行装用具。我今天要和你一同随海空智藏进入极乐国，宣行法事，度脱众生，作佛法的桥梁，作佛法的梯磴，作大明灯烛，作大舟航船，使一切世间都能解悟无上正真道果。” 说完这番话，仙卿童子上前行礼，长跪说道：“大圣天尊能够识别时机而善巧方便，善于衡量众生各种行为的差别。对于可以教化的人，我极为随喜，谨当庄严并准备各种用具。”于是他当即上前，运用神足之力，化生出四亿位真仙道士，身高一丈二尺，容貌仪态特别出众，端正美妙，世间罕有匹敌；都戴着玄冠，共同披着翠帔。每一位道士都手持七宝莲花，高十二丈；莲花盛开，芬芳明亮，光照一国，全都呈红色。他们口诵灵书隐语的文字，声音震动世界，围绕着仙卿，作为他的眷属。进入国门以后，无量无边的清信男女满道迎接，散花铺地，没有一点空缺，花堆都厚达数尺；焚香的气息浓郁成云，凝结在虚空中，使行走的人感到清凉，免除炎热烦恼。这一天，他们进入宝聚城。城中有一位国王，号善种，和他的眷属、群臣、官吏、百姓共有数千亿人。善种王后也率领后宫的一切眷属，共有十万人，设置高大宽广的座位，以珍宝装饰；床席和帷帐无不奇异华美。国王和臣下、王后各自安坐一面，寂静地听法。” 这时，天尊与众位真士登座而坐，威神光明显发，超越一切世界，光明巍巍，无可限量。仙卿童子立即走到众人面前，高声说道：“道并不遥远；如果有深切的愿心，恳切请求便能获得。你们这些眷属，现在可以专心一意，仔细观察自身和诸法：它们如幻如化，如电如风，没有确定不变的主宰，最终都应当毁灭。你们如今为什么还沉溺于这些会败坏的事物，深深执着于六情，却不思念真道？生命终结以后，神魂长久离去；一旦经历三涂，就渺茫地永远断绝，再没有出离的期限，沉溺在苦海之中，痛苦毒害无数，哪里说得尽呢？你们应当知道，要离开这种祸患。”说完这番话，所有在会大众都惊恐战栗，浑身发抖出汗，连话也说不出来。仙卿童子借此方便，立即把自己的身体变成大海，浩渺无边，看不见岸域；却把今天在会的众人安置在一边，宝聚城依旧存在，并未损失。他们向远处浩然望去，只见有一座洲岛庄严华丽，宝台高峻，上面接近日月，下面遮蔽云雾。仙卿童子处在台上，相貌庄严，侍卫无数。宝台四面都是深不见底的潭水，风浪冲天，震荡日月。仙卿童子举手遥呼：“善种大王以及众位眷属，这大海水一定能够洗除一切污垢障碍，使人清净无漏，成就殊胜的法。”

译“你们在会众中如果厌弃尘垢，乐于求取道法，就应当投入这水，到我这里接受教导。”于是，会中众人不分男女，全都脱去衣服，争相进入水中。有的人走到膝部，便转身退回，心想：“这大海水怎么能够涉渡？到达彼岸的道理还没有看见，白白沉没溺水，对求得真道没有益处。”有的人走到腰部便退回，自己思量：“我现在进入水中，还不算太远；可是距离彼岸那位圣人还十分遥远，为什么要自行沉溺，白白丧失性命？”这群人中有八十万人心里想：“我这身体和性命是众苦的根本，终究会自行消烂，为什么还要爱惜？即使长久滋养恶的根源，假如不能到达彼岸，沉溺在波涛潮水中，也不值得吝惜。”于是他们纵身向前，到了彼岸，却没有立即安定心念，因此不能进入最上的法门。又有在座的大贤士七十七万二千人心里想：“我听闻经文戒诫，遵从圣人的教导，向哪里去都不会有不可行之处。彼岸台上有神通大力，圣德就在那儿；他举手招呼我，必定会救济我。我现在心中没有任何畏惧顾忌。”于是他们生起欢喜，竭尽力量投入水中，转眼之间就到达彼岸；凭借决定的力量，立即悟得正真无为的上法。这七十七万二千位大德真士悟道以后，身体立即放出光明，彻照遥远的地方。” 就在这时，仙卿童子收摄神力，恢复原来的样子。悟道的人形相立即发生变化，众人惊骇，彼此说道：“刚才那些人投入水中，经过了很长时间，沉入深潭，今天怎么忽然变成这样了？”众人各自惊叹诧异，感慨从未见过，都产生疑惑滞碍：“刚才的大海现在到哪里去了？那些曾经沉没溺水的人，自己却一点也没有觉察到异常，反而得到更大的利益。”这样的事情实在难以测度。假如听到其中玄妙的旨意，心中一定会开悟，不再被疑惑之网所困。这时，天尊说道：“大众不要怀疑。刚才的海水广大深远，不可测量，那只是仙卿童子的神通所造成，并不是真实存在。为了让人知道一切众生爱好法的程度以及度脱的多少，所以显现这种祥瑞。你们应当知道，爱好真道而不惜身体性命，在这里所得的最大福果无边无际，不可称量。大众应当知道，我忆念过去龙汉之初，有一个世界名叫长乐。这个世界中的人都很精进，长久持斋、诵经，整日不懈怠。当时有一位天尊，也号元始，住在这个世界，宣说灵宝妙法，又以慈悲遍化五方，用《真文宝符》度脱一切众生；这些众生都蒙受利益。后来又有一时，他回到长乐世界，宣说佛法，教导一切世人。” “因为各种因缘还没有决定，所以显现大神力，举手遮蔽天空，使光明自行隐没，变成高二千丈的火聚；又化现自身处在火上。由于神通之力，火光明朗彻照四方，没有一处不显现。于是他在火中高声宣说大法音：‘你们大众以及一切眷属，如果想获得长寿，就进入这火中到我这里接受法。’当时，有决心的人不吝惜身体性命，奔向火中求道。元始就在火中把经典传授给他们，然后隐去形迹离开。他们全都得到长生不死之道。你们大众应当知道，圣人教化万物的方式不止一种，都是为了度脱世间人伦。为什么呢？大火和洪水所在之处令人恐惧，不可轻率冒犯。如果有众生能够不怕艰苦，轻视身体而重视法，不吝惜性命，就应当知道这种人因为法的因缘，始终不会吝惜，必能到达道的本源，没有懈怠退转。正因为这个缘故，刚才进入水中的人全都得到道果，实在是由于爱法之心深厚真实。大众应当知道，往昔的元始天尊就是今天的仙卿童子；那些刚才得道的七万多人，实在是由于前世喜爱道法，投入火中时以决定之心永不退转。今天他们见到大海，所以能够投入身体，成就无为的第一上行。” 这时，天尊说完这番话，刚才没有进入水中的人立即发起大心，悟得无忧转，叹息惋惜先前心志不坚定，失去了道的根本；现在追悔又有什么益处呢？这时，海空智藏起身，长跪赞叹说：“天尊所说的妙法，探究幽深奥妙，奇特无比，利益无量，使一切众生都得到通往寂静境界的法梯。而我刚才还有一点疑惑，一切大众也同样有这种迷惑，因此多次烦劳请求天尊，愿您赐予哀怜，委曲解释。天尊刚才说，往昔元始出世时是一位道人，号称天尊；这个称号尊崇高大，巍巍无上，是万物的宏大规范，为仙人圣人所仰取。为什么今天却退居弟子之位，不能处于高位来度化世人？因为什么缘故而降居到这样的地位呢？” 这时，天尊含笑回答说：“海空智藏，你不要这样产生深重的疑惑。我应当向你分别解说，使你开悟，超升上道。海空智藏，圣人本来无为，因为众生的缘故，所以显现有为；圣人的心常自寂静，因为众生感应的缘故，所以示现形相。众生的感应及其因缘各不相同，圣人应机而生时，所现的本体也各不相同。因此应当知道，圣人的形相不可测度，是随着众生感应而显现形状的。为什么呢？众生能够感应这位大圣师，大圣师就相应地显现形质；众生能够感应这位次圣师，圣师就相应地显现形质；众生能够感应这位小圣师，圣师也就相应地显现形质。圣师的心从来没有差异，众生所感得的结果和道理却各不相同。譬如鸣钟悬在虚空中，如果没有敲击，发声的道理始终存在。为什么发声的道理始终存在？因为它能回应敲击。若有人敲击，大力便发大声，中力便发中声，小力便发小声，但钟中的声体并无不同，只是随着敲击的力量不同，发出的声响各异。圣人也是这样，湛然的道理平等无二，随着万物而应现形相，便有万种差别。海空智藏，你应当知道，今天一切众生感应我为大师，是因为先前的因缘。” “感应仙卿童子为次师，也同样是因为先前的因缘。” 这时，海空智藏又对天尊说：“您刚才解释说，圣人本来无为，因为众生之心，所以显现有为；随着众生的感应，所显现的形相各不相同。这层旨意微妙，实在深奥难测。后来您又说，一切众生因为因缘，感应果位天尊作为他们的大师；一切众生也因为因缘，感应仙卿童子作为他们的次师。我们现在愿意听闻其中的因缘，只愿天尊再加以分别，完整阐明微妙旨意，使在会大众全都明白，不再疑惑。”

译这时，天尊告诉海空智藏说：“你现在仔细听，不可懈怠，我应当为你详细陈说。你不记得了吗？在过去很久以前，一万八千劫时，有一个世界名叫方城。这个世界中有一座王都，名叫妙极，就是今天极乐国的方城世界。土地平坦端正，没有丘陵坑洼、沙砾荆棘，四面清洁；世界中遍植甘果，各种泉水清池全都甘美。一切众生饮水吃果，没有争斗竞争。到处都有七宝山。有人想求取什么，前往这座山，随心念立即就能到达，没有任何缺少。那里的众生快乐自在，没有各种疾病，寿命固定为七百岁；临死之日，自己到坟墓之间，分别离去。妙乐国土有一位大王，名叫制法，聪明非凡，才艺俱全，容貌美正，如同圆满的月亮；福德庄严，无处不善。国王有一千个儿子，全都明敏睿智，各种技艺无不通晓，没有不通达的。制法大王常常在正午讲说妙道，诸王子侍奉护卫，从未离开；一切人民也都陪同奉侍，没有懈怠疲倦。这些王子中有一位名叫胜因，居于第九位，神采秀异，独出一头，英名声望盖过天下，是诸王子共同推为最上。” “大王讲说各种妙经，其中会众如果有所滞碍，有一位大臣名叫进善，常常因为众人心有疑惑，而向胜因请教，请他通达解释。胜因便为他们分别解说，决断尚未悟解之处，使他们全都通达明白。大王如果有不讲法的日子，进善也能向大王启奏，请他命胜因代替大王讲说。这样经过六百多年，所有国人常说：‘我们亲自奉事接近制法大王，听受他的谋训规范，通传宣扬道教，畅说至真无为的上等果位；即使快乐无比，每天听到未曾听过的道理，见到未曾见过的境界，也必定能成就一切妙法本源。然而我们的心有时昏塞，产生各种疑滞，有的不能领会，有的不能解释，便成为愤闷，自生烦恼。幸亏有胜因剖析重重疑惑，辨明真理，使我们的心醒悟明白，从未有一件事长久处于昏暗缺失。这样两位圣人开导我们，实在是深厚的慈悲；只愿未来长久作我们的大道之主。制法大王为尊，胜因为次，一切四生必定能够免除三涂、五苦、九幽之难。正因为这个因缘，胜因王子的功德果报重于制法。为什么呢？制法大王虽然宣说妙义，但众生中有不能理解的，不但不能成就智慧功业，反而增加无量烦恼。’ “胜因王子善于除去并解释众生的烦恼，成就智慧的因。因此，他所得的果报更为深重。海空智藏，制法大王难道是别人吗？就是我的这个身体。胜因王子就是仙卿童子的这个身体；如今你的身体就是仙卿童子。凭借前世善于解释烦恼、利益众生的功德，他先于我成就等正真，在龙汉初宣说教法、教化众生；我则直到今天开皇之初才登上无上果位。仙卿童子因为往昔辅助我通达微妙义理，又因一切众生有誓愿，所以今天顺从众生的倾向，再次出现在这个国土。你怎么还产生疑惑，竟至于忘失了呢？”说完这番话，海空智藏立即忆起前世之事，明澈清楚，没有遗失，成就了妙道；在这一生中将获得具足转，具备同等的上等力量，利益众生没有限量。这时，海空智藏再次行礼，长跪问道：“天尊今天所说，实在奇妙深奥。还不知道应当怎样命名这部经？奉持、读诵它，能够得到多少福德因缘？” 天尊回答说：“这部经是由你启发引导而成，应当名为《海空智藏》。这部经就是众宝的聚集，又应当名为《七宝庄严》。如果世间有人受持这部经的一句一偈，以供养、尊重之心，或用锦囊，或用绣橙，或用宝函等物，贮藏其中的一句一字，能够这样供养的人，就会受到水中、陆地、空中一切有识之物的爱敬，受到无量神祇的尊重，常常得到护卫，成为福田。如果世间有人能够读这部经中的一句话，应当知道此人已经进入道的本源，未来世必定得果；能够善于识读无量典诰，完全理解众生所书写的文字，诸天的隐秘文字也全都通达，没有障碍。如果又有人能够诵读这部经中的一句话，应当知道此人已经涉入道的根本，未来生中必定得果；能够熟记无量妙义，诸天金书和一切真文都完全明了，永远不会遗忘。如果又有人书写这部经，应当知道此人是真人之侣，未来世必定得果；具备神通妙力，能够宣说大法，救度众生。如果又有人为人解说这部经，应当知道此人已经进入九转，未来世必定得果；洞彻玄妙幽微，明白妙义，为一切人通达解释疑惑滞碍，利益无量，成就大法。” “如果又有人恭敬这部经，应当知道此人已经进入玄妙境界，未来世必定得果，获得三十二相和威仪美妙的身体。如果又有人礼拜这部经，应当知道此人已经明白法性，未来世必定得果，获得金刚之身，坚固强健而不坏。如果又有人赞叹这部经，应当知道此人已经广泛宣说无上妙义，未来世必定得果，获得微妙的声音，响彻无量大千国土；众生听到的人全都得到道的要旨。何况能够同时受持、读诵、书写、解说、恭敬、礼拜、赞叹并宣扬它呢？这种人所得福德不可限量，尊贵巍巍，能够证得第一果位。海空智藏，我忆念过去三千劫中，常常以至诚之心修行此法，从未懈怠退转。因为这个因缘，才得到今天无上智慧的妙果。你现在应当专心奉持，成就无为最上的法体。” 这时，海空智藏对天尊说：“还不知道受持这样的妙典，应当采用什么方法？只愿您详细解释，使未来世的人都能听闻知道，获得大的善利。”

译当时，天尊回答说：“大贤，你竟能这样做，为未来世的一切众生叩响大法钟，寻求无上的钟声，实在是慈悲，利益无量。我现在应当为你说明其中的义理旨趣。《海空智藏经》深邃玄妙，是玄都玉京一切大圣所珍藏秘传的经典，珍贵而受人尊重，很难得以见到。我因为看到你的心意勤恳专一，所以今天亲口传授给你；你应当郑重地领受，不要有所遗失。若要向世人宣说，务必加以选择，使他们都符合受法的条件，然后才可以传授。什么样的人符合受法条件呢？符合受法条件的人，有六种道理。是哪六种呢？如果有学道人，从年少以来便进入道法宝藏，已经受持《灵宝真文》，善于通达《洞玄》的微妙旨趣，能够贯通解释其中义理，没有滞碍和疑惑，这样的人才可以传授给他。如果有学道人，心中不执着于有为法相，善于分别第一义空，深入观察法性，一切都归于空寂，平等看待自己和他人，不存内外的分别；既能使自己的心获得了悟，又能教导他人，这样的人才可以传授给他。如果有学道人，勤奋修行，昼夜不停，不是为了自己而不停息，而是专心救度众生，不吝惜自身，利益万物，这样的人才可以传授给他。如果有学道人善于持守戒行，威仪完备，成为所有人的师范；教化弟子时，不以执着之心造成牵累，始终以大小无为之心传授各种法，这样的人才可以传授给他。如果有学道人实行大忍辱，恶骂和卑鄙的事情全都能够承受，把善事归给别人，把污秽和恶事归还自身，执着之心已经通达，不计较自己和他人，这样的人才可以传授给他。如果有学道人善于体察幽微，连续保持思念之力，从未放纵散乱，专心笃志地思考，务求实行道法，通达微妙法相，不执着于自己和他人，这样的人才可以传授给他。《海空智藏》，应当知道，只有这六种学道人才可以传授今天所说的法。为什么呢？因为这六种人能够实行此法，光大弘扬妙教，利益救济众生，所以你应当把这个口诀传授给他们。如果还有人执着于有为法，沉溺于六触，不懂得建立无上法因；或者对于自己所见的事物反而自欺自误，那么这种人听到这微妙教法，一定会惊愕，感叹说这不是真实的，产生各种异论，陷入疑惑之网；既不能实行，又会生出诽谤。因此，你不要宣说《海空智藏经》。这部经的功德超越并胜过群经，三清的妙说、三洞的至言，都比不上它。如果世间有人不敬重这些话，轻视、忽略并侮慢它，或者生出诽谤，说这部经文不是至圣所说，那么应当知道，这个人已经成为三涂的眷属、地狱的因缘；活在世间时必定遭受无量的恐怖、烦恼和苦毒，未来转生之后还要经历烧煮、剥裂、炙烤，备受各种痛苦，数也数不清，就像《明真科》所说，丝毫不会差失。”这时，天尊赞叹此事善妙，随即说道：海空智藏啊，你真是伟大的真人，出现在这个世界，德行圆满充足；宣说道法、救度世人，没有数量和边际。一切众生都恭敬你，天人都赞叹你的善行。你能够叩响法钟，能够击打法鼓，能够引导法流，能够宣扬道法。你是此法的根本，是此法的桥梁，是此法的阶梯，是此法的津液；你是众生之父，是众生的依靠，是众生的生命，是众生的本体。你的德行完备，威仪容貌显著焕发；你吐纳言辞，自然和谐雅正。你来到我这里，便请求上乘道法，不辞路途险远，不怕辛劳，只需要道法，心中没有其他念头。我心中欢喜，于是发出微妙的声音。你明白空与有这两种法相，能够清楚分别，再没有疑滞，心中澄澈而通解。一切众生都获得真实果报，地狱得到清凉，天人获得广阔境界。这一法玄妙深奥，是众生所宗奉的；玉京的上仙也都敬重修习。我现在让你为海空智藏，说出这深妙之法，既度化真人，又利益大众。你们应当知道，海空智藏就是你们的老师，能够为你们成就大的福业。你们应当恭敬朝礼，恳切郑重地请求接受妙法。他的心智和辩才，没有一样不能周遍通达。我现在把这无上法全都传授给你，并凭借你来托付和嘱咐众人，海空智藏。” 你们大众以及未来世的一切学道人，如果有什么疑问，都可以向他请教决断，自然会获得觉悟和理解，再没有疑滞，于是叩首行礼。《太上一乘海空智藏经》第三卷完。《太上一乘海空智藏经》第四卷。普说品。当时，天尊告诉海空智藏说：“善男子，我在往昔过去劫中，游行于光明七宝华林，与诸位大圣、无量无边的诸天童子，以及威光童子、月光童子、普光童子、宝明童子、宝相童子、宝严童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正说童子、正慈童子、正施童子、龙威童子、龙智童子、龙华童子、龙德童子等无量无边的众生，以他们作为眷属，为他们宣说道法。当时，又有净相真人、净戒真人、净明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普达真人、普纳真人、净香真人、净花真人、左玄真人、右玄真人等无量无边的人，以他们作为眷属，为他们宣说道法。当时，又有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常护仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙严仙人、妙思仙人、怜愍仙人、飞天仙人、智光仙人等无量无边的众众，以他们作为眷属，为他们宣说道法。当时，又有无量的地仙，以及供养百亿妙道地仙、受持并依止正法的地仙等无量无边的人，以他们作为眷属，为他们宣说道法。当时，又有诸天道士，以及上相道士、惠上道士、辩才道士、勤诵道士、信行道士、持戒道士、持香道士、说法道士等人，以他们作为眷属，为他们宣说道法。当时，国内的大王、小王以及长者、善男善女，全都来到法座前，天尊便为他们宣说法。善男子，我现在宣说这样的甚深正法，转动大法轮，赞扬道的根本，广泛宣扬并显明讲说大慈法雨。你们四众应当竭尽身命，叩首恭敬，一心受持，并为过去、未来以及现在能够得见的一切眷属请求加持护佑。于是四众一心顶礼无上天尊，以真实信心常住于道果，瞻仰赞叹其不可思议。