（卷首）
甘水仙源录经名：甘水仙源录。十卷。元代李道谦编撰。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。参校本：艺风堂拓本、柳风堂石墨佑本、元好问《遗山集》、《古楼观紫云衍庆集》、《牧庵集》、《秋涧集》。
甘水仙源录序夫道家之学以祖述黄老而宪章庄列者也，后之学者去圣逾远，所谓微妙玄通大本大宗闳衍博大之理，枝分派别莫得其传，盖已数千余岁。於今矣，道不终否，待时而行。我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃於金正隆己卯夏遇真仙於终南山甘河镇，饮之神水付以真诀。自是尽断诸 缘同尘万有，即养浩於刘蒋、南时等处者三年，故得心符至道。东游海滨，度高弟弟子丹阳、长真、长生、长春、玉阳、太古诸君，递相阐化。於是高人达士应运而出，大则京都小则郡邑，建立名宫杰观比比皆是，遂使真风遐布於世问，圣泽丕敷於海内，开辟以来而道门弘阐未有如斯时之盛。呜呼，其重阳祖师暨门下诸君有功於玄教者为不浅矣。道谦爰从弱冠寓迹于终南刘蒋之祖庭，迄今甫五十载，每因教事历览多方，所在福地名山、仙宫道观坚立各师真之道行，及建作胜绿之碑铭者，往往多鸿儒巨笔所作之文，虽荆金赵璧未易轻比。道谦既经所见随即纪录，集为一书，目之日《甘水仙源录》，锓梓以传。如他日嗣有所得继之斯后，庶使向上诸师仙功道行不离几席之上，得以观览者焉，亦可谓玄教盛事之一端也。至元戊子岁重九日夷门天乐道人李道谦序。甘水仙源录卷之一夷门天乐道人李道谦集
译《甘水仙源录》。经名：《甘水仙源录》，共十卷，元代李道谦编撰。底本出自《正统道藏》洞神部记传类。参校本有艺风堂拓本、柳风堂石墨佑本、元好问《遗山集》、《古楼观紫云衍庆集》、《牧庵集》和《秋涧集》。《甘水仙源录》序。道家的学说，是以继承黄帝、老子的思想，并以庄子、列子的学说为准则的。后世学者距离圣人越来越远，所谓微妙玄通、广大深厚的根本宗旨和博大精深的道理，分枝别派之后没有人能够得到真传，这种情形大概已经有几千多年了。到了今天，道并没有一直陷入衰败，而是在等待时机施行。我的祖师重阳真人具有天人般的资质，在百代之后奋然而起；金世宗正隆己卯年夏天，他在终南山甘河镇遇到真仙，真仙让他饮神水，并传授真诀。从此他完全断绝各种尘缘，与万物混同；在刘蒋、南时等处养浩三年，所以得以心契大道。后来向东游历海滨，度化高徒弟子丹阳、长真、长生、长春、玉阳、太古诸位真人，他们又相继阐扬教化。于是高人达士应时而出，大到京都，小到郡邑，建立著名宫观的地方比比皆是，使全真真风远播于世间，圣人的恩泽广泛施行于海内。自开天辟地以来，道门的弘扬和阐发，从没有像这个时代这样兴盛。唉！重阳祖师以及门下诸位对玄教所立的功劳，实在不小。道谦从二十岁起便寄居在终南山刘蒋祖庭，至今刚好五十年；每因教门事务到处考察，所到之处的福地名山、仙宫道观，坚守各位师真的道行，以及为兴建胜迹而立的碑铭，往往都是鸿儒巨笔所作的文章，即使荆山之玉、和氏之璧，也不容易轻易与之相比。道谦把亲眼所见随即记录下来，编成一部书，题名为《甘水仙源录》，刻印流传。将来若有后继者有所收获，能够接续在这部书之后，也许可以使前代诸位师仙的功德道行不离案头，供人阅览；这也可以说是玄教盛事的一端。至元戊子年重九日，夷门天乐道人李道谦作序。《甘水仙源录》卷一。夷门天乐道人李道谦编集。