安雅堂集卷十

译江浙财赋都总管韩公的儿子友宜，拿着他的门客陈元英所作的行状来对我说：‘先父抛下我们孤儿已经二十二年了，墓碑还没有树立，我恐怕无法使先父的德行显著于后世，只希望您替我们筹划此事。’我同友直兄弟一向交情深厚、讲求义气，不能推辞。根据行状，韩公名奕，字仲山，是绍兴萧山人。因韩公的父亲入赘钱塘，于是全家在那里定居。曾祖父名富，是宋代进士；祖父名元信，任沿海制置司准备用差；父亲名自良，至元年间任工部署，做文绮局官，屡次升迁至承直郎、杭州路总管治中，兼管内府织造文绮之事。大德四年，正当进献织造成果时，父亲病重不能骑马，请求让儿子代替自己，韩公因此得以乘驿站车马入京，到将作院陈述事务，并趁机谈论便宜之策。由于他平素熟悉吏事，院官认为他奇异，便带他把所织文绮进呈中宫，并说明他所谈的便宜之策，还说这个人才器足以任事。于是有诏命他补任江浙行中书省官，大概想让他进一步熟悉吏事，以便重用。韩公回到治中任所时，父亲病势加重，最终不起，于是韩公不再任掾属。服丧期满后，他奉养母亲沈夫人，没有求取仕进的意思。当初治中任行工部所署职务时，招募工匠、设置各局司；虽然谨慎掌握规程、严格执行政令，却能恩惠抚恤他们，人们都乐于为他效力。到他辅佐郡政时，恰逢有诏令每年增加织造绫缎五万匹。治中公计算各局工匠不足以完成，便借用民间织机织成；核算下来，比官府出工所需的杂费节省了数万缗钱，百姓又得到佣金，不到一个月，五万匹绫缎便织成了，于是后来沿用为成例，使局中工匠不至于负担过重。治中公去世后，旧日属下无不悲痛思念，乞求让他的儿子继承职务，皇上尚未答复。浙西道廉访司举荐韩公，说他居丧合乎礼制、侍奉母亲尽孝，且持身治家有道，任用他可以改善风俗。行省具文移送中书省，恰逢新设织染局，右丞廉公根据众人的安定需求，征召韩公主持此局。事情在行省已经办妥，大概认为推荐韩公继承父职确实合适。中书省上报朝廷，至大元年，授韩公杭州大匠副提举。第二年设立江浙等处财赋都总管府，商议选拔清廉谨慎、熟悉田赋的人担任此官，因为该府掌管朱清、张瑄两家被籍没的财产。韩公当时因事赴京，中政院的贵人见到他，喜悦地说：‘这不是将作院所说的那个能谈便宜之策的人吗？’随即引见他到武宗皇帝在潡州的行宫。皇帝说：‘财赋府刚刚设立，这不正是适合他的官职吗？’不久授他承务郎，任财赋府副总管。他任职三年，因为母亲年老，多次请求退闲专门奉养老母，没有获准。皇庆元年，转任承德郎，仍担任原职，大概是上级不愿让他离任。六年之间，各项事务全都办妥；凡是朱、张两家产业中被奸人窃取藏匿的，全都追查找回，金钱粮食充足丰盛。而且他从未因此扰害百姓，所以朝廷内外的赞誉都归于他。至大年间有个叫曰和都实的人，拿奇珍异宝出售给内府，使内府支付一千四百万缗钱，胡椒十二万斤，其他物品也相当于这个数目。韩公说：‘这是国家的大盗，我不敢奉行这个命令。’立即把此事报告监察御史，扣留那些物品，不给付价钱。张塔布台得到诏令，想领回被籍没的十万亩田地、二千所房屋。韩公也据理抗辩，认为不可，朝廷议论都认为他正确。韩公进谏正直，神色刚毅，遇到事情奋发直言，正直的节操不可改变。因此宪司发文命他查办贪污受贿案件十多起，查得赃物数万，百姓的气息因此舒畅。延祐四年，升任朝列大夫、江浙财赋都总管。不久被召入朝，受到优厚的宠遇。第二年十一月戊辰，在任所去世，享年五十岁。韩公天性孝顺友爱，治中公去世时，他哀痛得几乎昏死；到了祥祭时仍不饮酒、不吃肉，说话从不露齿。侍奉母亲，若非有紧急事务从不离开左右，所以始终不愿出仕。每天早晨出门，一定询问太夫人是否安好；回来一定准备甘美食物，奉陪太夫人饮酒两三巡，每天都以此为常。母亲有病，他一定亲自调制药物饮食奉上，等病好了才慢慢出去处理政务。闺门之内肃穆和顺，内外没有非议。宗族姻亲，即使关系疏远，也都厚待。门巷中常有车马往来，不是显贵公卿，就是四方贤能的士大夫。大概他为人谦和俭约而崇尚道义，所以许多人乐意同他交往。他仪表修整，少言少笑，读书通晓大略，其余方面都淡泊而没有特别爱好。娶黄氏，黄氏在他死后两年去世。儿子六人：友仁、友恭、友忠都早逝；友直任平江等处财赋副提举；友谅、友闻尚未出仕。女儿一人，嫁给杭州判官杨元垣。孙子十三人：文畴、文兴、文【缺】、文【缺】、文【缺】、文环，其余尚未命名。孙女八人。友直等在某年十一月将韩公葬于钱塘县履泰乡青芝坞。至顺元年九月丙辰，又将夫人附葬，想来是遵从治中公墓地的兆域。唉！韩公孝顺友爱、廉洁明察，能够凭借才干在世上显露自己，可以说是贤能了；以三品官秩位列乡邦，可以说是显达了；几个儿子都敦厚和睦、谨慎守护祖业，友直能够做官，又能以文学修养自持；孙辈也都秀美端正、遵守规矩，可以说后继有人了。只是可惜他未曾承担治理百姓、主掌一方的重任，年仅五十岁，不能充分施展惠及他人的才能，这是令人遗憾的。即便如此，寻求世上能像韩公这样的人，也很少了。铭文说：有一位杰出的韩公，既有美德又通达事理，能够承继父亲未竟的事业，任职时没有不与人共同谋划的。他入朝拜见宫宰，宫宰见他办事、辅佐【阙】听闻的人都肃然说道：“这是奇才。”太姒考察官员，也说：“辅佐君上，使他通晓吏事。”经过【阙】选拔，他以刚正有为出任别驾。不久父亲去世，夜深时悲哀号哭，居苫块之上，哭泣流血。往来于北堂，亲自料理清洗器具和饮食，以醴浆奉养老母，做官哪里有片刻闲暇？谁不是才俊？但孝道是百善之首，廉车大力宣扬他的孝行。方岳和尉官交相荐举，说：“像这样的人，谁能与之相比？”他继承世代劳绩，总管赋税，输送到外府，各项政绩于是逐渐成就。对贩卖奇货、盗取国家巨利、豪强财产进入官府以及侥幸归还公物等事，他都加以抑制，使人不得欺诈。治理边徼，整治贪污受贿，所得也不可计量。朝廷中已有清廉声誉，将要进入重要仕途。可是他年富德厚而年齿尚少，放下马缰也毫不防备。青芝原上，墓地高大整齐，后代承受福庆、考察他的德行，都应看这篇刻文。毛先生碑

译先生姓毛，讳惟谦，字仲益。他的先世是衢州江山人，浚迁居信州永丰，后来又迁到贵溪英潭；浚又迁到本县宜阳里。曾祖讳季大，祖父讳克贤，父亲讳子祥，都以善行闻名于乡里。先生姿态爽朗而志趣高雅淡泊。十五岁入龙虎山，师事曾贯翁。老师爱惜他有操守，认为他非同寻常，想考察他的为人并加以培养。先天山位于龙井、琵琶峰之间，山势险峻、地域辽远幽静，人迹罕至。当时正砍除荆棘污秽，修建道观，便让先生居住在那里。人们说他正离开父母而栖身空山，恐怕不能忍受；先生却欣然自得，好像一向就住在那里，与烟霞相伴，浩然忘却尘世。老师非常高兴，立即让他穿道士服，传授道法，他的声名日益传开。于是嗣汉三十八代天师任用他为益扬州道正。扬州信奉老氏的人都高兴地说：“这个人正适合做我们的首领。”如今嗣天师又让他掌管文书。天师总领江南道教，具有官府施政的体制，不是清廉谨慎、明察敏捷的人不能担任承赞之职。先生从容应酬，从未有过失误，凡是同他接触的人没有不称誉他的美德。泰定初年，他奉表到京师，玄教大宗师吴公更加赞许看重他，替他向朝廷请求，授予冲真通妙素法师，主持永嘉广福灵真宫事务。过了很久，他叹息说：“我出家做道士，是要修养自己的本性；这样终日劳碌不停，可以吗？人固然有不得不勤劳尽力的时候。我侍奉老师，如同侍奉千年的父母；又如同父母生我、养我，死后为之安葬。我还有什么要做的呢？我早晨起身，就为君王祈福，又何必在自己的住处侍奉呢？”于是他在龙虎山旧居闲居休息，抛弃机巧、收敛才华，淡泊无所营求；有时同客人饮酒作诗，欣赏华竹泉石的胜景，不违逆外物，也不被外物所驱使，自由自在地游息了大约十年。人们因为他神情清旷，称他为秋宇先生。延祐改元至元三年六月八日清晨，他起身整理衣冠，飘然去世，享年六十二岁。某年八月丙辰，遗体葬在贵溪县仙源乡高陂山。弟子刘存耕拿着行状来请求我撰写铭文。我认为，先生能够先勤勉地完成三件事，然后退居以保全自己的本性；又不曾离开社会、隔绝尘俗，故意矫饰高亢来求取高名，这大概就是所谓游于方外而行于道中吧？铭文说：从前的至人，掌握大道的枢纽，开启阳、闭合阴；顺应时势居处于道，不沿着人事的偏曲而行。朱愚从这里出来又到那里去，专走奇特的道路。先生以冲和之气作为车乘，在平坦的道路上安然奔驰；辞去困窘迂曲之事，为君王和老师祝祷。春天将要归去时，还为父母谋求甘美的食物。老师和父母既已安然终老，才使我【阙】舒缓先前的辛劳。岩屋左右，蕊笈中的书籍相伴十年，安坐而观照玄理。起初如太空中的云气运行，后来如双凫；陂山是安葬仙人的余地。孙高士碑 孙先生讳景真，字久大，是信州贵溪人。曾祖讳清夫，祖父讳朴，父亲讳晞之，是宋代迪功郎，在江东任节度司干办官。先生面容丰满，额头宽广，身体高大，皮肤白皙；静居时如山岳凝然，行动时如江河流融。幼年时有善于相面的人抚摸他的颈项说：“这个孩子不平凡，大概不是普通人家能够留住的。”孙家居住的地方叫蓧岭，距太上清正一万寿宫十多里。十五岁便在宫中的崇禧院学道，拜讲师张彦纲为师。孔、老两家的学问，他好像本来就熟习，不必刻意磨炼，自然达到玄妙境界。祖师都录黄崇鼎、宫生黄复亨，都器重他。世祖皇帝平定宋朝后，派使者进入龙虎山，聘请嗣汉天师第三十六代者。嗣天师入朝觐见，选择有才而且贤能的人随行，先生也在其中。回来后，皇帝下诏在江南开设道教，四方信奉老氏的人纷纷聚集到龙虎教所，旅舍并不是安居之地。都录公为他们修建真元宫作为住所，并让先生主持。先生想到这座宫殿很快建成，却不是宏远的规划，于是重新改建，并增加田地来供养来往之人。大德七年有诏令，授予他通真凝妙弘道法师，任真元宫提举、知宫事。起初，讲师张公想另选吉地建坛场，以专门祭祀、厚报根本；但志愿未能实现便去世了。先生完成了送终的礼仪，又在天冠山修建崇禧观，殿堂、门廊、钟楼、藏室，都高大宽广，符合老师的遗志。又修建祠宇来安顿老师的神灵，给弟子授度以延续传承，拨给良田以供其使用。玄教大宗师把这件事报告天子，天子下玺书诏令加以保护。至治二年，上清宫遭火灾，先生拿出私财修建大三门以及福地的驻马亭、崇禧院的真元阁，都雄伟华丽，与当地地望相称。天庆元年，他回来主持院务，就在院子北面建屋让人居住，题堂名为“隐德”，大概因为先生虽多次受到宠幸和荣誉，却含藏光彩而不显耀，有古代遁世高士的遗风。至元三年有诏，加封为教门高士，让他重新主持真元宫，于是更新了宫中的道纪堂。这年秋天，他在旧宅附近找到一块名叫榆原的地，回头看着高兴地说：“我大概可以实现归葬故里的愿望了吧？”于是修建榆原真馆，拨出若干亩田地归入其中，又分别给上清宫、真元宫、崇禧院、崇禧观、蓧岭崇贤馆各增加若干亩田。至元五年五月，他忽然感到余病发作，便对弟子说：“死生就像夜与旦；不死也不生，便没有所谓夜旦。我将要了结自己有夜旦的生命了。继承先人、启迪后人的事情，就交给你们了。”当月八日，他早早起身，洗漱后整理衣冠，平静安然而逝，享年七十七岁。弟子曾日省、李谨修等于这一年九月壬子，奉送遗体安葬在榆原。临川吴庆熙写了道行，请我撰写碑铭。先生庄重而谦逊，沉静而通达，约束自身简朴，待人接物宽厚。他不追求声名，声名却日益显扬；不追求积财，财物却总是充足。他所做的一切，仿佛并未有意经营，而各种福祉都自行来到。整日安坐一室，有人问：“先生很安静吗？”他便笑着说：“有意追求安静，就不是安静了。”这大概是因为他深深有意于自己的道。先生居住天冠山最久，山的四周风雨应时，五谷常常成熟，草木葱郁，居民不知道有凶荒的忧患。先生又常把多余的财物推出来赈济帮助他们。人们看见他出游，往往指着他说这是福星。唉！世上有人劳心疲神、终年困顿，谨小慎微地求取一点恩泽尚且不足以自我滋润，哪里还顾得上其他呢？先生不用智力去争取功名，而自身与万物总能相遇于太平和谐之境，这固然是盛德感应的结果，也是上天厚赐福祐、祥瑞随其所到而显现的征兆。

译假如这样的人当时能够身居要位，所能施展的范围难道不会更加广大吗？可惜他厌薄世俗事务，超然高蹈于万物之外，只做到自己力所能及的事情便罢了。因此君子对于这样的人，常常感叹他禀赋美好，却惋惜他不能为世所用而离去。虽然如此，凤凰、麒麟并不是因为被世间任用才显得尊贵的。在郊野薮泽之间出现这两种祥瑞，难道不正是天下大治的时候吗？铭文说：深沉啊，仿佛没有思虑，却没有什么情势不通达；寂静啊，仿佛没有言语，却没有什么教诲不被遵从；安闲啊，仿佛没有经营，却只见人们看到了他的成功。万物与我有什么心意？以自然为根本，也同造物者共同谋划。上天把善祥聚集在他一身，所以居于姑射便屡获丰收，处在畏垒便有大丰饶。感叹这位先生行迹遥远悠长，我在榆原之上遥遥相望；把衣冠安葬在这座丘墓，希望不要忘记故乡。故赠曹州尹、清河郡伯张公墓碑。公讳德，字惠卿，先世是沧州清池人。曾祖昕，昕生寓，寓生祐。金贞祐年间，南北受敌，寓跟随保静军节度使司驻守宿州，任军府小吏。宋军与保静军交战，寓战死。祐在乱兵中寻找父亲的尸体，只得到尸骨，草草葬在宿州北麓。他奉母亲宋氏渡过淮河躲避战乱。我国朝廷剪除金兵、平定淮甸以后，北方人与祐一同渡过淮河的有数百族，谋划结寨自保；众人推重祐，他对大家说：“我们人少而弱，凭一座孤寨抵抗大军，势必被攻破；攻破之后就会没有一个活口。观察时局便可以知道天道了，白白送死没有益处。”于是率众到军门投降。大将绰和尔郡王赞许他的诚意，想奉诏任官，使他统领降民。祐拜谢说：“我们所以投降，不是为求官而来，不过是同众人求得活命罢了。况且我父亲死于兵乱，尸体还寄葬在浅土中，我不敢把自身许给别人。”郡王更加认为他贤能，降民都获得安定；但祐始终没有久留淮南的心意。因为战乱尚未平息，他往来曹州、宋州之间二十多年，而母亲也去世了。至元丙子年，天下已经平定，才选定宿州以西百里、临淮县仁义乡道住里泡河之北的墓地，改葬父亲，并把母亲附葬在那里。他又喜爱当地风土的美好，于是买田置宅，定居在那里。七十九岁去世。母亲是穆氏。两个儿子，公是长子。公性情质朴正直而开朗通达，勤于谋生而急于行义。他跟随父母辗转迁徙，北方军队逼近淮河时，众人仓皇急忙乘船南渡，把公遗落在岸边，恰好族人看见他，赶紧拉上船，才免于被军队掳去。公从小就经历艰难危险，及至成年，世事变故在心中已经十分熟悉，所以对于父亲漂泊患难直到安葬，以及田园、房屋等事，都能运用自己的才智和力量加以辅助。平生不求仕途荣进，唯独喜爱经营农业，因此家产日益丰厚。然而他喜欢施舍给乡里贫困困苦的人，大家都仰赖他的恩惠，于是给他取字惠卿。他又喜欢用善道劝告别人，见有人不努力耕田，便恳切地告诫说：“不要从事浮华奢靡的事情，务农是具备衣食、获得安定生活的道路。”乡里的子弟都感受到他的话，听从了他。有时他严厉责备犯错的人，对方也惭愧服从而没有怨恨的神色。大概公一向就能使人信服。妻子盛氏，能够以妇道辅佐丈夫。六个儿子：思元、思明、思忠、思恭、思义、思敬；两个女儿。公常常教育儿子说：“我家三代学习法令做官吏，而继承这条道路的只剩一人。你们应当读儒家书籍，不要再做从前那样的官吏。”于是几个儿子都学习儒业，同时广泛通晓诸家的书。思义因被荐举而任官，仕至防古，任翰林院转应奉翰林文字承务郎。朝廷推恩，追封公为归德府判官、飞骑尉，盛氏封恭人。公于延祐三年三月二十一日死于家中，享年八十二岁。第二年恭人去世，享年八十一岁，于是合葬在道住里的墓地。思义后来任沂州知州，追赠公奉议大夫、归德府同知、骑都尉、夏邑县子，恭人为夏邑县君。思敬由司徒掾升至中书掾，又任兵部、工部两部主事，官阶积至四品，再追赠公朝列大夫、曹州尹、轻车都尉、清河郡伯。思元在公去世十五年后去世，留下两个儿子：绪，国子生；继，任醴州学正。思明早逝，留下一个儿子讷，任萧山县主簿。思忠也早逝，留下三个儿子诚、防、寿，寿官至奉训大夫；思忠获追赠归德府同知、骑都尉、夏邑县子。思恭有四个儿子：谨、权、亨、睿。思义由滑州改任汾州知州，死于任上，留下三个儿子：惟中、惟一、惟学。思敬也死于任上，留下一个儿子贞，任国子生。公的弟弟辅也有五个儿子、十三个孙子。唉！张氏自沧州迁来，几乎只剩一线血脉，差点断绝，却能够繁衍到兴盛，是因为他们所遭受的灾厄虽然惨重，所积累的善行也已经深厚。做军府小吏而死于国事，冒着刀刃寻找父亲尸体，带着母亲到别的地方避难，最终选定临淮的墓地；使数千百人从必死之中活下来，却不以此功劳自利，这些都是最大的善行。一个人有其中一件，上天尚且会报答他，何况这样的善行很大而且又多呢？公承接世代积累的福德，本应安坐享受其报，却更加自我整饬、勤劳刻苦，以完成父亲的志愿，庇护后代，又把多余的财物拿出来赈济乡党，并教导勉励他们，使大家都敦厚本业、改善风俗。公所积的德，大概就是把先世积累的善德更加保存、聚集并充实扩展，所以张氏由此而兴盛。难道会有穷尽吗？公的心志多么长远啊！思恭等因公开始受封郡伯，和世代在宿州发迹的人一样，都不能不把这些事表现在墓道上，以昭示无穷。于是让绪拿行状来请求铭文。绪和贞都曾跟随我在成均学习，我实在不能推辞。于是为他作铭说：张氏从前是大姓，世代都有显达之人，审察时势而施展才用，起初以学习吏务为业。河北发生战争，文书谱牒都荡然无存，他们带着简册文书，南迁而随军。宿州有美好的树木，却遭受斧斤摧残；树木的萌蘖已经长出，高大的枝干直摩云天。宿州有源泉，泉水流出而山谷被填塞；水流已经舒展，田野之间水波浩荡。曹州公张氏来此继承，德行深厚而勤劳，于是使树木根本茂盛，使泉源丰沛。厅堂里有诗书，粮仓中有黍稷。他说：“这是先人的恩泽，要使它惠及你的后代；不只是为家族谋划，也要忧念乡邻。”积善的报应，集中在公一身；夫妻都长寿，子孙众多。何况他的子孙，戴着高冠、垂着绅带，终于建立功业，受到显赫的恩宠。啊！宿州的张氏，自从公以来更加兴盛，还应当继承他的美德，不要忘记公的教诲。泡河之北，土地厚实而温暖；把铭文刻在美好的墓地上，使他的声名长久流传。安雅堂集卷十

译钦定四库全书 安雅堂集卷十一 元　陈旅　撰 碑碣志铭 周提举善政碣 国家统一后，天下安定，定都于燕。京师是天下的根本，而粮食储备又是天下命运的根本。因此广泛修建巨大的粮仓，每年从东南转运数百万石粮食来充实它们。不只是赈济、赏赐和官员俸粮所需要的，四方如果遇到歉收饥荒、发生意外，也全都依靠这些储粮来获得安定。至顺元年秋，中书省认为京城十八座仓库年久失修，屋舍损坏，栋梁将要弯曲，担心无法完整保存所藏粮食，便下文书命有关部门赶快修治，又选拔有才干而且廉洁的官员分别监督。相因仓、既积仓，就是陆运提举周信臣负责督修的。工匠首领吕成等人来告诉我说：“凡是官府兴建工程，给大农司的钱从来不少，但百姓每每诉说困苦，这是因为主持工程的人不能胜任。我们修缮两座仓库，共建房屋一百一十六间，使用工徒二百多人。从开工到完工，共二十六个月，并不是小工程。提举周君能使我们乐于赶工，自己都不知道劳累。工程施工又安排得很好，是因为他能够约束自己、廉洁办事、公正处置、宽恕待人；从早到晚同我们一起奔波在土木瓦石之间，从未见他稍有懈怠。既为官府节省费用，又能使服役的人都充实有力，尽情发挥自己的力量。至于仓吏和他们的差役，也没有不称赞的，说：‘他为什么这样少来扰乱我们，却能如此容易地办成事情呢？’希望我写篇文章记录这些听闻。提举从前任昌平县主簿，治理政事很有成绩。昌平是京畿的繁剧县，皇帝车驾每年往来，供应物资常常来不及。周君能够用余力倡导百姓修建三皇庙，规模十分宏伟壮丽。如今中书参议张公曾为此作记，集贤学士魏公又为他撰写惠政碑。周君可以说有治理繁剧事务的才能，给人民带来了恩惠。这次工程虽不像他任县令时那样能够施展安抚百姓的政务，却也能使人如此难以忘怀。周君字汉卿，是齐地士族。于是我作诗，和吕成等人一起刻在碑上。诗说：惟有圣人建立国家，居于重要之地而控制轻重各方。太仓等待储粮，亿兆百姓称颂京城。岁月长久，土地败坏，木材腐朽，实在是百姓的膏血却拿来任风雨侵蚀。宰相说：‘唉，赶快修缮治理它！选拔良好官员，去谨慎管理你的职司。’齐地周氏诚实谨慎而和易，不以刻薄装作廉洁，不以深刻装作聪明。他召集工匠满庭，向他们说明标准规程：‘我不会苛刻要求你们，各自尽力施展才能。’梁、柱、椽、檩，涂料以及瓦砖，构架、覆盖、修补、联结，全都出自他的精心筹划。东方将要天明，鼓声咚咚。监督我们不要太早，怎么能完成这项功劳？他说：‘早晚就会完成了。’ 周君说：“你们可以停下了，我并不知道自己已经劳累。只是您却疲惫了，公帑的耗费，我会承担着带回去。这座仓库建成，国家确实得到了它。周君您得到了什么？得到的是德行。”把诗刻在坚固的碑石上，使后世永远不厌弃。重建杭州开元宫碑 天下奉老氏的宫观中，以开元宫为名的，起初是唐玄宗时修建的。干符戊戌年，杭州宫观遭火灾；过了五十九年，钱氏建立吴越国后，又重新修建。宋景德年间，改名为景德观。嘉定辛酉年，宁宗因为这里是自己潜邸所在，又恢复为开元宫。宫在秘书省左侧。绍兴辛卯年遭火灾，又重新修建。元朝拥有江南后，把秘书省改为行中书省。至元二十八年，行省和宫观一起被焚毁，于是兼并宫地修建大型的新行省。当时董德时君主持开元省，出资购买故宋理宗女儿端孝公主的弟弟所居之处作为宫地。如今的弘文辅道粹德真人王寿衍，实在也有功劳。后来陈天锡君接替董君主持宫务。大德八年，真人奉宣命继任陈君，赐印，品秩视同五品。于是更加修治宫门、围墙、坛场、殿宇、山水、花木等，没有一样不精美。天子派使者到宫中，赐号灵妙真常崇教真人。皇庆二年秋，召见真人。第二年改赐今号，又赐二品官所用的银印，让他总领杭州各宫观，并继续修治本宫。翰林学士虞集当时任国子博士，把这些事详细写在碑上。至治元年，城中有人用火不慎，宫观也被波及。杭州的老人经过这里，感叹道：从前我曾看见建造这座宫室，因为这是帝王之子的降生之地。大农司输送财物，工匠各自献出技能，宫中官员每天来查看工程的劳苦，所以建造得严整、雄壮、精美。如今我老了，还能再看见吗？真人听到后说：从唐朝到我朝，我们的宫观屡次遭受灾祸和变故。过去那座高大巍峨、呈现在我眼前的宫观，是怎样建成的呢？能够制约万物的是命数，不能被命数制约的是人的心。人心存在，宫室就存在。在此以前，宫右边全都紧挨着民舍，火灾一旦发生便会烧到墙脚。真人首先拿出钱财买下墙外的土地，把它清空以形成周密的防护。于是告诉众人说：现在可以营建我们的宫室了，谁能告诉我有哪些人同心协力呢？当时，前嘉兴路总管王惟一君愿意建前殿；崇德州判官濮允中君愿意建宫门；二人都开凿石料、凝聚土基，打下厚实的基础，又运来大木材。第二年殿宇建成，涂以朱砂、曾青，并杂用黄金、白色和黑色的材料绘成纹饰，仿照天神、帝王、仙人居住的宫殿。这一年宫门也建成，仿照两位大神来守护。真人又建造若干楹屋舍，门旁供祀的有祠山、玄坛；前殿北面有明离殿，再往北有道纪堂，再往北有方丈。丞相托欢公为它们题写匾额。宫门东西两侧是长廊。西廊有斋堂，东廊有真宫祠、登仙祠、玄武殿、三官殿。供贤者居住的地方叫僚宇。东西两廊之间有厨房、浴室和粮仓，东廊东面环绕曲折的池塘修建疏馆，后园的建筑则仍依旧制，只是加以修缮完善。杭州人来观看这座宫室落成时，又说：“我从前见到的只是贵人的宅第，如今的规模制度才真正相称。神明居住在这里，神明大概将永远安稳地住在这里吧？”真人完成新宫后，便把上面赐给他的宝冠、金衣，以及平生收藏的图书、琴、剑等物，全部登记造册送交官府收藏，以传给后人。元统乙亥年有诏，赐匾额为“大开元宫”，让主持此宫的人按甲乙次序相传。此时我任江浙校官，真人派薛玄义君来征求文章，把这些事刻在石碑上。从前世祖皇帝神武而不嗜杀，平定宋朝后，想到要使天下安宁，于是提拔信奉老氏的人，凭清静无为之道教化臣民。当时有上卿大宗师张公，能够在万物之外赞助神明的教化。真人也曾同他的老师晋王文学陈义尚君，以及如今特进吴全节公，跟随上卿在尚方侍奉祭祀，蒙受皇帝简拔宠爱；每天看见上卿辅佐天子，所学日益纯熟，真人的道业也日益兴盛。