安雅堂集卷十一

译历代圣主屡次赐予宠遇和恩典，让他回去在宋朝旧都治理老子之教，难道会没有缘故吗？真人气度高朗、平和旷达，眉目之间洋溢着爽朗之气，却能够践履谦逊、运用虚心，以春风般的态度待人，所以王公贵人多愿同他交往，四方士人往来都愿意拜见。他们退下后都称赞他，没有不同的说法；但他也常常退居在余不溪边。开元宫的建成，似乎没有借用他的力量。我读旧碑，宫观历次建成，都是国家出资修建的。如今这次既没有从皇帝那里取一丝一毫，也没有役使一个百姓，却很快建成，而且更加美好，为什么呢？因为以德行招致，事物便充盈；无为而为，功效便盛大。真人也是如此罢了。铭诗说：真人大规模修建开元宫，砍伐深谷中的树木，运来遮蔽江面的木材，命龟卜日选辰。孔臧建起屋宇，在吉地祭祀天神；重重屋檐交错相连，形制高大如苍穹。日月出入于门窗之间，大灵神明多么快乐！打开丹阙远望，老君在上方迎请天帝下降；仙女们翼护车驾，跟随丰隆，以赤凤遮蔽，以青龙承接。神将站立执兵，守在宫门两旁。祝融的坛宇居于中央，共同驱逐毕方，使它归往海东。啊，这就是新宫，是天帝喜悦之所。水晶般的深渊回环曲折，通向蓬莱；珍珠般的树木含着光影，玲珑明亮。宫室建成，祭享天帝，早晨敲响鼓钟，山神川神无不恭敬。真人叩首，封缄青色章表。祝天子万寿，百姓安康。江山县尹刘彦章墓碣【有序】衢州开化有一个能仁乡，乡中有位刘彦章，如今已经去世。乡贡进士鲁贞为他撰写行状说：彦章年少时就磊落不凡，有大人的志向，不同群童嬉游；能读书作诗，卓然立身于世。独山的山民夏仍二和他的同党用钲鼓、刀槊作乱，官军无法擒获。彦章十九岁时，设法诱骗贼人进入险隘，贼人无路可走，只得被捆绑；他因功授任处州路缙云县仙都乡巡检，盗贼不敢进入他的辖境。将近半年，他忽然叹息说：“父母年老，怎么能让我把微薄的官职拖在外郡？不如回去治理田园，奉养父亲。”父亲心里很高兴。父亲去世，他居丧完全合乎礼制；服丧期满后，浙东宣阃征召他任从事。过了几个月，他又叹息说：“低头抬头奔走周旋，不是我的事情。”于是弃官离去，再也不做官。他常常储存米粮，没米的时候就压低价格卖给别人；到了秋收时才停止，若仍不够，就到别的县购买，即使价格很高也买进来，却总是以低价卖出。百姓不知道有荒年。户役分配不均，甚至有人因此倾家荡产，他便召集乡人，约定每户出一定缗钱，选择愿意而且有才干的人掌管，用来充当差役费用；钱用完后，大家再共同补充，乡人不知道有户役的困扰。华步溪水深，渡行困难，遇到风突然刮起，常常翻船溺水；他便修建浮桥帮助人们渡过，又拿出一百亩田，把收入积存起来，用于修补毁坏之处。有人因愤怒争执、觉得不公平而来找彦章评理，他便用道理开导他们；有的人畏惧服从而离开，往往互相告诫不要做坏事，说宁可接受有关官府的责罚，也不愿被刘公讥讽。孔步邮亭距彦章居所只有五里，他不愿邮亭破败简陋，便劝百姓重新建造，修成宏大的长廊，清静幽雅。部使者经过时就在这里住宿。有人称说他的义行，希望拜见他，他便推辞说：“使者有公务要办，山野之人不敢相见。”因此他的声望更加显著。他持身清廉谨慎，即使独自坐着一整天，衣冠也一定端正，没有懒散的容态。内室之中也肃然有序。祭祀祖先一如往常，遇到朔日、望日，斋戒、整饬，祭品、粮食、果蔬一定齐备；每次祭祀的晚上，必定庄严地完成全部仪式。朔日、望日一定到祖父墓下拜祭，不因风雨而停止。宅旁开辟林亭用来招待客人，饮食通常一定齐备，一天没有客人便不快乐。又修建书塾，请名师教导子孙，郑原善、程琚、张宗元都曾居住其中。鲁贞也时常往来，在那里读书。后来原善考中科第，于是把书塾题名为“聚魁”。宗元也考中科第，程琚和鲁贞都考取乡荐。书塾藏书一万多卷，客人来时可以取书，共同讲论研讨，有时一起作诗，在水边树下举杯饮酒，意态舒展旷达，却从未超出礼法之外。他待人厚道，即使后辈儿童，也没有不恭敬接待的。别人有急难，他周济他们还唯恐来不及。看见别人行善，仿佛是自己做出的；看见不善，必定告诫整饬。彦章名文瑞，祖父淳，是宋代迪功郎；父亲一登，宋亡归附后，任建宁路总管府同知；母亲是鲁氏。彦章出生时，池中生出瑞莲，他的父亲认为奇异，便给他取名文瑞，彦章是他的字。天历二年正月二十一日去世，享年六十一岁。至顺二年二月甲申，葬在本乡东皋。妻鲁氏先去世。四个儿子：拱臣、忠显、校尉安庆翼、上百户升承直郎泉州路南安县尹鼎、集庆路东阳州教授谦益某官【原文官职排列疑有脱误】。两个女儿，嫁给齐伯嗣。六个孙子：演、涛、潜、洪、海、澜；四个孙女。彦章因儿子升任京官而获推恩，追封从仕郎、衢州路江山县尹，妻鲁氏封宜人。至元又丙子年八月，鼎来到虎林，拿鲁贞的行状来请求撰写墓碣铭。陈旅说：“自从井田制度败坏，先王的政令有势所不能施行于天下，于是出现了穷困的百姓。于是处在下位的人，能够用自己的余力在乡里施行仁爱。因此，这是君子深为感慨的事情。然而，希望天下得到治理的君主既然忧虑井田制度不能立即恢复，仍然欣喜百姓能够彼此救济，使先王的仁厚遗风或许还存在。唉，像彦章这样的人，如今却已经去世了。铭文说：力量足以惠及乡里，志向足以施行于四方。志向既然不能施展，又把自己力量所能惠及的人深深藏在东皋的墓道之中。卜选的葬地确实美善，不要毁坏我们的松树和梓树，这是乡人的希望。故陈夫人张氏墓志铭

译毗陵陈文照、文杰派人对陈旅说：“文杰在京师，正在寻求同你结为宗盟；任职钱唐后，又更加同你亲近。如今我们的母亲去世，安葬已有日期，你忍心不为她撰写铭文吗？我们的先父性情高雅简约，不热衷于仕途荣进。先母同他结为夫妻，大概都具备隐蔽不显的美德。先父曾说：‘做官可以惠及万物，却不一定能够得到官位；有幸得到官位，又未必能够施行我的志向。能够惠及万物而又一定能施行我志向的，只有行医吧？’于是专心研究黄帝、岐伯的医书，居家储备良药来消除人的疾病。有人因病来告知，他就包好药前往，从不畏惧严寒酷暑、风雨。看见病人连稀粥都置办不起，回来必定送给他好米，说：‘这也是药。’这些美德，先母确实帮助他成就，认为宁可节省自己的用度，也要宽裕地用在应该用的地方。所以她即使在盛年，也从不积蓄华美奢侈的衣服；子女婚嫁，一概以节俭为本。至于岁时祭祀、接待族亲宾客和救济陷于急危的人，却从不吝惜。即使典当簪珥，也不让先父知道。她虽然十分慈爱子女，但教育他们却很严格，所以凡来跟她学习礼法的人，她也没有不厚待的。先父晚年患痹病，她亲自调治药物饮食，周旋侍奉，经过一年也忘了劳苦。后来她又守丧三年，每次哭临都极为悲恸；早晚进奉饮食，拂拭几案坐席，一如他生前。至元年间，朝廷用兵江南，先父有兄姊妹三人，都被军队俘虏。后来得以回来，先母高兴地说：‘我没有来得及侍奉公婆，难道这份勤劳没有施展的地方吗？’于是像侍奉未能侍奉的公婆一样对待他们。宋朝灭亡时，常州凭孤城死守，外祖一族全都死在城下。先母每年把城陷的日子作为忌日，在栋氏的别室哭祭父母，并且嘱咐两个儿子说：‘这里本来不是你们家应该祭祀的地方，我死后要改掉它。’至元后丁丑年八月十五日去世，享年八十八岁。这时先父去世已经二十五年了。今年十一月六日，奉先母与先父合葬在晋陵姚墅的墓地。文杰，你忍心不为她撰写铭文吗？”陈旅听到这些话，叹息说：“唉，毗陵过去是忠孝之国，那里的百姓无论聪明还是愚笨，宁愿同日死去，也不忍背弃自己所侍奉的人而苟生，这是多么仁厚的风俗啊！看夫人能够完全尽到妇道来侍奉丈夫，这难道是天下微不足道的小事吗？至于每年在城陷之日哭祭父母，并且嘱咐两个儿子死后改正祭祀地点，这又是多么悲哀而合乎礼法啊？” “然而我听说，程子曾记述他母亲的话说：‘今天是百五日，为我祭祀父母。’程子是以礼为师的人，本来当然也祭祀外祖父母。何况夫人的族人全都为所侍奉的君主而死，竟没有留下后代吗？唉，夫人虽然已经去世，她所祭祀的父母，应该不要急于改换祭祀地点。夫人姓张，讳某，父亲讳某，母亲是裴氏。丈夫讳某。两个儿子：文照，大概继承了父亲一定要施展志向的事业；文杰，任将仕郎、两浙都转盐运使司知事。两个女儿：淑贤、淑清。郑天锡、邹通德，是她们的女婿。淑清曾割股来救治母亲。两个孙子：某、某。文杰曾对陈旅说：‘我任满之后本来可以得到七品官，便能推恩父母；如今任期未满，母亲却没有等到这一天，对于造物者又能怎样呢？’铭文说：张氏有孝顺的女儿，陈家有恭敬的媳妇。对丈夫能尽妻道，对子女能尽母道。她的善行所获的报应，也已经使她长寿。只是封爵在她生前吝于给予，本来正是为了让她在身后得到更大的显荣。杨国材墓志铭 弘农杨氏自东汉太尉杨震以来，世代都有闻名之人。显著于闽地浦城的，是文公杨亿。文公之后，有一支定居嘉兴澉浦，后来以才能显名于世。君讳瑛，字国材。曾祖父讳春，故宋武经大夫，国朝追赠中宪大夫、松江知府、上骑都尉，追封弘农郡伯。祖父讳发，故宋右武大夫、利州刺史、殿前司选锋军统制官、枢密院副都统。至元年间归附，改授明威将军、福建安抚使，兼领浙东西市舶总司事务；追赠怀远大将军、池州路总管、轻车都尉，追封弘农郡侯。父亲讳梓，嘉议大夫【阙】州路总管，退休后，追赠两浙都转运盐使、上轻车都尉，追封弘农郡侯，谥康惠。母亲陆氏，封弘农郡夫人。起初，陆氏生有一个儿子但夭折，继室訾氏生国材，作为长子。陆夫人既然没有亲生儿子，便像亲生儿子一样抚养他。国材天性孝顺友爱，又器度见识英敏，做儿童时便庄严得如同成人。康惠公非常爱他。长大后，他广泛涉猎经史，又学习通晓全国通行的文字语言，慨然抱有为世所用的志向，于是前往京师，显露自己的才识。公卿贵人多认为他的才华奇异。大德年间，大臣因为康惠公对国家有功，请求授官给他的儿子，以此勉励忠臣。皇帝批准了奏议，授予国材敦武校尉、赣州路同知宁都州事。他能够以谨慎自持，又善于明察事物，上级官员都信任他，同僚不敢因他年轻而轻视他。声誉日益传扬，不久因病死于任所，时为大德癸卯五月二十三日，享年二十一岁。妻子周氏生下儿子元坦，周氏抱着孤儿扶柩归来。元坦当时才一岁，康惠公和陆夫人悲痛得不能自持，嘱托訾氏好好抚养他说：“我的儿子早逝，只要这个孙子有所成就，我儿就等于没有死。”泰定丁卯年冬，康惠公去世。元坦已经二十五岁，于是穿斩衰，跟随几位叔父办理丧事。这时陆夫人去世已经七年，訾氏也已先去世九年。康惠公和陆夫人合葬在德政乡泊舻山原；至顺壬申年六月二十日，又把訾氏和宁都君合葬在康惠公墓地。元坦孤苦之余，早晚思念先人，战战兢兢，唯恐丢失先人留下的事业。至元再元四年，他因祖父荫功授从仕郎、饶州路余干州判官，于是将康惠公历任官职和事迹的大略上告朝廷，获得加赠美爵、赐予谥号的命令，又请当代名人撰写神道碑铭。认为这样足以使幽冥之德显扬，也希望能够成为后人的典范。后来又痛惜他的父亲有建立功业的志向却寿命不长，将要湮没无闻于世，于是拿行状来请求为墓石撰写铭文。唉！国材负有英俊奇妙的才器，刚一试展便突然夭折，君子实在深为惋惜。然而他有元坦这样的儿子，能够努力完成父亲来不及完成的事业，何况仕途正要开通，他父亲的志向将没有不能伸展的了。

译传记说：“国人称愿说：‘幸好还有这样的儿子！’ 国材虽然死了，但有儿子承继。”元坦娶江浙财赋总管韩奕公的女儿，生孙男文锡，女儿二人。铭文说：弘农杨氏，支派绵延四方，兴盛繁茂；在江海之间，康惠公的儿子如凤凰雏鸟翩翩，想乘神灵之风，奋起羽翼高飞。为什么才华如此丰厚，寿命却这样短促？宁都州副职的车乘，在平坦大道中途受阻；幸有儿子尚在襁褓，如今已经能够做官，使父亲的事业没有死亡，传承得以长久。故嵊县尹林君墓志铭 君名林起龙，字竹友。他的祖先是光州人，后来居住在海州，就是今天淮安的海宁州。宋代同知枢密院事、赠开府仪同三司林闻翁，是君的五世祖。曾祖父林行中，任太中大夫、澧州知州兼荆湖路提刑按察使。祖父林松，任奉议郎、海州通判。父亲林珪，任通奉大夫、湖南安抚使、潭州知州。母亲姓赵。君生来具有非凡才华和高雅志趣，想建立功业；二十岁时参加武举，廷试取得第三名，授成忠郎、寿州下蔡县令。因母亲年老，回到海州奉养，安抚司于是上表推荐他任计议官。当时政局已经不可挽回，他退居乡里教授学生。元朝至元年间归附后，有大臣了解君的才能，征召他为淮安路海陵县尹。不久奏请授予承事郎，让他以海陵县尹的身份代理绍兴路山阴县丞，历任山阳县尹，转任承务郎、温州路瑞安县尹。适逢县升为州，他离任后担任▯州路浦江县尹，任满后又任抚州路临川县尹。尚未赴任，他便卒于临川官舍，时在大德二年五月二十六日，享年六十三岁。妻子是会稽张氏，封恭人。儿子一人，名炳；女儿一人，嫁给刘氏。孙子六人：宗仁、宗义、宗礼、宗智、宗信、宗常；孙女一人；曾孙一人。君去世时，林炳才十三岁。君对恭人说：“我死在这里，距离海州太远了。海州又没有固定产业。我曾经任职山阴，在百姓中留下了爱民的声誉；那里山川秀美，风俗淳厚，而且你们张氏族人也在那里，你就把我葬在那里吧？”第二年十一月三日，将君葬在山阴清风乡鸣凤山的山坡上。君天性忠厚，胸怀开阔旷达，任官时以廉洁谨慎自守，所到之处必定先整治学校、兴办教育；凡是旧日苛刻急迫的政令，都替百姓申诉并加以废除。诉讼必定立即裁决，因为他认为一个囚犯被关在狱中，他全家都不得安宁；作为百姓的父母官，难道能独自安居吗？审决囚犯时，他常常为他们获罪而痛惜，一定先加以教诫，然后才依法治罪，所以百姓都感激服从，彼此相告说：“不要因为事情去扰乱我们的县令。”部使者经过他的辖境时，就说：“林县令那里没有冤案，百姓大多不看他的案牍就离去了。”每次任期届满交接，父老都流泪拦住他，不让他离去，往往还立碑记载他的善政。从海陵县丞调任山阴县丞时，他将要渡江，看见两个人匍匐在沙滩上哭泣，潮水也将涨到那里，便急忙呼问他们；他们说：“我们是台州人，被兵乱中的人掳掠，因为生病不能行走，被抛弃在这里，现在只是等死罢了。” 君立即把他们带上船。渡过江后，又为他们准备医药、饮食和衣服，随后还给他们路费，让他们回到故乡。其中一人愿意留下，君便替他娶妻，并让他的妻子终身抚养他。山阴前任县丞夫妇都已去世，留下两个女儿，无力抚养，只好卖给县里，最终也因父母丧亡而失去依靠。君到任后听说此事，悲伤地说：“我代替她们的父亲任县丞，县丞的女儿不就是我的女儿吗？”于是归还卖女所得的钱，把两个女孩接来，与张恭人一起抚养。她们长大后，君都为她们置办嫁妆、择配佳婿，士大夫们竟不知道她们是前任县丞的女儿。他做官二十多年，所得俸禄总是分给朋友、邻里中的贫困者，家中没有隔夜储蓄，谈话也从不涉及财利。有人劝他置办田产房屋，他说：“等我的儿子长大成人，自然会有自己的产业。”平日里他一定整肃衣冠，端坐着与贤士大夫讲论道理、谈说文章，孜孜不倦。他很喜爱竹子，时常为竹子刻写诗文，以寄托幽雅的情趣。恭人有美好的品德，以恭敬节俭辅佐丈夫，尤其注重教育孩子。大德五年五月三日去世，享年五十四岁。同年十月二十日与君合葬。凤鸣之兆，林炳沉静诚笃而又聪明干练，凭借父亲的恩荫入仕，有能干的声誉，如今任承事郎、建德路分水县尹，这才得以请求封母亲为恭人。于是他派人带着行状来对我说：“我父母下葬已经四十年了，墓碑还没有刻立，大概是在等待今天，请您替我撰写铭文吧。” 唉！承务君去世不久，恭人又去世了，林炳孤苦无依，没有可以庇护借助的人；如今却卓然有成，也像他的父亲一样承担了治理百姓的职责，并且田园屋舍足以祭祀祖宗、留给子孙。前人种下善因，后人得到收获；看看林氏世代行善，难道也是有所凭借的吗？于是为他写下铭文：政绩足以惠及万物，官位就不必显赫；德行足以使后代富足，俸禄就不必丰厚。难道没有美好的谋划吗？只在于治理县邑；因为接近百姓，施政容易，哪里还顾得上自己的私利。稽山的北面，都是您治理过的地方。魂啊，归来吧！县邑百姓都在思念您。凤凰鸣于高冈，您的墓地确实美善。君子所安葬之处，林氏后世世代都会繁盛昌大。故鲁郡夫人赵氏墓志铭 中书参知政事、安阳许公许有壬的夫人赵氏，名鸾，字善应，是征行大元帅、赠开府仪同三司、封秦国公、谥忠宣的安扎尔的曾孙女；是蒙古汉军元帅、赠太尉银青荣禄大夫、封梁国公、谥忠宪的哈济的孙女；是奎章阁大学士、翰林学士承旨、银青荣禄大夫、知制诰兼修国史、中书平章政事、封鲁国公的世延之女，母亲刘氏，封益国鲁国夫人。鲁公本是永古特人，因为公业儒，才开始以外祖母的姓赵为姓。夫人聪慧而仁厚沉静，幼年时听到古文、歌诗，立即就能记住。七岁时加倍背诵《周易》，并学习书法和属对。九岁时，让她专门学习妇女应做的事情，她却已经把《论语》《孟子》和《小学》等书全都背熟了。鲁公任蜀省平章时，奸臣因为鲁公在中书省任职时曾经议论过自己的罪行，便借诏书逮捕鲁公，将他囚禁在请室。夫人才十三岁，就戒绝荤肉，面向北斗跪拜祈祷，整整三年早晚哭泣，以至于双目几乎失明。奸臣死后，鲁公的罪难以解除，夫人的眼睛却恢复得和原来一样明亮。鲁公的文学和政事名重海内，是国家的元老；他的女儿又贤明，选择称心女婿很难。起初，许参政以进士身份参加廷对，鲁公参与中书省事务，任读卷官；许参政的策论列在第三等，鲁公对同僚说：“这个人的言论磊落可行，应当竭力争取，把他列入第二等。”

译世人因此认为鲁公善于识人。后来许参政任两淮转运使而丧偶，适逢鲁公回到金陵别业，许参政便请求婚配，于是夫人嫁给了他。前赵夫人有两个孩子：儿子燕山才八岁，女儿才三岁；夫人把他们像自己的孩子一样抚养。燕山到了读书年龄，夫人亲自教他。有个婢女曾诬陷孩子偷钱，夫人没有追问；过了一年，查出钱在婢女的箱子里，便把这件事告诉许参政。许参政说：“为什么不早说？”夫人回答：“我怕您惊吓孩子；我知道这是假话，所以没有说。”夫人嫁来时，鲁郡高夫人还没有出嫁，婆婆就去世了；她服丧期间每当谈及此事，必定流泪，说自己未能尽到媳妇的职责。鲁公因为她能够背诵《易经》，曾经教她占筮。她从广陵前往鄂州，还未到金陵三十里，听说鲁公和刘夫人都来了，占得《观》卦变《益》卦，说：“按纳甲法，乾宫属金，以土为父母；阳土伏藏而不出现，飞来的却是阴土。卦身临近且发动，难道是我的母亲独自来了吗？”不久果然如此。到了鄂州，听说城中发生火灾，火势将要烧到居所，许参政为此忧虑，占得《坎》卦，卦辞说会损失财物。夫人说：“这就不必按纳甲法解释了；冬天占火而得到《坎》卦，难道火还能神奇地燃烧吗？”火灾果然停止。她的见识大多不是从老师传授和书本中得来的。阴阳家的各种书，她也都能通晓。鲁公曾说：“我教她一分，她自己领悟了大概六七分。”她说自己会弹琴，嫁来五年，许参政还不知道；偶然把琴移出来，她只是神情自若。夫人第一次弹奏，就创作了十多首曲子。她又擅长书法，这些才能都不曾自己夸耀。她生长在将相之家，衣食却简朴节约；接待亲友旧识，不分贵贱，总是谦逊自抑，仿佛寒门女子。她的善行，大概有许多无法全部说尽。起初封高阳郡夫人，后来封鲁郡夫人。至正元年正月二十一日，卒于京师，享年三十四岁。生有两个女儿、一个儿子，都未能养大。出殡那天，天子赐给丧家赙仪中统钞一万五千贯，公卿大夫士都送到城外。这年四月甲申，葬在安阳官原，附葬于舅姑墓地。许参政曾是鲁公的门生，鲁公让他撰写铭文，将用来纳入幽宫；按情义不能推辞，于是写铭说：“夫人生来，是鲁公的女儿、许公的妻子。上天虽然吝惜她的寿命，但对她的一生已经很厚待了。” 王季楚墓志铭 王仲淮，字季楚，是越地诸暨人。浙江省检校止善翁，是季楚的父亲。母亲姓刘，延祐甲寅年生于扬州。止善翁有三个成年儿子，外出时让季楚跟随。起初我在京师，多次拜访止善翁，见季楚沉静稳重而和乐聪敏，应对宾客时言谈举止都合乎法度。后来止善翁任行中书省检校，我也回到钱塘，和他们日益相交，更加看出季楚勤于求学，文采很值得称道。至正元年，止善翁又进京，劝季楚不要跟随；季楚坚决请求同行，于是也来了，仍与父亲同住。六月忽然得病，换了几名医生也没有治好，大家担心病情危重。父亲强作支撑，装作病情并不危险，还说：“孩子不要难受，是大人不该为孩子忧虑。”九月二十一日，他最终卒于京城东面的寓舍。季楚是王氏优秀的子弟，听到他死讯的人无不哀悼惋惜，更何况他的父亲呢？扶携他来到这里，怎么忍心看他客死异乡？季楚因为父亲年老而远行，请求跟随，不愿离开；不幸却因死亡而与父亲永远分离，他内心的悲痛也无穷无尽。唉！谁知道掌管人的生死者竟然如此残忍呢？第二年某月某日，归葬于诸暨某山的山坡。止善翁先来请求铭文说：“希望您能有话来安慰我。”季楚有两个儿子：某，八岁；某，一岁；女儿一人。〔原文数字、纪年保留：三丈〕 听说他曾被辽阳省授为大宁路儒学正。铭文说：延陵季子把儿子葬在嬴博之间，谁能像他一样随儿子一同来到这里，又随儿子一同回去呢？番阳周先生墓志铭 唉！三纲六纪，是人道的大端。毁坏其中一项，其余的也就全毁坏了。师道，是六纪之一。师道不能确立，人们就会茫然无所适从，无法彰明天子的心意、引导百姓遵循法则。人纲人纪，难道不是由此而全部毁坏的吗？我曾经考察过经书。兄弟的仇，即使没有武器也要报；师长的仇，要视同兄弟之仇。老师不幸有仇，就不可以不报。圣人因为人对三种事应当一视同仁，制定了为师服心丧三年的制度；这又是要人报答自己所从学的老师，使老师与君主、父亲同等，而不把他看轻到兄弟之下。唉！人纲人纪全部毁坏，难道是小事吗？过去宋朝将要灭亡时，各城守将把君主看得像弃置的冠帽一样，十有八九都是如此。在这个时候，番阳有一位周先生，能够奋然为他的老师报仇，我怎能不因此深受感动呢？先生的儿子暾哭着向我讲述这件事，请我写在墓碑上；于是我征取事状，叙述如下。先生名朴，字吉甫，天资深沉刚毅，须髯漂亮，早年便有远大志向，为人庄重谨慎、宽厚长者，人们看不出他有喜怒的神色。起初跟从进士黄应博君学习，后来又跟从进士张君学习。张君惊异于他的才华，把他安置在自己的家塾中，让他教授自己的儿子，并常对人说：“吉甫不是寻常之士。” 先生把张君视为知己，侍奉他而不离开。当时江湖之间盗贼兴起，州将因为张君懂得军事，任命他提督州兵讨伐盗贼。张君家中的一个僮仆率众抢掠乡里，州将将要逮捕他时，盗贼先发动叛乱，张君于是遇害。先生奔告州将说：“提督被家奴杀害，诸位公子都死了，我应当替老师报仇。按礼制，报仇而不把这件事告诉士大夫，是有罪的；我不敢不来禀告。”州将认为他有义气，授给他兵马。兵少贼多，有人劝他招募士兵。先生说：“我招募人马，敌人也会更加增兵。不如出其不意，立即攻击。”随即捣毁盗贼的营寨。盗贼把金钱扔到地上，士兵争相抢取，盗贼乘机逃走。先生立即斩杀数人示众，并且拿出全部家财作为赏赐，慷慨流泪，发誓不与盗贼共同活在世上。众人感动激愤，高声呼喊，都愿意拼死作战。攻下一座营寨后，其余营寨全都弃寨逃走。先生乘胜追击，士气增加百倍，从早晨到黄昏，斩首数千人，生擒盗贼及其妻子儿女，将他们斩杀，并把他们的心肺剖出放在俎上，写文祭奠张君。当时境内的盗贼营寨大约有几十处，到这时全都平定。元军到达饶州，州将战死，众人都劝先生带兵投降太守，或许可以得到官职。先生说：“我只是替我的老师报仇罢了，此外还有什么希望呢？”

译他立即遣散部下，隐居起来，不再谈论功名，只以诗书教授子弟，与人谈话从未提及先前的功劳。他有退隐靖静的风度。娶李氏，儿子三人：暾、明、旰；女儿二人，女婿为程益、徐璋。孙子二人：文虎、文熊。起初先生派暾、明进入太学。暾进献辞赋，天子没有任用他，母亲便去世了。明凭国子监伴读的身份任嘉兴教授，先生前往嘉兴接受奉养。一年多后便回乡，命暾选择墓地，定在本县永福里金潭山的山坡上。事情办完后，他沐浴辞别亲友，取来历书选择日期，端坐而死。时在泰定元年八月庚子，享年八十岁。第二年十月己巳日下葬。暾有孝行和文学才能，侍奉父亲二十年不出仕。服丧期满后，又游学于太学。我曾经写过《金潭山水赋》，因为暾营建墓地辛劳，便让他把赋刻在潭边的石头上。至于墓志，只详细叙述先生的大节，是为了替天下保存纲纪。于是写下铭文：唉！假使他的儿子戴守仁德、怀抱正义，并凭儒学建立家业，谁能说这不是由于他的父亲已经对所从学习的道理完全践行了吗？蒋县尹墓碣铭 至元再元之三月甲午日，诸暨州判官蒋葵派人带着言辞来向我请教，说：“从前我父亲抛下我们这些孤儿时，蒋葵因为没有才干，得以担任官职，寄居在杭州官署；考虑到时局艰难，暂且把父亲殡葬安置在那里。我的父亲沉稳少言，合乎仁义、处事守义，本来希望得到重用，却没有实现便去世了，墓碑也一直没有树立，大概是在等待时机。如今三十年过去，才按惯例追赠父亲为从仕郎、杭州路临安县尹，母亲也追封为宜人。蒋葵恭敬地奉诏，将诏书写在墓前，希望求得文章镌刻在贞石上，以彰明先人的德行，扩大皇上的恩典。您不能推辞。”我按照吴县尹陈恕可所作的行状和序，为他写铭说：“公名庚，字西叟，祖先是成都人。曾祖父源□迁居息州，祖父诚、父亲椿，都树立了德行而没有显扬。母亲姓吴。公幼年聪慧颖悟，读书通达，懂得时务。长大后，敦厚守信义，重然诺，严格要求自己；侍奉双亲恭谨尽孝，侍奉兄长竭尽恭敬；抚养兄长的孩子如同自己的孩子，请老师教导他们，一定务求使他们学有所成。他把这种品行施于家庭，也教导乡人，成为乡里的榜样。性情豪爽，遇到别人有急难，唯恐救助得晚；寒冷时给衣服，饥饿时推食相助，死者则备办被褥和棺材。有债务无法偿还的人，他替他们偿还，从来没有厌倦。” 天下雪时，他把金钱放在衣袖中，巡视贫困乡里的住户，看到没有炊烟的人，便把钱投给他们而不告诉姓名。乡邻有争执，他便跟随前去辨明是非，不让他们告到官府。公为他们剖析义与利，争执者往往心悦诚服。他在乡里的行为就是这样。晚年别号无想居士。至元年间，诸暨君以儒生身份历任盐司属官，调任州府幕官，百废俱兴，刑狱清明、诉讼简少，受到上官知遇，被称为良吏，后来按资历次序升任诸暨州。就此退休回家，都是公教导的结果，实在是宜人的辅佐。宜人姓王，是本县的仕宦家族，名妙静，为人谨慎稳重、端庄整肃，修身待人有法，治家十分严格，足以成为妇德的典范。公卒于大德八年七月初二日，享年八十一岁。同年十二月十九日，葬在钱塘县履泰乡佛牙坞口的山坡上，遵照遗命。宜人先于至元二十五年九月初七日去世，享年六十一岁。到这时与公合葬。儿子三人：长子莘，次子莩，都已去世；次子即蒋葵，任从仕郎、绍兴路诸暨州判官，退休。女儿一人，也已去世。孙子三人：宝早逝，宏凭恩荫补任商税官，完以儒生身份任杭州路吏。曾孙一人，名士权，正在学习儒业。” 行状中说：临安公虽然老死于山林之间，但追加的恩典施及身后；一家之中，死者得到哀悼，生者享有荣耀，可以说没有遗憾了。我看临安公侍奉双亲慈爱孝敬，恩惠施及乡里，恩德确实周遍。诸暨君又能够成就父亲的志愿，并享受到善行的回报，怎么能让他没有一句话来慰藉九泉之下的父亲呢？因此缀述这些事实，并以铭文相系。铭说：蒋氏以国姓为姓，世代多有显贵之人。只有临安公修养自身的品行，从家庭推及乡里，所施恩惠敦厚普遍；他的妻子有美德，足以与名门相匹配。生下你这样的贤才，你爱好学习而且仁厚。正逢我元朝使者宣扬教化，公的民巾车已经悬挂，悠然徜徉在湖边。朝廷建立制度，恩泽施及先臣，皇上的光辉远播，恩宠荣耀无边。履泰乡中，合葬于祖墓旁，墓木已经合抱，于是把贞石树立起来，将祖先的谋略留给子孙，世世代代永远保存。《安雅堂集》卷十一 钦定《四库全书》《安雅堂集》卷十二 元代陈旅撰