容春堂续集卷十七

译钦定四库全书 《容春堂续集》卷十八　明邵宝撰 祭文【二十一首】祭文 祭甯庵宗伯吴公文 吴公才雄学博，发而为文章，精妙地入选翰林，成为登瀛洲的文士，使我们这一党人感到光荣。经筵和史局中所经历的事情，只有与您共事的人才知道，也有人说：“您是宗师巨匠。我年轻时就听说您，成年后才与您相识，彼此相知、相互资益。您把我这块玉来琢磨，把我这块石来雕凿；您的舅父【文靖】是我的老师，称您为朋友，我怎么会说这是私情呢？”近来又有李【文正】、吴【文定】。我患病东归，公在南方掌典礼，我寄去一首诗，并以泉水作为助兴。忽然传来您的讣告，我病中还能哭泣，却未能前往吊唁。墓上的草已经先长宿了。您看世事不满，常常叹息，如今正逢鼎革之际，您又作何感想呢？我捧着我的泉水，您还能饮用吗？我的心意没有边际，只能两次用瓦缶奠酒。祭钱世恩文 唉！伯川已经去世了！人们说伯川死去而留下两点不足，我也这样认为，但与众人的说法不同。伯川因为母亲年老，请求回乡终养，谁知自己反而先于母亲去世，他死时能够瞑目吗？伯川怀有济世利物的才器，虽然曾经试图施展，却没有完全实现；他为天下着想的心，什么时候曾经忘记过？说伯川有所不足，这固然是事实。然而当伯川上疏时，刘瑾正窃取权柄，万一触犯他的意旨，灾祸将不可预测，哪里还顾得上其他？说伯川有所不足，难道金印紫绶是他的心愿吗？唉！伯川已经去世了！我有幸蒙他视为知己，却因病不能吊唁，只能哭悼一场。临近祖奠，献上一奠酒，来抒写我的内心。凡是伯川在节操、行政、学问方面的事迹，诸位君子都有文章来发扬，我也冒昧执笔，为后世留下依据，已经说尽了。唉，悲哀啊！祭从父西园翁文 唉！我叔父真率的性情、正直诚信的内心、感慨激昂的言语、坚贞耿介的行为、俭朴素淡的德行、隐居退处的操守、亲切融洽的情谊、豪迈不羁的气概，族人佩服他，乡人敬重他，郡县的官员也信任他。我不敏，谨擦拭眼泪，把这些写在墓中，传告给众人。我想起自己幼年丧父，长大后求学，成年后做官，四五十年之间，手持几杖，陪侍在尊俎之间，接受您谆谆教诲；您曾经以范文正公来期许我。微醉之后，在人多席广之处，您提高声音畅谈，毫无一点遗憾。我没有不感动而又惭愧的。出任浙宪时，您在南浦为我送行，临风执手，尤其以远大前程相勉励。从此我辗转湖湘，越过淮泗，想献上一觞酒为您祝寿的愿望一直未能实现。后来我奉致仕之命，正庆幸可以归居丘园，与您共同享受晚年，讣告却传来了。唉，何等悲痛啊！讣告刚到时，我正在汶上的郊野，只能停下车舆放声痛哭，把哀情寄托在诗中，别人不忍听，我也不忍再吟唱。唉，何等悲痛啊！回家以来，早晚面对灵帐，追想您的容貌，哭着面对两个儿子，感情哪里有尽头？我已经亲自教导您的孙子，希望勋侄完成祖父的遗志；又和两个儿子修整墓地，勉强帮助办理丧事。如今出殡的日期近在几天之内，追念从前的岁月，再也不能重新得到。宰牲滤酒，献在灵柩前，您一生的言行，不能全部叙述，叔父请明鉴。唉，悲哀啊！唉，痛惜啊！祭浦丽水文 唉！文玉啊，任职三日，已经足以看出一生的操守；患病三个月，已经足以使全县人悲痛。我怀念这个人，如同怀念美玉和黄金；在九泉之下长久遗憾，留下的声音使人再三叹息。唉！文玉啊，节操品行想要追及古人，文章却不屑于追随今人。勤苦三十年以求学，艰难困顿、久被耽搁，仅仅考中一第。众人正盼望他执掌史笔、头戴法冠，作为国家的光荣，怎么竟然……单父的琴声，正是文玉的内心；上天实在俯察着一切，又能把他早早沉沦地下怎么样呢？唉，悲哀啊！事理无法穷究，命数无法推测，上天无法诘问，人的生命也无法预期。所以，赐予我生命的，称它为大块；使我受苦的，称它为小儿。大概自古以来就是如此吧！唉！文玉啊，卑湿之地并不是长沙赋所写的地方，为什么会有鵩鸟降临？忧愤也不是柳州碑所写的情境，为什么又来到罗池？想到这里，怎么能不悲伤！日月不断流逝，您去世后南来吊唁也不能尽述，写诔文也不能尽述，所以把心意再写在这篇词中。唉，悲哀啊！百日奠告文 我的母亲抛下不肖的我，转眼已经超过百日。下葬既不能赶上古代三个月的期限，服练也不敢依照今天百日的惯例。我孤零零地守在灵次，悲痛感伤哪里承受得住？谨率领妻子儿女到灵柩所在之宫告哀，这并不是丰盛的祭奠，只请亡灵鉴察。谨此禀告。立墓门告神文 墓既然有门，出入便由此经过；在明处看来是设置门户，在幽冥之中也有相通的意义。一开一闭，从今以后便这样承载着往来而无穷尽。愿仰赖山神灵祇，谨此告知。立嗣后告太淑人文 我邵宝不孝，年已六十，还没有儿子；娶了两个侧室，也多年没有生育，不得已招赘女婿，以笃厚亲情友好。然而宗庙祭祀的继承人将归于谁呢？太淑人常常因此忧虑，多次命我立嗣。此前太淑人的病还没有加重时，我心里想，我们邵氏在郡邑间具有德望的人，没有谁比得上曾祖存一府君。如今我既没有兄弟，虽有堂弟，也还没有儿子；再从弟邵宽已有一个抱在怀中的儿子，确实是存一府君的玄孙，按昭穆次序是合宜的。何不遵从母亲的命令，立他为嗣呢？我趁机请示，太淑人说可以。谁知不幸忽然遭逢大丧，将要请君子为她撰写墓铭，而孙子的行状却没有文字记载，实在遗憾。我打算在明年二月以内选择吉日把他抱来，交给乳母养在我妻顾淑人的房中，取名一元，作为我的嗣子，以完成太淑人的心愿，并使容春以下七代府君的世泽得以延续。谨借早晨祭奠之时禀告，伏望鉴知。祈晴文【代作】今年六七月之间，县境内遭遇七八十岁父老从未见过的大旱。山冈和山麓的土地得不到水，不能及时播种、出苗的暂且不必说；那些靠近河流、稍近水源的地方，百姓竭力车水灌田，只勉强种下一点庄稼，只好典当衣物、卖掉器具来维持口粮，百姓的膏血已经耗尽。即使秋天放晴而获得收成，恐怕也不能缴纳租税，逃亡离散是无法避免的。哪里知道八九月以来，阴雨连绵，不肯放晴；不仅稻穗生出霉耳，连稻秆也湿烂了，在田里的不能收进场，在场上的又不能脱粒。万民嗷嗷待哺，没有米也没有柴，因饥饿倒毙沟壑的危险、盗贼发生的忧患，已经迫在眼前，不必等有智慧的人也知道必然如此。我以微薄的才能承当这个职位，刚到任，德行还不足以感动神明，政事也不足以使百姓整齐安定，不知修养什么、做些什么，才能稍稍挽回这场灾气。只愿神明辅佐上天的造化【向南坛祷告用此句】，主持我们的社稷【向西坛祷告用此句】，主持我们的城隍【向城隍庙祷告用此句】，都以爱惜生命为心，难道忍心抛弃这百万生灵，把他们置于死地，从而加重地方的忧患，使朝廷更加劳心于东南吗？我们这些人失职，甘愿接受罪罚；但百姓有什么罪过呢？百姓固然也有不孝、不友、不忠、不信，作奸犯科、触怒神明的人，可是又把那些善良朴厚的百姓怎么办呢？〔原文数字、纪年保留：万口〕

译只愿神明重重顾念这些苦难，转动造化，早早赐下晴天，使百姓能够趁时收割，稍稍填饱困穷者的肚子，挽救濒临绝境的生命；这样神明对百姓便有大恩，我们这些人也可以借此逃脱罪责了。三天不放晴，就没有禾稼了，何况五天呢？又何况十天呢？百姓的性命万分危急，简直像被倒悬起来一样。我作为百姓的长官，怎敢不把实情禀告？俯伏等待神明的命令。谨此告知。拟迁先考衣棺至新阡告文 嘉靖二年，岁次癸未，十月丁酉朔，过了十天丙午日，孤哀子某把我的先母、封为太淑人的过氏安葬在绣岭的原野。此前七日庚子日，便用棺木和衣衾迎接我先考、赠都御史府君的神灵从旧墓地前来，与先母一同安置在松风阁下的帷帐中，等待日期合葬。谨备通常的祭奠，明白告知尊灵：“唉！自从我的先父早逝，我的先母守寡居处，阴阳相隔、彼此怅惘六十年，今天才得以在这片旧地合并祭奠。不能附葬于先父墓旁，也不敢迁动新墓地。我不肖，实在没有别的办法，只好用棺木和衣衾迎来神灵，与先母合葬。我这个不肖之子，怎么能不感伤呢？身体各自安居其所，而魂魄从今以后将在这里相随，大概就是从现在开始吧？”谨此告知。祖奠文 【缺】我接连早夭的母亲去世，以后嗣延续为忧，甚至废止饮食，于是纳妾，又用乡里的良家女婿入赘，以世代做官人家的俊秀子弟立为后，又把再从弟的婴儿庶子作为嗣子，希望稍稍安慰母亲的心，可是母亲已经去世了。如今又能对谁说呢？请听我禀告！人们看见推恩的诏令，都劝我请求封赠；儿子因为没有功劳，不敢遵从。人们看见存问的恩典，都劝我请求安葬；儿子因为没有资财，也不敢遵从。母亲平素知晓礼义，也一定会认为儿子这样做是对的。选择吉月良日，于是开启寿藏，制作棺木和衣衾，从旧墓地向先父告知，迎来合葬，以此补行礼制中附葬亡者的礼仪。这样，我母亲的心万一可以稍稍安定吗？唉！母亲的灵柩，昨天还在殡处，今天在堂上，明天就在路上，并且将到达墓地了。祖祭却超越次序提前举行，遣送时又包裹余物，母亲究竟知道还是不知道呢？古人有话说：“丧事一旦临近远行的阶段，就不能退缩。”又说：“对父母要像对待宾客一样礼敬。”此时此情，我自己也不知道究竟是什么心情。唉，悲哀啊！二庙祈晴文 某年某月某日，哀子南京礼部尚书邵某，谨派门下士天台王宗元，明白地告知本县城隍之神、唐御史中丞张公之神：我选择在冬十月丁酉朔日，举送先母太淑人的灵柩到绣岭墓地；过十天丙午日，才下葬。只是这两天阴晴全在上天，远远不能预知。我私下观察到积雨拖延，连月不断，尤其深为恐惧。下葬之日到了墓地宫室，尚且还可以设法；出殡行走在路上，遇到积水，车舆、蓑衣、斗笠都无法应付。若不是神明怜悯我的内心，转动造化来帮助完成这件大事，那么即使停止进食，也不只是担心年老昏聩的祸患。若日已西斜才下葬，难以逃脱《鲁史》的讥贬，不孝的罪过将更加深重。只愿神明垂鉴，这是我的希望，却不敢认为一定能够如此。我俯伏祈求的诚恳实在无以复加，谨此告知。祭王文恪公文 古人有以道德、功业、言论立志，并称为三不朽，公三者全都具备。学问广博而经历长久，公的节操品行，是海内所共同尊崇的。北方有北斗，东方有泰山；歌咏公的诗篇，记述公的文章，治理世事的大手笔，除了公还能有谁？公在朝廷面对艰难疑惧的事情，总是正色直言，在道义上没有惭愧。我早年仰慕公，晚年有幸蒙公知遇；清廉正直、守道不移，真是公啊！我老师临终的遗言嘱托我为公作铭，我哪里敢当？悠悠百年，心中独自感伤。我正抱病拄杖，不能执公的绋绳，向南遥望吴地天空，潸然流泪。祭外舅秋竹顾翁文 某年某月某日，长女婿、具官邵某谨备柔毛刚鬣的祭品，率领我的妻子淑人以及儿子一元等，祭奠岳父秋竹处士顾翁的灵位，说道：老人年过八十，又加上四岁，寿命已经很高了；有儿有孙，有女有婿，又各有外孙和孙辈，子孙繁衍也已经很盛了。临终之时，打开箱笼分发金钱，没有一个人不受到恩惠，施惠也已经均匀了。壮年勤劳敏捷，老年旷达平和；说话正直，操行耿介，一文

译钱、一尺帛也不随便取予，乡人都称赞您有德。我和妻子在您身边，内弟及他的儿子相继行事，已经选择了新的墓地，又择定日期依礼把您安葬在这里，您也可以没有遗憾了。下葬前两天，我登堂告哀；您一生了解我的明察、爱护我的深厚，都已见于志文和辞章，这里不再重复。今后永远诀别，就在这一杯酒中。九泉之下茫茫无际，您知道还是不知道呢？呜呼，悲哀啊！三祠祝文【代有司作】二贤祠 二位公的道德声望和文章名声，在有宋一代灿然显著；前后到这里游历，使本郡增重。洛水的指引既然向南，蜀地的车辙便不向西。我们这里的山水，承载着岁月奔波，二位生于此地，便对这里有眷恋；死后难道会不是这样吗？我们这些出生在二位之后的人，只能在这里瞻仰。如今在一堂之上陈列俎豆，并不是只有今天才这样；春秋两季进献祭品，正是陈述我们的怀念，怎敢厌弃。名宦祠 诸位公曾经治理过这片土地，无论古今，事迹都留在史志中，功绩都铭刻在人心里。如今修整祭祀礼仪，恭敬地举行【春秋】祭祀，谁说距离遥远便不能公正无私？神明清澈如水。忠义祠 唉！何等壮烈啊！诸位公与城池共存亡，谨守忠义，与日月同放光辉。新祠建立，祭祀有了次序，朝廷也有法度。现在正值仲【春秋】之时，谨献上常祭。祭高宪副曾唯文 唉！正因为有曾唯君这样的故交，我的朋友才成为我的知己；说他是老师，难道不是情分吗？我却因此愧对这位士人。他首先重视器识，做官又崇尚经术。唉，我了解您，实在就在这些地方。您历经仕宦道路二十多年，家中没有多余财物，族中却有义田。州郡的河渠、水利、刑名、钱谷等事务，政绩美好而完成，处处都可以记录。您的声誉浓厚，诋毁也随之而来。谗言滔滔不绝，您的操守屹然不动，而我却病了；您为我忧虑，我的病反而痊愈，您也为此高兴。一次分别超过一年，您为什么竟然不起身了？哭悼您的是女儿，安葬您的是兄长、母亲和妻子。面对墓穴，我又作何情怀？我为您作墓志铭诗，是为知己而作；又用诔词相佐，以清酒祭奠。祭表弟杨元平文 唉！亲情没有比兄弟更亲的，悲痛没有比生死之际更悲的。回头追想，少年时代的情谊没有比那时更旷达，晚年筹划没有比现在更简约。你对我情意恳切尤其深厚；我在仕宦道路上将近三十年，你曾为我饯行、迎接、酬答、寄赠。这就是我正在服丧时，听到你的丧讯，便急忙奔走，长声号哭，痛哭流泪的原因。三年后我再次经过这里，你的灵柩还停在堂上，岁月不断流逝，你将要安葬了。我因病难以行走，不能执绋，向西遥望龙山，心中郁结不平。你一生所有的隐德，我已经写在墓碣上；现在以一杯酒告别，我的外甥将带它到九泉之下，茫茫冥界，也许你能知道其中一分吧。唉，悲哀啊！祭杨郎中文 唉！悲哀啊！东川已经去世了。做官的操守，没有比清廉更大的；清廉到了使身体因饥饿而受苦，这是清廉的过度。臣子的节操，没有比忠诚更大的；忠诚到了牺牲自己的身体性命，这是忠诚的极致。东川在这两方面全都具备。唉！清廉的过度，令人惊怪，却也值得敬重；忠诚的极致，值得嘉许，却尤其令人怜悯。唉！东川，我该怎样称说你呢？棺盖合上，事情便定论了；归于土地，心便安宁了。东川可以没有遗憾了。我还说什么呢？我的话已经写在铭文中了。唉！悲哀啊！祭华世宏文 唉！世宏已经去世了！我和你的父亲同年登科，情如兄弟，所以世宏在我面前坐立周旋，就像侄子看待叔父。三十年间，世代讲学的情谊更加深厚。天啊！天啊！为什么这样快地夺走我的世宏！世宏居住乡里，便能与乡亲宗族相处和谐；居家生活，便能与家人相处和谐。他最大的品德，一是孝顺而能违抗错误的命令，二是出于天性而结交仁义之友，三是参与荒政而发自天性地施行仁爱。我过去谈论世宏，正是这样；也已经把这些写入铭辞，刻在坚贞的石碑上。远日将临，只有一杯酒，却不能完成追念高雅情谊的心愿，眼

译泪不禁落下。只因这座新墓地与我家世代墓地的土壤相连，春秋上坟时，他将会在长满宿草的墓旁徘徊，在华表顶端招呼、凭吊仙鹤吧？代内奠莫母茹令人文

译令人的先父与我的先父年轻时曾经同学，恩义超过亲戚。令先父不幸三十岁便去世，我的先父也在这一年出游中州做官。令人守寡将近四十年，我当时常侍奉先太夫人到南北各地奉养，等到回来时，您已经老了。您贞静的风范，惠美的德行，我不是随便听说，而是真心称颂。只是因为两位先父当年有过妇女交往的戒忌，我们从未相互往来，连枣脩一类的问候也很少互相送达。如今听说您寿终，怎么能没有感情呢？我近来遭逢灾变，不能前往吊唁，只能以瓣香、一束纸钱和酒食豆脩，派某人到灵前代我祭奠；而我的夫君替我撰写这篇祭文。愿亡灵明鉴。《容春堂续集》卷十八 钦定四库全书 《容春堂别集目录》卷一 辞 古诗 卷二 古诗 卷三 五言律诗 五言排律 词 卷四 七言绝句 七言律诗 卷五 序 卷六 记 卷七 墓志铭 圹铭 卷八 墓表 碣铭 传 行状 卷九 杂著 钦定四库全书 《容春堂别集》卷一，明邵宝撰：辞二首，古诗十二首。《海鹤辞》【辛丑年在东林所作】尾闾泄水啊，扶桑自古长存；崦嵫山啊，早晨过去又盼不到黄昏。美人啊，还没有来临我这里；我奔走四方上下，徘徊不定。谁能举起斗来酌取桂浆？天路昏暗不明，西风凄凉。鱼网为什么挂在树上？【“木未”疑有脱误】蛟龙为什么游在山南？那些野鸭和大雁，享用膏粱；凤凰张开双翼，迅疾高飞。骐骥不能在天上的马厩中吃饱，反而让劣马在大道上驰骋。鹤这种生物啊，本是仙灵；脱离樊笼啊，飞入冥冥。天空空旷，海阔而天清。一声鸣叫啊，直彻紫青。应和着天上的沆瀣，却还没有天明；唤醒群鸡，使梦境醒来。对鹤说：你安居在哪里？时时回头顾望这天下。希望万一你能飞来，我伫立江边涓流旁，徒然忧愁。《于烈妇辞》贼来了，贼来了，贼来了！要侮辱我，要侮辱我！不行，不如杀了我！我的身体洁白如玉，可以杀死，却不能受辱。仓促之间无处逃生，一死也就万事俱足。你没看见邻家的妇人吗？忍受羞辱跟随贼人，上马而行；历尽风尘，最终也不能生还。经过百步洪，凭吊苏墨亭 我初到长洪，只见落下的水波光映照着石壁，水流像织机梭子穿行于两岸之间，微微露出古代铁色；绝无一点污垢，并非人力磨洗。船停在分司，我纵目远眺，欣喜地看见东坡留下的旧刻。山中人乘月而作，究竟是什么情状？仍可想见他穿着野服，以秋荷裁衣。仙翁说着幻语，僧人得到领悟；一起兴起时，万重水泡沉入千个漩涡。滔滔江水一泻数百里，昔人徒然惊叹，说它如悬河；高声歌唱，激越之声应和山谷。星斗映入水中，森然罗列；更可看出笔力如九鼎般沉重。平常转运牵挽，必须用两头骆驼；冬官好事者把它取入室中，灵物有了合宜的处所，才舒缓盘曲。近来淫雨积水，又把它深深淹没，劳烦我拂拭，尘土已经堆满窝巢。俯仰古今，感叹这陈迹；惊湍骇浪又能把我怎么样？草草题诗告知河伯：有鬼想来毁坏它，烦请防备呵斥。《费母寿歌》鹅湖山前，江水绵长；梅花将开，春酒飘香。满堂宾客向费母拜寿，眼前孙子孙女排列成行。黑头的侄子中有魁首，而且一个月来三次写信问候平安。参翁从前曾经辛勤劳作，吕梁碑如今还在新亭上【小参先生是宗伯公的伯父，先任工部主事治理吕梁洪，费母实际上随从于他。宗伯曾在此求学，如今分司处有状元亭】。古代的世族，今天费氏宗族的文章科第声名更加隆盛。愿母亲百岁长主持内政，再振河东柳氏的家风。《草庐三顾图》【为黎推官龙题】卧龙冈头，秋叶枯黄；有人抱膝而坐，收敛才华，韬光养晦。磻溪、莘野的时代如今已经远去，他独自以道义谈论出仕与退隐。穿赭衣的将军，是赤帝的后裔；想要猎取中原，驱逐猛兽。驾车说要三顾草庐，一笑便志同道合，不必用千金来祝寿。静观天下如同观棋，世间扰扰纷纷，不过如此；姑且在关键处留下一句话。风驰电掣，究竟要等到什么时候？危险啊！汉室鼎足而立，正统奄奄一息地在西蜀。君臣如鱼得水，自古难有。四海像被火焚烧，却看见一对美玉。是管仲、乐毅吗？是伊尹、吕尚吗？云霄万里，天际无边。可惜后主不足以辅佐，回首永安，只剩空濛的翠色与帝王车盖。《舟行漫述》丁卯年在浙东勘察矿务，戊辰年在湖南督征逋欠的税赋，己巳年率领漕运船队入朝，庚午年幸而得到在山中安睡的机会。山中疏浚泉水，应当治理河道数月；工程完成后，自己作歌。歌唱完毕，还要把它刻在山石上；从前的功名，都没有这次多。敕书来到门前，要我安抚边地；我上疏恳切辞谢。臣有母亲，辞谢的奏疏还没有送达，符檄却已经到来；行止两难，内心独自苦楚。儿子出行奉养母亲，捧着敕书，回头望江天，思绪绵延不尽。《石田画卷》【为庄国宾题】石田老人写生的手法，都是从观察万物的心中流出，不必再写摹状万物的文辞。要使花开放，花便自然开放；造化的画笔只差毫发，唯恐泄露天机，不必让花朵开得红红紫紫，几十枝花已经具备春秋四时的气象。法国宾与老人神交，能够像这位老人一样在小亭中燕坐；默默无言间，池鱼、庭草各自呈现形色。抚摸画卷一笑，仿佛披着明亮的春风。二泉道人不懂画，随处看花，把闲谈写成诗题；任意想替花评品，秋草菲菲，铺满江边。挽华司勋汝和 华司勋是瑚琏之器，我与君远别十年，长久思念。你在留都掌管典籍，国家与朝廷的典章制度都亲眼见证并成就，发扬了前人的声名。司勋家世久有传统，台阁、省、寺之间都流传着清芬。任民曹两次考核，屡次得到优等，余兴犹在。却忆起江东云色，自从您退朝进食之后，琴声奏起南薰。坐对秦淮，水波滚滚；神仙中人，仿佛都在图画中。回首世路徒然纷纭，为何又在异地这样分别？蓬莱有路，瀛洲却无水滨。【“瀛无濆”疑有脱误】我怀念往昔，洒泪吟咏，倚着楚天，直到整夜昏暗。《王宣溪先世铁拄杖歌》，奉和西涯先生的韵。采诗先生的笔锋如铁，铁铸成的手杖就像手持符节。行遍楚江东西，来回往复；年老的兴致相互追随，抵御岁月。敲击它不会折断，熔化它也不会流动；它究竟是什么东西？如今在哪一州？向上摩挲星辰，向下插入水中。没有到周南，它就不会停息；遗留的名声存于世间，无法收去。时时有精光照入烟雾，宣溪笑着和唱涯翁的歌。歌声传到庐山最高处，我来为你而作，心意独自长存。唱着歌再经过宣溪的门前，手杖啊手杖，还有谁可以询问？望尽天涯，云雾满身。为许昌言员外题画 两峰先生嗜好山水，游遍江南仍未满足。偶然展开这幅画，喜爱郭熙所画的一段风烟：屏风几案之间，澄澈的湖水向东流，有桥梁回转映入眼帘，仿佛孤山旁的长松，疏落地滴下满空翠色；青草长满幽径，含着春日香气。渔舟往来，太阳西斜；我自爱这闲适身世，与泉石相伴。唱完《沧浪歌》，海上月色高悬，想起要起身向逋仙询问往昔。千山万山深又深，白云出入本来无心。鸿雁飞得遥远，仙鹤飘渺；年年东风吹来，花朵开满树林。先生胸怀极其驰骋，每次都焚香凭吊精忠墓。乘小车从山北到山南，向东将要入海，随着烟雾而去。胸中有丘壑，眼中有人物。坡翁以后多是风尘人物；在冷泉亭上饮一杯酒，您与湖山之间，谁是主人，谁是宾客？次杨仪部韵题陆章丘卷

译信州分司天刚破晓，忽然起身听见客人来报，惊动了我的耳朵。在江边作揖相见之后，才知道是您。为什么不先驰寄一封书信？我和您同年登第，都还年轻；俯仰至今，已经过了多少年。期间常常读到您的文章，出入于韩愈、苏轼之间，私下敬佩您才华磊落。您滞留州县，多次上书，直到长安官邸。知道造物主也能戏弄人，您是否拂袖归去，卧居乡里？登临各处，兴致无穷。亲手在林园栽种桐树、梓树。古人本来就有神仙一流的人，今天像您这样的人也应当属于这一类。不然，面对宾客落笔挥洒，驾驭风云竟能如此。寒冰在玉壶中，秋意高悬；鼎腹般的酒器，足以笑杀彭亨之猪。随意排斥宾客并不足道，姑且又结伴游向吴市。酒兴酣畅，舞剑之意更加豪迈；远望湖天，极其苍茫。功名有地方重新弹冠，富贵却无人轻易脱履。大江西南有五老峰，万年青色落入鄱阳湖水。山中远离尘埃，多有神仙；听说您想来，我更盼望承载并续作李白的《香炉篇》。难道后来的人以作山为耻吗？我兼任白鹿洞的台石琼瑶席云绮【句意疑有脱误】。停车一坐几十天，空谷中听到脚步声，欣喜听见您的到来。想留下您同游，您却不能停留，于是为您作歌。歌声浩荡。用杜甫的韵送周宪使 人生交往之道，不在于来去居止；送您远行，极目望向章江的雾气。江水如同离别之情，注入酒杯；又以西山古松树为助兴之物。松树有青枝并不稀奇，奇特之处在于经受冰霜。万峰依旧，鹤仍随赵老的行装；新骢马还认得桓郎经过的道路。岭南的民情物产，从前到现在如何，请烦劳您替我问问那些疲敝的百姓。秋来瘴海连接黄茅，迎风一洗，如玉壶中的清露。向您放声高歌，击节而唱；我从今以后积蓄的多少郁结，都将因此消除。古人的忧乐只在天下，请您检看范希文的几句话。将来在庙堂从容任职的地方，回头望向江湖，只见云影杳然如失。雪中题陈工部画，用苏轼的韵 马蹄踏遍秋风吹落的叶子，游子的情怀又欣赏长安的雪。小院中焚香，面对这幅画；画中之人、画中之景，都清幽绝美。恍然不知这是何方，冻云压着山峰，仿佛山峰将要折断。孤坐草亭，若不是您，谁能如此闲适？从水泡中观看生灭，秋林的老笔力逼近夏圭。千载风神，一挥笔便奔逸而出；这样的画，价值怎么可以谈论？万镒黄金，也抵不上千种彩缬。羡慕您平生有高雅情趣，俯视尘世，实在不屑一顾。明早拿着画归往江南，小船乘风而去，快得如一瞥之间。也知道画中的意趣您自己已经领会，我为它题诗，都是多余的议论。想分来半幅遮在眼前，哪里找得到并州铁来剪裁？九江赠冯地官 东曹的老朋友，也是东道主人；今日遇到您，仿佛逢上旧日的及时雨。江边新建楼阁，催促我登临；坐在那里阅看千帆，聚集在烟雾笼罩的水洲上。百年来的政治，如同江风，忽而平静，忽而险恶，怎么能够始终相同？云气涵映日光，水鸟沐浴其中；险急处鼓声如雷雨，蛟龙腾跃。我奉行察访，四次经过这片地方，有民歌民谣，百姓也有自己的史册。燕地以南、楚地以北，天地一片茫茫。以青眼高歌，面对您这位朋友。《林泉家庆歌》地官作诗祝寿，外姑却作《林泉家庆图》。林泉是谁？是地官舅家的大义之人，应当随从丈夫。伟大的林泉啊，五个男子、女子和子孙，仍然加倍于这位老妇人稀有的高寿，正当康健强盛。玉树芝兰满庭院，池塘庄园和宅第森然相连。乘坐板舆在晴日里往来游赏，四时和气进入食器酒鼎。山果甘甜脆美，江鱼鲜美。向来家法以主母贤德为本，诸位郎君继承家业，如今更加兴盛。诗书礼乐长久成为习惯，永远如林泉尚未老去。百年之志与身体都真正获得，两全其美；一杯春酒，人人争先敬献。此时母亲也辞谢不肯接受，才回忆起与林泉一同欢笑说话。早晨看她调配膳食，晚上问她衣服；秋天查看收获的禾稼，春天摆弄织机。母亲啊，这颗心上有皇天知道；愿上天用各种福分报答您，使您再活百千岁，犹如一时。贤甥地官把祝愿写在图中和诗里。您没看见吗？萱草丛在慈竹旁开放，忧愁的情怀全都消释，长久面对那葳蕤的绿竹。寿莫母何安人 安人是竹鹤的曾孙，闺门之中还保存着清正的家风。嫁给驾部，刚好三十七年。哀痛的哭声传来，哭声还未止息，贤德的声名又兴起。深闺寂寞，谢绝罗绮。花开花落，经历了多少春日，时间近在眼前。中门从未开启，五色云锦般的车盖和鸾鸟回旋。偶然展开一只手，便感到一阵凄然。忽然见到诸孙，有年幼的，也有年长的。三个儿子哪里知道什么后者与前者？到如今五十岁，开设宾筵；众宾客一同赋作《共姜篇》。赞颂声兴起于乡里，传闻甚至传到朝廷，终于得到旌表。您没看见庭中的萱草、梁间的燕子吗？上天为高堂献酒助兴，今天的欢乐没有尽头。世间哪里还有瑶池那样的宴会？寿潘玉林七十 玉林早年进入诗坛，中年时还见过前辈诸位诗翁，如今已经老了。重新开设诗社，后辈们手持诗笺，争相来相从。近年来年龄已经七十，鬓发如丝，眼睛仍如黑漆。头戴幅巾，手扶藜杖；山水之间已近暮年，回来还有一间仅容膝的小轩。腊梅开放，春意正浓；和煦的风天天从东南吹来。两位兄长同堂，三个儿子侍立在西阶。宾客成群而来，参拜之后一杯又一杯。有这样的寿数，酒气太和，正温暖弥漫。造化仿佛掌握在公手中。我有青蜡烛，是庐山人送来的，拿来照耀您的琅玕席。愿永远处在这样的长生寿辰中。您没看见庭前挺立的几竿绿竹吗？是谁让它既称作林，又名作玉？我为您歌唱这首诗，和以《淇澳》的篇章。《容春堂别集》卷一

译钦定四库全书 《容春堂别集》卷二，明邵宝撰：古诗十四首。《赠刘用熙次白岩》三首 朋友之道已经久为寂寥，我常叹知音稀少。《伐木》之歌仍在山间小路，草木离离。昔日我游历京城，幸而有几位公卿相互依靠。您以光明的德行惠予我，不只是给我饮食衣服。我谈论古人，不敢轻易对他们产生讥议。刘公是湖南才俊，思想更加洞察幽微。瑶琴从旧匣中取出，朱弦映着星徽。一曲唱完只有三叹，还有谁能领会其中深意？您的志向在于著述，不在于追逐朱衣绯服。众人纷纷争相进取，江湖生活本来就适合您。那些庸人不知爱惜您，只是白白作为。您此行将视察郡县，谢绝疾病之名，勤勉办理公事。仍然施行一两项政务，全郡都怀念您的威严与慈爱。一尺长的奏牍上告天子，扬帆指向云矶。譬如善于驾车的人，愿您以身作范，使我纵马奔驰。我的话就像江水，若有欺骗您，便如同这样。我从前在东省任职时，您来与我谈论时事；当时远究姚、姒以来的事迹，向上探讨微言，折衷群说；只对着黄卷，拿笔辨析是非。季通难以尽书，《易》中的深奥义理，早已被晦翁所知。哪里知道世途之中，嫫母会憎恨西施？您此行督理淮地赋税，琴与鹤相随。著书数万言，连鸢飞鱼跃也都能看见。分别之后愿您努力，以名山为约期；将来若有一部唐代经学著作，作者除了您还能是谁？江水日夜流淌，春来两岸水满。您家在钓矶旁，直钩从早到晚垂钓。争席的人是谁？忘却机心，也不知遭人责难。登高远望中原，大道本来平坦。占卜得到吉祥的明兆，山水却相互构成蹇难。八音正和谐，又爱磬声清越分明。商声歌尽《离骚》，反过来和唱的又是谁最善？虞舜殿阶垂衣而治，孔门庭中进献瑚琏。青云本来适合您，难道隐居乡野反而不合宜？天下知音很多，有力量的人争相推挽。可惜依附权势者繁多，能说利禄的人却少。衡门闭在青春时节，勤苦从事修撰。回想白岩诗篇，同心之交利如金断。我怀念您如同白岩，听到诗作便羞惭得脸红。我昨天造访您的庐舍，饮食正欢畅。台阶庭院中鸟雀鸣叫，鹿也在田间自在游走。天籁偶尔一声，清风吹动群窍。昔日听说卧龙先生长啸，比拟琴瑟钟鼓之乐。谈论三代以下的人物，此人实在是冠冕。客人从隆中来，送给我一卷书。我愿与您共同展开阅读，赶快读它，不可迟缓。春意一天天深厚，江汉一天天遥远。古人赠送言语自有界限，不要嫌我反复絮叨。笑着指向东山山巅，松枝正好供晚年栖息。款鹤 鹤仿佛避世而居，人也与世俗真正疏落。道人如同鹤，心中怎肯只以鹤来对待鹤？鹤是我的宾客，我是主人；珍重地供它饮水啄食。有粮食，只怕太粗；有水，只怕太浑。我吟诗，鹤也鸣叫；我起舞，鹤也跳跃。虽然没有语言，却以心意相对，我知道鹤是快乐的。不然，徒然给它粮食和水；鹤啊，你终究在寥廓天空中。送张东白先生赴南京太常【癸亥年，学士张东白先生在家守制期满后，奉命即刻拜任南京太常卿。五月某日，将乘船渡大江向东。我与藩、臬诸位同僚在江上设宴饯行，作诗以表离别。诗如下】张公有经邦治国的才略，海内众望所归，仰慕者如云。早年随从真龙而退，后来又卧居岩谷。平日身处都市之中，仿佛丹崖玉室，静穆幽深而浑厚；几间书屋，清风吹动冠带。门生遍布南方。两朝三次承命起草大制诰，入居天禄；如椽巨笔追步典谟，名列作者之首。三年之中未曾长期滞留一官，不只是足以先天下之忧。时常纵目江湖，琴高独自听音，棋老在旁观局。忽然翻读礼书完毕，奉命掌领宗庙祝官；南京如今如镐京、丰京，陵庙旧制恭敬肃穆，正可使公心面对神明。出发吧，辅佐天子的光明使命在等待您。恭敬地想圣祖神灵升降于穆穆之中，百年来礼乐旧典都可以恢复。皇上思念任用老成之人，期待至治；从容论道，赞助宏大谋略，您的前途又何须占卜？寄黄肇庆 长声吟诵杜甫的诗，思念友人，遥隔云树；两地的心情悠长，却并不被道路阻隔。我对于黄民曹，深深懂得离别的意味。民曹离开多年，我们各自在江湖烟雾之中；面对高天忧思，实在是因为天下大事。您任一官而分掌计司，还不能说已经得到充分际遇。堂堂司徒之堂，您曾屡次观览他的章奏；其中时常出现艰险峻拔的句子，极力排斥权豪，倾吐贞正本色，以经纶才略救济时世，谈笑之间也寄寓其中。分别以来使我心劳，如同江水日日向东流去。昨天听说祥琴调和，您又将驰骋于云衢。信州是吴越交通要冲，我的车驾久已停步；所希望的是承听您的清谈，慰藉我早年的仰望。洒扫玉山亭，打算今晚在那里住宿。无奈音信稀少，使人更加思慕。我往那里去，您却来这里，或许真是命运有数。反复读三遍《鹅湖书》，遗憾地倚靠在前轩柱旁。近来得到您改任肇庆的消息，回信说事情应当有误。劝您出行不要迟延，南海正需要您勤力戍守。送李惟正 秋气驱散炎热，漫长道路通向清凉。有位客人要辞别我而去，向东南行走千里【“叶”疑为叶韵标记】。客人啊，您是试台的官吏，经世治国的才略蕴藏胸中；诏令召您归来，是承蒙君王的恩赐。慈母正在堂上，行囊空空，没有多余财物，却杂然罗列着群芳。腰间悬着古代宝剑，一拂便放出万丈光芒。登山把桂枝编成鞋，涉水把兰草作为桨。大略瞻望东方泰山，缓缓越过黄河桥梁。想挽留您终究不能，欣然倒尽壶中酒。问您话您不回答，只放声歌唱，任意写成篇章。激昂的露【原字疑误】曲，古意多么悠扬。余音尚未断绝，起身观看高空云气飞翔。云气飞翔而不能停定，极目所见秋天漫长。我听到后为您的壮志感到振奋，却拿什么赠给您呢？珍重啊，再珍重；愿您不要忘记这份心意。都昌遇风受阻，用陈后山的韵与诸位生员作诗。北风早晨将要转向东方，蒙蒙细雨又落在江上。云谷时淡时浓，匡庐山究竟在何处？水神本来无心，仿佛却在对行人发怒。远望落星湾，近在咫尺却不能渡过。左蠡悬着孤崖，自古就是险阻之地。即使勇猛之士纵马当前，又哪里用得着以力气扼住猛虎？回想当年岚光初开，诗中景色任意探取；风雨之中寄身晴峰，您我共同如此。阴晴明暗本来各有时，今昔又有不同的见闻。泉水像两条白绅垂下，炉峰升起一缕烟；坐在船窗中无聊，令人遥遥怀古。悠悠黄鹤楼，远方的思绪谁能抵挡？宁可不辞宽饮酒杯，更喜爱诗律丰厚。江上雾气有占候之兆，倚着渡口询问行商；白色水鸟飞映长空，洞庭湖浸润整个楚地。南风一转，归期到了可以屈指计算的时候。诸位生员向来多情，陪侍我共同谈笑。天地之间真是广大，茫茫然有离散也有聚合。题诗记下久留此地之事，知道的人把它传写下去。望庐山 往年我登上少室山，眼光凌驾于北州之上。近来十多年过去，又来游览匡庐山。匡庐山位居南方，盘踞在长江之滨。在百里之外望去，山势与云气一同浮动。五老峰尚且不能辨认，怀着访仙之意进入山中搜寻。明早手持碧玉杖，飞身登上高峰。戒酒，和防庵先生

译戒酒就像堵塞河流，难道不是立即可以停止吗？只是恐怕矫正心志反而改变本性，在过分之中没有限度。圣贤垂下明文，万古以孔子为师；不善于学习，哪里能够听闻大道？作诗是为公而高兴，正当月份在寅，岁时从这里开始。谁说事情有大小之别？谨慎开始，本来是同一个道理。我正沉醉于公的醇厚，却辱蒙您称我为知己。将来的事公可以得到，过去的事是我的过错。关键在德行而不在饮酒，公的器量每日都无边无际。回答公，述说《周书》所说尚且能够以羞耻之心奉献祭祀。用原韵再次作答 我正被酒所困，因此也因您而想到戒酒。公的心意在《周诰》以前的教诲中兴起，在陶渊明诗中也曾看到返本复初的爻义。拜见颜氏弟子，所贵重的是增进我的德行，哪里顾得上世俗的憎爱？只怕言语太多，造成口舌过错，从这里开始。圣贤本来在人自身，浊酒徒然遮蔽妙理。酒曲所化的酒人虽可交往，终究不如停止饮酒。公若能看透这道关口，就不只是自己停止饮酒了。犹如操舟有舵，何必担忧江水没有边际？愿您不要越过这份心志！【“▯若承大祀”疑有讹误】听闻钱希翁的讣告 海鹤突然逝去，海天遥远，难以招回。它高亢的鸣声还在我耳边，循声寻找却终于一片寂寥。从前它初来鸣叫时，竟然冲破群体的喧嚣；中声鸣唱发自天成妙音，却少有应和，多遭讥笑。年老的心远在万里，有树林却不能筑巢。彩凤隐入冥冥云天，青田的草木萧萧。哀伤的鸣声上天也听不见，徒然引颈长鸣。如今终于脱离尘世纷扰，又得以返回逍遥之境。仙人的骨骸应当不朽，我将在江边高地刻铭安葬。奉寄东山先生 一根手杖，两个童子，早晨出门，傍晚归来。穿着野服，只求自得，不必裁制荷衣。在湖上放鹤，在山中垂钓，鱼儿游在水中石矶旁。花开了，鸟又鸣叫；彼此相对，各自忘却机心。卫河舟中 河水一天天缩减，河边柳树一天天变黄。凛冽的风吹着明亮的太阳，草上还留着残霜。漕运船从北方返回，牵挽得多么匆忙！相逢时询问前路，群盗的势力正日益猖獗。山东数千里，哪有人不奔逃死亡？我的军队一人可以抵百人，正直之气浮在剑锋上。万全之计只等待时机到来，暂时退避并不是高飞远举。我占筮得到坤、乾之象，正当盛长之时，欣喜于初阳。剥卦到了极点就将转为复卦，他们又有谁能够抵挡？可叹天下之中，真正的元气已经化为创伤。想哭又咽住声音，短歌也写不成篇章。《容春堂别集》卷二 钦定四库全书 《容春堂别集》卷三，明邵宝撰：五言律诗十首，五言排律一首，词四首。答杨仪部 公有千秋万代的谋划，在名山中独自著书。闲来遇到僧人也可以交谈，静下来问一句：“我怎么样？”仪凤般的羽翼正飞上青霄，源头之泉流到尽头，只剩积水。和作的诗篇一定要早些送来，向东眺望，正殷切盼望。在山中拜访舒方伯 您的高年德望，我本应到山中拜访，难道只是随便来吗？旧日书信约定三日后相会，恰逢今雨，备一尊酒；开怀健谈，愿跟随仙鹤般闲适的您，亲手种植槐树。苍生之心尚未止息，公又能怎么办呢？闻胡仲光讣 您的心胸如同东野，外貌也相应；相知得晚，惭愧我平日交游还处在闲散之地。吟咏胜境直到精妙之时，孤独面对世事，正如唐衢流泪；百姓的情状，如郑侠所画的《流民图》。讣告传来，只能空自抱恨，风雨充满江湖。寄题许州蔡孝子祠 古涧原名为“揕”【字义疑误】，新祠正倚着渡口。一句话可以使盗贼绝迹，千年之后仍有道德风神。风雨中林花将晚，蘋蘩在野水边迎来春天。也知道贤明太守的用意，不只是教化乡人。次南沙韵宿惠山寺 才在南沙阁中铺榻，乘着闲暇我又来了，是为了谁？山中有月，从此小径不再生苔。霜气使千年古树也畏惧，云层低压百尺高台。题写姓名，忘却了岁月；岩边的桂花刚刚开放。挽林提学 林老确实深厚美善。我听说李检斋常常怀揣封事，忽然听到讣音传来；云气从芸阁升起，风声在柏台断绝。江南鸣铎之地，回首望去，留下无尽哀痛【检斋指天瑞】。登钤冈 仰山分出远方的山脉，这里是古老的钤冈。星光日色照临空旷之处，风烟连接混茫天际。月亮移动，峰影随之摇动；雨声应和峡谷，绵延不绝。眺望完毕，清兴未尽；山花装满衣袖，香气袭人。哭丁玉夫 带着家人前往故乡，一条江水竟使人茫然。临终换衣已经没有容身之地，横舟江上徒然虚度年华。还有谁来收取白璧？他日谁来承继青毡家业？我在沧江之上洒泪，凄凉地面对楚地长天。雪中寄吴太史 雪由云霄中的雨凝结而成，无风却满院飞舞。声音仿佛蚕妇屋中的响动，光色恰如羽人的衣裳。空明之相自成一界，尘俗之心暂时停止机巧。怀念您，思绪难以书写；向东望去，正是霏霏飞雪。赠陆瘦竹 在郡府幕中奔走忙碌的日子，谁知道瘦竹公呢？离别之处愁绪深重，独自归来时兴致遥远。山中石上刻着古篆，水上风中传来新歌。倘若您问起我这座庵，我夜夜都梦见江东。煨橘，次匏翁韵 长安冰雪之中，金橘惊人地团团有味；还须凭借火的深情，自己煨烤，使果实的圆丸在何处消融？其中精妙，剖开才难以分说；香气像风前采下的花，颜色却不是霜后所见。用来佐酒真胜过蜜，出了鼎锅又有人疑心是仙丹。题字几次曾写信寄去，功劳仿佛与钻木取火有关。暂且不论生熟，独爱它苦中带酸。明日春阳发动，烦请您另行荐入盘中。《水调歌头》【送吕宪副赴云南】晴朗的天色使双眼开阔，您持玉节向南游行。刚刚离开天上的宫阙，声名已经传到遥远边疆。试看您平生的名节，好比迎风的寒露，又如玉壶中的秋冰。朝廷万世的法度，请您一一从头施行。在谈笑之间，使化外之地仰慕中州。皇上的仁德随处宣扬，车骑岂肯停留？百姓有含冤忍苦之人，官吏有甘愿受刑、贪黩货利之徒，凭我使君筹划处置。天子自有明察，不久便会召您入朝询问。《玉烛新》【送陆宪长赴江西】今年春王正月，正报道大江西宪台增添胜绩。万壑生寒，冰壶般的境界中更有明月相互辉映。浙江今日在清风吹动之处，秋潮一定卷起山间雨气。百鉴堂前，成为万姓重新观看聆听的地方。您平生志向在于经世治理，案牍如山也能从容应对，仍然保有高远兴致。凭吊孺子祠于东湖，独自穿过云中小径。霜气严厉，江水清澄；古柏经历岁寒，枝干更加劲健。已有天书将要召您回到庙堂执政。《满庭芳》【送林方伯考绩】春意充满吴山，花深掩映薇省；征召的文书将要下达，天边画船开来，人们都说如同登仙。不必等待天官评定考绩，御屏之上已经高高悬着您的姓名。最好的是甘棠树枝叶茂盛，再次吟赋《召南篇》。江湖相隔千万里，一骢马、五马车，仍记得当年獬豸冠依旧，袍服锦绣鲜红。请把都台的松柏加以修整，经过冰霜之后，老树依然含烟带翠。重新整理胸中的舟楫，趁风和日丽，喜爱眼前的江川。【缺题：送司徒叶公致仕】三朝元老，忽然写下归乡之赋；还没有结束君王的眷顾与嘱托，平生事业都已满载于丹青，还有什么不足？乡里争相迎接天上的人物，笑声喧动西湖曲。从今以后，山南山北，处处都随自己的意愿。曾经读过汉、唐、宋许多年，只有一部《名臣录》。试着从头查检，其中有几个人能够福禄寿全？上天留下绿野堂的旧有规模，清风吹醒红尘中的眼睛。任凭桃李花开遍您的门下，也不如松菊容纳春天。

译钦定四库全书 《容春堂别集》卷四，明邵宝撰：七言绝句十二首，七言律诗二十七首。将到安仁，豫斋前来迎接 相逢吧，不必惊讶，便来谈诗。海上明月与江边云彩交相掩映之时，三十年前的歌调仍在；一声歌唱，也还允许野鸥听见。将到信州，寄给冰溪 信州的山水向来多情。正当我来的时候，雨却转晴。有位客人正在南楼高坐，凭借这首短诗代我通报姓名。途中即事 野花不知道春风的力量，春天也无心专为野花而来。它们各自呈现颜色与形态，红的更红，白的更白，只是给诗中景色和诗人增添情趣。新制观泉巾 新制的山巾接近玉台，正好可以在泉边吟咏。回来后照照镜子，不要笑我像东坡的身影；这是八九年前我亲手裁制的。《怡琴图》为唐勉之作赋二首 有弦还不如无弦；高妙的人以声音感悟，我却以心体会。坐着面对南风，天籁响起，还要到哪里去寻找我的琴？八十一根丝弦发声，带来太古伯牙的山水之意；伯牙知道这种境界很平常，袖手停下，不必再弹奏，哪里还能得到黄金铸成的子期呢？与孔半痴一起观看我的公服小像 我这个乡野之人并不是朝廷庙堂中的人物，偶然有一天才会身着袍服、手执笏板。昨夜在山中观看画本，画中人半痴半傻，却偏偏说画的正是我。谢南沙送来江鱼 江鱼端上餐桌，令人想起故人的情意；萱草堂前，夜雨正深。过去常羡慕杜陵吟咏白鱼洁白，如今尤其喜爱它色泽如金。赠李聴鹤 二十年前，我们曾握手谈心；那时山人的相貌骨格，已经有一半像神仙。如今再次以青眼相看，笑着指向高大的松树，不问年岁。题黄明甫扇 小江的波浪连接着大江的波浪，江上的潮声常常传入梦中。作成新诗来安慰我，溪边之人争相说这是濯缨之歌。赠周松月 清晨起来，空庭中松树间还挂着月亮。恵山寺里，正传来钟声。诗人来访我，为什么来得这样早？第七峰前，只见一根短竹杖。显公房夜坐 在禅房住了两夜，却不谈禅。夜深无事，正好安然高卧。西山的松竹，东山的月色，一同把清凉送到床榻前。寄贺黄门先生 万丈高的毉闾山，笼罩在万丈云气之中。白头之人还能到哪里去寻找？您懒得招徕海上的商贾，并不是没有缘由。笑着回答山中神灵，仿佛它已经听见。秋水边的钓竿还留着巢父，春风中的卧榻分给管寜。几封奏疏再三检阅，都是先朝的旧疏；望尽天涯，只能坐在夕阳昏暗中。晚间在吴太史的新宅饮酒，用送吴中孚诗的韵。趁晚间凉意乘月来到新居，庭院一尘不染，兴意格外充足。不相信故人相隔千里，难道能让今夜的酒杯空着吗？六月的清风仍然卷起衣袖，三秋的淫雨却还没有收到您的书信。水天相接，长空无际，山峦布满大地；天涯的客人中，只有您知道我。游山未能成行，用前面的韵为自己解嘲，并寄给▯庵。相逢时您一定会笑我痴顽：谁到了宜兴却不去登山？乘兴再约三年以后相游，真要把姓名题写在万峰之间。旧日游踪所到之处都已成为漫游的回忆，一生的胜景还没有尽情领略。不要把这当作寻常诗话来谈，有人在天上正思念归来。经过昌山，用欧阳圭斋的韵 江水从袁地流来，斜斜地成为一道水路；万山回首，正思念故乡。游云滋润双足，也滋养胸臆；活水清澈，足以漱洗牙齿。傍晚又听见林外的鸟鸣，残春还看得见道路旁的花。铃冈高处有许多奇观，已经安排好明日踏着柔软的沙地前往。谈秋云挽词 云到了秋天，懒得化作滋润万物的甘霖，纷纷飞散，最终又消沉到哪里去了？琴还没有听完，已经想起钟期；长剑常常怀念季札的知心。两郡的政事曾归入史馆，百年的声名应当流传于儒林。新立的碑高高倚着，游人来到坞中时，常有行人下马寻找。咏竹茶罏，次匏翁韵 雨后春山一片充盈，汲来的泉水正好在旧僧人的茶炉中烹煎。它的本性远绝于缁尘和陶铸之外，烈火也在汗青竹前降伏。白雪般的茶沫翻动时，群蟹般的沫点浮起；碧云蒸腾之处，仿佛一条龙正在沉睡。调和元气本来就有商家鼎那样的功用，即使不出山林，道也已经完备。与都昌师生告别 在四庙前停留了三夜。诸位学生天天等候开船，情意深厚，仿佛是东道主人，连上天也要挽留客人。心里急盼南风，夜里梦见仙人。刚说旧日游踪像旅舍一样短暂，转眼又看到新的美景和宾客宴席。沙边回首，人影美得如画；青色隐约的团山，和水面连接着烟霭。遥望白鹿山而未能到达 白鹿山人从前在这里结庵，壮美的游览遥远难及，怎能不令人深深思念？明知云谷、山壑、风声、泉声都在那里，却只能与田夫野老▯。十里路乘舆而行，双涧在北；三间亭子相对着南面的五座山峰。更加想瞻仰宗儒曾经依止的地方，高座上尘埃凝结，与一龛佛像相伴。奉寄沈提学先生（二首） 千里之外寄来书信，包含十年的情谊。回首庐山诸峰，洞庭湖水深远。杜陵本来就有江头游兴，如今我这个楚客却不再在泽畔吟咏。赤壁的紫箫声仍然回响，白云黄鹤却终于消沉。钟期也不过是人间的耳朵，只能到无人听见的地方去寻找知音。在白下的草堂里，我们曾几次相寻？春燕秋鸿，远远地竟已沉没。鲁国还保存着周代的乐谱，吴歌仍然应和着楚人的吟唱。闲来带着酒壶，山山都有胜景；年老以后面对书灯，夜夜读到深处。将来若说一句话，您可就错了！百年的深厚情谊，只有我独自铭记在心。游龟峰 龟峰倚着长空，秀丽的山色独自呈现青苍。早就打算登临，今天才得以如愿。山路仿佛随天旋转，深处更加曲折；山峰如人站立，正而兼方。飞翔潜藏之物都有形象，原本奇异幻化；山势开合没有机心，却也善于隐藏。只是伫立在山门前，穷究其中的各种妙处；不懂僧人的话，反而落得荒唐。白鹿洞怀苏虚斋 苏虚斋游历过的地方，我如今也来游览。每次看见他留在石上的新诗，便对着月色幽然怀想：两张床榻相对到晚，乘着秋风泛舟而行，兴致高远。九龄已经远去，何必再问安定？功业多多，却只允许自己收敛。想登上匡峰遥望巫峡，只见楚天云尽，江流仍在。寄谢陈中丞 御河的流水随着潮水回旋，向南去的风帆不必催促。千里奔驰劳苦，正是为了长远的谋划；百年经营筹划，显现出雄才大略。此地处在海边，并非其他普通城镇；城池倚着天津，又有这座高台。病眼临别时再次回首，拱辰楼遥远，清晨的烟霭正在散开。送黄梦弼还江阴 儒者与官吏的风流气度如今又在您身上显现，平日的皱眉和微笑都能看出您的心意。车前只有花朵迎接旌旗，堂下长久留着白鹤聆听琴声。紫极与众星相连而显得很近，白云却仍阻隔着一江深水。明年想问鸾鸟栖息的地方，苍天照临西台，柏树下已有一片荫凉。寄储静夫太仆 还没有走出都门，就已经想念您。苍茫的水波无边无际，海陵上空云气深沉。船若像米芾那样到处求泊，谁会为它安排停榻？我若像陈蕃一样，也应当替您分担塞北之事。如今兵戈正需使用武力，江东却可以举杯饮酒，自在地谈论文章。不忍看画鹢船催促我向南出发，杨子湾头，夕阳已经昏暗。拜谒邺侯祠 井道如今正在施政而建立功绩，我带着一瓣香来凭吊邺侯祠。蛟龙收起云雨，秋天空旷而碧；鸿雁飞起映照江山，夕阳一片鲜红。朱绂之荣不过是封拜之后的传说，白衣之身才真正令人想起那运筹帷幄的风采。石池中千古不竭的寒泉仍在，歌罢《沧浪》，水面空明如一面镜子。留别惟诚左辖 西湖之游刚刚结束往日的交游情谊，懒得再和作三湘的赠别诗。百年间谁能像您这样具有冰鉴般的识见？汪陂千顷，您就是我的老师。登临时兴致高逸，山僧能够体会；忧劳于经国大事，乡野老人也知道。回头望向江天，人影洁白如玉；东风还会把古梅的枝条寄给您。赠刘瑞州，用齐用陆东臯先生在许州赠我的韵

译在长安分别以后，非常思念您。下马后我多次经过太法师处，曲沃的政事正看见重布的阳光。想起横渠书院中的旧日谈论，时时忧虑深重，却没有觉得江湖遥远。盼望太切，真嫌道路迟缓；若问东山如今在岭外吗？暮云绵延千里，隔断了彼此的心愿。【东山指司马公，当时任两广巡抚，这大概是说齐把他当作知己。】听说周文化升任按察使 天上传来新任宪长的任命文书，您一向得到众人期望，果然不是虚名。十年磨剑，经过霜寒之后更加锋利；百鉴堂在秋雨之后开门。风月本来自在于一庭之中，千里湖山如今究竟怎样？我的车马大半走过江西道路，荆棘还要请您逐一铲除。答朱廷补（二首） 三月春风吹动着新袍，从泉边归来，兴致十分豪迈。流水有情，双涧遥远；浮云无数，九峰高耸。醉后的脸色并不是因为炼丹辛苦，病弱的身体还能够承受在艺圃中的劳作。日暮时思念故人，那人究竟在哪里？草亭笼罩在烟水中，仿佛正在为《离骚》作注。知道您的才名如日月般深厚，您的文章像花朵一样，真正合当插在头上作簪；文理承接后宋而能超越韩愈、柳宗元，直到先秦文章也已浸淫其中。百战的力量能够回旋，千里之路也能驰骋；九成丹已经炼熟，心意凝成一丸。正值圣明之世，不要叹息相逢太晚；六行宾兴的选士之法，古代和今天原本相通。偶然在野翁庄饮酒，因而怀念野翁。他日我们之间的高雅情谊，都将在诗词中显现。用元人的韵。在馆舍下相逢，您多次登门。您有新诗成卷，允许我打开阅读。鬓发还没有到老年，却已经白得像雪；眼光将要进入道境，比青苔还碧。良医用心辛苦，春天采集药材；高雅的客人守着寒盟，晚上折取梅花。饮酒结束后把诗题在修竹上，邻寺的僧人还在等待野翁到来。追和秦中斋先生的韵，赠潘玉林 没有见到中斋，只见到了这首诗。玉林高榻之旁，雨丝绵绵。白莲社中，他曾经作客；黄石祠前，自有老师。身在方外，不应没有野史；世间原来也有儒医。墓志铭久已封闭在西原草下；无论走到哪里，遇到人都说起母亲的慈爱。雨中答杨澹成 旧堤全都溃决，洪水奔流而去；春天以来腹中有病，我还没有康复。使万间屋宇庇护百姓，本来就是我的心愿；一车装载鬼魅之事，并非没有病痛，却深重得难以医治。求取艾草已经苦到极点，只好姑且为您戏弄幼雏。明日阴晴到哪里去占卜？姑且把耕种和收获拿来向田夫询问。又答 暴雨冲击着云层，水势还没有退去。黄楼之事，谁来帮助长公苏轼？今日雷师的威势在哪里？往年的风伯之讼，是否可以不再发生？灶边引来坎蛙，仍伴着旧日同类；屋檐飞来的燕子，困住了新生的雏鸟。放声长歌，眼泪几乎要落入银河；我不过是万里东南的一名病人。寄钱子推，这一天子推住在山中 因病不能登山，便梦中到了山上，也知道高雅的兴致在松关。云彩随着社老一同去看碑，晚风送邻寺的僧人回来献茶。没有石头像龙，就画上葛藤；有山崖像玉，就应当题写颜体字。还要烦请为我题写新建的精舍：那里有千竿修竹，几间屋舍。分宜道中 从钟山洪口望去，到铃冈十里之遥，水石曲折萦回。长久与鸥鸟相处，竟忘了争席之事；老桃花曾误把我当作问津的人。督师节制的地方还很远，只凭催促快船去察看；学习碑刻荒疏，惭愧得只能暂歇衣裳。此行的胜游一定要记住，来年三月春风中经过潇湘。听说李防庵计 每逢见人，总要问起李蓉湖；晚年春日的兴致来了，还要扶杖出游。画像上那幅头巾，实在称得上像你；传世的文章没有如椽大笔，反倒徒然教会了我。完全归隐田园，地位可比诸位君子；终于奉养双亲，上天成就了一个大丈夫。他日要到哪里寻找你的遗文？你一生所立的碑板遍布东吴。经过清江拜访彭云田 忽然相逢，惊讶你的鬓发已经如丝；听说你的药笼中多藏有紫芝。回忆汝颍旧日游踪，仿佛是在说梦；今日在江湖相逢，又谈论起诗歌。碧绿的草色分开，开辟了新的结社之地；桃花的红色映入眼帘，开满了旧日的枝条。田里的收成不必询问，白云本来就与此心相期。《容春堂别集》卷四 钦定《四库全书》《容春堂别集》卷五，明代邵宝撰。序文十三首。送储考功赴南京序 士人有远大抱负，但他的功业有时不能取得大的成就，不是这个人不能发挥自己的才能，就是任用他的人有过错罢了。善于发挥自己才能的人，守持正道而不顾其他，因此往往难以被任用。善于任用人的人，有时遵循常规，有时采取变通，总要使人安心于所任之职；这两方面本来应当相互成就，却常常互不相合。因此，士人有非同寻常的抱负而不能建立显赫功业的，多得很。进士储君静夫凭借通晓经学而考取乡试，防试都考第一，廷试也在上等，参加唱名，其科名非常高。然而他当时年方二十八岁，十分年轻；才华高、学问丰富，写作文辞清俊通达而典雅，声誉也非常盛大。一般人若不是惊愕自惭，便会夸耀自满。静夫却不是这样：得到这些仿佛本来就有，身居其位又仿佛并没有什么。拿自己与古人相比，他正自认为远远不足；而处在今日仕途进退、得失之间，又显得从容有余。君子由此知道静夫有远大抱负而且善于发挥自己，可以预料他的功业将取得大成。然而我看静夫耿介自守，而且多病，不能承担劳苦差事；若按通常的办法安置静夫，让他担任侍从之列、主管风纪，那么静夫一定能够有所表现。有时得不到合适的职位而离开，有时力量不足以胜任，不能把事情一件件办好而离开，那么静夫即使有远大抱负，也不过是树立一种节操、成就一个名声罢了。一种节操、一个名声，难道不美吗？然而抱负远大的人，本来不愿意让自己的功业只取得小小成就。今年六月，静夫由吏部选授，得到南京吏部考功主事之职。南京是国家的根本之地，距离天子所在的京城较远，出入朝省的劳苦，凡是比京师减少十分之五；考功的职责在于执笔考察各级官员，辨别贤能与不肖，提拔出众者，区别平庸者。在别人看来或许很难，对静夫来说却容易胜任。事务不劳苦，静夫便可以任职；容易胜任，静夫便可以安居。这不是按通常办法安置静夫，而是用变通办法安置静夫，可以说是善于任用静夫了。静夫难道本来就难以任用吗？所以，要保全静夫的抱负，等待他的功业取得大成，恐怕就在这次任用上了。使静夫取得大成，对静夫没有增加什么；使静夫只取得小成，对静夫也没有什么损害。然而能够任用他而不妨碍他发挥自己的才能，舍弃小成而成就大业，这正是君子对静夫的期望，也正是静夫自己的心愿。邵宝有幸与静夫同年中进士而相知，并且深知他的品行，所以写下他如何发挥自己才能以及如何任用他的缘由，日后将等待观看他的成就。

译送江西按察使陆公序 正德丁卯年春正月，浙江按察副使、吴郡人陆公全卿升任江西按察使。江西在天下各地中是大藩镇。我先前曾以按察副使的身份奉诏督学江西，曾登上南昌滕王阁，读韩昌黎所作的《滕王阁记》，喜爱其中称述御史中丞太原王公的一段话：“八州百姓先前认为不便、以及想要却得不到的事情”，王公到任之日全都停止实行；大的事情驿传上报，小的事情立即改变。春天使万物生长，秋天使万物凋零；阳气开放，阴气闭藏；政令在庭户之间修明，不过几天，百姓便能在千里湖山之外各得其所。王公当时任江南西道观察使，境内没有什么不应当过问；停止应当停止的，实行应当实行的，这属于他的职分；而驿传上报、立即改变，都发生在他到任之日，则在于他的力量和才干。至于使万物生杀、使政令开闭，几天之内便使政令修明，使百姓能够纵横进退、舒缓安闲，仿佛无事一般；如果不是胸中素有经纶之才，明辨是非而不顾成败，知道得失而不计利钝，是不能做到这一点的。王公具体施政的情形，我无法知道；但根据韩昌黎的称述，他的规模气象可以说很宏大了。如今江西所属的郡，比王公当时管辖的范围更广。几年来，上面的文书繁多，中间的法令废弛，下面的官吏怠慢、百姓苟且；租税拖欠，诉讼积滞，盗贼蔓延，奸邪滋长，千种蠹虫、百般弊害，有的盘结纠缠而难以疏解，有的污秽不堪而难以洗濯，有的变化莫测而难以预测，有的强悍难制而难以使之服从，到处都是，无法一一列举。唐代的观察使，就是今天的按察使。怎么才能得到像这样的人，成为我眼前的一大快事呢？后来我调任浙江，能够与陆公成为同僚，在处理政务之余听到他的议论，观察他的作为，私下认为陆公大概就是这样的人，可以有办法解除我昔日的叹息。如今陆公有了这项任命，您就要前往江西了。韩昌黎的文章原在那里，您不妨试着读一读；其中这几句话，难道不是仿佛专为您而写的吗？医生使用药物，温、凉、寒、热，依据病情投药，只期望见效罢了。如果医理研究得不明白，病候观察得不仔细，药物准备得不预先，一旦开始诊治，少有不出差错的。君子的政治中所谓生杀、开闭，和这有什么不同呢？天下各处都是如此，难道只有江西如此吗？您应当再由此思考。陆公是吴郡望族出身，进士及第，先任御史，两次升迁至今官，博雅清修，通晓文章和法令，能够把握事物的纲要，再加上深思熟虑，以远大的谋略来补益，一时的名公卿都以辅佐宰相来期待他。他任御史时出按福建，福建人称颂他；出按汴地，汴地人称颂他；入朝掌管中台，天下人都称许他的奏章。治理浙江，他还有余力。因此，我知道他到江西后一定能够从容而优裕地施政。陆公此次出行，同僚洪公克毅等人都有赠言的意思。我没有什么才德，却于是冒昧地把这些写在这篇文章中。松石诗序 《松石诗》，是我的表舅、太原守东洛张先生为邹翁永章祝寿而作的。老人名柷，字永章，别号松石。今年八十岁，乡里的各位缙绅因为老人是长者，便为他庆贺。东洛与老人最为亲近，于是作了这首诗。当今世上谈祝寿的人，对于事物必定说松、说石，而老人把自己寄托在名字之外，他心里一定认为浮华柔靡不如贞正质朴，脆弱轻薄不如坚固厚重，所以有所取法。像古人韦弦佩带在身上的做法一样，他一生所作所为大概也近于此。难道期望自己像松石一样经受岁寒，不正在这里吗？孔子说：“仁者乐山。”松和石，是山中所有的东西；它们得到山的气息而生长，所以它们的德性与山相同。老人喜爱仁德而以山为乐，进而喜爱松石；歌咏松石的诗，老人一定会喜欢。凡是为老人祝寿的人，应当先从这里说起。孔子又说：“仁者静。”为老人祝寿而想要称颂他的德性，舍弃这一点还凭什么呢？我认识老人很久了，所以东洛把作序的事托付给我；但我不能推辞，只好再次为他作歌说：“挺拔啊，像松树；偃卧啊，像石头。愿这样的人享年千年又百岁；石中有膏脂，松中有汁液。人若采来服食，双眼便会碧亮；登上秀岩，倚靠高大的树枝。” 手持美玉般的酒杯啊，唱起悠长的歌；那仙人啊，又能把我怎样呢？” 送郡博王先生赴湖学序 王先生是洛阳人，以进士乙科来到江南任教；后来因江阴遭遇丧事，重新起用后到了无锡，在那里居住了若干年，升任湖州府学掌教。评论者说，先生在无锡，掌握了宽厚柔和的教人之道。土地有南北之分，风气也随之不同；士人生活在其中，风俗通过习染形成，往往喜欢相同而厌恶不同。因此，南方士人到北方任官，便把南方风俗强加给北方；北方士人到南方任官，便把北方风俗强加给南方，甚至改换头巾服饰，改变声调称谓，改变礼仪体制，用尽力量也不停止。他们不知道君子的施政本来不在这些方面，何况是教化呢？教化之道，没有比彝伦纲常更重要的；没有比《诗》《书》及训诫典章更优先的。先生对于这两方面，尊崇重视，不敢懈怠；同时用文采博学来补益，用忠厚质朴来成就。因此，他一开口人们就听从，他一行动人们就仿效，不用劳烦夏楚之刑，众人便欣然同心，没有人落后。至于细枝末节的小事，只顺从当地风俗，不强行改变。所以凡是在学校中的人，都庆幸得到贤师；县中的大夫士人，又因为得到贤友而庆幸，这本来就是应当的啊！今年夏天，先生将向吏部报考绩，恰好接受了这项任命。大夫士人中如某官某公等，都要写赠言给您。湖州的学校，宋代安定胡先生曾经主持过；他的教育方法从一个地方开始，最终推广到天下，直到今天仍然受到称赞而不衰。这确实就是所谓中正的教化，本来没有南北的偏向。先生这次出行，将要把在无锡施行的教化用来教导湖州士人吗？还是将要起而寻求安定先生留下的规制呢？诸位公卿一定有话要告诉先生。诸位说：“这件事在先生自己，请把这些话写下来赠给他。”

译《辟纑课读诗》序 妇女对于家庭，责任重大，难道只是主持饮食、规范内室而已吗？祖业的兴衰，后嗣的贤与不肖，都将有所依赖。因此，妇道就像臣道一样。臣子侍奉君主，平时便以厚重如坤的德性代替君王完成政事；不幸国家多难，便以永远守贞的德性执持大节，彰明大义，把握重大机宜，坚定如山，确实如金，决断如蓍龟，最终取得安定平靖的功绩，这才称得上贤臣。妇女也是如此。主持饮食、规范内室，是她的常道；承受家庭衰败的命运，抚养幼小孤儿并教育他们，使断绝的祖业得以重新延续，使子孙有所成就，是她的变道。处于变故之中而不失常道，这样的妇人是贤妇，丈夫的贤妻，儿子的贤母，难道不可以树立风范声誉、帮助政治教化吗？我县有个医士叫潘尚古，声名正盛时便早逝了，遗下的孤儿继芳才十岁。他的母亲范硕人，确实是药庄先生的五世孙。母子相依为命，而家中又十分贫困；尚古的后代，眼看就要危险了。硕人把他抚养到稍稍长大，便让他学习医术以继承家业，又读书学文，以跻身儒者行列；她日夜督促他学习，不遗余力。衣服饮食多次缺乏，便靠纺纱织布来供给。于是继芳终于取得成功，乡里的士人都说：“尚古有后代了！” 又说：“如果没有贤母，就不会有这样的成就！”于是作了《辟纑课读》诗。继芳捧着诗感动得流泪，又遍求各位缙绅，大家都作诗，并托我邵宝作序，说：“否则，作者的志意就无法流传。”我曾经评论硕人的贤德，不只在于她处于常态时的艰难，而尤其在于她处于变故时的艰难。处置变故，难的不只是养育孩子，更难的是教育孩子。教育孩子而达到亲自开机织布、督促读书的地步，尤其是善于教育孩子的表现。这样看来，她继承先世的基业、启发后人的贤能功业，已经有所凭借了。诗从“辟纑”起兴，作者的志意多么美好，哪里还担心它不能流传呢？然而，流传的是诗，凭借来流传的却是人。人受人尊重，诗也就受人尊重；人被轻视，诗也就被轻视。侃成为贤相，因此陶母剪发的贤德显著；修成为大儒，因此欧阳太夫人画荻教子的贤德闻名。继芳如果能够成为贤者，即使没有这些诗，也仍然可以流传，何况各篇作品如此洋洋大观呢？我邵宝也是幼年丧父，想要报答慈母的教诲却未能做到；感念继芳的志意，所以用这些话彼此勉励。我不敢在君子面前冒昧进言。潘尚古追挽诗序 为死者作挽诗，是挽歌遗留下来的形式，同时叙述死者的德行，用来寄托哀悼、惋惜和怀念之意，其中有诔文的道理，也有吊唁的感情。如今作挽诗，大多就是这样；有的人到了远行之后，墓上的草也不知长了多少夜了，而君子仍然继续作挽诗。这样的人一定有非常值得哀悼、非常值得怀念之处，哪里会是偶然造成的呢？我县有位潘尚古先生，以儒学修养来装饰医术，又加上愿厚朴实的品行，乡人爱戴并敬重他；年仅四十六岁，便因病去世。乡人爱戴敬重而又能作诗的，就为他作挽诗；挽诗还不足以表达，又继续追述他。大概从他刚去世直到现在，已经有若干年，积存的诗共有若干首，所谓诔和吊都具备了。但因为这些诗并非都作于同一时期，所以他的儿子继芳才把它们编成大册，题名为《八哀》。我认为这正是记载挽诗变化的方式，而尚古君的德行也因此更加彰显。我曾读杜子美的《八哀诗》，考察其中所说的八个人，王公以下都在海内有功勋事业显著，郑司户也得以列入其中。古人评论人物，本来只看其人，不问地位的高低。如今尚古虽然没有司户的官位，但司户所做的事，在尚古身上或许有些人还不屑去做；假使杜子美能够起而复生，难道不会为此更加抽泣吗？挽绋已经不能再执持，但挽歌还可以再次唱起。用今天的文辞保存古代的情意，把诔和吊合在一起写出；死者因之增光，作者没有惭愧，编纂者也称得上孝顺，这些都值得叙述并流传。何况我与继芳订交最久，又深知他母亲范氏贞节之事，已经为此作过序。如今他写信来托我为这册书作序，难道能够推辞吗？至于尚古的品行，夹杂陈列在各篇作品之间，读一遍便可以全部了解，所以现在只特别举出大略说一说。

译送吴荆州序 今年夏天，户部郎中吴君汝和升任荆州知府，同僚中的大夫士人商量用什么话赠送给您，便把写作的事托付给我邵宝。我私下听说，荆州是天下的要冲。自从设置郡以来，称得上贤能的太守共有若干人，而南轩先生则实行的是儒者的政治。当时，他既整治政务，又推崇议论古人，慨然想到曲江公，于是建楼题匾，仿佛遗憾不能与曲江公同处一世。读朱晦翁所作的记文，仍然可以想见南轩先生高山景行般的余韵。您这次前往荆州，我没有闲暇询问其他事情；您处理政务的空闲，也将兴起对南轩先生的思念吗？想到那个人，那么他的言语、行动、嗜好，无不想象着去寻求，何况是他所向往仰慕的事业呢？我不知道您急切追慕南轩，是否也像南轩急切追慕曲江公一样。您平素负有才气，有应对世务的谋略，又以文学修养来文饰；您在户部历经三次升迁，共八年，承担困难事务，主持繁剧的部门，举动没有不称职的，大概是清楚看到了当今的事务，而又有意向古人学习。听到二位前贤的风范，看到他们留下的远迹，想不奋发而起，实在太难了。所以我在您出行之际赶忙询问这些。只是又令人惋惜的是，曲江公在天宝年间离开宰相之位，暂任此地太守，最终没能有所作为。南轩先生虽然后来再次起用为太守，也曾经有所作为，但在淳熙年间仍不能完全施展他的蕴藏，所以君子有志于天下的事业，直到今天仍不满意。如今的时势，难道正是适合施展的时势吗？其中的难易、顺逆，一定有能够辨别的人；我本来就要以这些来祝贺您的出行。虽然如此，时代不同而政治的道理相同，政治情势不同而内心的志向相同；所以处在乱世，便思考怎样平息祸乱；处在治世，便思考怎样保全太平，这正是古今贤者所致力的事情。您怎么能毫无用心呢？我曾观察曲江公在荆州时，平日闲暇登高临水、作赋吟诗，大都悠然有超脱尘俗的想法；到了感伤时势、感慨世事之时，醒来叹息，内心忧虑，却没有一天不想着朝廷，只怕自己的政治主张最终不能实行。他的心情就是这样。南轩先生有一天离任时，弹劾了十四名贪吏，首先弹劾舍贼一党的官员；礼遇各位将领，勉励他们忠于义理；随事开导百姓，制定各种条教；闲暇时召见各位生员，尤其恳切地讲论学问，这些才是他政绩中最重大的部分。您如果确实有意学习二位前贤任太守的作为，又能够想到时势有幸运与不幸，那么凡是能够平息祸乱、保全太平的事情，就不能不去做，并且不得不竭尽力量去做。古人所谓雄踞上游、表里襄汉的形势，若因您而更加稳固；而承接政令、宣扬教化的责任，真正可以与辅佐宰相的人相提并论，难道只是可以在一个荆州被称为贤能太守而已吗？我偶然对此有所感触，所以借诸位公卿的嘱托，冒昧地把话说尽。在此之前，您因为听说我曾经任职许地，便有事情来询问；这些事我都不敢告诉您。这些琐碎的情况，并非天下大计所在，不足以用来应付天下的要冲之地。《袭芳续录》序 静修邹处士去世后，乡人都为他悲哀，缙绅先生们也有文章记述此事。他的儿子拙隐君和弟弟利卿搜集材料，编成一书，名叫《袭芳录》。这本书已经流传于世。过了若干年，拙隐去世，乡人像哀悼静修一样哀悼他，缙绅先生们又有文章记述此事，所表达的情感并不比纪念静修的少。他的儿子益便同几位叔父商议，利卿也写成一书流传，名叫《袭芳续录》。我曾读《袭芳录》，由此知道静修的为人；如今读《袭芳续录》，才知道拙隐竟这样像静修啊！世人所称的富家，往往因逐利而招致怨恨，出入喧嚣争讼的场所，强者欺凌弱者、逢迎权贵，设法求得免遭杀戮祸患，几乎没有片刻安闲。唯独静修以施惠自持，乡人都感念他，推尊他为德高望重的长者。所以那些人正奔走于道路之间，而静修却头戴幅巾、身穿野服，逍遥于山林泉石之间，修养孝义的节操，敦厚诗礼的教化，仿佛与世俗毫不相涉，实在是不同寻常啊！邹氏是宋代道乡忠公的后裔。他们居住在吾锡龙泾，其中以德行义举著称的，有桂堂翁伯惟，有元堂翁洪昭，有柏轩翁；到了静修，声望更加显盛。世代相承，都忠厚、恭敬、节俭，以此施行仁惠。凡是免除租税、替人偿债，救济贫困、抚恤匮乏，修复废弛的事务、振兴停滞的事业，对乡人的恩德都深厚而长久。人们仰慕邹氏，就像小孩子依恋保姆一样。静修的儿子即使只是一个平庸之人，人们尚且会敬重爱护他，何况像我的拙隐这样贤能呢？拙隐年纪还没有达到耆老之年，他以忠厚、恭敬、节俭施行仁惠，大概没有辱没世代相传的德行；又以孝义为根本，以诗礼加以增益。评论德行的人说他有静修的遗风，如今却已经去世了。缙绅先生用来表达乡人哀悼之情的文章，难道反而会比纪念静修的少吗？前一部编录这些事，后一部续录这些事；编书的形式虽不同，编书的用意却相同。由此看来，益实在是一位孝子，利卿是一位友爱兄长的弟弟，而拙隐的德行也因此更加光彩了。《诗经》收录各地的风诗，《史书》记载独行之士，这部录书，君子大概不能不有所取法。益是我的舅氏梧冈过公的外甥。不久前利卿请益来求我作序，于是写下这些话交给他。拙隐名愚，字智卿，曾因义行获授承事郎官阶；他的详细事迹都记载在录中。

译送叶潮州序 司徒副郎叶廷玺君被擢升为潮州知州已经一个月了，过去曾与他同官的人设宴为他饯行。叶君起身请求我说几句话，众人便相互看着，因为我和叶君同在一个官署，认为应当由我来作序。叶君从前以名进士身份出任高安县令，管理官吏、养育百姓，早已有声誉。后来被召入任司徒属官，官阶两次升迁，考核阅览簿籍，监督储运事务，既不懈怠，也不疏察，凡事归于合理。像叶君这样的才干，却只用来守一郡，大概正是所谓想帮助却无从帮助。况且潮州远在南海万里之外，它的风俗人情，我虽从图志中看过，却不能完全了解。即使想赠言给您，又有什么话可说呢？我只想到古今在潮州做官的人，唐代称韩公，宋代称陈公。两位公的政绩，其他方面不必全部列举；单说鳄鱼，韩公是祭祀后驱逐它，陈公是捕获后杀掉它，难道故意如此不同吗？大概韩公所面对的鳄鱼属于尚可悔改的顽劣之物，不可不加以教谕；教谕它，等待它转化，是以仁来实行义。陈公所面对的鳄鱼则近于明知故犯、执迷不改，不可不惩罚；惩罚它，使它断绝恶行，是以义来实行仁。仁义的作用相同，只是对象不同，施用方式不同；把这个道理施行于各种政务，无不应当如此，即使治理天下也可以如此，难道只适用于潮州吗？您出发吧，如今的潮州仍然是古代的潮州。如果有像恶溪鳄鱼那样昏暗顽劣的鳄鱼，就用韩公祭鳄的办法祭祀它；如果有像万江鳄鱼那样执迷不改的鳄鱼，就用陈公杀鳄的办法杀掉它。如果那里没有这样的鳄鱼，那么保存韩公的言辞，收起陈公的锋刃，与当地相安于太平之地，也未尝不是善于学习古人的表现。由此推而广之，对待我的百姓，应当以仁来涵养他们，以义来约束他们，以宁静的态度等待时机，适时采取措施。《尚书》所说的三德，就是正直、刚强、柔和；这就是治理天下的道理。虽然如此，地方有远近，时势有顺逆，事情能够事半功倍，往往取决于这些因素。韩公、陈公都是因事出任，而且都从北方南下，跋涉岭海，饮食起居多有不适，这正是所谓路途遥远、时势不顺；可是他们所成就的功业竟然如此显著。您所任之地与潮州接壤，而这次出任又确实是由推举擢升而来；论地方，没有韩、陈二公所去之地那么遥远；论时势，也没有他们那样不顺。如今的潮州难道还会治理得不如古代的潮州吗？叶君说：“这些话足以作为您赠给我的文字了。”于是我写下了这篇序。芹轩诗序 弘治癸丑年春天，我宝从许州入京朝见，在京师得以会见同乡的缙绅诸公。从我的老师蒿庵俞先生以下，共有若干人，都相继为芹轩作诗，说：“这是我们同乡友人顾君所居之处。”他们作诗，是准备把它作为赠礼。我私下询问他们取名的意义，他们又都说：“采芹的说法见于《诗经》，说的是诚意；献芹的故事见于史书，说的是忠心。诚意与忠心相合，这才可以称为人。”他们从这个意义上取名，我们同伴也据此作诗。我听了却感到疑惑。芹这种东西，是物品中最微薄的。古人把它献给鬼神、进献给王公，大概是不知道它微薄；不仅不知道它微薄，反而认为它美好。因此才采它，因此才献它。像这样，就称为诚；像这样，就称为忠。千百年来相传，把它当作美谈盛事，直到今天仍未衰减。假如他们心里明白芹虽然微薄，只是姑且取来祭祀、进献，那么这就会流于不诚不忠，君子又有什么可取呢？我所说的芹，大概与古人所说的芹有所不同吧。虽然如此，郭氏的头巾、谢氏的扇子，人们仰慕它们、效法它们，也不能说是不知道所应重视的东西。正因为我不能学柳下惠那样的可取之处，古代善于学习的人大概就是这样。既然如此，我也只是寻求其中的诚与忠罢了，哪一种算厚，哪一种算薄呢？假如诚与忠都是古人所说的芹，诸公的诗已经编成一组，顾君却没有给它作序。听到我的话后，便命我写下这些，作为对我的告诫。重刊邹忠公文集序 吾锡有邹忠公的后裔，名翎，字时用，因为邹公文集的旧刻板已经磨损，准备重新刻印，便请我作序。我是吾锡人，对于邹公来说只是后学，但仰望他的德行已经很久了。只是旧集的序，确实是李忠定公所作，那么我的话又有什么可说的呢？然而我曾经谈论过，臣子中负有进言责任的人，把能够进言视为忠；凡关系天下纲常的事情，明知会触犯上意也不顾虑，明知会招来祸患也不躲避，这尤其是忠诚中最伟大的表现。像邹公在宋代议论立嗣之事，大概正达到了这一点。当时章、蔡两名奸臣前后相继任宰相，邹公两次被流放贬谪，刚回来便突然患病去世，没能完成他想做的全部事情，君子因此惋惜。当邹公赴新州时，阳翟田昼在路上迎接他，说“士人应当做的事情还不止这些”，这大概是对邹公寄予了极其重大而深远的期望。到最后，他的正直节操和浩然正气反而越来越坚定；临近生命终结时，一见到龟山，仍然询问国事。假如上天再给他一些年寿，那么他所做的事情应当远不止这些。听说邹公曾在程门求学，领会了《中庸》所说慎独的要旨，所以他的立身行事才会如此。然而以忠来表彰他的节操，也只是举出邹公最重要的一方面，哪里足以穷尽他的为人呢？古人谈论结交古人为友的道理，必定诵读《诗经》、阅读史书，并考察他们所处的时代。像这部文集，都是邹公平生的言论，其中的诗可以诵读，文章可以阅读，而他所处的时代也因此可以看见。评论者说，邹公刚正而快乐，通达而持守原则，善辩而沉默；那么他写成文章，大概也具有这些特点。虽然如此，邹公的文章没有比议论立嗣的那篇奏疏更重大的了，可惜这篇奏疏已经毁失。当时它已经因为招致谗言而带来祸患，如今流传的真伪、异同又有谁能辨明呢？君子对此能不感慨吗？时用一向敦厚而重礼义，这次重刊尤其知道所应重视的地方，所以把这些一并说到。

译寿丁母序 正德丁卯年秋九月，我的门人丁延年仁夫考完京闱试，回到杭州拜访我。我知道仁夫研习经书很熟，写文章又辩博通达，本来早就应该考取高第。近来却接连参加考试、接连落第，知情的人都替他感到不平。这次他来，我以为他将向我倾诉怨愤，发泄压抑郁结之情。但仁夫除了问候起居以外，竟没有一句话提到科场之事。不久，他说他的母亲孺人明年满七十岁，准备率领弟弟舜年、武年等举杯祝寿，请我替他们作一篇文字。他说：“我的母亲端庄稳重而有法度，自从嫁入我家，直到侍奉我的祖父母，担任长媳若干年，她孝敬慈爱的行为，上下都心悦诚服。她教导我的兄长松年，使他以进士业为目标却未能成功；后来我延年和武年相继成为庠生。我们兄弟早晚勤勉，谋求取得俸禄来奉养母亲、承继母亲的志愿，却还没有做到。如今母亲七十岁了，我们究竟凭什么来为她祝寿呢？”我听后说：“仁夫这番话，已经足以为母亲祝寿了。父母因子女显达而显达，子女使父母显达，靠的是文章和德行。文章和德行都具备了，那么从外界获得或未获得的东西，大概不值得过分计较。你难道没有见过农夫吗？农夫有肥美的田地，又勤于耕种；一次没有获得好收成，人们问：‘完了吗？’ 农夫说：‘还没有，姑且等待吧。’第二次没有获得好收成，人们又问：‘完了吗？’农夫说：‘还没有，姑且等待吧。’第三次没有获得好收成，人们又问：‘完了吗？’他还是说：‘还没有，姑且等待吧。’不久终于有了收成，而且是大丰收，连续收获三年的利益，谷物满满地堆满屋子，祭祀和招待宾客都绰绰有余。这时，先前劝慰他的人反而把那些话当作了赞颂。天下的事情，长期受压抑而后伸展，大概也正是这样吧！仁夫和他的弟弟某夫，比作农夫，就是所谓拥有肥田而勤于耕种的人；有收成、大丰收的喜庆，应当不远了。古代有窦俨、窦仪兄弟，有宋郊、宋祁兄弟，都是兄弟同显。如今怎么知道这种情况不会出现在丁氏家呢？你的母亲是懂得德行的人。把我的话告诉她的志向，难道她会不高兴吗？凭借这些来为她祝寿，没有比这更大的了。请让我替仁夫写下这些话。” 《容春堂别集》卷五 钦定四库全书 《容春堂别集》卷六，明邵宝撰，记九首 施氏所得五犬老文记 施氏以医术闻名，我邑自本朝以来，共传承了四代。他们的医术和品行，见于赠答、致谢的文章；这些文章中，有出自名公之手的：庐陵杨文贞公的文章，是某府君得到的；海虞吴文恪公的文章，是某府君得到的；四明杨文懿公、毗陵王文肃公以及当今少师长沙李公的文章，则是某府君得到的。大约一百多年间，施氏因医术功绩而得到的文章很多，却没有比这些更显著的。世代相互传授，把它们作为家中珍宝保存，不敢轻慢看待。不久前，克钦的家中失火，这些东西也被烧毁了。君子吊唁施氏，有不问他们的财产器物，而只为这些文章毁失而悲伤的，何况施家的人呢？虽然如此，诸位老先生的作品既然已经写在卷轴上，必定还会有文集将它们流传下去。一家私藏，固然不如流传天下那样广远。旅▯称赞这些文章说：“德行所感而得到这些文章，集中在施氏家中，大概说的就是这个吧？”既然如此，施氏的子孙如果能回顾自己的医术和品行，像他们的祖父一样，那么将来一定会有后于诸位老先生而作文章的人出现。只是祖先遗泽留存于此，面对得失，不能不有所感慨；有人说我的文章足以辨识其中的道理，岂不是迷惑了吗？施氏的儿子施良如今多从事儒业，而以医学训科为业、字克忠的人，能够继承家业，特意请我写这篇文章。水西半隐记 武进王希程君，是赠太子太保、吏部尚书文肃公的次子。他读书并且擅长吟咏，一向崇尚世代相传的德行。君子们赞许他，是因为他喜爱山水；但太夫人在堂，不敢远游。于是他在世代宅第的西面、运河岸边建造一处燕居之所，仿照唐代王龟永达里的旧事，题名为“水西半隐”，并请我作记。我没有亲自游览过那里，但曾看过他自己写的说明：堂名“闲止”，取自陶靖节，有求志之意；馆名“聚星”，取自陈太丘，有朋友相互砥砺之意；斋名“弦”，取自董安于，并且考察训诫之意，有戒除偏执之义；靠近山边建池，名为“小西湖”，具备六桥三洞的胜景。在池上建轩，名为“影娥”，取自白乐天、苏子瞻。这样，隐居之处的景观就盛备了。古人的藏修、游息，都称为学习。王君自称有山水之癖，如今所建各处，都能观赏其名称、思考古人所谓的学问，而且没有违背这一点，怎么能说是癖好呢？况且山水是仁者、智者所喜爱的。以仁德居处，以智慧行事，长寿和快乐的效果便会显现。用这些来奉养他的太夫人，那么孝道还有比这种“癖好”更大的吗？说是癖好吗！我还担心您钻研得不够深。九泉之下有知，文肃公会认为怎样呢？居所中又有门叫“纳春”，小径叫“流香”，居室叫“懒云”，阁楼叫“都翠”，亭子叫“宾秀”，全都有景致情趣可以记述。我这里只写其中重要的，所以略去其他。由宅第向前，大约一里，有一只小船名为“泛宅”，少司空豫轩沈先生曾为它作记，相关事情可以互相参看。