容春堂前集卷十五

译于是把情况详细报告给巡抚都御史某公某、巡按御史原君某、清戎御史某君某、巡捕御史某君某。得到答复后，便和同知罗侯某、通判陈侯某、温侯某、谢侯某、推官粟侯某共同筹划，选定日期开工。当时大家都称赞他能裁断财力，按户产出银若干两；按劳动力分配工役；又像平定事务一样，按照才能任用，统领若干人；工程期限按名册确定，尺寸分为寸、尺，各有等级，总计若干丈。当时大家都称赞他公平；他率先亲自工作，惩罚懒惰、鼓励勤劳，早晚都不懈怠，当时大家都称赞他勤劳。从开始施工到完工，三个月就完成了。楼橹、门扉、城门、壕沟、女墙、城门和垛堞，高大、深厚、整齐、严密，比旧城增加了一倍，巍然成为壮观。东西往来的行人都称赞它，当时大家都称赞他敏捷。然而认为他过于忧虑的议论似乎还没有完全平息。不久，北方盗贼因困窘而舍弃骑马，进入长江，夺取各处关隘向东而下，越过京口来到孟渎、魏村、申港逞凶，合力进攻江阴城门，以牵制我军，打算窥伺江南的形势。警报传开，百姓大为惊扰。李侯说：“我的城已经坚固了，我要亲自率领官吏、士卒和民兵到江上抵御他们。” 于是谋划并将他们擒获。李侯到江阴，运筹谋划，鼓舞士气，以奇兵进攻、以正兵防守，挫败贼军的冲击。贼军败退后，便向东撤退，又溯流向西，过了一个多月再次到来，准备拼死决战。李侯再次前往江阴，防备抵御更加严密，贼军不敢靠近。这时官军恰好到达，提督都御史陆公某于是从江阴出动水师，在狼山歼灭贼军首领，贼军才全部覆灭。当时假如城池没有预先修完，李侯自己防守还来不及，哪里能够出城百里到外地抵抗强敌？即使出兵，也会每天忧惧地回头顾念城内，哪里能够从容周旋、施展布置，取得这样的成功？而且江阴既然保全，本郡也就坚固了。常州坚固，江浙各郡也就免于被驱驰突袭。修筑一座城而遮蔽江浙千里的要冲，李侯的功劳，难道只是一个郡的功劳吗？君子说，李侯懂得事机，能够预先准备，在这里就体现出他的明智。即使没有盗寇，也本来应当赞颂他，因为他的功劳所产生的影响是长远的。在此以前，城池建成后，本郡的官员和士人商量如何记载李侯的功绩，于是借户部郎中刘君干等人上京之便，写信请我撰记。我当时奉诏省视母亲，向南归还，在途中收到书信，正准备以不才推辞。后来到了本郡，恰好看见工程完成，便冒昧把所见所闻叙述出来并作诗，使它刻在石上。诗曰：常州是大邦，在江左有声望，东浙西淮是它的咽喉和衣襟。城墙巍然屹立，长久毁坏而不修，众人正把它当作可以玩忽的事，有见识的人却为之忧虑。历经三十六年，功劳归于我侯。侯起初命令百姓，百姓便喧哗不满，说侯要疏浚城壕，说侯使我们劳苦，使我们的筋骨劳累，耗尽我们的脂膏。侯说这是使人安逸的办法，他们哪里知道？于是下令、定期，亲自登城指挥，百姓奔赴侯所办的事情，十分卖力。侯又常说：“勤劳啊！”便亲手抚慰他们。城建成了，百姓安宁了；说侯公平，说侯明智。长江天险水势浩荡，突然有强大的盗贼渡江，逼近我江邑，将要袭击我们的后方。侯看着我城，知道腹心正在这里，便在江上抵御，调动我们的肢体，既载击盗贼，又使他们退却。王师恰好到来，出奇兵应战，很快消灭了那些巨盗。侯回来看本郡，有城墙有护城河；这城墙和护城河，是百姓心之所系。使国家壮大威势，使士气更加振奋。侯在江上统率军队，实在就是长城。预先谋划，神灵辅助我们的诚心。重重城门抵御暴乱，自古以来就是如此；四方平定，侯也有功绩。光明显赫的我侯，政绩实在很多。城啊城啊，你也将与不朽同在。” 《慧山浚泉碑铭》正德五年春三月，无锡人疏浚慧山的泉水；秋八月，工程完成。在此以前，正统年间，巡抚周文襄公曾经疏浚过它。后来多次修葺又多次毁坏，到这时已经坏到极点。缙绅诸君子正谋划再次疏浚，我从漕台归来，恰好听闻此事。于是寻找才干敏捷的人主持工程，又和石匠从左右各处通览，查究它弊病的根源，制定新的工程。开始时询问谋划，大家意见一致，便写信告知各个望族，让他们各自捐助资财，然后开工。共建池三座、渠道两条，亭一座、堂一座。三贤祠原在泉上，如今扩建为十贤祠并加以更新。县令请求用灾田相助，我推辞了。到此共历时五个月，泉水的流动仍和从前一样。诸位君子看到工程完成后，便命我撰写记文。慧泉是天下上等的泉水，名声由来已久。然而它的水源相同而穴口不同，有的涌出便曲折流动，有的涌出便受到阻挡。三座池子汇聚泉水，石渠从地下贯通其中。大概是为了约束泛滥、节制湍急，以成就泉水的品德。古人建造这些设施，可以说是懂得水性。因此上池幽深，中池清莹，下池浩荡，景观各不相同，而水的形态在这里大略都具备了。自从陆羽品评它之后，来观看、饮用的人一天比一天多，把其中最盛美的泉水通过驿站运到长安，名声传到岭海以外，难道是偶然的吗？即使如此，能按时疏浚它，还是取决于人。譬如天道有调和治理的功效，譬如人事有变革更新的道理；疏浚的意义，也很重大。因此君子重视谋划此事。这次工程，有渠道用来疏通，有池子用来蓄水，有亭子和堂屋用来观览，既不奢侈，也不废弃，能够与旧有格局相协调。它的规划营造完成后，议论者都说本邑是有人才的。我邵宝不敏，谨慎地把年月刻在碑上，又作诗歌颂此事。总计费用为白金若干两。督工的人是龚时亨、杨正甫、莫利卿。捐助者的姓名都刻在碑阴，共若干人。书写碑文的是吴大章，而往来宣扬勤勉、督促工程的是潘继芳以及僧人圆显、定昌云。诗曰：那幽深的源泉，在慧山之下。僧人若冰，开创了自古以来的疏浚。说它可以与中泠泉相配，确实足以并列。我无锡人献上黄金，有儿女便有母亲。谁不来饮用，谁不来观赏？赞叹、吟咏、歌唱，井水清冽而寒冷。谁堵塞了我的水流？石头崩坏，树木蛀蚀。并不是泉水本身败坏，而是由于这些原因。人们也有话说：水清就洗濯帽缨；丢弃而不洗涤，难道是泉水的过错吗？无锡人协力合义，和我一起完成疏浚。万物自有规律，变化到了极点就会通达。云气蒸腾，石块参差如齿。泉水在石间流淌，永远不会停止。有德行的人并非泉水，却能按时使泉水得到疏浚。不要让我的诗辱没于碑上，以此歌颂工程的完成。泉啊泉啊，愿你与时光一同清澈。《潮河川石墙碑铭》

译潮河川，是古代北口的边关。它的险要在于水，关口以北过去是弃置之地。如今司空汤阴李公鐩，过去以亚卿兼御史中丞的身份，经营治理各边。开始依山修筑石墙，作为内外的界限，水流从墙中通过，与石墙相接。墙内东南面有一座堡，用来居住戍卒，号称新营。君子说，边疆的防守到这里就牢固了。然而这座堡距离河川只有若干步，每年六七月，沙漠中的各条水流冲断河川，便奔腾横决，冲击城堡；居住在那里不得安宁，放牧耕作也同时受到侵害，只是水未至时还好，一旦水来就无法抵御。正德辛未年春，现在的御史中丞芜湖李公贡奉命整饬边务，来到这里察看，产生忧虑，决心完成司空公未竟的功业。于是与分守太监吕公安、参将都指挥佥事章君缙谋划，命某官某等沿河东岸垒石，修筑南北走向的墙若干丈，又折向西修墙若干丈，连接到山麓，使河水大体向南流。从开工到完工，不超过一个月，费用为白金若干百两。有人认为这件事细小而工程容易，私下相互说：“这有什么值得有无的呢？”不久大水到来，遇到石墙便停下，于是又相互说：“壮观啊，这石墙发挥的作用真大！” 水没有给我们造成祸害，而我们设置了险要；从今以后即使有盗寇，他们又能把我们怎么样呢？分守以下的诸位君子在河川上树立石碑，用来记载李公的功绩，昭示久远。他们认为我邵宝了解李公，便派人来请我撰写铭文。我曾听说，弘治年间修治潮河的工程，规模大而且艰难，但功绩没有及时记载，人们起初有所怀疑，难道不正是因为这个吗？却不知道天下的事情，大事要从细小处做起，难事要从容易处谋划，这个道理是高明的，但人们有时忽略它。如果不是李公明察防务、知道要害，谁能够做到这件事呢？然而工程开始时虽然容易，谋划却十分艰难；最终事情虽然细小，功劳却十分巨大。大概这使司空公也增添了光彩。按照古代的义理，本来就应当特别记载它。李公学问通晓古今，恭敬谨慎，端正雅正，在朝廷内外都享有声望。这些还不足以完全说明李公，但也不能说不是李公的事业。于是作铭曰：这石头筑成的墙，是用来阻挡水流的堤防。洪水漫过河川，石墙便抵挡承受。没有使我们受到毁伤，谁建造了它？功劳不可忘。人们称颂中丞，这道堤墙从北到南，又从东折向西。尺度有根据，只依循河川的形势。没有把水变成深沟，山溪因此牢固。它看我们是险要，从我们看来却变得平夷。河川有固定的水流，没有石墙怎么能不受害？水势突然来临，石墙的功劳就在这里。这是司空公完成的工程，也是中丞公承继的功业。中丞奉命守卫，保卫我们的北门。防备抵御有武力，安抚怀柔有文德。老人歌唱，儿童吟谣，赞誉充满我的耳闻目见。石墙啊石墙，也将与你一同长存。《华氏墓门碑铭》锡山华氏有人因义行而在墓旁立门旌表，墓主是某处士，名某，字仲谆；到现在已经去世若干年了。为什么要旌表他呢？弘治壬子年发生饥荒，他的孙子守吉拿出若干石粮食，捐助官府赈济，按例可以在他家门上题写“义民”。守吉推辞说不敢当，于是写具文状向巡抚都御史佀公请求说：“我的祖父是义人，我这次举动是在继承祖父的遗志，希望停止在我家门上的旌表，而把旌表立在祖父的墓门上。”佀公同意了。把旌表立在墓门上，是制度吗？不是制度。不是制度却同意，为什么呢？因为这样能够尊崇祖先。凡是尊崇祖先的事情，都可以同意吗？尊崇祖先而不违背事实，这样才可以同意。《春秋》记载诸侯下葬，唯独蔡桓公记载了爵位，解说者说这是因为蔡季贤明，知道请求谥号。所以臣子不歪曲君主，是忠；儿子不歪曲父亲，是孝。孙子对于祖父，也如同儿子对于父亲。像处士这样，慈爱善良、朴实厚重，承继祖训，在乡里广行义举；曾经减免田租，以宽解佃户的劳力，每年施给粟米三百余石，其他相称的事情尤其多。然而他在世时没有人替他举荐，去世后也没有人替他表彰，直到他的孙子借助赈灾而获旌表，才请求把旌表立在墓门上。所谓“义民”，本来就是他所应当得到的称号。这样就叫不违背事实，同意这件事不也可以吗？即使如此，为什么不向上级请示呢？因为这是荒政。荒政之事不必请示，为什么呢？荒政不是出于能够不做才做的，如果确实不得不做，那么即使承担擅自处分的罪名，也甘愿如此。古人有这样做的，汲黯、韩韶就是。何况祖孙名号不同而义理相同，家门和墓门地点不同而旌表相同，舍弃这个而选择那个，丝毫没有增加或减少，而巡抚又可以便宜行事呢？所以，在家门上旌表，是制度；把旌表立在墓门上，不是制度，却合乎义。依照义来顺从百姓，又不超出制度，使人敦厚守常、成就宽裕；一件事便能使众人知道劝善，即使没有请示，也等于请示了。君子说，这座门可以流传下去，不能不记载。门建成于捐粮后的某年甲子，守吉曾请我撰记，到这时再次请求，我不能推辞；叙述此事后，于是作铭。守吉名祯，以字行世，一生喜好义行，无愧于祖父，事迹详见钱主客所作的传记。铭曰：宅第乡里表彰善人，周代就是这样；也有封土于墓，用来尊崇忠贤。忠贤值得尊崇，善行显著便是义。华氏以孝著称，义行也世代相传。仲谆是祖父，守吉是孙。” 孙孙以义著名，请求把旌表归于尊长，尊长之名不可苟且。推行义行便会有更多善事，若不是在墓上树门，怎么图谋使它长久？中丞奉诏安抚我们南畿，说这件事可以同意，我有便宜行事之权。高大的门矗立着，松树和楸树在旁遮护；上面悬榜，下面立碑，记载他的义行。谁的事迹没有义行？人心在古代如此，在今天也如此。遥远之处，谁会最终被遗忘？幽冥之中，谁会最终沉没？我把这些铭刻昭示出来，百世之后人们也会敬仰。《胶山重建宋丞相赠太师谥忠定李公祠堂碑》

译我邵宝已经在惠山尚德书院祭祀忠定李公，胶山寺原有的祠堂又因重建完成而来告知我，这件事是乡人安国主持的。不久前，他曾经写信到淮阴漕府请求我作记，我有所感触便答应了，到现在已经满一年了。李公是宋代名臣，我从弱冠时就知道敬仰他，曾有愿意为他执鞭效劳的心愿。后来读史传，才知道李公是邵武人，从他的祖父开始就居住在我的家乡无锡，于是心中更加向往。弘治十三年秋，我奉提学之命顺道经过家乡，前往拜谒李公祠堂，到那里时祠堂已经毁坏很久了，僧人把木主寄放在泉亭上，我恭敬地拜了两拜便退下。当时想谋划修复，却没有可以托付的人，只有陆永思捐出七亩田作为供祀之用，这件事使人感慨叹息了很久。如今这次重建，正是我心中所愿，工程完成之时，哪里能没有话说呢？按郡志，胶山在县城东三十里，梁太清初年寺庙建在山麓；宋绍兴年间，李公请求作为坟墓旁的寺院，改题“崇亲报德”的匾额，此后便祭祀李公。它受到世人重视，实在是因为李公；那么我们无锡人修缮并恢复它，本来就是依义而起、依礼而行。有人因为李公不是无锡籍而疑惑，却不知道李公家族在无锡居住，从祖父以下已经历三代；他的父亲殿撰公李夔和母亲吴令人先后都葬在湛岘山，李公曾在那里结庐守墓，亲手种植松柏一万株，详见李公父母墓铭及李公行状。李公在这里出生、成长、求学、做官共若干年，最后朝廷才有建祠的命令，后来他在福州去世，所以他自称一定用“梁溪”，又用它来命名自己的文集。由此看来，李公是寄居的贤人呢，还是本乡的先生呢？我曾考察李公似乎有远大志向，这一点在登城御敌时可以看出；而他论宣和大水之事，深受陈了斋这样的知晓道义的君子所期待和推重。至于他在朝廷任职，有见识、有才能、有权略、有气度，而以忠心为根本，以正气谋划；在靖康年间竭尽扶持之力，在建炎年间提出修整武备、抵御外敌的政务，在绍兴年间提出恢复失地的主张。不幸的是，他屡次遭到忌恨和阻挠；那么他用来为君父报仇、端正华夏与夷狄的区分，并且在圣贤面前无愧的事情，不过都在章奏和谋划之间而已。然而其中有隐而不显的功劳，若不是君子，没有人知道。几十年后，无锡和邵武同时为他建立祠堂；直到今天，祠堂毁坏后又兴复，可见是非的公论本来不分古今，而天意最终胜过人力，果然确实不可欺骗。否则，像秦桧、贾似道的子孙，本来有改换族谱、藏匿画像，避居他乡的，他们又为什么这样做呢？只是这次祠堂复建，僧人既没有力量，有力量的官员士人也没有谁顾念此事，于是让安氏独自承担。承担全部费用，这也可说是事理和命数发展到极点的结果，仿佛上天有所启发他的内心。过去永康徐元德在邵学任教授，首先倡议修建李公祠堂，晦庵朱子为它作记，深深赞美并予以嘉许。何况国家难道没有像徐元德这样负有责任的人吗？国家又想拨田十三亩，和陆氏捐出的田地一样，隶属于寺僧，用作春秋私祀的费用，只是还没有主持祭献的人。君子说，应当向李公的族裔谋划此事。如果最终实行，这件事就更加值得称美了。我年老而且愚钝，没有晦庵那样的文笔来论述李公的盛大功烈，便借此说明修复祠堂的辛劳，特意为他书写安置祭牲碑，以记载年月；又作迎神、送神之词，让祭祀李公的人歌唱，也稍微用来慰藉李公罢了。祠堂始建于正德四年八月六日，第二年九月九日落成。当时寺僧可清等主持祠事。迎神辞说：“公将往哪里啊？勤劳地招引我。望见云旗啊，凌越江潮。公戴蝉冠啊，穿着绛服。指向旧日的坟丘啊，遨游徘徊。早晨驾车腾跃啊，在水边；晚上停下车驾啊，在山顶。西边有惠山啊，东边有胶山。洁净我的酒器啊，斟上醇酒。盼望英灵啊，还没有降临。歌声喧阗啊，鼓声箫声齐鸣。仿佛怀念公啊，内心劳苦。”送神辞说：“公将要离去啊，要往哪里？” 望着闽山啊，在南方和东方。公张开重重帆船啊，划动两支船桨。驾驭海涛啊，乘着天风。眷恋旧日游历啊，都在这里。亲手曾经种下啊，一万株松树。惠山的泉啊，胶山的峰。庄严恭敬啊，新建的宫室。神灵忽然在那里啊，又忽然来到这里。云彩回旋飞翔啊，在太空之中。年复一年啊，愿你降临。” 《容春堂前集》卷十六