容春堂前集卷十六

译钦定《四库全书》《容春堂前集》卷十七，明邵宝撰，志铭十五首 《明故浙江布政使司右参政杨君墓志铭》正德丁卯十一月某日，浙江右参政杨君因病去世于任所。在此以前，我曾前往探视病情，杨君勉强起身坐着，在呻吟之中还谈到国事。我认为杨君的志向还没有衰退，便替他请医生。吴中医生到达了，但杨君已经去世，唉，真是悲痛啊！过了几天，他的儿子杨江等从山西来，将奉送他的讣告归乡，于是带着《杨杭州温甫状》来请我作墓志铭。我从弘治甲寅年在户部认识杨君，到现在十多年了，彼此相知很深。如今又参与听闻杨君的殡葬之事，难道还能推辞为他作铭吗？杨君名奇，字秀夫，姓杨，别号松坡，是山西潞州白林人。他的先祖从平定州迁来，如今居住这里已经有若干代了。因为牲畜繁殖兴旺，号称万羊。杨氏高祖名云，曾祖名源，祖父名洁，继承家业而隐居。到了他的父亲杨能，以乡进士身份选任武昌同知，升任东昌知府。母亲是宜人牛氏。杨君聪颖敏捷，远胜常人，十岁就能作文，言语有老成气象，长辈称他为奇童。弱冠时以诸生身份成名，成化庚子年间中乡试，名次很高，录有刻本文集。第二年辛丑年考中进士，授任户部河南清吏司主事，先后奉选出使独石犒赏军队、在长芦督理盐务、在京场收取草料、在内帑征选钱币，清廉公平、简明平易，前后始终如一。戊申年弘治改元，杨君应诏上《裕国安民疏》。不久奉敕处置居庸、紫荆等边关军饷，杨君上疏极力陈说使粮食充足、军队强盛的方法，指出应当端正澄清根本，其中有涉及侵害权贵近臣的话。途中听闻继母赵宜人的讣告，当天便奔回去。接着又遭逢东昌公去世之忧，壬子年起复，任福建司主事。癸丑年升任四川司员外郎，先后奉命督理淮扬漕运、在九江制造船只、到河南视察灾情，都建立了政绩声名。甲寅年升任陕西司郎中，当时甘肃不安，杨君奉敕整顿督理军饷。将要出发时，上疏陈说边防七件事，皇帝嘉许并采纳。到达后，当时的太宰许公以都御史身份巡抚该地，与杨君共同办事。许公一向器重杨君，于是更加看重他。事情办完回朝，获赐白金、文绮。大司徒周公认为杨君才干足以任剧任，调任云南司。不久经推荐升任嘉兴知府，改任夔州知府。夔州在四川，地处偏僻，百姓众多，杨君写文告诫他们，使他们敦厚孝友、崇尚礼义；延请询问父老，凡百姓困苦或有利的事情，立即停止或实行。每月初一巡视学校，召见学生询问学业，颇有为师之道，士人都仰慕他，甚至为他建立生祠。百姓饮用江水，因取水路远而艰难，杨君提议在郡门外凿井数尺，立即得到甘美泉水，百姓便以杨君的姓称呼它。任职五年，升为两浙盐运使，剔除弊端，讲求盐利，正开始见到成效。前任太宰马公认为浙江事务简要，便把杨君调任两淮。杨君凭借治理浙江的办法，使盐赋增加五十余万，城墙高大，仓储牢固，百姓没有忧患。第二年升为参政，正在谋划经营、准备施行，却忽然停止了，了解他的人都对此深感惋惜。杨君性情孝顺，侍奉继母如同亲母。胸怀开朗爽直，不随意说笑。政务闲暇就读书，晚年喜爱《史记》《汉书》以及韩愈、柳宗元的文章，并用来督课儿子。杨君面色洁白如玉，身躯高大魁伟，须眉秀美，君子认为杨君的才干谋略在这些方面最为突出。杨君去世时，距离出生已有五十余年。正妻王氏，封宜人；侧室李氏。有五个儿子：长子江，次子潜、溉、讣、沂；女儿一人，嫁给贡士、泽州人裴爵。孙子二人：夔、凤。墓在某村原野上，安葬之日是去世第二年的某月甲子日。铭曰：事情凭才干而成功，才干的充实在于气。气正就宏大，应当广泛施展他的才干。公的功业没有施展之地，公的寿命也没有达到应有的年岁。可知的是人的作为，不可知的是上天。忠言留在朝廷，惠政施于民间。西边的军饷、东边的盐务，没有不见成效的。杨君临终将断气时，他的气势仍然蓬勃，仿佛将化作云气吹拂，化作雨水滋润大地。公有孙子，君子的庆幸和福气由此聚集。公的生命虽已终结，却并非真正终结；他的事业正由此开始。《周征君墓志铭》月窗周君以医士身份被征召，居住京师两年，将要获得官职，最终却托言有病离去。离去若干年后，因病去世。他的儿子敷等寄居在防庵，李君的行状送来请求作铭，说周君临终遗命，墓志铭一定要请知己撰写，所以提到我邵宝。周君从壮年开始以医为业，三吴之地有人抱病求治，乘船乘车，骑马步行，随行等候，从没有空闲的时候，大概不只是有权位的人才如此。周君不问贫富亲疏，只以病情的缓急决定先后；穷尽日夜，冒着寒暑去应诊。对贤者、孤儿、贫困者尤其用心。查看病情可治不可治，便会表现出喜悦或忧虑。众人认为难治或易治的病，周君有时反而作出不同判断，后来果然如他所说。所到之处来不及授药，只用一张纸写下药方交给病人。病人痊愈后，他不计较报酬；即使有人送来报酬，也要看对方的财力决定收不收，甚至常常周济他们的饮食。周君被征召时，我刚考中进士，与他同住馆舍，起初公卿大夫听到他的名声，争相延请。看他的相貌朴实，听他的言语质朴，似乎并没有什么特别。等到看见他治病，才发现他常常提出自己的见解，参酌古代医法，十有八九都见效。于是众人都折节降低身份来礼敬他。周君回应他人的请求，如同在自己的乡里一样；有人赠给他金帛，他总是推辞，推辞不掉就买书带回去。他曾对人说：“疾病不能决定生死，药物也不能使人起死回生，我只是尽自己的心力罢了。” 听到这些话的人更加敬重他。这些都是我邵宝亲眼所见，周君所说的知己，确实就是我，怎么可以不为他作铭呢？周君幼年丧父，由祖父某抚养成人；祖父临终抚摸他的头说：“我家世代的德行，大概会在你身上发扬。你长大后如果不做官，就做医生，希望能够惠及万物；我给你取名济广。”等到长大后，因为母亲年老，不忍违背奉养之责，便断绝了仕进的念头，前往甘露金孟昭那里学习医术。金孟昭一见就认为他奇异，把女儿嫁给他并让他住在家中。周君竭力学习各家医经以及刘、张、李、朱四家的学说，暗中推测、类比推演，参照医经加以取舍；偶然得到奇书，便亲手抄录、口中诵读。他已经穷尽金孟昭的医术，又有许多自己的心得；还到吴中向诸位老医请教疑难，诸老都乐意为他倾尽所知。他又跟随专长于疡科、疹科、妇人科的医者，各自得到他们的传授，于是医道大成。评论者说他有国初名医的风范。每当遇到病人，他一定对病人说：“某位医者专长于这一方面，某位医者专长于那一方面。”大都依次请来，果然都如周君所说。他判断生死，有时预言在两三年之后，众人起初或许怀疑，最终都心服口服。周君天性孝友，想到父亲未能得到奉养，便竭诚奉养母亲；母亲去世后，立即对来求医的人说：“我的亲人都不能救治，我还有闲暇顾及其他人吗？”过了几年，别人再三勉强他，他才重新行医。

译长兄年老了，周君也年老了，但弟弟的医道没有衰退。他为表舅金氏的墓作表，人们说周君懂得用丰厚的酬报来知恩。平生义行常常表现在神色和言辞中，救助祸患、排解纠纷，只怕自己来不及。正统末年，王师前往捕捉闽地盗寇，途经无锡，官吏正要加重赋敛，周君直接向统帅进言，禁止此事，百姓得以不受骚扰。家中只保留祭祀先灶的两项祭祀，其余一概废除。与客人交谈滔滔不绝，一点也不疲倦。偶尔吟咏诗句，也以创作新奇为耻。他曾说：“不本于性情，句子即使工巧，也不是诗。”晚年又回到旧居，在宅院右侧建春和堂，里面收藏经史书籍数千卷，每天从事校勘。又斟酌古今验方，写成若干卷书，传给他的儿子。周君去世，前来吊唁哭泣的有若干人。周君名纮，以祖父所取的名字为字，后来以字行世，自号月窗。他的先祖原籍金陵，第十三世祖湛，曾任宋代戎州通判。传六代到国子学正亢，学正的儿子泰，德祐年间曾经聚集众人抵抗元兵。他仰慕岳武穆、李中节、文信国的为人，所以用他们的姓名给三个儿子命名；其中名思文的，是周君的高祖，最初迁居晋陵怀德乡。元朝末年为躲避兵乱，迁到无锡梅李乡。曾祖恭甫，潇洒不羁而自重，曾与张尚书筹、王学士达交游。这就是所说的君祖上的世德。祖父仲端，父亲惟庆，母亲许氏。君生于洪熈乙已年四月甲子日，卒于▯治丁已年五月甲子日，享年七十三岁。妻子金氏，先于他去世。儿子四人：敷、敔、牧，其中一人先亡，名叫斆。孙子六人：骍、驎、防、骕、騋、骅。孙女五人。墓在上福乡九里的原野上，与金氏合葬。于去世后的第二年己未年某月某日下葬。铭文说：“用医术救活人，和施行政事有什么不同？志向崇尚仁义，行为遵循仁义，而且做官本来就是为了解除百姓的疾苦。乡人盼望您归来，城里人却希望您留下。那些执掌政事的人，能像您这样吗？您的功德留在人间，报应在孙子后代身上。还对您有什么要求呢？您安葬在这里。” 莫母金孺人墓碣铭【并序】▯治己未年，我在京师，听说莫母金孺人去世，已经寄去祭文致奠。到了第二年庚申年，我奉提学之命，侍奉母亲回到锡地时，孺人已经下葬，墓志铭也已经写成了。她的儿子止复又请我为墓前的墓碣撰铭。唉！墓碣怎么可以没有铭文呢？孺人的品行也不能不叙述。孺人的姓氏、名讳、籍贯、世系以及品行的详细情况，都载在张黎平所撰的墓志中。其中那些高尚而合乎古代贤人的事迹，足以劝勉风俗的，应当特别写出来。起初孺人尚未出嫁时，曾读《女诫》等书，能够通晓其中的意义。等到她[原文“声画然”疑有讹误]，从未拿笔写字，说：“这不是我的事。”嫁到莫家后，侍奉澄心翁，服侍婆母顾孺人，爱护和尊敬都做到了极致。当时澄心翁与兄弟共同居住，妯娌众多，孺人对她们都以诚意和好脸色相待，不只是顺从心意，也不只是尽到礼数。即使分属不同门户，有人议论所供养的事，孺人说：“这是我的责任。”于是独自奉养她们居住。顾氏患痿病，起居都需要人照料，孺人承担了这些事务，即使污秽琐屑，也不敢交给陪嫁婢女，只是以合乎礼法的方式表达自己的真情。乡人称许澄心翁时，一定也会提到孺人。澄心翁英俊豪迈、旷达不拘，常常购置古代图画器物，孺人不认为这是浪费；招来宾客，每天坐满厅堂，孺人不认为这是过度；馈赠亲戚朋友之家，全年不断，孺人也不认为烦琐。后来家产稍微宽裕了，便修建祠堂，设置学校，子弟的学业日益进步。澄心翁治理外务，孺人料理内务。家中两次婚娶、三次出嫁，所需财物和礼仪都准备妥当；又抚养孤儿侄子、外甥，无论男女婚嫁，都使他们各得其所。凡是家内外患病需要药物的、天冷没有衣服的、饥饿没有食物的、需要棺材殓葬的、需要营墓下葬的，各有若干人，孺人都出力帮助。澄心翁忧虑没有后嗣，孺人更加忧虑，劝他纳妾，妾果然生了儿子。过了三个月，孺人也生了儿子，这个儿子就是止，贤明而有文才。人们说这是仁厚的报应。孺人教儿子求学，总是用向上进取来规劝他。听说有老儒先生，就一定让儿子亲近，说：“这本来是有益的。”一天儿子侍奉医生，进门时头低得太下，医生退去后，孺人把他叫来，说：“头不可以低得太下。”后来他果然不再过分低头，她的严格就到了这种程度。遇到事情要请教父亲时，父亲没有告诉儿子具体做法，孺人必定举出父亲平日庭训中的教诲，让儿子体会其中的意思去办。唉！古人把不违背是非、不失礼仪作为妇人的德行，难道是厌恶礼仪吗？只是有了礼仪却放纵自己，在主持家务之外，稍微参与一点别的事务，便成了招致祸患的阶梯，所以还不如没有礼仪。像孺人这样，可以说是很有礼仪了；而且她在闺门中的品行施及乡里，又不只是做到不犯过错而已。这就是我认为不能不叙述她的原因。我寳在陈、俞二位先生门下求学，与孺人的儿子同学，因此详细知道孺人的事，谨叙述其中大略。孺人有两个儿子：潜，是庶出，比止年长三个月，先于止十三年去世。铭文说：诗中歌咏樛木，孺人正是这样的人；她学习却不以技艺自矜，以孝敬自持，并且辅助丈夫，以先民为老师。辅助丈夫却不专擅，说：“职责在这里，德行也在这里。”墓道上有碑，质朴啊，我的这篇铭文。王府君妻韩氏墓志铭 韩氏名讳不详，是户部员外郎济的祖母。王、韩两家都是永平滦州人。韩氏嫁给王府君，成为府君的妻子。府君名显，字彦明。因父亲和叔父战死，按例隶属戎籍，迁到邳州；又因诏令登记河间籍。河间王氏家族从府君才开始，而韩氏实际上辅佐了他。刚开始置办家业时，她说：“我们应该实行节俭。”吃饭不同时上多种菜肴，衣服不穿多种颜色，裁衣缝制也不假手于人。酒、肉酱和菜果虽然精美洁净，却不浪费多余之物，以备急需。后来家境渐渐宽裕，她说：“可以施行恩惠了。”于是救济穷困、弥补匮乏，按照自己的力量所能做到的，无论内外、大小，得到救济的人很多。后来又说：“既然有了家，有了子孙，怎么可以没有教育呢？”当时济才是少年，她竭力督促他学习，不分昼夜，不论寒暑；勤奋的便帮助鼓励，懒惰的便警戒督促，必定亲自办理，必定详尽周全。对小儿子也是如此。她性情纯朴诚实，少言少笑，从不揣摩欺骗，也不喜欢诵读佛经。曾经遇到儿子去世，家人都疑惑丧礼该怎么办，她说：“只要不简陋，不奢侈，不留下非议，就可以了。”

译她的大体见识就是如此。晚年患病，害怕迷惑，先因哭夫过度而损伤身体，刚刚痊愈又遭逢儿子去世的悲痛，于是再也不能恢复。平常总有人侍奉在身边，整日战战兢兢；然而她的骨骼、血液和脏腑之气都没有损伤，牙齿只脱落一颗，半白的头发中还生出黑发，人们说这是长寿的征兆。她从开始生病算起，过了若干年，到▯治戊午年正月某日才去世，享年九十七岁。她未去世时，邻里代她祈祷；去世以后，乡里人都为她悲哀。君子认为她无愧于古代贤妇。有一个儿子先去世，孙子两个，长孙就是济，是丁未年进士；次子名某。孙女三人，分别嫁给勾升、吴明、樊景昭。曾孙四人：体干、崇复、中泰、充豫。曾孙女二人，已接受徐玠、郝元进的聘礼。济听到讣告后承主持丧礼之重任，准备在某月某日葬于郡城西南三里铁灯竿水边，与府君合葬。于是带着主事刘君用熈所写的行状，托郎中王君廷玉请求铭文。铭文说：“一个妇人具备德行，便使家门显赫。谁给她长寿？这是上天所保存的福分。儿子来不及送葬，送葬的是孙子。现在看得见她的事迹，后世还会听闻。只有这水边，只有这座坟；墓上有石碑，志载深远，不必再多写文章。” 崔道器墓志铭 道器名文崔，姓崔；道器是他的字。世代都是许州临颍人。父亲庆，娶徐氏为妻。生下道器后不久，父亲去世；道器努力学习，在诸生中以节义自许。他写文章奔放飞动，不受绳墨拘束。▯治壬子年，乡试中河南第一名。三次参加礼部会试，接连考中乙榜，本应授予学官职务，都辞谢不去任。他侍奉母亲，在太学完成学业。住了一年多，母亲忽然想回家，道器准备以有病为由请假同行，还没有实现，他的儿子进辰便先回去了。道器因忧思而发病去世。去世那天是己未年十二月癸夘日，年仅四十岁。可惜啊！道器娶杨氏，儿子三个：进辰是长子，次为进卯、进未；女儿一人。当时家中连一文钱也没有，老母和寡妇相对痛哭。他的朋友编修贾鸣和、太学生马全卿、邢文祥、王润夫等人，备办衣服和棺材，替他收殓。进士河阴许本谦把他的灵柩送回临颍，葬在某原。庚申年某月某日，我过去任许州知州时，道器曾与我有讲学之谊；我痛惜他的死亡，又感念朋友的义举，不能独自沉默，于是买石刻铭，把它附在许州境内各墓的墓志之后。铭文说：“气势盛大，文辞雄伟，纵横铺陈；我知道他的文章，也知道他这个人。” “有志向却没有实现，便突然丧失了生命。唉，难道是上天吗！” 黄宜人方氏墓志铭 户部员外郎黄君颙接受诰命，封母亲方氏为宜人后不久，宜人因病去世。她的父亲、受封为员外郎的廷立老人写信告知颙。当时颙刚回来探望母亲，才一个月，拿着书信悲痛大哭，说：“奉养还不够丰厚，母亲的寿命也没有达到极限，这是命啊！生病时不能侍奉，死后又不能亲自收殓，我这个儿子还能做什么呢！”于是悲哀过度，不能起身；后来起身筹划安葬事宜，认为墓志铭很重要，便奉上刑部主事郑君汝华所写的行状，请我撰铭。我与颙同官，知道他凝重正直、卓然不群，确实如汝华所论；而大受长期交往的好友尤其赞许他，那么，他母亲的安葬难道可以没有铭文吗？据行状，宜人方氏世代为莆田人，祖父某，父亲某，母亲朱氏。嫁给黄廷立，名某；儿子一人，就是颙，由进士逐步升至现在的官职；女儿一人，嫁给林珙；孙子孙女各二人。她最初封为安人，后来因诏令恩典晋封为现在的名号。享年七十八岁，生于永乐癸卯年七月甲子日，卒于▯治己未年九月甲子日，葬于庚申年某月某甲子日、某甲子日；墓在某山原野上。她的品行写在铭文中。铭文说：“《诗经》称颂女子幽静美好，宜人具有这种品德。” 在内不谈论外事，在外不干预内务；对于奢侈华丽的风气，她与众不同，淡泊而行。把父亲一样侍奉公公，把母亲一样侍奉婆婆；对兄弟妯娌，以宾友之礼相待丈夫；以俭朴度过贫困，确实成为家法。祭祀和宴饮，都从不缺少供物。有了儿子便能教育，使他孝顺而忠诚；别人以他的俸禄为利，我却以受封为惭愧。教诲简要而反复申明，使他始终更加努力。宜人的功德，以此最为盛大。她的德行是什么？就是孝顺和敬爱。懂得德行的人会称颂她，懂得功业的人会记录她。我在幽冥之处为她作铭，告知百世后人。乔母陈氏墓志铭 乔母陈氏是顺天宛平人，年岁若干，嫁入乐平乔家，辅佐路宜人。职方公能按时给她进食饮，冷暖则制作衣裘；又善于等候早晨，为职方公料理起居，使她不必忧虑宜人。宜人把她视同亲姐妹，先后生下鸿胪主簿宜和容，于是她便继宜人成为乔家的母亲。职方公的父亲工部侍郎公，是先朝大臣。职方公本应承袭，但因已经显贵而停止，于是把此事交给宜人。她的儿子是贡士，乔宗宗的弟弟是考功郎中，字时；二人都凭进士业取得功名后才停止求进，于是把家事交给鸿胪，所以母亲常常训诫鸿胪，让他跟两个兄长学习，并说：“你现在有官职，是两个兄长留下的恩泽，侍奉他们不可不谨慎。”职方公在任上去世，母亲跟随宜人率领诸孤儿，把灵柩送回乐平安葬。过了若干年，宜人也去世；下葬之后，贡士因乡试中举，考功因任官，二人一同来到京师。不久，鸿胪也等待补缺，乔家门户中的一切都由母亲主持，容只在旁辅助。她施恩报德从不失礼，闲居和持家也从不失度，完全像男子办事一样。鸿胪进入寺院任职后，起初母亲曾来探望他；忽然想到各处坟茔以及田地房舍，容一人或许不能胜任，便急忙督促鸿胪准备好回乡的行装。贡士、考功轮流挽留她，她都不听，终于回去了。回去一年后，年满五十岁时，旧日的风眩病大发作，于是再也没有起身。这是▯治戊午年正月某日。鸿胪接到消息，请求在某年某月某日把母亲葬在乐平某原，按照职方公墓地在后若干步合葬的礼制办理。贡士与我是考功的同年进士，便请我为她撰铭。铭文说：贤德之人值得铭刻，有儿子的母亲值得铭刻；唉，后来的人大概可以从这里得到证明吧。明故江西按察司经歴姚君墓志铭。

译▯治癸亥年十一月十四日，江西按察司经歴姚君因病死于任所。俸禄不足以备办全部丧殓事务，抚巡以下诸位大人中有怜悯他而赠送赙仪的，才得以完成收殓。此前，他的儿子臣将回乡应试，恰好姚君病重而未能成行；如今臣奉父亲灵柩归葬，写信请求墓铭，而我的同僚任公特意封缄致意，大概也是为此催促我。我昨天还在赣州，听说姚君去世，已经更加悲痛；读了臣的书信，怎么能不为他作铭呢？姚君名衡，字平夫，姓姚，是松江华亭人。高祖端以乐善著称，曾祖太亨以好义著称，直到今天人们还称道他们。祖父世杰，父亲琼，品行都类似祖先，乡里有评论。琼娶吴氏，生下姚君。姚君生来俊秀卓异，补为县学廪生，勤苦励学，多次参加应天乡试，才考中举人；又五次参加礼部会试不利，才授予现在的官职。他一生重视廉耻，每次拜谒、接受馈赠或给予财物，都必定审慎。做贡士时，有位故人李某因御史左迁为他县县丞，见他经济困窘，谋划帮助他，姚君谢绝不肯接受。任官七年后，妻子儿女数口都无法供养，常向同僚借粮。同僚某人暗示他稍微通融，姚君谢绝说不能这样做。宪长陆公想以姚君的名义补授吏职，姚君谢绝说不敢。后来罗公、周公先后担任宪长，每当谈到姚君，没有不称赞他贤明的。巡抚都宪韩公因小事逮捕姚君，他被留在岭北数月；回来后姚君毫无怨言，而且不断称赞韩公厚德。唉！如今士大夫受到别人的知遇，刚刚深深感恩一次，意见稍有不合，退下后就诋毁责骂，好像积下深仇一样；听到姚君这样的风范，可以稍稍感到惭愧了。姚君恭谨文雅而整饬，说话仿佛难以出口；但到了评论人的贤与不肖、事情的是与非时，却没有丝毫差错。假如上天再给他一些年岁，凭此或许可以升任一州太守、辅佐一府，必定会有可观的成就；而他仅仅止步于此，真可惜啊！姚君去世那天，凡是在任官员都为他悲伤，作诗凭吊的有若干人。姚君享年五十一岁，妻子严氏，儿子两个：长子魁，次子就是臣，正在学习进士业，有才华和志向。女儿五人，分别嫁给曹恕、丁文华、两位庠生以及女婿张瑚，最小的尚未出嫁。孙子两个，名莘、磻；孙女一人。墓在县界溪边的原野上，葬于去世第二年的某月某日。铭文说：已经修养自身而知耻，您大概正是这样的人。众人正在喧嚣诋毁时，您曾独自叹息。有人说我的俸禄香美，其实是污秽的馈赠和贿赂。铭文若能流传，您便无愧了。秦一诚寿藏铭【有序】一诚先生秦君邦哲年纪还未老，便亲自为自己的墓写下墓志，又托他的朋友邵某说：“我没有什么德行，恐怕后人会严重地诬蔑我，所以自己写下墓志，冒昧请您为我作铭，以使我的志向得以取信。我同您关系通达而亲密，于是问他的墓地在哪里。他说：‘锡地西南有一座面向湖的山，叫某山，左边叫某山，右边叫某山，我的祖父葬在那里，我的父亲也葬在那里，我也将终老于那里。’问怎样营造墓穴，他说：‘墓穴足以容纳椁，椁足以容纳棺，封土四尺，如此而已。’问怎样树立墓表，他说：‘我按太学久次的惯例，请求授予一官，哪里还用得着树立墓表呢？’虽然如此，这是君主的命令，请写道：‘明从仕郎徐州判官秦某之墓。’问怎样写墓志，他说：‘记载我的始末。我的出生年份是正统丙辰年，月份是甲子，日期是甲子。开始入学是哪一年，开始升入太学是哪一年，开始列入选官籍是哪一年，开始接受从仕郎任命是哪一年，月份日期都有，不必详列。至于我的世系，我的先祖原是开封人。宋代学士少防的儿子湛，在绍圣年间任常州通判，于是登记为武进新塘乡人，这就是族谱的开始。通判传七代到名瑞者，五次迁徙到锡地胡埭，这是家族的开始。’ 又传了九代到曾祖名彦和，迁到县城凤光桥，这是宗族分支的开始。祖父名子成，做了王家的女婿，因而迁到沙头。生下先父名景辉，娶李氏，于是有了我，这就是我的起始。我的寿命最终如何尚不可知，可以知道的是有四个儿子、三个女儿。原配冯氏所生的儿子中，有仪、伟、侃、伸、伟，其中伟考中乡试，伸是县学生；女儿嫁给同县惠思恭、武进徐朝瑞。继室焦氏生一女，嫁给陆德孙。儿子五人：坦、坤、坚、城、培。孙女五人，长孙女嫁给华黼。我所知道的就这些了；如果能从我的祖父、父亲那里求得福佑，使后代延续并壮大，那不是我敢知道的。”邵某说：“您的自志这样写就可以了；不过您还有隐而不彰的善行，请一并记下来。”秦君谢绝，不愿这样做，于是邵某便为他作铭。秦君名励，字邦哲，号一诚，人们因而称他为一诚先生。铭文说：“精神凝聚，意志坚定，安静地等待命运。命运会使我修成正果吗？我的水，我的山丘，难道我要在那里游息吗？游息并没有终止，停留在这里就是我的终点。难道只是我这样吗？古代先民早有话说，自古以来就是如此。” 姜母郑氏墓志铭 姜母以母亲之名著称，有一个儿子叫芳。芳的父亲名某，教育芳很有方法，母亲实际上也辅佐了他。芳在▯治乙卯年考中乡试第一名，丙辰年会试中乙榜，被授为庐陵县学教谕，便迎接母亲来奉养。过了七年，到癸亥年某月某日，母亲去世。芳奉灵柩归兰溪，准备在某年某月某日葬于某山原野，途中经过南昌，身穿丧服，在门外辞别我离去，并托南昌府学训导董遵请求我作铭。芳回去后，又托他的堂兄佥宪仁夫写信再次请求。等我到了庐陵，向诸生询问芳的情况，大家都说：“芳正直独立而有操守，勤勉学习从不懈怠，说话必定称颂母亲；母亲高兴他就高兴，母亲恼怒他就恼怒，可以说是很能尽孝。唉，我本来就认为芳贤明，从芳也可以知道他的母亲。”此前芳曾接受闽藩聘请，主持校阅文章；有人拿钱来求关说请托，远道来到芳的住所，从童仆以上都有行贿之意，芳禀告母亲后，将他们拘捕依法处理。当时母亲即使不为利益所动，或许稍稍怜悯他们的恳求，也一定不会听从。芳能这样坚毅奋发，不是贤人能做到吗？我正准备上奏称述芳的品行，却突然听到芳母去世的消息，想到没有什么可以安慰芳，便写下她品行的大略，附在铭文之前。至于她幽深隐微的德行，董遵本来就能作文，应当另写文章记述。母亲名讳某，姓郑，是金华人。曾祖某，祖父某，父亲某，母亲某氏。十七岁时嫁到姜家，直到侍奉公婆。公公曾任徽州府经歴，死后赠某州知州，名讳某；婆婆是赠宜人某氏。母亲享年八十多岁。儿子五人，芳是第三子；女儿一人；孙子若干人。铭文说：像齐国宗周的配偶那样，贤良而善于教养。儿子享有俸禄和长寿，有人作歌来颂扬，有人作哭辞来哀悼。我在幽冥之处铭刻母亲，作为天下母亲的告诫。潘母范氏墓志铭

译范氏是钱塘世家。宋代西台御史曾弹劾贾似道，被贬到琼州，后来归隐，不接受元朝聘任，世人称他为药庄先生。名景文的人，是母亲的五世祖。药庄的儿子起之，任无锡州学教授，死后葬在邓庄，因而在那里置家。起之的儿子名致用，任元代湖广行省都事。致用的儿子景年娶吕氏，生下母亲，名宜，字秉义；景年爱护她，为她选择婚配，过了很久她才嫁给潘时觐做继室。时觐名贽，号尚古，祖先出自荥阳，自宋代徽猷阁待制栻开始居住无锡，世代以儒医著名。到了时觐的父亲松丘、祖父士望，家声更加振兴。士望娶俞氏为妻，俞氏是户部尚书漙的女儿，家教和内政十分严格。母亲进门时，松丘已经去世，她侍奉俞氏十分谨慎。俞氏曾经生病，母亲日夜侍候在身边，即使洗涤污秽之物也亲自去做。俞氏说：“媳妇能够这样，我可以不服药了。”俞氏去世后，她辅佐尚古按照丧礼行事，爱护元配留下的两个女儿，像亲生女儿一样，又把陪嫁婢女李氏当作同胞对待。不久尚古去世，儿子绪才十岁。母亲以节义自誓，辛勤纺织，以换取粮食布匹；衣服破旧，食物粗陋，节省持家；对内外亲族的吉凶礼事，都不失礼数。后来她教绪学习医术，绪已经懂得医术的要旨，她又说：“医术若不通晓儒学，只不过是一种技艺罢了。” 于是她请乡里的先生教绪学习古文辞，又打开箱笼，取出遗留下来的几百卷书，亲手交给他。每天夜里一边纺绩一边督促他读书，母子二人在灯火之间相依为命。乡里人谈论此事时，绪刚满二十岁，声名渐渐显露；县中大姓聘请塾师，他便到那里任教，所得束脩足以供给全年的生活。母亲更加以俭朴节约约束他，并替他经营家业。到晚年有了百亩田地，又恢复了原来的住宅。君子认为这些全是母亲的力量。有人作《辟纑》诗，一时应和的人共有若干；七十至八十岁的缙绅两次前来庆贺，又作诗若干篇。▯治乙丑年，皇帝登极推恩养老，赐给她绢、绵、米、肉。这年十二月四日，她忽然得病去世，遗命收殓下葬时要使用僧道。母亲生于永乐丁酉年三月十六日，二十四岁嫁入潘氏，守寡五十二年，共享年八十九岁。儿子一人，就是绪，娶吴氏，继娶姚氏；女儿三人，嫁给彭云冲、周永年、陈尚文；孙子三人：箴，是县学学生，娶沈氏；简，娶周氏；符，娶秦氏；曾孙二人：穆、稷；曾孙女一人。母亲去世时，我从江西回来，绪请我作墓铭。如今下葬日期已定，莫君如山所写的行状也封寄而来，于是我依次叙述她的事迹，作成此铭。墓在县城西面龙山祖坟旁边，葬于去世后的第二年丁卯年二月十日。铭文说：药庄先生的后代，世代兴起了闻名之人，也有贤良的女子，嫁到了潘家。她嫁给时觐时正当孤苦贫困，功劳在于教育儿子；《辟纑》数章，这些诗就是家史。儿子非常有才，求学者纷纷前来；可惜良人没有等到这一天，母亲心中多么悲伤啊！高龄时获得赐帛，仿佛是回报我的丧服之赠；安葬母亲并刻有铭文，请用它来记载岁月。贡士唐君墓志铭 今年春正月，我的同僚朋友万佥宪世和请我为他的岳父、贡士唐君的墓撰铭。唐君在成化戊子年北上，死于宿迁，便葬在那里。▯治甲寅年，世和才把灵柩运回藤县重新安葬，但墓铭尚未完成，所以请我撰写。当初，唐君十七岁时，在天顺壬午年考中广西乡试。甲申、丙戌两次参加礼部会试都落第。戊子年北行，是准备参加己丑年会试。当时有同为贡士的苍梧人刘棨与他同行。唐君生病后，住在宿迁医生王某家中。临终时哭着对刘棨说：“我死后没有儿子，谁来把我的遗骨送回去呢？”刘棨力量窘迫，不知如何办理。当时该县沈某刚考中举人，经过家乡时听说此事，便前来吊唁，对刘棨说：“唐某不幸死在道路上，请允许我以朋友的情义替他办理殡葬。”于是共同买棺，把他葬在学宫旁蔡氏西圃。此时唐君的妻子陀氏所生的女儿才两岁，过了若干年才嫁给世和做继室。世和是辛卯年贡士，比唐君小两岁，曾经认识唐君。每当向士大夫谈到唐君去世时的事情，便叹息说：“我的岳父安葬尚未完成，等我回去一定要办妥。”当时刘棨已经中进士，在福建任县令，后来又任海南副职；而藤县却没有人可以询问。世和打算经过宿迁时询问沈某；沈某已因进士出身逐步升任佥宪，正任职于滇南，也无法询问。后来世和考中进士，沈某也回来了；世和经过那里询问他，沈某说：“确实葬在这里。”但一定要询问王某，才查清了唐君的灵柩所在；王某又无法找到。又过了若干年，世和任御史，在南京考核政绩时经过宿迁，像前一天那样询问。蔡氏派人来告知墓地所在，王某说：“确实如此。”世和设奠祭拜痛哭，打开棺材，把遗骨装入函中带走。到了藤县，选择谷原作为墓地，按照礼制封土植树。君子认为唐君到这时才可以瞑目。唐君名英，字德辉，姓唐，世代居住在藤县禢洲。他的父亲名汉文，家产在乡里最为富有。唐君年少时就有敏捷的声名，最初中举时，某郡守、苍梧人陀君超见到他，认为他非同寻常，所以把女儿陀氏嫁给他。唐君生于正统丙寅年五月五日，年仅二十三岁，死于戊子年十二月。具体日期失传，安葬日期也因年代久远而失传。把铭文刻入墓中，是今年乙丑年。铭文说：遭逢征途凶险，替他殡葬的是朋友；谁能在二十年后把您的灵柩送回故乡？有女儿嫁给才德出众、声名显赫的御史，若有人征引这篇铭文，怎么能说您没有儿子呢？太安人李氏墓志铭 太安人李氏，是九江刘守玑的母亲。▯治壬戌年十二月某甲子日，在家中去世。第二年正月某甲子日，讣告传到九江。九江当天便离开郡城，派人送信告诉我：“我刘玑不孝，母亲去世时没能赶上收殓，如今将要下葬。先生了解我，冒昧请求撰写墓铭。只是地方遥远，恐怕不能再来请求，谨在边境等候，希望您立即设法成全。”当时我正在瑞州主持学政，瑞州过去就是九江所属的郡治。我的同僚、属吏、师生听到他母亲去世，没有不替九江悲哀的。他向我请求墓铭的恳切，也正如九江亲自请求一样。九江的贤德，由此也足以得到证明了。我过去和九江同在户部任官，知道他贞正纯厚、端庄稳重，可以列入古代君子的行列。近来我任瑞州知州，恰好又在这里任职，看到他有盗贼而不忍心杀戮的教化，于是也曾推想他的贤德来自母亲。既然贤者的母亲去世，我理应为她作铭，所以不再推辞。九江常常对我说：“我的母亲嫁给我的先祖后，侍奉我的曾祖母赵孺人，以善于奉养著称。她曾回娘家省亲，看到新奇的物品便不肯吃，说：‘我的太姑从来没有吃过。’我的外祖母张淑人便另外准备食物馈送给她，成为惯例。赵孺人喜欢韭菜腌制品，即使冬天也一定早早告诫准备，不能缺少；其他事情也都如此。”

译她侍奉我的祖母任孺人，如同侍奉曾祖母一样；在众多媳妇中从不自以为贤能。对于下辈人，她常常替他们遮掩过错；有些隐秘的话，知道她能够容纳，也会悄悄对她倾诉。她早年听说我的外祖父都运府君用古诗教育子女，便总是记在心里。等到我刘玑能背诵诗文时，她还亲口教我陶渊明《责子》数篇，她的沉静专一就是如此。她性情厌恶奢侈，衣服穿到洗过多次，平常出门不越过内室，游走不超过庭院。晚年接受封命后，才同内外各位母亲每月往来数次，穿着命服，让乡人为之荣耀。我刘玑最初任县令时，曾把她迎到曲沃；不久她对我说：‘奉养母亲还有你的兄长在，你尽力做官就回来吧。’回去若干年后，我的先父去世，家政便交给她。如今我多次迎接她，她却再也不能来了。九江当时在户部任职，虽然因不能奉养母亲而遗憾，但还希望她年纪尚未老迈。如今竟然发生这样的事，九江怎能承受这种悲痛呢？母亲名讳某，世代是咸宁人。她的父亲是长芦都运同知，名真；丈夫封为户部主事，名某。生了几个儿子，活着的有两个，名某和玑。玑在辛丑年考中进士，任曲沃知县，升任户部主事、员外郎，直到现在的官职；太安人的封号，是他任主事时得到的恩典。孙子若干人，孙女若干人。母亲生于永乐辛丑年，享年若干岁。下葬时，与户部公的墓合葬在某地，日期是去世后的几年几月某甲子日。铭文说：我的德行由我修养，命运因此赐予安宁。史官将要收录我的事迹；若不是古代的庄公和惠公，我还要与谁相配呢？就这样吧。傅母俞氏圹铭【有序】我们邵家有一位三代人都称为傅母的俞氏，是本县开原乡人。她年轻时侍奉我的祖母杨安人，嫁给我的祖父三益府君。府君把她作为侧室，共同生活了二十一年。府君去世后又过了八年，安人才去世；此后她便跟随我的母亲侍奉太宜人，又生活了四十三年。八十三岁时因年老患病，死于冉泾里的住宅。自成化甲辰年我寳考中进士，授许州知州，九次升迁至副都御史、总督漕运；出入朝廷内外共二十六年。母亲由我的妻子顾宜人奉养太宜人，对上对下、对大对小，没有不相宜的地方；太宜人厚待她，称她为母亲。杨安人生下我的父亲、赠知州府君后，俞氏奉命保护、抱养、教导他，尽到了傅母的职责。杨安人去世时，俞氏才三十多岁。有人劝她再嫁，她谢绝说：‘有主人在这里。’说的就是我。那时我寳年幼丧父、孤苦无依，众人都认为情况危险，没有不说母亲失策的。母亲却始终不改变。她平日少言少笑，在内室中端庄安静、专一坚定。遇到大义所在之处，别人竭力争辩也不能改变她，她从容说一句话，怨恨嫉妒便消释；即使遇到凶悍的人，也没有人敢侵犯她。最初我寳还是诸生时，母亲穿粗布、吃粗食，仿佛准备终身如此；等我寳显贵有俸禄后，她仍不改变本来作风。其他方面即使礼数有所不同，也仿佛本来就应该如此。君子认为母亲大概曾经学习过问学。她起初教导我的父亲，后来教导我寳和亡妹珍奴，再后来教导我三个女儿，她们分别嫁给华珉、吴宪和许秦汶。她的恩德如同古代慈母，延及三代，这在古代也很少见。所以她去世时，我的母亲和我的妻子都悲痛哭泣，族人亲戚、内外亲属，下至童仆，没有不悲伤流泪的。此前母亲在淮安漕运官署曾经生病，寳正在京师朝见皇帝；等我回来，母亲高兴起来，病也稍有好转。到这时她才闭上眼睛。唉，母亲没有辜负我们邵家的寳。我正遗憾没有办法报答母亲，而如今致仕的诏命终于实现了，我归返故山、来到墓穴前的愿望，难道不是天意吗？母亲卒于正德五年四月一日，过十二天葬于惠山听松庵竹园西北，距先祖墓二百步；太宜人请我作铭。我寳是三益府君的曾孙。称她为母，是替我的父亲称呼，按尊长的次序而称；称为傅，是取《礼记》中“师之”的意义。铭文说：慈母如同亲母，母亲确实接近于此；三代人同心一意，成为贞洁妇人的师表。以义理尊重她生前，以隆重礼仪安葬她死后；这座坟墓存在，春秋之间也有这样的人。王淑人杨氏墓志铭 有个仆人来替他的主人王童子节传话，说：“节的祖父都宪府君和父亲中书君相继去世，节年幼孤苦，只有祖母淑人把我抚养成人。如今淑人去世并将下葬，节还不熟悉礼仪。我的叔祖挥使君认为应当有墓铭，您与我们家世代有交情；节年幼不能亲自前往，只敢托人到门下请求。”说完跪着递上挥使君的书信，又拿出陈礼部子引所写的行状。我读后为之悲伤。不久挥使君亲自来请求，情形同前。此前都宪公下葬时，我寳曾到墓前吊唁，当时中舍身穿丧服办理丧事；如今他的母亲淑人去世，而中舍也已亡故，只剩遗孤主持丧事并请人为之作铭，这件事怎能不叙述呢？据行状，淑人姓杨，世代为无锡人。赠都察院右副都御史元振是她的曾祖父。父亲理因义行授承事郎，娶龚氏，生淑人。她长大后嫁给武进王氏，成为南京吏部尚书文肃公的长媳。丈夫名沂，字希曾，由成化乙未年进士出身，历任礼部主事、员外郎、郎中，升任山东参政、布政使，最后任都察院右副都御史，巡抚畿内、真定诸郡。因此淑人起初封为安人，后来晋为宜人，直到现在封为淑人。她刚嫁过去时，文肃公在留都；都宪公在家中，按时送上供给，从不耽误，淑人实际辅佐了他。后来都宪公在京师任官，淑人不因路远而停止问候；每逢文肃公入朝，她都亲自迎接、承奉，体察得十分周全。文肃公说：“真是好媳妇啊，好媳妇啊！”朝廷内外都称赞她孝顺。文肃公的夫人吴氏生了都宪公，十年后去世；继夫人孙氏抚养照看都宪公，对他非常慈爱。淑人辅佐都宪公侍奉继母，孝敬兼备，人们都认为她贤能。都宪公性情正直坚定，在任官时总是害怕做错事。凡是早起上朝拜谒，淑人必定先起；白天便告诫童仆谨慎锁门，等他退朝用饭才开门。在藩镇任职时也是如此。淑人生下儿子升，将要加冠时夭折；侧室所生的儿子昪就是中书君。淑人亲自教育他，使他成人；后来季室又生了儿子，淑人每天都抱着抚养，片刻不离。等都宪公按例应当荫补一个儿子时，淑人说：“昪已经凭祖先的恩荫得官，小儿子哪里敢接受？过去先公曾经听从姑母的话，把恩荫给了侄子，您能继承先公的志向吗？”都宪公于是上疏，请求录用挥使君的儿子文炳为太学生。后来都宪公在真定去世，淑人奉灵柩归葬，按旧例，沿途所经过的郡县和抚属大多有赙赠，淑人都谢绝不接受，说：“君生前以不受贿赂闻名，死后我怎能忍心忘记呢？”

译中舍从京师奔赴丧事，渡过淮河才赶到。淑人告诫他要按礼仪办理丧事；遇到家事便说：“去问我的儿子和中舍。”临终时又说：“去问我的叔氏。”她管理众人很严，家中食指超过百人，庭内却没有间隙和怨言。平常生活不事华饰，不贪重味；至于宗族姻亲中有困窘的人，她乐于施舍，从不吝惜。淑人于正德辛未年十二月十八日去世，距她出生于正统戊辰年四月二十三日，享年六十四岁。儿子二人：升，已经夭折，尚未娶妻；次子就是昪，娶杨知县溢的女儿；次子祥炳，聘娶杨文防的女儿。女儿一人，嫁给张廷玮。孙子二人：长孙就是童子节，聘华氏；次孙防，也聘华氏之女。外孙女五人：陆宏道、黄万善、张乔、张愈，都是他的女婿。都宪公奉敕安葬在郡城南三桥旁，到这时与淑人合葬。铭文说：把庶出的儿子当作嫡子，是因为敬重她的丈夫；把侄子当作自己的儿子，是因为顺从她的婆婆。一生都以恩义为谋划。临终随中丞而去，说：“德行不会孤立，确实是这样吗？” 《容春堂前集》卷十七 钦定《四库全书》《容春堂前集》卷十八，明邵寳撰，志铭【十三首】这是为明朝已故亚中大夫、四川布政司右参政、加俸一级的郭君所撰写的墓碣铭。您的名讳是绪，字继业，姓郭，是开封太康人。郭氏的先祖大概出自周代的虢叔，年代久远，已经无法考证了。郭氏迁居太康，是从元末开封通判郭佑的两个儿子开始的。二翁的儿子郭曾，明朝初年任御史台治书；郭曾的儿子郭在丰，任苑马寺监正；郭在丰的儿子郭浩，娶王氏，生下郭果，郭浩在儿子六岁时去世。王氏是刑部郎中郭杰的女儿，守寡后谨守节操，抚养郭果长大，历经六十多年，因贞节受到旌表。郭果娶杨氏，生有三个儿子，您是最小的一个。您七岁时，父母相继去世，祖母王氏又抚养教育您。您性情端正简静，沉默寡言，提学宪副刘昌先生见到后认为您非同寻常，便推荐您进入县学。您于是勤奋刻苦、自我勉励，闭门不出。遇到灾荒年，曾把所得的廪米分给族人。您同人交往，庄重严肃，不可冒犯。成化庚子年乡试中举，第二年辛丑年接连考中进士。您在工部观政时，因楚府有事前往办理，能够依礼拒绝馈赠，楚王认为您贤能。不久授任户部湖广司主事，曾督运二十万两银子到陕西，军需发放完毕后，主管官员把剩余的银两报告上来。您说：“所谓余羡，是按正规支出法计算出来的，应当归还藩司。”弘治戊申年升任署员外郎，前后两次监管水次仓，一次监管马坊仓，都有良好的声誉。癸丑年实授员外郎。当时宣府缺少总储郎中，尚书山阳叶公向吏部推荐您，上疏请求升任署郎中，并奉皇帝玺书前往。宣府各镇每年所需粮草不少于数百万，凡是招募商人时，奸猾豪强便像风一样聚集；当时有人拿着都台某人的书信来求见，您斥退他，不让他的请托得逞。甲寅年实授郎中，回京掌管户部江西司。戊午年升任云南布政司左参议。云南距离京师一万多里，您是中州人，众人都认为任命不合适。您说：“这是我的职分。”您经过家门，只安置好妻子儿女，便独自前往任所，每天处理事务，从不懈怠。鹤庆地方山洪暴发，冲走房屋营寨，您见到在路上哭号的百姓便给他们食物，见到暴尸于野的人便掩埋，百姓称您仁厚。大理防化诸土官侵吞赋银数万，事情已经拖延很久并被掩盖，您查访后追究收回。您分守所到之处，能够彻底消灭长期叛乱的大盗杨才等数十人，百姓称您仁义而且勇敢。此前，迤西有个夷人首领叫思六，越过金沙江边界，占据数十里土地，二十年来一直拒绝接受招抚。到了辛酉年，势力更加猖獗，镇守、巡抚共同商议请求进剿，事情交给公卿讨论招抚是否有利。孝宗重视用兵，采纳了招抚意见，下诏选派藩司、臬司中忠贞刚毅的大臣前往，于是派您与按察副使曹玉一同前去。十多天后抵达金齿。这时卢参将和统军部队距离思六所占据的地方约两站路，驻扎下来；先后派遣持檄文前往的官员，都被扣留，无法返回。卢参将退军到千崖，遇到您，告诉您事情经过，并劝您不要逼迫对方。您说：“我受国家恩典，报答国家正在此时。如果按照您的话做，我还算什么臣子的气节？”从前苏武进入匈奴十九年，尚且能够活着回来，何况这些夷人不能同匈奴相比。万一不能回来，也是我分内之事。有人对您说：“苏武君离开时头发乌黑，回来时头发已经白了。您如今头发已经白了，难道还想要黑发回来吗？”您神色严肃，没有回答。这一天，曹玉生病了，您单骑带着几个人前进。十多天后到达南甸岩，山路陡峭，无法骑马，便砍断荆棘，徒步前行，用绳子牵引着登山。又走了十多天到达一大片名为戛都的沼泽，土官用象舆前来，您乘象舆前往。上面是浓雾，下面是流沙，天色昏暗，泥泞难行，容易迷路跌倒，但您行进得更加用力。又走了十多天到达孟赖，距离金沙江只有两舍。您在途中停驻，每到一处便亲手写檄文，派官员渡江送去，说明朝廷招抚的意图。夷人互相看着惊讶地说：“中原的官员如今竟然也到这里了吗？”随即出动夷兵，率领数万象兵和骑兵，夜间渡江来到您驻扎的地方。他们手持长矛和强弩，外面环绕着几重刀枪。有个译者哭着跑来报告说：“贼人已经定下日期，马上就要焚烧杀戮了，怎么办？为什么还要长久留在这里？” 您说：“你虽然只是译者，也世代蒙受国家恩典；不以死报国，反而想做离间之事吗？”于是拔出所佩的剑，指着众人说：“明天我渡江，谁敢再说这种话就斩首。”众人全都两腿发抖。您于是作诗表明自己的志向。思六见到檄文，知道祸福说得十分明白，又听说您意志已决，便立即派遣几批酋长前来，请求听从命令，并馈送土特产和供具。您全部退还，不肯接受，于是捧出皇帝的宣敕和榜文，又向他们说明了大意：先叙述他们的功劳，接着申述他们的冤屈，然后责备他们叛乱的罪过。思六等人听后，都俯伏流泪，请求归还所侵占的土地。您说：“这本来就是我们圣明天子的意思。”于是公开宣布同意，他们都叩头高呼万岁，欢声震动大地。您又追问卢参将先前派去的人，卢参将便把他们交还给您。卢参将、曹玉得到您的报告后，骑马奔驰而来；这时夷兵已经撤走，归还土地，并接受了缅甸的文书。这年夏天五月，您回到防城，镇守、巡抚以下的官员都极力称赞您。有人对您说：“您难道是令公之后吗？为什么深入夷人中间，却如此简易从容？”镇守、巡抚把事情经过上报，诏令给上奏此事的官员升官一级，其余功劳等待核查后记录。众人都认为您将获得破格升迁。过了三年，您考核六年政绩，按道升任四川督储参政。四川的财赋弊病天下最严重，您到任刚满一年，便逐渐能够解决供给问题。松州、建州是四川最偏远的内地，转运粮食极其辛苦，往往要运送数石才能到达一石。您建议每年带着米价银两前往，命令当地买米一半、存银一半；米价贵时给米，米价低时给银，随时酌情发放，既节省费用又便于运输，实行后果然有效。又过了一年，正德丙寅年，才因云南的功劳给您加俸一级。丁卯年，您奉表祝贺万寿来到京师，便请求退休回乡。第二年戊辰六月十八日，您因病去世。您生于正统乙丑年六月七日，享年六十四岁。配偶彭氏，是湖广布政司都事颐的女儿，累次受封为宜人。您有四个儿子：长子存心，任义官，早逝；次子存恕，是县学生；次子存志；次子存性。女儿一人，嫁给士人耿希龙。孙子二人：承仕、承美；孙女三人。您所作的诗，有《学吟稿》《抚夷录》，收藏在家中。您忠诚坚定，简朴节俭，在家庭中有威信，在政务上也有成就。我因为与您同官，所以很早就了解您。您遇到事情从不躲避，意气雄伟，又有金沙江一行这样的事迹。古人所说的士人出使，能够不辱使命，不正是说您吗？存恕亲手把从您那里听到的事情记录成行状，亲自到京师，请我作墓志铭。等我南归后，他又多次写信催促。

译因此我特意推重您的品行，先为铭文作序，使它带回去刻在墓碑上。您葬在太康城西北坝王台的南面，距离祖坟不到一里。存志在墓旁守庐三年，哭泣悲哀，听到的人都受到感动。铭文说：刚正豪迈的郭君，确实是国家的杰出之士。起初任司徒属官，后来远赴藩地辅佐使者。天子圣明，夷人却辜负恩德，仗恃险要地势和顽强性情，越过我国江岸。郭君奉诏前往，询问边疆事务。郭君叩头拜谢，虽死也不会有二心。郭君此行极其艰难，泽地在左，茅草在前。为什么要叛逆不顺？那些夷人也是人。早晨听到郭君的话，晚上便归还我国土地。后来若不是如今这样，又有谁能使此事成功？天子的威势多么伟大，怎敢贪取这份功劳。郭君从南方回来，只带两名随从、一辆车。稍后向西升迁，却急忙向东归来。还没来得及告老，忽然卧病而终，于是为他守庐，为他作铭。郭君有儿子，守庐卧墓三年。铭文流传千里，以孝彰显忠诚。父父子子、君君臣臣，我把这些话刻在墓碑上，用来慰藉九泉之下的灵魂。秦恭人沈氏墓志铭 秦恭人沈氏，是已故江西右布政使中斋公的配偶，起初封为安人，后来累次加封，直到今天的封号。中斋公去世若干年后，他的儿子锐在父亲去世的第二年某月某日，打开墓穴，与父亲合葬。于是叙述母亲的品行，请我作墓志铭。考察沈氏的先祖，出自乌程，到宋代隐士沈遇时，才迁居无锡，世代都有显达之人。恭人的父亲名泽，号顺庵，娶宋朝后裔赵氏，生下恭人。恭人长大后嫁给中斋公。中斋公的先祖，从他的父亲封中宪大夫、武昌知府修敬公开始，上溯到宋代少傅先生，共有若干代。中宪公以文章品行闻名乡里，与顺庵是世交，因此了解恭人，便为儿子聘娶她。恭人侍奉中斋公时，中斋公由县学生考中京畿乡荐，登进士第，历任南京兵部主事、员外郎、郎中，武昌、建昌知府，福建参政，最后任现职，共有若干年。恭人始终勤劳节俭、恭敬谨慎。在南京时，她曾向中斋公请求，迎接自己的舅父中宪公和姑母殷安人到官署奉养，爱护与敬重都做到极致。等到中斋公任武昌知府，因为江湖道路险远，她便辞别中斋公，独自奉养父母回乡，带着两个妯娌一起尽妇道。当时中斋公已经四十多岁，还没有儿子，恭人置妾数人，让她们侍奉中斋公。中斋公朝见皇帝回来后，恭人才生下殷。〔原文数字、纪年保留：一日〕 恭人生病时，中斋公忧愁显现在脸上，守护她时悲伤得厉害，以至于形容憔悴。恭人去世后，中斋公任建昌知府，恭人认为建昌的山水正合中宪公平日的爱好，于是又像在南京时一样迎接中宪公来奉养，所有供给用具都由恭人亲自操办。中斋公到福建任职十八天就发病，不久又奉命到江西途中传递万寿表，疾病再次发作，于是回乡。此时中宪公年老而健康，中斋公与两个弟弟每天侍奉在身旁，以文章助兴、陪伴饮酒，恭人主持内务，仍像新婚时一样。后来中宪公去世，中斋公也相继去世，恭人按照儿子的行为办事，没有违背礼法。中宪公葬在龙山，墓地狭小，于是选择惠山听松作为新墓地，今天的墓就是那里。恭人以义处理亲恩，对亲疏远近各有合宜的分寸。顺庵没有后代，每年春秋祭扫其墓后，恭人一定也去祭祀。她教育几个女儿遵循古代妇女的准则，每当举出贤德孝顺的事例，便加以劝导并使她们羡慕仿效。平时以朴素自持，不到重大节日不敢穿命妇服饰；衣服破了必定缝补，饭菜有余必定收藏。她安适愉悦、沉静庄重，即使比作男子，也近似有德的君子。她处理家务周全细密，又像有才干有器局的人。年过七十，牙齿头发还像壮年，直到这次患病便不起，享年七十四岁。儿子一人，就是锐，县学生，娶山东参政吴郡毛贞甫的女儿。女儿五人，女婿是钱稷、陆含章、过辕、杨金华、胡端。陆含章是故詹事冶斋公简的儿子，杨金华是进士伯和的孙子。三濂聘娶盛武臣的女儿，汶聘娶我的女儿，汉聘娶四川布政使熊良佐的孙女，宣圣的后裔孔氏所生。铭文说：妇人因丈夫显贵，但贤德并不只是因为丈夫贤能；因丈夫显达，于是有美好的家业。美好的家业是什么？就是成为全家的典范。上天赐予长寿，嘉许贞节，确实永不改变。方伯仪表堂堂，恭人娴静端庄，恭敬谨慎，家庭中没有喧哗之言。山上有松树，风声传得很远，极其肃穆。我为恭人作铭，告知我国中的亲族。处士西园公墓志铭 处士西园公于宝是我的堂叔父。于宝从仕之后，无论在朝廷内外，西园公都居家主持事务，实际上是族人的长者。县里的长官听说有人拖欠公粮，想替公家催征，西园公以合乎道义为由推辞。遇到荒年，本来应当免税，县里命令增加免除的数额，西园公以法律为由推辞。乡饮酒礼请他担任宾客，他又以德行不足为由推辞。上官到来，他推辞不敢相见；有人强迫他相见，他便说：“请珍重，父老，有什么要说的吗？”对方回答：“我已经老了，幸好有侄孙在为国家奔走，我和儿子、孙子采山钓水，吟诗读书，已经足够了，还有什么可说的呢？”对方说：“这样自得自乐，恐怕是故意装出来的吧？”他回答：“我是乡野之人，不知道什么叫矫饰，也不能矫饰。”那人恭敬道谢，乡人更加敬重西园公。于宝正依靠西园公免除家中忧虑，西园公却忽然去世了，大概是正德四年十一月五日。此时于宝正在休致回乡的路上，听到讣告后痛哭；悲恸之余，又遗憾不能参加收殓，却仍庆幸能够为他办理安葬。等到服丧时，从前于宝在县学求学，西园公曾慷慨地握着于宝的手说：“我家祖先积德已久，如今才得到你，你将用什么来报答祖先的恩德？”于宝恭敬地道歉说自己没有才能，退下后感动奋发；西园公对他的教诲实在深厚。如今我也老了，却仍然像普通人一样，每每因这件事感到有愧于西园公。西园公安葬时，如果不是于宝为他作铭，还有谁来作呢？西园公自幼聪颖敏捷，曾依靠舅父住在闾江，跟随李庵先生学习，广泛通晓经书史籍，能写启札、诗词。后来补为县学生，满一年便辞去学籍，但读书诵习一如既往。他面对宾客谈论古今之事，滔滔不绝，直到把事情的细节探究清楚，都是从自己胸中流出，从未抄袭别人的一句话。他性情崇尚简朴，身材高大，面貌伟岸，戴葛巾、穿布衣，乘小船经过山郭，饮瓢中之水，击缶而歌；有人笑他简陋，他仿佛没有听见。偶尔遇到需要输送物料到京师的事，有人想替他前往，可能对他不利，他便毅然只带一个童仆前去，往往几个月办完事情回来，因此得以遍览国都的形势和山川险阻，也更加喜欢隐居。每天在田间行走，同乡野老人交往；平时不饮酒，一旦饮酒便不醉不止。兴致发作时，高声吟唱杜甫的几首诗，击节自我欣赏，并引导客人和唱；声音悲壮，听到的人便知道是西园公。钱希翁先生怀有古学，落落不合于乡里，西园公常把他请到君子楼，数年如一日地爱护敬重他。西园公曾对儿子珠、玑说：“先生不只是讲授经史文章，他的一言一行全都是学问。你们对希翁，应当知道怎样侍奉他。”他教导儿子学习进士业，先教珠、后教玑，但二人都因事务耽误，于是又教孙子烈。烈早夭，后来才轮到勋、熙；勋勉励自己，熙沉静庄重而有所承受，西园公对他们寄予厚望。

译君子认为，西园公的教诲如同古人的学问，真正懂得了“不忘本、不强求”的道理。西园公的高祖仲容府君，是于宝的五世祖。明朝初年，仲容府君以考试授知州，后来历任刑曹职事；曾祖伯完、祖父公礼、父亲廷章三位府君，都有隐逸而有德的行为。廷章号静庵，未老便生病，西园公替他办理家务，振兴家庭，去世后又按礼安葬。西园公侍奉母亲吴安人，能够竭尽孝养。母亲七十岁时，西园公盛大设宴，宴会结束数日后母亲去世，他像安葬父亲一样安葬母亲。到这时，西园公病重，留下遗命要节俭安葬，不要举行佛事，并且重申古人关于家属在墓旁守丧的训诫，这大概是他一贯的心愿。西园公名濂，字惟澄，晚年号西园逸民，享年六十七岁。配偶过氏，是宋代徐王郡马孟玉的后代。儿子二人，就是珠、玑；孙子四人，烈早逝，勋、熙。去世第二年庚午年十二月某日，珠、玑择定吉日，将西园公葬在听松祖茔，位于静庵公墓穴之旁。塾宾周仲章已经写好行状，于宝于是参考考订后作铭说：酒壶酒杯在右，琴瑟在左；高声吟咏古人，古人的境界与我有什么关系？晚年以读书为园圃，手不放下书卷；登高放歌，微醉之余；以丘园生活为甘美，不到偃室求仕；身体没有事务，心却以有德之事劳作。西园逸民说自己是逸民，死后把这些话写在碑上。所有乡人都恭敬地观看这篇墓志。故东畊翁配过孺人墓志铭 孺人姓过，是我母亲太淑人的长姐。过氏在宋代有徐王郡马孟玉，自汴京迁居无锡，历经元代直到本朝，成为乡里的大族。我的外祖父当时的明府君尤其以朴实厚道著称，娶周孺人，生下孺人。孺人到了成年嫁给杨氏，成为东畊翁的配偶。东畊名旻，字日初，因输送粮食而获得官职。东畊在孺人之前去世三年。安葬东畊时，于宝确实为孺人的品行作了墓志，大概是如今将要启墓与儿子槩等合葬，所以又把作志之事托付给我。孺人是于宝的姨母，自幼抚养我、长大后教育我，具有母亲一样的德行。我在悲痛之余，谨慎地摘取前一篇墓志未写到的事，叙述后刻在墓上。起初，孺人尚未出嫁时，端庄聪慧、恭敬谨慎，识字并懂得道理，深受父母钟爱。嫁到杨家时，嫁妆丰盛超过其他家族，孺人却不因此骄傲。后来杨家逐渐衰落，孺人确实辅佐东畊，使他恢复祖业。东畊喜欢宾客，孺人曲意承顺：说要茶便备茶，说要饭食便备饭食，说要甜酒便备甜酒，甚至事先揣测客人的意思而办理，几十年如一日。等到她的儿子懂得求学，朋友日益增多，孺人像当初一样设馆款待并以礼相待。儿子长大有了孙子，她的礼数也没有衰减。周孺人年老而喜欢谈话，孺人常常把她迎到家中奉养，还总要请来乡里的老妇人，天天陪她交往，她的性情就是这样笃厚孝顺。有个女儿嫁给成氏，守寡后没有居所，孺人说：“何不来我这里住？”后来又说：“何不搬到我家旁边？”于是她便迁来做了邻居，知情的人称赞孺人懂得道义。她平常所做的事无法全部记载，也实在数不胜数。孺人于正德辛未年四月二十五日去世，距离她出生宣德乙卯年七月二日，享年七十七岁。儿子二人：长子就是槩，任义官，娶过氏，续娶赵氏；次子楷，娶殷氏。女儿一人，嫁成瓒。孙子二人：淮，是县学生，娶高氏；汴，聘过氏。孙女四人：长女嫁县学生莫同，次女嫁陆术，三女许配张琳，四女许配朱迁。墓在龙山河边的原野上，于壬申年十月四日安葬。铭文说：丈夫承担父亲留下的事业，妻子成为家庭的贞节典范；德行施及子孙，永远享有事业的成就。后代若有显达之人，也将从这里得到证明。大明故户部郎中郝君墓志铭：郝君曾任户部郎中，致仕后晋升为中议大夫。成化丁未年，我在河南，开始认识郝君世瞻，因而得以了解他的履历。后来又读到他所编的《流芳集》，对于他的世系大体都了解了。等到我进入户部，查检旧档，又得到一些关于他治事政绩的概略。于是根据以前听闻的情况加以考察，知道并非虚妄。可惜郝君年纪还不算老，本来还可以起用，却传来了他的凶讯。我正在哀悼郝君时，他的儿子文寀带着翰林典籍夏君所写的行状来，请我作铭，我不能推辞。郝君名冕，字世瞻，天顺庚辰年考中进士，授任南京户部主事。遭母丧，服丧期满后，改任户部员外郎、郎中，前后任职若干年。因为父亲工部公年老，便以疾病为由请求回乡奉养，又过了五年，最终请求退休。承蒙诏令恩典，晋阶为中议大夫。起初，郝君分得俸禄后，因为按照有弟弟的惯例，不能一直奉养父亲，所以以疾病为由请假。等到退休时，年纪才四十七岁。人们都劝他再次出仕，但他始终淡泊自守。他曾说：“我家自校书府君向元代中丞马公求学，得到他的指点传授，儒业相承，到今天已经很久了，怎么忍心不继续下去呢？”于是修整祖先墓地，申明祠堂礼制，又编刻先人遗文，编成《流芳集》流传。一时之间，许多受到感发而立志求学的士子，都是出于郝君的力量。郝君行事仁厚，抚养两个年幼弟弟，等他们长大后把祖业让给他们，并且把所有财产都拿出来周济姻亲族人。遇到大饥荒一次、中等饥荒三次，都使人免于饥病。人们说郝君还很有治理政务的才能。他曾在集贤馆任职，用来延请宾客，整日宴饮闲坐，却从没有懈怠的神色。有时选取名胜登临，随身带着酒壶酒杯，风度洒脱，仿佛不知道有家庭负担。我从前了解到的情况，都与夏君行状相合。郝君在户部时，稽查阅览精细勤勉，谋划办事通达敏捷，三次考核三次列为最优。成化年间曾奉诏督运北河漕粮，又巡视京畿各郡的赈济事务，所到之处都有声誉。最后督运辽东军粮，尤其显出才干和威力。他所提出的建议，有论救荒、论流民、论边防的奏疏，共上奏五次。所论事务有若干条，都切合时宜，其中很多得到施行。郝君的政绩，夏君行状所列，旧档中都可以考查。郝君是汝宁光州的望族，世系出自元代文忠公，家学相传三代。有名兴的人，元代任枢密院检书郎，是郝君的曾祖。祖父仲贤，赠兵部右侍郎。父亲璜，以进士出身累升至南京工部左侍郎。母亲某氏，累封为淑人。郝君的配偶张氏，是福建参议雄的女儿，累封为宜人。儿子三人：长子文宇，以义授任承事郎；

译次子就是文寀，是州学生；次子文容，是光山县学生。女儿九人，已经出嫁六人，女婿是州学生舒敏德、史臣卢凤、羽林卫指挥使高泽、安陆州吏目徐渭、义官胡士奇；尚未出嫁三人：张芳、熊美、陈某，她是某人的女儿。孙子五人：铸、镜、镛、钧、铣；孙女二人。郝君享年六十二岁，卒于弘治戊午年十二月五日。第二年三月某日，安葬在州城东谢灵桥西祖坟旁。郝君曾到工部公墓前下拜哭泣，随后对文寀说：“将来栽种松柏，也应当像这样。”第二天郝君便去世了。夏君的行状说：“铭文：没有终老于官位，却终身奉养父母。谁说他能做孝子却不能做忠臣？看他起初做官的表现，就可以知道他本来能够长久任职、奉禄养亲。效力国家，难道不能兼而有之吗？浮光的坟丘旁，跟随先大夫未完成的事业，把后代的规划留传下去。死后若有知觉，郝公大概也会感到欣慰吧。” 大明唐府蓬莱郡主墓碣铭 我过去任许州官时，曾听说唐府蓬莱郡主的仪宾庄君贤能。当时庄君在豫山先生张文粹门下，是裕州的诸生。后来他与郡主成婚，郡主的贤德更加为我所知，我们也有文字交往。不久，庄君因为郡主去世并将要安葬，请我为她撰写墓表。我读了如今任南京户部左侍郎、此前任国子祭酒的王公某所作墓志，以及庄君亲自撰写的盖文，更加感叹郡主的贤德。只是我病后文思荒疏，不能执笔撰写，然而庄君请求更加恳切，于是我撮取王公墓志中所记的内容，作诗歌咏，使人篆刻在墓碣上。诗说：古代有妇女的法则，正应当陈述而不可毁弃。她不因自己尊贵富有而轻视贫贱，遵循的只是古代的志向。她温婉美好，令人敬爱；温婉美好，令人敬爱。她是唐王的女儿，皇帝给予特殊恩典，赐封郡主。能够奉养父母而尽孝，能够主持祭祀而尽职，能弹瑟能奏琴，具有《关雎》所象征的美好风气。又学习书写和算术，以辅助女红。每年朝见、每月谒见，遇到喜庆便庆贺，遇到丧事便哭泣。唐王说：“贤德啊！”她确实是古代贞洁贤淑的女子。二十九岁时抱病去世。国宾悲哀痛哭，皇上也为之感动。她的墓由谁来作铭？国子祭酒已经征求并撰写墓表之辞。我又有什么可做的呢？墓前有一块石头，便题写她的美好封号。让后世永远以此为鉴，刻下我的铭诗。仲父怡闲府君墓志铭 怡闲府君，是先父赠奉直大夫、许州知州纯和公的弟弟。他的母亲是我的祖母杨孺人，生母名许侍。我的祖父三益公生下府君，九年后父亲去世。又过了八年，府君娶朱氏，朱氏是我曾祖母家族的人。此时我已经孤单，求学又做官，共二十多年。府君也四次迁居，后来又回到旧居。府君以朱氏去世后再娶方氏，五十九岁时去世，是正德元年正月七日。我奉浙江宪司的命令，得以经过家乡，前去看望含殓。朱氏的墓地侵占了邻地，所以一直没有能够安葬。如今我从京师回来，侵占的土地已经归还，于是与他的儿子宾择定今年八月一日，将府君安葬在祖坟穆位，这是合乎礼的。府君承继世代德行，天性坦率闲逸，不愿操劳事务。家中虽然屡次贫困，只靠饮酒自我排遣。然而他熟悉内外两家的家法，常常自我矜持庄重。稍有不如意，便说出激昂的话来，但最终也没有别的事情。因此乡里的君子给他取号“怡闲”。府君名润，字惟泽。儿子一人，就是宾；女儿一人，许配给谈某，都还未出嫁。我家的世系详见家谱，这里不再叙述。铭文说：向上追溯世代，盛大的德行也会有盛衰，这正是衰败的极点。仁义有时屈抑，最终仍会彰显；福庆和祸恶，都应由后代承受。〔原文数字、纪年保留：元正月〕 成世华妻杨氏墓志铭 杨氏二十三岁时，嫁给永康县丞成君的次子世华，作为继室。十八年后守寡，又过十八年因病去世，享年五十八岁。世华前妻生有两个儿子：长子瀚，次子浩。浩后来继承伯父世荣，世荣和世华相继去世后，家道衰落，两个儿子各自依靠妻族居住。杨氏没有生儿子，只有一个女儿，名防。服丧期满后，有人对杨氏说：“你何不去儿子那里居住呢？”杨氏说：“儿子那里可以去，但不能依靠儿媳的亲族。那么不如跟随父亲。”对方说：“父亲那里可以去，但不能废弃丈夫的宗族。”于是她租住在父亲邻近的房屋里，独自和一个老妇人居住。每逢节令，她都摆设世华的牌位，供奉酒食，痛哭尽哀，并召集姻亲来分食祭余，成为常规。有人来访旧日亲友，也一定到杨氏这里来。平常的问候从不缺少。女儿长大后招赘孟氏，女婿名侃，于是更加整治家务，使内外各有防范。如今这一切都结束了。杨氏具备妇人的四种德行，尤其以德行和容貌端庄著称。她刚守寡时，曾有人想改变她的志向，便通过旁人试探她的心意，知道她不可动摇后才作罢。久而久之，她贞节的声誉更加显著。君子说，既守贞节又保存丈夫宗族，在妇女的节操中是最难的事。世华临终时神志尚未完全清醒，杨氏最终只靠一百亩田地供养自己。如今便用这些田地安葬她，日期是她去世第二年的十一月甲申日，墓在龙山原野上，与世华葬在一起。杨氏的父亲是东畊翁，名旻，字日初；母亲过氏，是宋代徐王郡马孟玉的后代，也是我母亲太淑人的姐姐。铭文说：谨慎选择自己的归属，以保存丈夫的宗族，始终保持贞节。啊，杨氏啊，你大概继承了纪叔姬的遗风吧？邵烈圹志铭 烈是我堂叔父西园翁的孙子。西园翁有两个儿子：长子名珠，字国臣；次子名玑，字国政。国臣娶王氏，四十岁还没有儿子。国政娶过氏，才生下烈。西园翁命令让烈继承宗嗣。烈容貌秀美爽朗，性情尤其沉静。十二岁进入县学，成为附学生。又过七年，已经加冠，更加懂得向学。他在南沙莫君的馆舍求学，师从族叔祖平野君，每天学习都有进步。不到几个月，忽然暴病去世，是正德丙寅年六月二十二日，享年只有十九岁。评论者说这是巫者欺骗、医生误诊；即使如此，也仍是他的命数。烈加冠时，我替他取字“以杨”。他已经聘娶现任黎平太守企斋张公的女儿，正要迎娶，却没有来得及，怎能不悲痛啊！西园翁在南塘九里铺以北择地，于烈去世当年十月十六日，按照长殇的葬礼安葬。那时我在浙江，起初听说烈病重，便派人去询问；人到那里时，他已经病危将要去世了。得到讣告后，我悲痛哭泣。如今他要安葬，我作铭让人刻下。铭文说：世代有德之家，本应子孙繁盛；烈却早夭，和以前所听闻的情况不同。若不是听闻有误，便是命数如此。无法究问究竟是巫者还是医生的过错，我又能责怪谁呢？莱阳于妇高氏贞烈碑铭【并序】

译辛未年的盗乱起于霸州，迅速冲击附近藩镇。这年十一月，盗贼向东攻到莱阳，大肆焚烧杀戮。于氏妇人高氏因为不肯受辱，和她的幼儿一起被杀。当时，官吏因威势而屈服，士民因胁迫而从贼，妇女因被逼辱而屈从，这些情况往往都有。然而，官吏为守节而死，士民为抗敌而死，妇女因拒绝受辱而死，也时常有之。高氏就是其中一人。当时我兼任宪职，巡视漕运军队驻扎在河上，每次得到传报，便感叹三纲是国家的根本；如今正当仓促流离之际，人心中不可解脱的道义竟然仍然如此坚定。盗贼实在不足以平定吗？盗贼实在不足以平定吗？后来盗乱平定，御史把死难者的姓名详细上报，礼官请求皇帝下令，官吏有赠官有抚恤，士民有抚恤有免役，妇女有旌表有祠祀，全部载入法令。等我南归，见到本县县丞于世用，向他谈起这件事，才知道高氏是世用的妻子；她之所以能够如此守节，原来一向就有这样的操守。后来世用因为祠堂建成，请我撰写碑文，于是我叙述事情经过，并以诗歌系在后面。诗说：高门啊高门，孕育出贞烈之妇。皇帝发布伟大的诏令，顾念此事而无愧。贞烈说的是谁？就是于侯的妻子。她把自身守护得如同美玉，却遭受刀斧之灾。刀斧可以加身，身体却不可受辱。哇哇啼哭的孩子，临近刀刃仍然哭泣。贼人先以甜言诱骗，接着施以极其凶暴的威胁。我的心不是石头，却经受百般摧折而不坠落。贼人是我的仇敌，死亡才是我片刻之后所要选择的归宿。苟且偷生，在道义上是不可以的。御史上疏称赞贞烈，百官侧耳倾听，皇帝说：“啊，令人叹息！”国家有旧有的典章，礼官主管相关事务，法典不能有所不同。为什么不加以彰显，使她的清白昭明？既然为她建立贞烈之门，又为她修建祠堂。往来的人聚集观看，年年岁岁，时时刻刻。妻子之道如同臣子之道，丈夫之道如同父亲之道。三纲鼎立，并非今日才有，而是自古如此。新的牌坊立在乡里，新的祠堂建在村中。我的铭文刻在碑上，传载此事的将是国史。明故赠承德郎南京户部主事陈君墓碣铭。赠承德郎、南京户部主事陈君于弘治辛亥年去世，第二年壬子年将其配偶叶氏附葬。十七年后的乙丑年，他的儿子墀考中进士。又过七年，正德辛未年，墀历任东莞知县，升任南京户部主事，因诏令恩典，追赠陈君与墀相同的官职和品阶，叶氏追赠为安人。墀起初向南京国子祭酒王思献先生请求撰写墓志，并把墓志放入墓中。到这时，因为题名的墓碣还没有刻成，便来请求我写碑文。根据王先生的墓志：陈君名爟，字文政，别号果庵，姓陈，是福建闽地人。陈氏世代以文学显达。祖父周，因为某位儿子显贵，受封为监察御史。父亲叔刚，以御史身份参与修纂《宣庙实录》，升任翰林侍读。叔刚的长子炜，累官至浙江左布政使。最小的儿子就是陈君。侍读公去世时，陈君才三岁。嫡母林氏和生母林氏共同抚养他长大，后来跟随长乐陈思懋学习《春秋》，学习举子业。当时布政公正在朝廷做官，陈君独自侍奉母亲居家，学业因此没有完成。陈君在家中承欢母亲，在外料理家务；每年节令祭祀，外出庆贺吊丧，往来周全而宽裕，并且能够拿出自己的所有财物，周济姻亲中贫困的人。母亲患肺喘病，陈君亲自谨慎地进奉汤药。等到母亲去世，他悲哀地办理丧事。当时布政公任江西按察使，奔丧回乡；有人夺取了乡里豪强的财产，布政公准备设法归还。陈君说：“他们凭势力夺来财产，我们若趁机获利，和盗贼有什么不同？我不能这样做义，还是请兄长接受吧。”不久他又劝告乡里豪强，让他们归还所夺财产。有个戍边人暴死在旅店，他的同伴诬告店主人，店主人无法自我申辩。陈君说：“多么冤枉啊，多么冤枉啊！我亲眼看见这件事却不替他申明，还有谁会替他申明呢？”于是把实情告诉有关部使，最终没有让诬告成立便离去。陈君一向温厚端正诚实，见到他的人都知道他是有德之人；但他的正义感从内心激发出来，判断是非十分明断，因此能做到这样的事。陈家过去因为财产多而在本里承担较重的赋税，乡里每十年更换一次户籍，陈君以某官身份参与编定，把赋役平均分配，众人都说公平。晚年因为家族人口日益繁盛，布政公命他分家，陈君听从了。他说兄长做官清廉，弟弟不敢在分家时争让，应当先让兄长，然后自己取受，通常都减少自己的那一份。他认真教导墀，墀乡试中举，却屡次在礼部会试中失利。陈君说：“求学本来就是如此，为什么要怨尤呢？”等到墀终于成名，陈君却已去世，知情的人都为之惋惜。陈君在义江岸边建有别墅，时常和善于作诗的人在那里饮酒吟咏。如今乡里流传的《野航渔唱集》，就是他的诗集。陈君享年五十四岁，有一个儿子，就是墀，如今任南京户部署郎中。女儿二人：长女嫁林锭，次女嫁林廷植。孙子二人：朝铨、朝錧；孙女二人。曾孙子一人：邦源。陈君的墓在福建闽地蓝利石人山的原野上，叶安人附葬其中；墓碣不另行记载叶氏，是合乎礼制的。安人与陈君同县，她的祖父某人曾任南海县主簿，父亲某人，母亲某氏。她嫁入陈家后，侍奉两位婆母，并协助陈君办理丧事。她比陈君早去世六年，享年五十岁。详细情况都见内翰董文玉所作的墓志。铭文说：以士人的身份去世而安葬，以士人的身份作铭，又因儿子的功业而获得赠官。陈君有儿子，儿子有美好的前途，皇上施恩并没有落空。从今以后，追赠陈君为大夫，以大夫的名位加以表彰。陈君有恒久不变的德行，我的铭文并非虚妄。这是为明代已故奉政大夫、贑州府同知张君撰写的墓志铭。张君名瓛，字孔圭，自号慎庵，姓张。他的先祖是河北人，唐朝中期有个叫文昭的人，迁居中州。宋室南渡时，有个叫晟的人，因为正直任秘书，随从皇帝南迁，于是定居建安南村。晟以上世代都有显达的官职。元末有个叫信的人，为躲避盗寇迁到浦城县南面，后来选择在回龙山南麓筑居，这就是如今的居所。信的儿子叫子荣，子荣生永。永沉静深厚、伟岸奇特，广泛通晓经史。明初官府两次以隐逸荐举他，他都没有接受。他去世后，杨文敏公为他作铭。子荣有四个儿子，长子善，永乐辛丑年考中进士，历任监察御史；最小的儿子冕，娶某氏，生下张君。张君自幼机警聪敏，隐逸公命监察公教育他，共十一年。张君进入县学后，便向老师询问圣贤修身行事的要领，老师认为他非同寻常，以礼相待。二十岁参加乡试，二十七岁贡入礼部，在南雍完成学业。成化庚子年参加应天乡试，取得高名，却多次在礼部会试中失利。丁未年参加吏部考试，被选授江西赣州府推官。当时汀州、韶州的盗寇大举侵扰赣州境内，又因饥荒和瘟疫，百姓死亡逃徙几乎尽空。张君持檄奔走各县，修治沟渠城防，安存招徕百姓，周密防护，以保全民众。瑞金、石城二县过去没有城墙，修筑城墙从张君开始。

译这时，张君竭力为百姓防御和劝导，并且多次请求上级从国库发放钱粮，言辞十分恳切，救活了几万人。此后又加重惩治逃户的法令，酌情权宜处理婚嫁，重申掩埋尸骨的命令，考察古代救荒政事而更加灵活仁惠。他处理刑狱尤其重视疑难案件，其他郡县没有审结的案件，也多移交给他审理。有个侠民金伸被诬告为死罪，又牵连出二十多人，因狱而死的超过一半。张君查明实情，立即向负责审录囚犯的使者申明，释放其中尚未死去的七人。张君前后在任期间平反死刑四十多人，洗雪流罪以下的案件更是数不胜数。任职九年期满，赣州府同知缺员，于是升任张君。张君负责清理军务，当时负责清戎的某御史正以苛刻考察约束下属，甚至虐待无辜。张君直言抗争，毫不隐瞒实情，多次被责难也不顾忌。后来叹息说：“我不能残害百姓来侍奉上司，却厚着脸皮留在这个职位上，退职难道不是更好吗？”于是以疾病为由请求辞去职务。奏疏发出三天，他便启程了。这时张君苦于烦热，乘船行至庐陵，病情加重，七天后便不起了，是弘治己未年七月十六日。张君性情孝友，因为俸禄来不及奉养父亲，便十分谨慎地奉养母亲曾氏。与几个兄长相处，友爱之情从未忘记。自己生活俭约，却急于周济他人；外表持重，内心刚正，不因谄媚而改变原则，也不因事务纷乱而废弛修养，众人认为这是难事，张君却从容做到。我曾经辑录古代格言，编成《世训》一卷；所著诗文有《慎庵小稿》六卷、《锦江杂咏》四卷，收藏在家中。先父生于正统丙寅年正月三日，去世时五十四岁。娶苏氏为妻，继娶彭氏。儿子六人：长子桂，次子槐，次子凤，次子鹍，次子鹏，次子鹤。鹏是辛未科进士，现在任户部主事。先父的墓在县城西边绵溪的原野上，于去世第二年壬戌年四月二日下葬，至今已经十四年了，但墓铭的石碑还空着。鹏因为我和先父同在应天府乡试中举，亲手抄录先父的生平事迹，哭泣着拜托我撰写墓铭。我在己酉年巡视学政到赣州时，赣州人中还有谈论先父遗事的，他们所说的，大概与鹏的叙述相符。铭文说：南方闽地的贤才，在南畿考中科举；任官辅佐郡政，在五岭以北治理地方。任职九年，按考绩应当列为最优，于是升任副职。曾经防守边地，不知在什么时候；一旦辞官退下，便用退隐来保全自己。您的才干还没有完全施展，您的志愿却已经实现；您未能实现的志愿，还有儿子可以继承。朝廷将鹏列入仕进之途，他以美好的政绩成就了父亲的遗志。您的遗德，可以从这里得到征验；我因此刻下这篇铭文。蒿庵俞先生墓圹铭 孝子的宏大志愿，是用曾参、闵子骞那样的孝心来奉养先生，可惜相隔遥远。先生，是我的老师。那些士人穿戴着士大夫的衣冠，口头上说义，心里却趋利。先生却操守耿介，在增进德业的道路上不断前进，难道不愿意尽忠吗？我奉养母亲的事情还没有完成，便两次停止做官，终于归来东部。昔日阳城任职时，以孝道施教；阳城虽然已经不在，学校教育仍然兴盛，这是古代的成效。古代有训诫说：“读《春秋》的人，谁不讲求章句？”很少有人能谋求大道；经典的次序和教化得以兴盛，《左传》称之为“锡类”。先生终身都在与圣贤相对而行。奉养父母的事情已经完成，便谋求保全全身，随从亲人归于九泉，希望可以稍稍慰藉他们。士人推举老师主持义礼，归来举行葬礼，这就叫作“归全”。请允许我把这些话刻在墓圹上。《容春堂前集》卷十八 钦定《四库全书》《容春堂前集》卷十九，明代邵宝撰，书简【十六篇】祝贺西涯李公加授太子太保的贺启 今日恭敬地想到，某官阁下特别晋升为师垣之职，又两次升迁至卿位。您在三朝积累声望，终于在不断光明兴盛中完成圣学；四海仰望您的成就，愿上天永远以厚重的福佑辅助您。您坐而论道，启发皇帝的心志，弘扬君臣相继、共同建功的风气，正是在今日。梦兆和卜兆都与此相符，怎么会辜负百姓呢？我早年忝列门生，晚年又蒙您视为国士。您的任命从双阙传来，我为天地清明而欣喜；却不能用一言相助，只恨自己远在江湖，疏远于朝廷。谨具此启奉上祝贺，不再赘述。祝贺匏庵吴公晋升礼部尚书的贺启 今日恭敬地想到，某官阁下德行纯厚深广，文章深奥典雅。欧阳修称赞韩愈，认为异代之中无可相比于今日；司马迁听闻董仲舒，也感叹同时代仍有古代之风。上天把诏命丝纶的重任赐给您，众人仰望您如同九鼎彝器般的奇伟人物。詹尹将一国的重任交付给您，名儒和贤良之士的寄托都在于此。宗伯掌管三项大礼，恭敬谨慎地供职于枢轴，更等待您执掌皇帝的权柄，正应当得到皇帝格外的关注。某是南省的门生，远远听闻您接受重任，欣喜庆幸到了极点。谨具此启奉上祝贺，不再赘述。答复中丞林公的书信 恭敬地承接您出任巡抚的命令，我为地方百姓感到十分庆贺。然而天下盼望您入朝辅政、施展德业已经很久了，而您又把志向放在道德上，先顾江湖百姓，后顾朝廷大政。我们的君主和宰相，一定会有适当安排的。包孝肃连续弹劾张方平、宋郊，使他们罢职，自己代任三司使，所以欧阳公有‘蹊田夺牛’的奏疏。您奉诏而来，和包孝肃的事情不同。况且您谈到韩公的事情，言辞委婉却不失真实，直率却不妨碍厚待君子的道理，本来就应当如此，又有什么可疑的呢？我今日从新喻到安福，大概是因为预先召集了诸生，不能中途停止赴台的期限，因此耽搁迟缓，万分有罪，万分有罪。您赐下文集让我阅读并加以教诲，实在太多了；我已经抄录副本，详细校勘后，容当奉上。原本另派人送上，恭请您查收。其他书籍封存在官署中，我不敢擅自干犯、冒犯您的威严，惶恐到了极点，谨奉此启。答复李少参的书信 令郎到来，我十分满足，见面之外没有别的事情；只是您用词过分谦逊，行礼过分恭敬，我当时已经惊讶其超过了应有的程度，不敢承当。及至读到来信，才知道您似乎认为我有所闻知，足以给人资助益处；我手持书信惶恐不安，更加不敢承当。孟子说：‘人的毛病，在于喜欢做人家的老师。’像我这样不肖的人，对于圣贤之道，志向固然有了，但入门和进步的方法，却茫然无知。我正要向有道之人求教而纠正自己，哪里敢说是老师呢？何况令郎天资非凡，家学有来由，本来就不应当列在弟子之中。您是文章之道的前辈，士林中的长者，却不因我的不肖而多次加以引导教诲。令郎天瑞，又屈尊与我结交，我从他那里得到的补益很多。这样说来，您的儿子、天瑞的弟弟，本来就是我的朋友。凡是我有所听闻的，不敢不告诉；凡是要告诉他的，也不敢不尽数告知，这本来就是我的本分。又何必说什么老师、弟子呢？因此我不避冒昧越礼，借使者返回之便略表心意，并不是敢在尊长面前说虚饰的话，而是该推辞的便推辞，该承担的便承担。您赐予我的教诲，我一一拜领，附此伸谢。今日即将远行，万望您为国珍重自己，不再赘述。