钦定四库全书容春堂后集卷五明邵寳撰墓志铭【十四首】

译钦定《四库全书》《容春堂后集》卷五，明邵寳撰墓志铭十四首 华室邹氏墓志铭 邹、华两家都是无锡的巨族，互相通婚已经很久了。邹氏出自宋道乡忠公，华氏的望族则有晋代孝子华宝。邹氏到忠公已经第十一世。国朝有一人名璋，字伯惟，以努力耕田、孝敬兄长闻名，是邹氏的祖父。父亲普，字洪道；母亲姓周。邹氏生来具有美善的资质，三岁丧母，由祖母孙氏抚养，谨慎承受祖母的疼爱，继母钟氏也像疼爱孙女一样疼爱她。当时洪道与几个兄弟同居，家中子女每天习染华侈，唯独邹氏不屑仿效。十八岁时，嫁给鵞湖华封君守庄的儿子文耀。封君性情凝重，嫡母杨氏辅佐他，家风严肃。邹氏侍奉他们，尽到了妇道。过了不久，封君从鵞湖迁到现在的涂林，田地房舍刚刚草创，内外又受到欺侮。文耀侍奉封君在外应役，邹氏侍奉杨氏在家纺织，计算她们的功劳，正如古人所说一个月竟像得到四十五天。稍有空闲，便讲说《小学》中的故事来代替谈笑。祖姑邹氏住在旧宅，邹氏侍奉杨氏一同前去省视，寒暑之间从不间断，人们称赞她孝顺。封君晚年把家事交给文耀，邹氏实际专掌内务，抑制奢华、勉励勤劳，家业日渐富裕。每逢时令祭祀准备供具，她一定亲自操办，偶尔有人劝她交给妾婢去做。邹氏说：‘那就不是敬意了。’凡请老师教育孩子，所送的束脩，必定亲手织成绢布。有人说：‘是物资缺乏吗？为什么要亲自这样做？’邹氏说：‘不是这样，这是为了表达我的诚意罢了。’她懂得义理就是如此。每次举行合乎义理的举动，都必先禀告杨氏；凡杨氏心中想做的，她总是先施加恩惠；凡杨氏不想做的，她一定委婉劝说，使其最终办成。她曾想到洪道翁晚年居住在蠡湖别墅，虽然自认为舒适，却远离家人，于是极力劝他返回；等他去世时能够安然正寝，也有邹氏的力量。钟氏母亲患疽病去世，正值暑天，尸体污秽严重，邹氏亲自为她含饭，也不嫌弃。君子称赞邹氏善于侍奉公婆，一定会提到这件事，认为这是她孝行的根本。她的小姑随从参政在官署，邹氏独自侍奉封君和杨氏，使他们长久享有安康，其中也有她的功劳。杨氏因邹氏服侍而劳累成病，杨氏去世后，封君接着病逝，儿媳钱氏又接着侍奉，文耀又接着侍奉；邹氏悲哀过度而病，不久也去世。她去世的日子是正德甲戌正月己巳。文耀在她去世后四个月，距她生于正统己巳十月五日，享年六十六岁。儿子四人：长子球先去世，娶谈氏，后娶朱氏；次子琳也先去世，娶梅氏；次子瓉娶邹氏，后娶钱氏，两位妻子都已去世，如今已聘王氏；次子瑫，是庶出。孙子三人：长孙磐已聘邹氏，次孙础，三孙确。女儿一人，已许嫁邹崇庆。华氏从孝子华宝传到讳璞者，共二十七代；华璞在元代被授为晋冀屯田总管，没有就任。他的儿子子举任功德司都事。子举生彦清，别号栖碧；彦清生公恺，别号贞固，二人都是以文章著称的处士。文耀是公恺的高曾祖，公恺的儿子仲谆，孙子思济，世代都有惠爱德行。思济是第五个儿子，因为儿子任参政而显贵，被封为户科给事中。配偶杨氏，封孺人。参政名防文，是文耀的母弟，在谏垣中以直声著称。邹氏的孝行事迹从蜀地寄来，托我为瓉请求铭文。占卜决定在她去世第二年十二月二十一日，将邹氏安葬在涂林西原的祖坟，与文耀合葬。铭文说：封君恭敬谨慎，他的儿子能够继承父业。像这样的妇人，也能够遵循家族的教诲，在宗族中有所光耀吗？确实有光耀。华冢妇邹氏墓志铭 无锡邹氏都出自宋忠公浩的弟弟洞，从洞到国朝余杭知县可达，共五代。可达的儿子景懋，娶武进李氏，生两个女儿，邹氏是长女。她出嫁到华家，成为文吉甫的妻子。华氏的望族地位，早有晋代孝子华宝的名声。近世以退隐自守著称的，有贞固处士某人。贞固的玄孙守正，号能亢宗。文吉名佑，是守正的嫡长子。邹氏十七岁就出嫁，族人都说她熟悉礼仪。当时守正翁身体强健而又熟悉事务，看见祠堂祭祀供品，说：‘丰盛而洁净，是因为有冢妇。’看见招待宾客的供具，说：‘隆重而整饰，是因为有冢妇。’等他查看那些物品时，说：‘不过是鱼肉，不过是枣栗，没有珍奇异物。’看到衣服也是如此，其他器具无不如此。于是又高兴地说：‘为什么这个妇人能遵守我贞固家的教诲呢！’这时景懋已经衰老了。她的妹妹嫁给文吉的堂弟文高，文高等聚在一起商量说：‘年幼的弟弟侍奉鳏居的父亲，我们远在外地，不能早晚侍奉，怎么办？’于是各自告诉自己的丈夫，禀告尊长，在黄塘西边筑屋居住。景懋用若干亩田地供养他们，每日馈送、每月省视，如此过了若干年；后来她的弟弟某人年长了，才把父亲接回家中养老至死。乡人说这件事既合乎义，又合乎礼。在此以前，邹氏生育不再，因没有继嗣而忧虑，便告诉文吉说：‘何不设法解决这件事？’文吉没有回答。守正翁说：‘应当听从妇人的话。’因此文吉娶海虞曹氏为侧室，接连生下儿女，邹氏爱他们如同自己的孩子。邹氏曾病得很重，家人商议分配她的财产，文吉以为邹氏想把财产私下留给自己的女儿，便劝她不要涉及其他人。邹氏说：‘承继宗族的是儿子，难道可以轻视吗？’于是把财产平均分给他们，先分给儿子，后分给女儿。邹氏嫁到华家若干年后，家族发生诉讼，文吉父子兄弟奔走在外，无暇顾及家中。邹氏凭借婆婆吕氏的力量努力维持家庭；诉讼结束后，守正翁说：‘我可以安逸了。’邹氏辅佐文吉竭力治家，凡是能使守正翁安逸的事情，没有不做到的。晚年接连遭遇公婆和丈夫三场丧事，她都继而主持并协助完成。后来家事交给儿子，大概又过了若干年。正德癸酉夏五月十一日，她因病去世，享年七十七岁。子女四人：邹氏所生为一女，嫁邹炯；曹氏所生为二子，长子鲸，娶邹氏；次子崇，圣先早夭；另有一女，嫁钱仁术。孙子七人：延寿、延禧、延龄、延庆、延祚、延福、延禄；孙女五人，都还年幼。鲸在邹氏去世的第二年十二月二十日，将她安葬在椿枫山原野，与文吉合葬，一个月后举行乡葬。鲸托我的门人钱讽来请铭，请李虞衡、汝璧为她写状；我认为他们所述之事最为可取，于是作铭。铭文说：奉养自己的父亲还不够，又把恩惠施加给翁父；爱护女儿还不够，又把恩惠施加给儿子。君子说这就是邹氏。是士人，却不止于妇道，大概可以从这件事得到验证。喻君惟敏墓志铭

译正德十年十二月二十一日，喻户部义把父亲惟敏君安葬在锡麓祖先墓地。此前，惟敏君于四月十七日去世，过了三个月，义听到消息后回乡。从京师回来，办理完丧事，便请我撰写墓志铭。义起初在乡试中夺魁，以文章著称；考中进士后，被授予现任官职，行为更加端正谨慎。他在守丧期间，含哀读礼，我更加赞许他。于是作铭。君名锐，别号鹤隐，惟敏是字，喻是姓。他的祖先是祥符人，宋代工部员外郎玉泉先生樗从桐庐迁居无锡，传到君已十二世。君的高祖名中，曾祖名升，祖父名纶，父亲名山，母亲姓陈。君生得秀美伟岸、沉着刚毅，小时候就像成年人。祖父病到末期，君扶持他才能起身，喂食他才能进食。君侍奉祖父十个寒暑，直到祖父去世，人们称他为慈爱的孙子。成婚后，和兄弟们各自尽力孝养父母。长姊嫁给贺氏，贺氏有急难，君竭力周济。姊姊在夫家去世，君把她的灵柩送回贺家，并为她安葬。父亲生病，君亲自尝试汤药，侍奉饮食和穿衣都十分谨慎。父亲去世时，君正在选择墓地。弟弟镇被诬陷，关在郡狱，君竭力为他诉讼昭雪，同时在家中主持父亲的安葬，因此耽搁了时间。等弟弟获释回家，父亲托梦给君说：‘锡山下面有一块地，南边是某处，北边是某处，东边、西边分别是某处，可以安葬我。’第二天，君前去寻找，果然找到了那块地。母亲对此感到奇异，说：‘我和你父亲义理上应当同穴，我也应当跟从他。’君竭力劝解，她才作罢。几个月后，母亲无病去世，与父亲合葬之日，送葬者都把这件事当作谈资。后来君与兄长商量说：‘先祖玉泉是宋代名臣，事迹载入国史，祠堂列于乡贤；继承先祖的德行，在于我们后人。义弟可以教导，若教导成功，我的愿望就实现了。’兄长笑说：‘人们说弟弟瘦得像鹤，有冲上云霄的翅膀，你不自己施展，反而希望寄托在儿子身上吗？’于是君用经学教授义，早晚都不遗余力。间或对他说：‘宽恕他人，气量要大；审慎处理事情，才能成就事业；将要行动时不要扰乱，见到利益时不要贪求。我深深思考这些话，却还没有完全做到，你要记住。’几年后，义的学业有所长进，参加考试获得魁选，人们正向君道贺，君说：‘还不够。扬美名、树功业，难道不是还有先达之人吗？’等义考中进士，人们又向君道贺，君说：‘还不够。秉持德行、守护道义，难道不是还有古代君子吗？’先祖玉泉留下的遗训，内容为‘其易武诸，其易武诸’。【原文此处文字重复而不可确解】于是君患上痰郁之病，仍竭力写信告诫义，坚定地以玉泉为勉励。县令报告义登科的消息传来，君仍面向北方走到榻前叩首说：‘君王的恩德如此深厚，我凭什么承受得起？’距离去世大概只有七天了，他知晓礼法就是这样。去世前一天，他向妻子吴氏作揖告别，说：‘告诉大儿不要忘记初心。’又对几个儿子说：‘好好侍奉你们的母亲，办事要听从你们姐姐的意见，不论远近大小都要如此。’君享年六十三岁。儿子五人：长子就是义，任户部主事；次子礼，次子逊，次子信，都是吴氏所生；次子敬，另出。女儿二人，嫁张贵、冯鹏，也都是吴氏所生。孙女一人，已接受杨泾的聘礼。君的事迹，我从乡贡进士杨君致时所写的状文中得知，与我听闻的情况都相合。铭文说：玉泉啊，后裔流衍于无锡，既久远又宏盛。将成为河流，将成为泽水，源头之所以长久，也有疏导者的力量。我把这些铭刻下来，尚且看他的后代将达到什么境界。明朝故封征仕郎府军卫经历李君墓志铭。君名玉，字韫之，姓李。因为儿子蓁显贵，被封为府军卫经历、征仕郎。他的祖先居住在武进马迹山，七世祖得十，在宋庆历年间以有德行、有义气著称。传到第四代肃，是君的祖父。元朝末年盗贼兴起，山里人凭借湖泽险阻，尤其放纵劫掠；有人把抢来的东西送给肃，肃总是挥手呵斥说：‘我即使饿死，也不愿接受这种东西。’并且再三说明利害，大概有十分之一二的人因此改过。有个人犯了罪而藏匿，向官府说他的户籍附在肃名下，于是官府向肃的儿子征求罪责。肃对山中大喊：‘你做了不义之事，罪责不自己承当，反而牵累别人吗？’那人听后叹息说：‘这本来就是曾经用善言劝导我的人，我怎么忍心辜负他？’于是出来接受死刑，他感化人就是这样。肃生名名，娶某氏，生下君。君长大后，马迹山居于湖中，土地不能容纳越来越多的人，而且出入要经历风涛，很不方便；湖西边是宜兴的地界，山深水清，良田很多，何不前去居住？于是选择城南作为现在的居所。凭借努力耕作兴起家业，加上节俭勤劳，渐渐达到富裕。后来命长子共同服役于官府，次子辅助他，又让仲子成为诸生。有人游学于学宫，有人耕作于田野。起初只是中等人家的财产，晚年便积累到数万。然而看他的房屋，朴素而坚固；看他的衣服，素净而雅致；看他的饮食，简约而有常；他的童仆也都恭谨安顺。评论者说这是从根本上致富，可以比作汉代以力田起家的人。后来几个孙子渐渐长大，便按礼请塾师用经学教育他们。每次乡人宴集，总是相互谈说旧事来警戒自己，又命几个子孙出来听；如果有人侮辱他们，他们便用道理自我排解。起初虽然心中不平，最终还是如同没有发生。听说每逢上级命令输送粟米、表彰门第时，从旌门到冠带等荣典，他都一概辞谢。有人问其缘故，他说：‘我以耕作为乐，其他并不是我所希望的。’后来蓁援例进入太学，成为京朝官，于是‘耕乐’的名声传遍世间。有若干名卿大夫为他赋诗。如今大学士丹徒靳公为此作记，大概是蓁的志愿，而君的操守也因此彰明。君于正德甲戌四月二十二日去世，距他生于正统丁巳十二月二十六日，享年七十八岁。妻子徐氏，封孺人。儿子三人：长子华，义官；次子就是蓁，历任府军卫经历，最终任宁海州同知；次子萃，援例授镇江卫千户，比君早两年去世。女儿一人，嫁吴辉。孙子八人：钥、鈇、钺、钦、镐、钧、鉴、铉。钥、镐都是太学生。孙女四人：长女嫁谈蓁，次女嫁黄元，次女嫁县学学生黄廷璿，次女嫁吴士曾。曾孙四人，曾孙女二人。君去世的第二年乙亥三月十六日下葬于龙潭严墓之阳。蓁让华氏来请求我撰铭。我过去任户部官，如今任少宗伯；▯庵吴公在翰林时，我曾在他的宅第宴饮，见过蓁。如今不见他已经十六年了。我病后对此很有感触，而镐又是我的门人，华从龙的朋友，他不断恳请我，于是我依据庠生卜某所写的状文作铭。铭文说：起初家居具区，后来选择阳羡；离开险地而趋向平夷，于是心志显现。是山啊，是水啊，我在其中耕作，最终安息于一座土丘。我的后人将继续封护它。钟恭人墓志铭

译恭人钟氏，是都察院右副都御史致仕魏公士华的妻子。起初，魏公以进士任太常博士时，恭人初封孺人。后来魏公任御史、湖广按察副使、江西按察使、云南布政使，直到任今官副使时考核一次便有特殊政绩，恭人接受诰命，获得现在的封号。恭人出自慈溪名族，祖父名霈，父亲名纶，都是乡里望族；母亲姓章。恭人生来具有美善的资质，幼年就能诵读诗书，及笄出嫁后，以孝顺得到公婆称赞，以严肃和睦得到妯娌称赞，宗族姻亲也因此受到治理。魏公在学校不久，考中进士，历任内外官职共三十五年。任按察官以前，恭人都跟随他到藩地；以后便留在家中。她跟随时，魏公有内助；她留在家时，魏公不必顾虑家中。君子说，这样的封赏确实相称。魏公曾在夜间读书，恭人侍奉在旁毫不懈怠，恰好到了鸡鸣时分，魏公笑着说：‘你真是这样的人啊。’恭人说：‘哪里敢如此，怎敢不努力！’魏公任官时，恭人曾对他说：‘俸禄应当与功业相称；如果你的俸禄超过他人，你会惭愧，我也会惭愧。’魏公点头致谢。魏公有两个兄长、一个弟弟，先后与他们的妻子早逝，留下孤女四人、孤子一人，恭人把他们都当作自己的孩子抚养。她为孩子们安排婚嫁，只求合乎时宜，不只看重仪式，更看重教导。人们说，婚嫁仪式或许可以做到，她的教导却不是一般人能够做到的。她被封为恭人后仍然纺织，有人说：‘何必这样自苦？’她便引用古人关于鸩毒的言论来回答。不是节令、望日等重要日子，祝贺者来访，她不穿命服，也不穿燕居服；平日穿着雅正而必定整饬，急于周济贫乏者。从族亲姻亲到邻里乡党，大多有人感念她的恩惠。魏公多次对我说起这些事。如今读杨方伯名父所写的状文，与魏公所说没有不同。恭人卒于正德辛未十二月一日，距她生于天顺辛巳十一月九日，年仅五十一岁。儿子二人：长子光嗣，是太学生，娶周氏；次子充嗣，娶余氏。女儿二人：长女嫁名父的儿子孙斯，次女已许配礼部郎中向中美的儿子璲。孙子若干人。恭人去世时，魏公正在贵州巡抚任上；过了两年，即癸酉十二月二十日，魏公回来为她下葬。到这时，魏公命光嗣来请我撰铭。我在湖广任职时，与魏公分居东西两僚，政务闲暇便相互拜访，曾承蒙他称赞我有道；因魏公而及他的妻子，我本来也不能吝惜撰写墓志。铭文说：妻子的道义配合大地，以辅助丈夫完成终身事业。魏氏宗族有福庆，贤德啊，伯钟。谁说她没有仪容礼法？美好的封号已经记录在册。孺人确实是孺人，恭人确实是恭人。有可考的德行美誉，我的铭文正是据此征验。西园毛府君墓志铭 西园毛府君英懋，是已故翰林修撰一峰罗先生的旧友。他去世三十七年后，他的儿子联佩才通过一峰先生的儿子、现任江阴学谕榦，请求撰写墓志铭。榦是我的门人。不久榦带着状文来，拜了两拜请求说：‘先生承蒙恩念我的先父，应当不会吝惜写下这篇墓志。’我想到一峰先生已经无法相见，如今见到他的儿子，又详细听到他父亲所交往的人，仿佛在今日又见到一峰先生，我怎么能没有感情呢？当初一峰先生因病辞官回乡，在金牛洞选择隐居之处。金牛洞距离县城一百多里。英懋正好让出土地给他居住，便赶去拜见一峰。一峰说：‘你了解我吗？’英懋说：‘哪里敢说了解？您是天下士人，您在这里，我岂敢不早晚侍奉您的几杖？’一峰与他交谈很久，便像朋友一样彼此投契。后来从远方来的弟子一天比一天多，英懋说：‘何不住到我这里来？’便供给住宿。后来有人带来的粮食不足，英懋说：‘何不由我供给？’便供应他们饮食。一峰每次讲学授业，英懋一定像弟子一样侍立在旁。弟子们都说：‘这是我们老师的执友。’他所居住的房屋有匾额题为‘西园清隐’，一峰曾为此写过记。府君名彻，姓毛，字英懋，西园是他的别号。他是吉州永丰人，自宋代以来世代都有贤能之人。他的某位高祖与信国文公同时代，而且曾与文公交往，他们的书信还有保存下来的。英懋六岁时父亲某去世，母亲某氏抚养他。又过五年，祖父去世，同时哥哥夭折。祖母刘氏亲自抚养他长大。他读书而好义，是乡里的善人。侍奉刘氏以孝闻名，后来为她守丧，以谨慎闻名；祭祀她时，以恭敬闻名。此后年年有余财，又以施惠闻名，宗族乡党都感念他的恩德。有人谋划丈量他的土地，想要伤害他的人很多，他谦让退避却仍不能免除，于是西园迁居。又有人把税役的负担牵累到他人身上，英懋拿出五百斛粟米替他们偿还欠税。天顺壬午年发生饥荒，患瘴病的人十中难有一人活下来，英懋奔走救助其中的人；有若干人因得到药物而康复，有若干人得到棺材而入殓。每年看到有人因炎热倒在道路上，便在交通要道建屋，为他们供应茶水和粥食。有一条道路经过宁都，山岭深峻险要，老虎出没难以预料，英懋开辟道路并铺砖，长达五十里。饥荒时便开仓赈济，大饥荒时大力赈济，连续饥荒时连续开仓。英懋一生大致如此。晚年遇见一峰后，见识增长，行善更加努力。他曾在金牛洞建春台书院，用茅坪的田地供养书院。临终时，还嘱咐儿子联佩不要毁坏书院。君子听说后都称赞他。联佩曾在空坑建相石亭，表彰信国文公的遗迹，这也是英懋留下的教诲。英懋娶彭氏为妻，早于他去世。后来续娶的妻子共有五人：萧氏、程氏、王氏、刘氏、蘧氏。儿子六人：佩、琦、辑、璋、玻、瑷。女儿一人，嫁给程昭竒。孙子十人，孙女四人。曾孙十二人。英懋去世，享年五十九岁，时在成化某甲子年；次年某甲子某月某日，葬于陂头山的平原上，遵从祖先墓地的兆域。铭文说：金牛山寂静幽深，一座山峰高耸如壁而直上。像这样的人，见识深远而令人敬畏；这种深远之思，使我的内心悲痛不已。退庵张君墓志铭

译张君先于我在蒿庵俞先生门下受学。等我入门求学时，先生还称赞他的勤奋。我第一次从许州归来时，张君在县学中已经很有声望。县中大姓请他担任经学教师；他见到我，便高兴地谈论俞先生门中的事情。我第二次从京师回来时，张君已经放弃科举求取功名，不再侍奉我。我问他缘故，他说：“我年纪将近五十，哪里好意思同后生争夺名声呢？”过了几年，他的儿子贤考中乡试。我听说后叹道：“你自己不显达，难道还能使儿子不显达吗？”不久，我奉养老母返回，张君已经接受了任命，穿上了官服。我问他，他说：“这是赈济饥民的命令。我略有积蓄，正打算把它散发出去。冯县令了解我，用义理的话激励我，我不敢推辞。”后来他辞去赈济事务，冯县令说他是在故意矫饰，因此没有最终辞掉。又过了若干年，张君去世。张君去世前两年，我卧病在床，听说他每月都同姻亲朋友相约下棋；每次聚会都在道观，下棋并饮酒取乐，有时登台倚楼，听仙人演奏《游仙》曲，整天忘了回去。我认为张君大概能够忘却所谓世俗之情。他额头宽大，鼻梁高隆，幼年时就像老成的成年人，每天诵读数百字。后来因家事中断学业，之后又自我奋发，终于有所成就。同他交游的人大多有所闻名。张君侍奉父母和继母很孝顺，同兄长及各位弟弟友爱；家产分割后，他还资助他们办理丧葬，有的又召回抚养，各自安置妥当。张君病重时，勉强起身坐着同家人诀别，并像平日一样告诫各位子孙。又说：“人将死时，大多谈论鬼魅。我曾经说那是骗人的话，如今才相信确实是骗人的话。”张君名仲方，姓张，字式之，别号退庵。张君的高祖是茂，茂生友新，友新生道叙，道叙生孟庸，这就是张君的父亲。孟庸娶崔氏，生有五个儿子，张君排行第二。张君生于景泰癸酉年六月二十七日，卒于正德丙子年正月十四日，享年六十四岁。妻子惠氏。儿子三人：长子即贤，娶陈氏；次子德，娶于氏；次子忠，娶袁氏。女儿也有三人：长女嫁唐珤；次女嫁苖龙；幼女为庶出，已接受邹某的聘礼。孙子七人：承禄聘赵氏，承福聘许氏，承祥聘浦氏，承爵聘尤氏，承寿聘俞氏，承祚、承宠尚未聘娶。孙女四人：长孙女接受县学廪生尤鲁的聘礼；次孙女接受谈有伦的聘礼；其余尚幼。张君去世次年丁丑某月某日，贤等把张君葬在惠山祖坟旁边。下葬前，贤通过我的门人、乡进士丁仁夫前来，请我撰写墓志铭。我于是摘取主事宜之所写的行状，加以叙述，写成这篇墓志铭。铭文说：“啊，张君啊，你以经学为师，子孙正要进取，而你却止步了。” 张君啊，张君啊，愿你闭目长眠于此。” 故上高训导徐君东之墓志铭 徐君年长于我，我很早就认识他。到了江西后，我们的交往更加深厚。我离开江西的第二年，徐君因母亲患病请求致仕。巡按御史某人看重他，舍不得让他离任，挽留而迟迟没有决定。一天，徐君入内禀告说：“我徐某才力和资历已经没有什么可供任用了，您却这样过分筹划，难道合乎道理吗？只要让我早一天回去，就是我母亲早一天得到的幸福。”御史受到感动，于是答应了他。徐君经过浙江按察司时，把这件事详细告诉了我。七年后，我奉养老母回乡，不久患病，徐君前来探问，前后到了两次。今年忽然得到徐君的讣告，我用诗哭悼他，并立即派人去吊慰他的遗孤。过了几个月，徐君的弟弟鸿带着徐君的遗稿和女婿潘溱来告诉我下葬的日期，又拿出主事叚子辛所写的行状，请我撰铭。唉！徐君曾经以属吏的身份任职，却说我了解他，称我是他的老师，我怎能以铭文来拒绝他呢？徐君名淮，字东之，别号静轩，姓徐。他的祖先出自汉代南州高士穉元。有一位祖先名爗，任常州路织染局提领，因而入籍武进，是徐君的高祖。曾祖用国朝征召为明医，祖父后来任医学正科。父亲镕，母亲黄氏。徐君幼年聪敏，到了成童之年便能作文，二十岁时成为郡学诸生，颇有才名和声望。当时徐君的伯父文式以进士及第，任翰林编修，去世不久，徐君也继而兴起。徐君曾住在学舍，鸡跑了进去，他作文驱赶它，并把文章命名为《鸡断》。有人传诵这篇文章。徐君尤其用心于世务，见识远在同辈之上，不止高出一倍五倍。上官询问，他就回答；上官有疑惑，他就解释，总是侃侃而谈，务求说尽。徐君共参加八次科举都没有考中，后来才在弘治戊午年以岁贡生入仕。因为母亲年老，请求就近任职，获授江西上高训导，在任八年。母亲患病失明，于是请求致仕。徐君办理教育事务完全遵循道理，逢年过节的馈赠一概不索取，贫困者反而得到资助。他所指示教导的学生，大多能遵守规矩。我曾把徐君的行状呈给巡抚都宪林、张二位大人。林公三次发文让徐君代理县职，他都推辞；张公到任后首先表彰他的劳绩，每次晋见必同他坐下交谈，退下时还送到门口，这在此前是没有过的。巡按御史以及藩司、按察司的正副长官也都如此，事迹载在《瑞州府志》中。徐君起初没有儿子，女儿许配给潘溱；潘溱父母双亡，徐君把他带到上高，亲自督促教育他。后来儿子本出生，过了若干年徐君才归乡。归乡几年后患软足病，又过了六年遭母丧，服丧结束后双脚稍有好转，但终究不能正常行走。乡里的大夫为他举行逸老会，强邀徐君同去；徐君没有到，大家即使饮酒也不快乐。如今郡守宜宾王侯敬重徐君的节操，按俸米数额发文给县里，亲自到徐君家慰问。徐君的儿子说，王侯真是知人。徐君的诗长于选体，淡雅而富有思致，文章也典雅有法度。著作有《静轩稿》，收藏在家中。徐君生于景泰丙子年八月三十日，卒于正德丁丑年五月二十七日，享年六十二岁。妻子杨氏。儿子一人，即本，是侧室陆氏所生，娶县学生袁儒的女儿。袁儒是袁州府通判、前太常典簿嵩的儿子。女儿一人，即潘溱的妻子。墓在某处的原野上，遵从先人的墓兆；于去世当年某月某日下葬。铭文说：以做官作为教师，道理本来就在自己；那些人只图谋利益，我却不能这样。官位虽卑微，言论却得以昌盛，声誉十分显扬。归乡时疾病将要痊愈却没有最终痊愈，只能扶杖行走于乡里。为什么不令人悲伤？梅坡张君配郭氏墓志铭

译太学生张辎奉父亲梅坡君之意，前来请我为他的母亲郭氏墓碑撰铭，并亲手写了行状，这也是父亲的命令。郭氏是我们乡里前辈诸城公的女儿。我幼年时曾见过诸城公，但他去世已经很久了；如今他的女儿也将老去，而我为她撰铭，怎能没有感触呢？况且张氏父子的请求如此恳切，我更不能推辞。行状大略说：“我的母亲姓郭。我的外祖父诸城知县炅，以乡贡士身份最初任黄岩训导；外祖母姓彭。母亲出生在黄岩。母亲幼年聪慧、仁惠、贞静，不久彭氏去世，她侍奉继母钱氏，如同侍奉亲母。母亲十七岁时嫁给我的父亲，那时我的祖父怡庵府君已经去世，母亲遗憾未能侍奉他，常常叹息说：‘命运真令人悲伤啊！做女儿时我没有母亲，做媳妇时我没有公公，命运真令人悲伤啊！’说着便流泪。春秋祭祀时的供品馈食，母亲一定亲自办理，即使婢女请求代劳也不答应，说：‘这件事如果不用我的诚心去做，还有谁会用我的诚心去做呢？’她奉养我的祖母邓氏，亲自缝制衣裳，准备食物、饮料和尝食，然后才进献。祖母多病，相信祈祷而害怕服药，母亲顺从她的心意，这样三十多年如同一天。祖母去世后，入殓、安葬、祭祀等事，母亲都辅助父亲依礼办理。当初我的父亲十三岁时便成了孤儿，家中又毁于火灾；母亲刚嫁过来，就脱下簪钏耳饰来补助日常用度。等家业稍稍恢复，父亲喜好营造房屋，又常常招待宾客，有人说：‘花费太多了，为什么不停止呢？’ 母亲说：‘即使劝阻了他而他不听，作为妻子又怎能不顺从呢？’我本来就很看重母亲这句话。何氏姐姐去世，留下一个抱在怀中的孤儿，母亲说：‘何不由我来抚养？’孩子长大后，她又说：‘何不由我来为他娶妻？’成氏姐姐去世，留下三个遗孤，母亲说：‘何不由我来教养？’于是搬家同他们做邻居。舅氏兄弟虽是异母所生，母亲都帮助他们嫁娶；至于延请老师、招集朋友，从我屡次应试屡次落第直到我完成太学学业，聘师的礼金、馆谷等费用，年年辛劳，从不厌倦。母亲因哭泣妹妹而得病，病重时嘱咐张辎说：‘你知道俗话所说的“将军柱”吗？你就是这个将军柱。’大概我这个不肖之子从亲见亲闻中所得到的母亲，就是这样。我的母亲生于正统己巳年三月三日，卒于正德乙亥年三月二十八日，享年七十岁。儿子一人，即不肖辎。我的妻子是章布政参议、常熟某公的女儿。女儿五人：长女嫁义民过锡；次女嫁成浩；次女嫁何滋；次女嫁太学生王举，但王举先去世；幼女为侧室所生，嫁义民朱珣。孙子一人，名防，娶义兴堵指挥邦宁的孙女；孙女一人，嫁同乡杨着都宪宜闲公的孙子。墓在长腰山东湾的新墓地，于去世次年十二月十一日下葬。行状所说就是这些。梅坡君名某，字某云。” 铭文说：了解母亲的是儿子，孝子的话不会虚假。正因为不会虚假，所以能够为长远的事业谋划啊。钱伯子墓志铭 华氏出自宋戴公，是宋子的后代。如今华氏族人遍布天下，其中无锡一支繁盛昌盛。近斋君名文远，是华氏中的贤者。乡里有南、北两个钱氏家族，声望同华氏相当，世代互相通婚。近斋娶北钱氏女为妻，又同南钱氏的味泉翁孟濬十分相互敬重，因此钱氏托味泉翁作媒，嫁给了近斋之子。钱氏名世乔，过了若干年，三十四岁时因病去世。当时近斋刚刚病愈，听闻后悲痛异常，想为她撰写墓志铭，于是命钱氏的弟弟、乡进士企说写成行状，前来请铭。钱氏贞洁谨慎，俭朴勤劳，纺织、缝纫、洗涤，无不合乎古代女子的规范。近斋的父亲听竹公曾对诸子说：‘这个媳妇能持家，真是合宜啊。’钱氏嫁来后，侍奉味泉翁以及嫡婆杨氏、婆马氏，都受到称赞，正如听竹公所说。钱世乔的兄长世征年长她许多，有人担心兄嫂之间难以相处。钱氏说：‘有什么可担忧的？只要尽到弟妇的本分罢了。’她多次以不相互计较来劝世乔，最终获得了兄长和弟妇双方的称赞。世征去世后留下一个孤女，钱氏把她带回家，和自己的女儿一样抚养。这样，钱氏自己也有了孩子。世乔在太学读书时，庶子询的母亲正怀孕，她向钱氏请示是否生下孩子。钱氏说：‘这难道不是我的后嗣吗？为什么不生下来？’孩子出生后，她同自己的孩子一样抚养。钱氏的母亲早逝，每次回娘家省亲，都依恋地陪在祖母身边；她对近斋极为爱敬，就像还在闺中时一样。她派遣老妇每天到路上等候询问，一听说近斋稍有不适，便忧愁不安。她将要断气时，告诫家人说：‘我的父亲患病，如果听到我的死讯，怎么能不更加伤心呢？不要立即把消息告诉他。’唉，钱氏确实贤德啊！钱氏有两个儿子：长子访，聘邹邦美的女儿；次子就是询，聘华企益的女儿。女儿一人，许配给华腾霄之子。钱氏最终于正德乙亥年十月六日去世。过了两年，到丁丑年闰十二月十四日，世乔把她葬在舅姑墓旁，乡名垂庆，墓地名某原。世乔名榞，是太学生。她请求墓志铭时，我的朋友浦文玉确实陪同企说前来向我请求。文玉说：‘钱氏年少，我怎敢劳烦您动笔？但您如果念及她贤德却早逝，难道不能赐下一句话，以慰藉她的父兄和丈夫吗？’我受到感动，于是叙述从世乔的堂兄户部君那里往日听闻的、以及今天行状中所称述的几件特别贤德的事，并缀以铭文。铭文说：啊，钱氏啊，死去还担心伤害亲人，活着又能怎样呢？活着也没有多少时日，但她的美德却很多。啊，钱氏啊！邹君肃端及其妻钱氏合葬铭【有序】正德丙子年冬十月二十二日，泰伯里的邹君肃端去世。这天晚上，他的妻子钱氏也去世了。次年丁丑年冬某月某日，他们的儿子契把邹君葬在宁山祖坟旁，钱氏与他合葬，这是合乎礼制的。乡里下葬的那一天，契跟随岳父、乡进士朱廷补前来请我撰铭。他的族叔祖、南丰训导惠之为他写了行状。邹君名弁，姓邹，肃端是他的字，晚年授承事郎。他的曾祖是洪昭，祖父以善，父亲德，字辅之，母亲周氏。兄弟三人，邹君排行最长。钱氏与邹君出生在同年同月，嫁给他若干年，二人都享年六十一岁。儿子一人，即契。孙子三人，姓名为某某某。女儿一人。邹君幼年聪敏，读书能够强记。稍长后学习礼仪。二十岁时，便承担了家事。当时辅之长期患心病，平日神情恍惚，异于常人，难以揣测。邹君入内承顺父亲的脸色，出外应对门户，调和弥缝，使事情归于办成。别人几乎不知道辅之患病，就是这样。过了若干年，周氏去世；又过了若干年，辅之去世。在此之前，邹君想到母亲的弟弟贫困，便活着时供他居住，死后又替他安葬；想到妹妹守寡，便终身抚养她，直到她的女儿也不改变。

译因此周氏去世时没有遗憾。两个弟弟请求分居另住，邹君便把田园、房屋、书籍、衣服器物、仆从、舟车、马牛等财物分成三份，让弟弟高兴自己也感到高兴，说：‘这是我母亲的命令。我的父亲虽然有病，心意也应当如此，我怎么敢不承受呢？’弘治年间发生饥荒，邹君缴纳粮食，按理应接受官服作为报偿；他辞谢不肯接受，于是请求让族中一位有品行义举的老人领取。正德初年，劝分令再次下达，邹君才接受官服。邹君三十多岁时，钱氏和各位妾都没有儿子，于是商议立嗣，昭穆次序已经确定。有人以亲疏关系提出意见，邹君说：‘这种制度不能混乱。既然作为父子，就不应在礼制上混乱；虽然嗣子关系疏远，难道不仍然胜过没有嗣子吗？’于是邹君从弟邹勋的儿子契当时还在襁褓中，邹君择定日期告诉族人，抱着他到祠堂相见，又选择老师抚养教育他。后来朝廷有人建议把这件事写入法令，恰好同邹君的心意相合。邹君说：‘我本来就认为应当有这样的议论。’人们说，邹君前面善于侍奉父亲，后来善于安排嗣子；钱氏有辅助他的道义，妇德在此得到了充分体现。邹氏是宋忠公邹浩之弟邹泂的后代；钱氏的祖先是吴越武肃王钱镠，钱氏的父亲是惟实，具有圆通的声望；母亲华氏，是南齐孝子某人的后裔。这就是无锡所称的三大旧族。铭文说：道理就在身边，改变它就困难了。如果人们不在这里观察，又将到哪里去观察呢？关键在于处事恰当，关键在于品格美好，也关键在于内心安定。谁说你浅薄呢，肃端？明代故山东冠县知县杨君墓志铭。杨君名溢，字宗谦，姓杨，别号晋斋，世代是武进前黄里人。曾祖名之，祖父仲文，父亲厚，自号卷石，母亲钱氏。杨君十九岁时进入郡学，屡次参加乡试，后来以廪膳生资格按例进入太学。弘治己酉年在应天乡试中举，丙辰年考中进士，观政于都察院。不久选任浙江萧山知县。癸亥年应当入朝朝见，因上官有人拟将他调任；萧山本来难以治理，杨君也厌恶那里，于是亲自向吏部陈述，便调任冠县。任职几年后，因母丧归乡。宦官刘瑾掌权后，凡曾经调任的官员全部罢免。吏部请求把所有出身甲科且学业优长的人改任教授，共有若干人，杨君也在其中。此时杨君服丧尚未起复；次年刘瑾败亡，朝廷恢复他的原职，召令和檄文已经送到，杨君极力辞谢，交还职务，郡县也不能强迫他。起初卷石翁患疽时，天气严寒，医治十分困难，杨君日夜侍奉，亲手擦拭脓血从不间断，甚至用嘴吸吮，十天一月后才痊愈。卷石翁称赞杨君孝顺。杨氏本是大族，杨君以上五代同居。杨君中乡试后，堂兄弟共有十二人，其中六七人已经去世。杨君担心人口日益繁多，家业可能松弛，成为前人的负担，于是按照古代分室居住的礼法，谋划分家。杨公办事周详周遍，退下后没有人再议论他。人们都说杨君懂得义理。杨君在冠县考核得到好评，来道贺的人站满门口，他却独自凭栏流泪。有人问他缘故，他说：‘我的先人教育子弟，所盼望的就是今天，可惜他们没有等到，我怎么能不悲伤呢？’母亲去世时，他屏弃佛教仪式，不采用僧人，只隆重办理墓葬之事。郡守连世昌敬重他，远道到郊野为他送葬。杨君任萧山知县时，有多年拖欠的赋税应当追缴，他宁愿接受考核降等，也不肯加紧逼迫百姓。在冠县，他专门推行德行教化，兴办学校，劝导农耕，屏除盗窃，百姓都感激喜悦。等他归乡时，百姓遮路挽留而不能成功，便追赶送行一百多里。杨君向来淡泊仕途，听到罢官和调任的消息，安然自若，一点也不在意。晚年幸而得以致仕，治理后园，修筑池台；宾客来时便同他们吟咏宴饮一整天，宾客离去后则寂然独坐，书籍、纸笔、砚台从不离身，自称仍是老书生的旧习。他著有《灾祥便览》《晋斋稿》，收藏在家中。杨君卒于正德丙子年四月十七日，生于景泰庚午年九月二十四日，享年六十七岁。妻子钱氏，起初没有儿子，便以堂弟恺的儿子城为嗣。后来侧室潘氏生子墉，于是同城合为二子。城娶朱南康启东的女儿，墉娶唐给事用思的女儿。女儿三人，都是钱氏所生：长女嫁陈佥宪某，字孙；次女嫁邑学诸生诚；次女嫁给王都宪希曾的儿子、 中书舍人昪；又一女嫁给孔少参宏章的儿子密。孙子六人：铣，聘娶太学生夏元吉的女儿；锐，聘娶太学生贺汝勉的女儿；锜、鎜，尚未婚配；孙女四人，长女由白康敏公的孙子诲聘娶，次女由蒋侍御元贞的儿子瑫聘娶，次女由太学生王文贞的儿子某聘娶。其余幼孙君下葬，在他去世第二年的丁丑年十二月二日，墓在原塘新阡，是君自己选择的墓地。君考中进士那一年，我参与乡试阅卷，大概很早就认识君了。到了这时，城墉带着周佥宪仲鸣所写的行状来求我撰写墓志铭。我的外甥吴汝宪，是君的外甥孙，实在是他协助城墉前来请求。铭文说：前面考察，后面冠礼，哪件容易，哪件困难？不要从土地上观察，要从百姓身上观察。有的做官，有的退隐，为什么要恼怒，又为什么要欢喜？观察不要只在人，也不要只在自己。延陵的原野上，田畴相连；有人辛勤开垦荒地，收成却只有十分之五。这就是来年秋天的情形。这是为明代已故中宪大夫、浙江按察司副使高君所撰写的墓志铭。正德辛未年，我在户部，奉命兼任佥都御史，巡视北河的漕运船只，当时曾唯高君以郎中的身份随行。第二年壬申年，君升任浙江按察副使。又过五年，到丙子年，君在京师考核政绩，回归途中得病，六月一日，在距离丹阳南面几里的地方去世。他的兄长、江西按察佥事舜穆迎着他的灵柩归来。三年后的戊寅年三月三日，安葬在黄山先祖坟茔旁。舜穆亲自写了行状送来，请我撰铭。唉！真正了解君的人是我；如果我不为他作铭，还能有谁呢？君名贯，字曾唯，别号恕斋。系出齐公子高之后，世代居住在济南历城。最初的祖先是宋代银青光禄大夫逸民，跟随皇帝车驾南行到江阴，便留在那里入籍。传到第七代江阴州教授云卿时，族属逐渐繁衍，乡里称他们居住的地方为高巷。又传三代进入本朝，有个叫升之的人，在兵乱之后重新建立门户，是君的高祖。曾祖彦恒，祖父鹏运，都有孝行。父亲某，号希庵，学业深厚却未能中举；因君显贵，屡次追赠为户部员外郎。母亲邵氏，屡次受封为太宜人。君出生时有符梦祥瑞，仪表气质英伟，和一群孩子嬉戏时，唯独穿着绣花短衣，作统领众人的样子，见到的人都感到惊异。

译君二十岁时进入县学，和舜穆都以文章闻名；一起参加乙卯乡试，到己未年考中进士。不久以省亲为由告假回乡。辛酉年授任工部都水主事，分管三沽各闸，兴革之事很多。其中大事，是厘清并改正萧、砀、丰、沛、滕五县每年征发民夫修筑昭阳湖堤的事务，汇集泉水以补济漕运干涸之处；又修筑沽头南北两堤，挡住横流，保护民田，使流离的百姓重新归来。这些事情都详细记载在他所著《黄河图纂》中。那些往来仗势欺人的人听到风声便收敛畏惧，君隐然成为河渠事务中很受重视的人，这样持续了三年。乙丑年改任刑部广东司，实际分管禁卫事务。君处理案件取舍轻重，只以法律和百姓是否得到公正为准。丙寅年奉命审录江北各郡的囚犯，升任署理员外郎、六品官；再次考核后正式授为员外郎。戊辰年升任署理郎中。当时宄瑾的气焰正盛，君发誓恪守职守，不向他屈服。有个百户张福，因诉讼而抗拒，前往向宄瑾告状，宄瑾把君下到诏狱。后来宄瑾想收受重贿后恢复君的官职，君谢绝而不答应，于是被贬为辽州知州。君根据当地风俗施政，把它引归礼法；如修复废弛败坏的事务，往往有超出常规的做法。庚午年宄瑾被诛，君升任户部广西司员外郎，百姓拉着他的衣履哭泣挽留；又因诏书恩典而增加赠封的典礼。辛未年升任浙江司署理郎中。这年秋天，刘贼焚烧劫掠漕运船只，君当时跟随我，以机敏熟练受到各位同僚推重，事情记载在部中的文牍里。君升任副使时，刘贼正向南侵扰江阴，江西的贼人又奔突进入浙江境内。君经过家门便立即赴任。巡抚巡视都御史陶公刚到任，君巡行衢州一带，严肃整顿道路，首先弹劾参将李某贻误军机。按察使出缺，君代理其职数月，执掌宪司严正肃然。同僚中有人因门禁之事大肆争吵，君不因此改变。后来此人因别的事情被逮捕下诏狱，供词牵连到君，最终却没有逮捕君。中官某在市舶任职，向来敬重君。等到他升任镇守时，心里想把君作为亲信辅佐，君却反而疏远他。于是请托的弊端不需戒禁便自行停止，举荐贤能、罢黜贪官，各自都合乎实情。御史上奏君的行状，考核已列为最优，眼看就要越级升擢，但君已经不能再起身任职了。君英明敏锐，刚正坚毅，孝顺友爱早已形成品德，面对利害不迷惑，敏捷谦逊而好学，做官以后更加勤勉。在沽头、辽州任职时，都有考课制度，而且还进用诸生，为他们讲授学业。他在户部时，受到尚书孙公、侍郎乔公的知遇，凡是重大的题奏，必定交给君起草。君想置办义田，但考虑到力量不足，于是先以一百亩作为自己的规划，大意是说：一斗一石的粮食，拿出十分之一就可以帮助十个人，总比一味求多、等待富足要好。他痛惜希庵未能得到奉养，在焚黄祭告之日伏在墓前悲痛哭泣，很久才止。侍奉邵太宜人，早晚都使她欢悦。舜穆在江西任官时，曾因依法办事触犯权势之家；当时有人想等他入朝觐见时图谋构陷、贬黜他，有人告知君，让君行贿请求升迁，君不听。他见到执政大臣，竭力为兄长辨白，也不肯为自己开脱；最终舜穆因平定盗寇有功，升任右参议而退休，君高兴地说：“事情已经真相大白了。”等到君回浙江时，遇到那个图谋构陷舜穆的人，便严厉拒绝他说：“我不能藏匿对兄长的怨恨，也不能和你相见。”弟弟贽以乡贡身份任崇安知县，君却亲自抚养他的孤女并为她出嫁。妹妹嫁给邵孔述，君为她准备资财和嫁妆。两个女儿订了婚，他坚决拒绝富室的求亲，都把她们嫁给士人。君生于成化丙戌年十二月八日，享年五十一岁。娶陈氏，品德足以与他相称，屡次受封为宜人。嗣子季生，按亲属关系是他的再从侄。聘娶陈氏的女儿三人：长女嫁给吴淳，次女许配薛文治但早夭，另一女当时还在襁褓中，是侧室某氏所生。他著有《恕斋稿》，藏在家中。铭文说：这里有一件锋利的宝器，如同古代的干将剑，既正直又刚强，在磨刀石上反复磨砺，也已经多次试验。为什么不把它送回上方宝剑之所，用来斩除坏人？苍天啊，为何竟在半途中摧残它？它究竟有什么过错？这是使用它的人的悲伤。明朝赠承德郎、刑部主事李君及其三位配偶合葬铭（有序）。正德丙子年夏季六月某日，我郡太守李侯廷重的继母张氏因病去世在官舍。秋季七月，廷重带着她的灵柩回到开州。当时，他的父亲、赠承德郎刑部主事以诚君，已经安葬在开州城南庆祖镇东面的原野上若干年了。起初，君的妻子吴氏先葬在这里；继室、赠安人孙氏，也随后葬在这里。张氏是他的第二位继室，嫁来若干年后君去世；到此时又过了若干年，才按礼制合葬。廷重是孙氏所生，张氏实际上抚养了他。他幼年丧父，长大后能够专心求学；等到考中进士，任蘓州长洲县知县。张氏前往长洲奉养他，早晚劝勉他谨慎行事，对他像父亲和老师一样严格。当了两年官，正值宄瑾掌权，滥捕廷重并把他下到诏狱。县中百姓怜悯他贫穷，募集了若干白金，准备送给张氏，前往行贿求免。张氏听说后说：“我的儿子没有罪，现在却想给他加罪，难道要向权奸行贿吗？进退自有命数，行贿有什么用？如果因为行贿反而增加他的罪名，那怎么办？”于是谢绝，不许这样做。后来廷重获释，不久因部使者推荐，被召任刑部主事，随即署理员外郎、郎中，又升任东昌府知府。因才能被调任常州，张氏像在长洲时一样教导他。君为人朴实诚厚、疏放豁达，天性喜爱饮酒，不受约束。有人因事情劝他置办产业，他不听，只知道教育儿子。廷重六岁时进入乡校，到君去世共十年，君每年都加紧督促他的学业。临终时还把廷重托付给张氏，张氏谨慎记住这件事而不敢忘。因此如今称赞廷重贤能时，一定会提到张氏，说她是一位能尽母亲之责的人。君姓李，名成，字以诚。世代是大名开州人，历经宋、元直到今天，乡里都称为巨族。祖父李宽有士人的品行，父亲李敬尤其喜好行义。母亲贺氏。君生于正统辛酉年十一月十一日，卒于弘治乙卯年正月三十日，享年五十五岁。三位配偶都是开州人：吴氏早逝；孙氏慈爱贤惠，善于持家，去世时三十八岁，后来因廷重显贵，与君一起受赠。张氏生于景泰乙亥年六月二十日，享年六十二岁。儿子一人，就是廷重，名珏，娶秦氏，封安人。孙子二人，名昜、旭；孙女二人，都还年幼。君与吴氏、孙氏分别按当时的日期下葬，如今开墓迁出，在丙子年某月某日合葬。廷重将要出行，便写了行状，托李训导时凤前来，请我撰写墓铭。我认识廷重已经很久了，难道能不重视生养他的母亲吗？况且合葬是重大之事，我怎么能推辞撰铭？铭文说：颛顼的故墟，泉水潺潺流淌；百姓看重矜持节操，太史确实这样说过。我追念古人，于是为李君作铭。君的墓高高耸立，三位配偶也相随安葬于此，永远不会毁坏倾塌。《容春堂后集》卷五。