呉都文粹续集卷四十二

译钦定四库全书 《吴都文粹续集》卷四十三，明钱谷撰，坟墓类。《明中宪大夫太仆寺少卿致仕都公墓志铭》胡缵宗 吴地有一位道德高尚的君子，博学多闻，磨炼节操品行，心地深沉清澈、如玉般纯洁，成为杰出的醇儒，大概都公就是这样的人。公名穆，字玄敬，出仕后任礼部主客司郎中，五十四岁时便上书请求退休回乡，朝廷准许了，并加授太仆寺少卿致仕。当时京师士大夫看到公回乡，知道他囊中没有留存资财，乡里也没有田地、房屋、园圃、别墅，行装萧然，视抛弃官爵如同吐唾沫一样，丝毫没有顾惜留恋之心。众人争相挽留而不能，莫不交口赞叹，认为公实在是远远超过常人的贤者。回乡后，他过着艰苦淡泊的生活，睡卧在图籍之间，与书籍相伴游乐；屏弃车马，斥退车夫，扫除官场踪迹，以著书为业。有时放情山水，寻访幽远胜境，像这样过了十多年。嘉靖壬午年，因巡抚大臣推荐，晋升阶为中宪大夫。又过三年，六十七岁时去世，正是嘉靖乙酉年九月二十二日。他的儿子元翁等择定在去世当年十二月六日，将公葬于花园山。缵宗恰好奉命守吴，得以参与各种事务，他们又请我撰写铭文；加上工部主事伍君畴中的行状，我便无法推辞而为之作铭。墓志说：都氏的祖先本是丹阳人，有位远祖称为丹阳先生，宋代任尚书吏部郎中，从丹阳迁到苏州，居住在吴县南濠里。曾祖父文言，祖父彦和，父亲卭，获赠工部都水司主事。母亲朱氏，获赠安人。公七岁便能作诗，长大后不拘泥于章句，广泛涉猎群书，闭门专心学习将近二十年，即使屡屡贫困也安然自若，断绝了求取功名的念头，声名却在吴下大为传播。巡抚都御史何公某、提学御史林公某看重他的名声，强迫他参加科举。公于是出仕求试，当年乙卯参加应天乡试考中举人，己未年考中进士，甲子年授工部，分理器皿厂。器皿厂事务繁多，常有浪费，公便召集工匠核算账目，大小费用增减都按旧制；凡是旧制中有不便的，便立即废除。他骑一匹马进入官署，自己携带米和蔬菜。厂中人挖地得到黄金，储存在库中；有官吏私下请求分取，公斥责说：“你们这些人怎么敢玷污我？”后来巡视京城，疏浚渠道、修缮城垒，各项事务都完成了。丙寅年改任南京兵部武库司，廉洁能干如同在工部时。辛未年重新任工部官，升任虞衡司署员外郎。壬申年升任礼部官职，主客司接待各国入贡使者，公以有道的方法柔服远人，因而维护了国家体面。庆阳王妃应当接受册封，公作为崇信伯费公某的副使前往，途中有人赠送丰厚礼物，他拒绝接受。顺路登上终南山顶，接着经过首阳山，登临华山、嵩山两山，到达少林，沐浴温泉，又转入王屋山，直到三山、砥柱、龙门、伊阙，把这些胜景尽数收入囊中。他把这些胜景发泄在歌诗中，流连观赏后返回。公生性友爱，抚养守寡的妹妹，抚育孤苦的外甥，周济弟弟，忙忙碌碌唯恐来不及。文章以韩愈、欧阳修为宗师，诗歌以陶渊明、孟浩然为宗师，尤其擅长编纂著述，所以郡人称他为南濠先生。他流传于世的著作有《南濠文跋》《南濠诗话》《玉壶冰》《听雨纪谈》。家中收藏的有《南濠诗略》《文略》《宾话》《史外类钞》《周易考异》《金薤琳琅》。据说他生于某年某月某日。妻徐氏，封安人，先于公去世。儿子二人：元翁、次翁，都是府学生。女儿二人，分别嫁给太仓州学生陆之箕、太学生陆采。孙子一人，名祖龄。公自幼便喜爱修养品德，早年以古人为师，德行和学问完备，在海内如星辰罗列，受到两朝知遇，赠官加赠显赫。他的风流仪范，使后代贤人感慨。虽然老年过着贫困生活，也不能说没有受到礼遇。因此应当为他作铭。铭曰：群鸟争相搏击，鹓雏于是高飞，显露出五彩的羽毛和仪态；它翩翩飞翔，察看德行后降落，最终栖息在山丘篱落之间。英姿勃发的太仆，光彩如美玉。像蝉蜕离污浊，霞光腾起、云气翻涌。搜取精华，吐露灵气，综合古代学问而树立自己的言说。饮清水，吃粗饭，清风般洒脱自然。历代都有作者，令人兴起慨叹，如同文园。都穆少卿的墓在花园山。唐子畏墓志并铭　　　　　　祝允明 子畏去世后，我作歌诗前往哭吊他，悲痛至极。将要下葬时，他的弟弟子重请求我撰写铭文。子畏是我的知心朋友，即使没有子重的请求，我也会为他作铭。子畏天性极其聪颖敏锐，才器超过千人。世人所谓聪颖，是几岁便能写科举文章，童年时在科举中考第一，天下人每天惊叹称颂他；子畏却不是这样。他读书时甚至不知道门外的街道，内心有一日千里的气概，不肯随意结交任何人。我两次去拜访他，他也不答话。有一天，他把两篇文章投给我，卓异的志向铿锵有声。我也作诗回答，劝他稍微放开胸襟：“说万物越转越高、越转越细，却从未听说华山之巅可以建都聚众。只有天极其高峻，并且没有外界，所以成为万物的宗主。”子畏这才认为我说得对，二人于是十分契合。他一心仰慕古代豪杰，尤其不屑于科场之事。他的父亲德广经商而有士人品行，想依靠子畏振兴家业、取得科举功名，便请老师教导子畏，子畏没有违背父亲的意愿。德广曾对人说：“这个孩子一定会成名，大概却难以成家立业吧？”父亲去世后，子畏仍然落落寡合。一天我对他说：“你想完成先父的志愿，就暂且从事当时的学业。如果一定要顺从自己的愿望，那便可以脱下襕衫幞头，烧掉科举书册。如今只是挂名在学宫，眼睛却不接触书册，你在取舍上打算怎么办？” 子畏说：“好。明年举行会试，我姑且用一年的力量来试一试。如果不能成功，就把它一下子抛开罢了。”于是闭门断绝交往，也不找同时代的人讲习。他取出以前研治的毛氏《诗经》和所谓《四书》，翻阅研讨、反复揣摩，只求符合当时的义理。戊午年参加应天府乡试，考取第一名。己未年赴京参加会试，当时旁边有一个郡中富家子弟，也已经在乡试中举，仰慕子畏为师，便带着他一同北上。进入试场第二场后，有个与富家子弟有仇的人向朝廷弹劾，说他与主考官有私交，并牵连子畏。诏令火速传达礼部会试，命主考官不得阅看这份试卷。又立即逮捕富家子弟和子畏，交付诏狱。等主考官被带出后，三人在朝廷一同审讯。富家子弟已经承认，子畏也不再辩解，于是和他一起受罚，被贬为浙江藩司的属官。回乡后他没有前往赴任，有人劝他稍微降低志向，将来仍不失为一任官职。子畏大笑，最终没有去，放浪于形迹之外，飘然远游。他独自驾一叶扁舟远行，游历祝融、匡庐、天台、武夷，在东南观海，泛舟洞庭、彭蠡。暂时回来后，还准备再次踏遍四方。后来患病很久，稍稍痊愈，便逐渐整理旧日的学业。他的学问务求穷究天地造化的奥秘、象数等学，研究音律历法，探求扬雄、司马相如、扬雄《太玄》、邵氏关于声音的道理，并加以考订。

译旁及风鸟、壬遁、太乙等学问，往来探究天人之间的关系，准备建立一家之学。还没有完成著作便去世了。他对于应付世俗的文章、歌诗不太用心，认为后世不会采用；从这些作品中只能看出我的一斑罢了。他奇特的情趣时时流露，有时寄托在绘画中，下笔便追求这种意趣。唐宋名家名匠的作品，他又不断受到别人请求索取，事务烦杂而没有止境，于是也来不及做到精细审慎。况且四方早已仰慕他，无论贵贱贫富，每天都有人到门前求取文章诗画。子畏总是随来者的请求应付，却不一定全部满足；大体上他的兴致寄托高远，不因一时的毁誉、轻重而决定取舍。子畏临事果断，往往能够保全大节；即使有小处不合，也不加计较。因此了解他的人确实珍爱他，把他看作奇异的美玉珍宝。王文恪公最为谨慎，我最深知这一点。不太了解他的人，也无不羡慕他的才华声望；但嫉妒他的人前后也有一些。子畏把财货视作粪土，有人享受过他的恩惠，却讳言此事，反而虚饰地以此为乐，更加在背后诋毁他，这也是他遭祸的原因。桂树接近成材便容易遭砍伐，漆树接近成熟便容易被割取；伤害杰出之才、摧残特异之士，不过是尘世的常态，又哪里能伤害子畏呢？我只是悲伤子畏没有因此使英灵更加显化；这种气运大概几百年才在人身上聚集一次，而子畏在一日之间便得到了，这种痛惜应当多么深啊！明明有超越常人的杰出人才，人们不羡慕他，反而毁谤他；明明有高出当世的才华，世人不用他，反而排斥他，这种冤屈该是多么深啊！子畏写文章，有时华丽，有时淡雅，有时精深，有时泛泛，没有固定的形态；他不肯专门在锤炼辞藻、追求奇巧上下功夫，思想常常很多，却不全部发挥出来。他的诗起初喜欢浓艳华丽，后来又仿效白居易，务求通达性情，但语言始终灿烂；其中佳作很多都与古人相合。他曾请求梦游仙境九鲤，神人在梦中赐给他一担墨，大概他终究要凭文章事业流传后世。唐氏世代是吴地人，居住在吴趋里。子畏的母亲姓邱，成化六年二月初四日生子畏，按岁次为庚寅，给他取名寅，字伯虎。子畏去世于嘉靖癸未年十二月二日，享年五十四岁。妻徐氏，后娶沈氏，生有一个女儿，许配给王氏国士履吉的儿子。墓在横塘王家村。子畏遭祸以后，一心归向佛教，自号六如，取四句偈语之意，在治圃舍北面的桃花坞中每天放情饮酒，客人来了便和他们一同饮酒，不问醉不醉，醉了便倒下睡觉。子重名申，也是才士，人称他们是难兄难弟。铭曰：天门穆然在傍晚开放，纷纷然；我乘车归来；回望桃花盛开的故土；回风冲击，兰花美玉般的人才摧折；不到兜率天，我还在徘徊；星辰上下，云雨纷纷；梧桐盘曲高大，庄稼没有一穗停滞；孔雀翠鸟交错灿烂，金色灵芝繁茂；碧色丹霞深渊般涵容，成为人间遥望思念之处。唐寅解元的墓在横塘王家村。徐昌国墓志　　　　　　　王守仁 正德辛未年二月，太学博士徐昌国去世，享年三十三岁。士大夫听说后为他哭泣，都说：“唉，怎么会这样早逝呢？”有人说：“孔门七十弟子中，颜子最好学，但他的寿命却偏偏不长，也是三十二岁就死了。”解释的人说，颜子因为最好学，精力耗尽了。颜子虽然已经竭尽自己的才力，却整天像愚人一样安然自守，从未改变求道的快乐。这和世上那些谋求声名利益、苦心焦劳、患得患失、终身奔逐的人相比，他们耗损精神气力，何止百倍？然而他们都老死而面容枯黄，这两者又凭什么区别呢？上天对于美好的资质，为什么使它产生得如此少，却又使它败坏得特别快呢？鼪鼯在夜间出没，凉风一到玄鸟便飞去，难道不是万物的盛衰都有时节吗？嘉美的禾苗难以栽培却容易枯萎，灵芝的荣盛不过十天，蔓草被割除反而更加繁茂，猿猴、枭鸟、蝮蛇遍布天下，而麒麟凤凰的出现，却隔世才能见到一次。自商、周以来，清明淳美的风气日益衰薄，浑浊污秽之气积聚熏染，天地之气本来就会如此。昌国又有什么可疑惑的呢？起初，昌国与李梦阳、何景明等几人交友，一同在文章辞章上砥砺切磋；等到竭尽力量、精心思考，已经卓然有所成就。有一天他诵读道书，仿佛有所领悟，叹息说：“把精力耗费在没有益处的事上，却忘了自己的身体正在衰亡，这能叫作有智慧吗？用巧言丽辞来迎合世俗，却抛弃了亲人遗留下来的志业，这能叫作仁爱吗？”于是他学习养生之术。有个道士从西南来，昌国和他交谈后很喜欢他，便专心于玄虚之学，对世俗淡泊，自以为长生必定可以求得。正德庚午年冬，阳明王守仁来到京师。守仁过去同这几个人友善，也曾沉溺于仙道佛教。昌国高兴地赶去拜访他，和他讨论摄养形体、化炼精气的方法。当时增城湛元明也在座，他与昌国谈论不合，便扫兴离开。后来又来，仍像先前一样谈论。守仁只是笑而不答，于是留他住宿，说：“我接受异人传授的五金八石秘方，服食后可以飞升，你姑且认为怎么样？”守仁仍笑而不答，昌国便说：“我摧毁、排斥了过去的成见，使心志趋向高远玄妙；闭塞耳目、收敛浮华，使精神根本得以巩固。这样做也算远离世俗的竞争了，可是你仍然拒绝我，为什么呢？”守仁又笑而不答。于是沉默了很久，昌国说：“你认为我不对吗？还是你另有秘法呢？把有形的存在当作居处，不能凭此超越无形；拘守器物，也不能用来融合大道。我要抛弃旧有的知识，居处在尘埃之外，你能告诉我吗？”守仁说：“你认为我有秘道，其实本来就没有形迹。你认为我说你不对，那也还没有证明我就是对的。不过，姑且说说吧。抛弃有形来超越无形，既然没有有形之物，又凭什么超越呢？排除器物来融合大道，那么道与器本来就是相对而成的，难道就一定没有超越吗？难道就一定没有融合吗？万物的盈虚消长，都是命运；纤细和巨大、内在和外在，都是本性；幽隐、微妙、寂灭，也都是心。存养本心、认识本性，顺应命运罢了。除此之外，又有什么可趋避取舍的呢？”昌国点头赞同，过了很久才说：“飞升成仙真的有这回事吗？”守仁说：“尽到鹰的本性，就可以冲上天空；尽到鱼的本性，就可以游入江河。”昌国说：“这样说来，飞升确实有吗？”守仁说：“尽到人的本性，就可以知晓化育万物的道理。”昌国低头思考，突然起身说：“是命运如此啊！我将成为萌发的甲虫，我将成为流动的冰凌。您就温暖地把阳春嘱托给我吧！”几天后他又来致谢，说：“道果然就在这里，又何必向外寻求？我如果没有遇到您，几乎就要误入歧途了。然而我的疾病将要发作，恐怕不能达到长远的境界，该怎么办呢？”守仁说：“你害怕吗？”昌国说：“人生只是寄居，死亡才是归宿，我害怕什么？”他兴致勃勃，已经立志于此；不久之后，一个多月没有见到他。忽然有人来报丧，说昌国去世了。

译王湛二人急忙赶去哭吊，尽情表达哀痛，顺便商议他家的后事。他的大儿子伯虬说：昌国临终时整理衣襟，端坐着，把后事托付给徐子容。子容哭泣，昌国笑着说：“这是平常事罢了。”又对伯虬说：“墓铭请阳明来作。”气息更加微弱，便用手指在伯虬掌心写下“防防漠漠”四个字，后来再也辨认不清，但神志并没有混乱。唉！我还没有完成自己的学说，正等待昌国赶上来，而昌国却停下了。对此我实在遗憾。临终托付给我的事情，难道又能辜负吗？昌国名祯卿，世代是姑苏人。起初考中进士，任大理评事，不能胜任这项职务，于是以父母年老为由请求改调到便于奉养父母的地方，当权者把他看作好异，压制了他。不久降为五经博士，所以虽然做了几年京官，最终没能给父母封赠，他以此为遗憾。著作有《谈艺录》以及古今诗文若干首，但都不是他的最高成就。昌国的学问总共经历三次变化，到最后才有志于道。墓在虎丘西麓。铭曰：可惜啊，昌国！我只见到你的进步，没有见到你的停止。早年钻研声律文辞，中年便辞弃它们；脱离污泥浊垢，修炼形体和精气，守持宁静、达到虚无，恍惚间仿佛已经接近大道。刚刚在早晨听闻大道，却在遥远的晚上先行离去；有所不足的是命运，有所富余的是志向。还没有雕琢完成，难道只是因为质地顽钝、尚未磨砺吗？隐埋在山泽之间，仍有虹霓般的气象。千百年后，凭什么考察你今日的志向呢？徐祯卿博士的墓在虎丘西麓。彭寅甫墓志铭　　　　　　　文徵明 彭君寅甫以进士身份出任湖广公安知县，顺路经过家乡，告诫家人说：“我此行是去履行官职，按道义不能顾及家庭，千万不要拿家事来烦扰我。”于是独自乘车到县里。公安县隶属荆南，江湖相连，百姓贫困，风俗鄙陋。君整顿政道、探究利弊，尽心抚慰百姓，又稍稍用经术加以教化修饰。推行教化，传播政令，一年之内治理便有成效。然而他依照自己的原则办事，不再被文法拘束，当时掌管文法的官吏都憎恨他，但君不加理会。适逢枝江盗贼兴起，一夜之间攻破关隘进入县城。县中原本没有军队，仓促间无法抵抗，盗贼于是捉住君，用刀威吓他，他不屈服；盗贼搜查他的袋子，发现空无一钱，才放他离开，说：“这是清廉的官。”但官府仓库中的财物已经被烧抢殆尽。诏令督促捕盗并定罪，盗贼虽然抓到了，却没有追回赃款，依法本可不追究；平素憎恨君的人却乘机构陷他，以没有平定盗贼定罪，降一级官职，左迁为广东德庆州判官。过了很久，有人说他并非有罪，他逐渐升任广之新会知县。新会就是古代的冈州，背山阻海，夷人、蜑人杂居，溪獠、峒猺常常乘隙偷袭。君到任时，邻境已经被盗贼占据，节镇大臣正设法招抚他们；可是夷人性情险诈，不能以安抚驯服，稍微逼迫急切一些，他们投降后又再次反叛，盗势无法彻底平息。起初商议用兵，但盗贼都轻捷强悍，凭借险要地势、据高出没，行踪不定；官军辗转作战而不能前进，损失很多。没有办法，便把被诬陷的平民抓来拷掠审讯，制造成案件，交给县里用杖打死，每天有数百人。君认为这种做法不合义，多次不接受命令；又因为供应需求浩大，不忍心剥削百姓来满足军需，因此不断触犯上官。上官想寻找罪名罢免他，却搜罗不出什么，于是便以怠惰、沉溺而不能胜任弹劾他，而君也已经厌倦仕途。回乡以后，他闭门谢客，不与流俗争逐往来。每天取出所收藏的书籍，披阅涵泳，间或写些论著，也常常作诗自我哀悼，但都不拿给别人看。有时饮酒至兴浓，便又吟咏诗篇，情绪凄然，仿佛无法自行排遣。过了很久，最终因病不起。唉，真是悲痛啊！君性情明朗融通，气概又豪迈进取；年轻时勤苦自励，能够用志向统率气力。既通晓诸经，又贯通博览群书，广泛探求，取得其中精华，发为文章，笔势奔放奇特，片刻间便能写出数千言；文辞精深高妙，仿佛从铸炼锻造中迸发出来，以古人为期许，轻视同辈，没有谁能满足他的心意。然而他多次应试不顺，四十岁才考中乡荐，接着考中进士，于是人们才开始对他寄予希望，认为他或许可以实现自己的志向。可是他连续治理两个县，都遇到动乱，正忙于排除困难、抵御冲突；他的刚正直率又同世俗相冲突，最终屡遭困顿、困厄而死。他所拥有的卓越才华、精深学问，以及闻名于世、谋划长远的抱负，竟然没有一次得到施展，世人最终也没有真正了解他。唉，难道不是尤其令人悲痛吗？彭氏世代凭借丰厚资财在乡里名列前茅，君既然做了显官，祖先留下的田地房屋反而有所减少；他贞洁清白的操守，是无法诬蔑的。但世人却只因他的官职不显达而议论他，唉！君又有什么罪过呢？君名昉，字寅甫，祖先是清江人。高祖学一，明朝初年因军籍迁隶苏州卫，于是居住在苏州长洲。曾祖仲英，祖斌，父至朴，母亲某氏。君生于成化庚寅年正月三日，卒于嘉靖七年戊子二月十三日，享年五十九岁。娶胡氏，儿子二人：长子年，次子科；女儿一人，嫁给国子监生刘遗明。庚寅年葬于吴县龙池山，后来墓地被水侵蚀，嘉靖癸卯年某月某日改葬于长洲县九都某字圩。铭曰：气质确实奇异，也在文辞上昌盛，却不利于施展。刚刚牵引而奔驰，端正地驾驭缰绳，却在途中跌倒，以至于违背初衷。唉，彭君啊，这是命运使你遭逢困厄吗？还是你与时势有所乖违呢？彭昉知县的墓在长洲县。东川军民府通判王君墓志铭。文征明 我的朋友王君涣文，任嘉兴府通判三年后，改任东川军民府。东川在四川省，在乌橵以西，本是乌蛮閟畔部，距离京师万里，夷人和獠人杂居，虽然名义上列为一郡，其实只是远方的一个聚落罢了。君出身儒绅，性情通脱平易，做官不修饰章程，也不能委曲奉承上官；对于繁琐苛刻的文法礼节，他不屑一顾，因此不断触犯当权者。只是他任职时间还不长，也从未被吏部议罪，却被以怠慢之名调换，实际上是剥夺他的实职，把他投到边远荒僻之地。君叹息说：“我确实没有才能，从未欺骗上天和他人，却遭到这样的远调，难道是命运吗？即使如此，我将要走到人生暮年，孱弱的身体，哪里还能承受这样的远行劳役？”于是卧病不起，不久便因病去世。唉，真令人悲伤！君在正德己卯年以尚书身份领应天乡荐，几次参加礼部会试都未中，最终完成太学学业。嘉靖庚寅年，以太学生身份出仕，任嘉兴官，接受督征赋税的任务，曾一两次代理知县，又负责转运网材，都能胜任职务。去世时五十三岁，是嘉靖乙未年七月二十五日。君名涣，字涣文，别号墨池子，世代是苏州长洲人。曾祖父存心，祖父以仁，父亲名铭，母亲姓陈。

译君天生精悍聪敏，年轻时便励志强学；入选隶属学官之后，更加精进，刺经推义，不遗余力；又博览群书，全都加以阐释并融会贯通。他铸炼文辞、发挥文采，所说的必定不是别人已经说过的话；语言含蓄而值得咀嚼，经典和史书的内容交错出现，文采灿然。人们读他的文章，觉得深刻艰涩，好像经过铸造锻炼；但他片刻之间便能写出数百言，拿起笔立刻完成，毫不费意，而构思意趣无穷，也算是一时的奇才俊士。尤其擅长古赋，得到汉魏遗意；诗歌以白居易为宗，晚年喜欢陆放翁、范石湖，但都能自出机杼，不拘泥于体裁，奇思闪耀。起初在学校读书时，没有什么名声；恰逢部使者看到他的文章，认为奇异，一时声名暗中在吴下轰动。当时没有人不以为他伟岸不凡，认为区区制举文章不值得追求，君自己也倚仗才华，不肯庸庸碌碌。然而他受到时运困厄，只得到一个郡佐的职位，潦倒于低微官秩，最终困顿而死。唉，难道是造物者有所吝惜吗？还是主管官吏有所失误呢？君性情高朗豁达，举止却疏放怠慢，不事矜持，说话毫无顾忌，遇到人无论贵贱，都一概亲近看待。他最终受到中伤，大概也正因为如此。但他内心实在没有什么险恶诡异，待人推诚相交，简朴而有情。对内而言，他的族人；对外而言，他的乡党朋友，没有一个不与他亲近。我同君交友三十年，对他了解尤其深。到这时，他的儿子下葬他，便把吴学生陈君晓所写的行状拿来，请求我撰写墓铭。君娶郁氏，先于君去世。儿子四人：庚、壬、巳、戊。女儿四人，分别嫁给沈大谟、顾防范、善政、罗元素。孙女一人。死后两年丁酉年十一月二十一日下葬。墓在武丘乡。铭曰：才质极其优良，德行和技艺都很显著。既然高飞施展，却不利于远行。道路平坦宽广，本不妨驰骋；却遭遇艰难祸患，跌倒而违逆，终于颠仆困顿。唉！这是他的时运啊，这是他的命数奇异啊！王涣通判的墓在武丘乡九都二十三图。郭子墓志铭　　　　　　　蔡羽 郭子名邵，字汉才，世代是苏州长洲人。进入国朝以后，家族才逐渐壮大，号称车坊郭氏。六世祖彦珍，传三代到用行。用行生汝文，汝文生谨仪，谨仪生郭子邵。母亲张孺人，是云南按察使虚庵公的女儿。彦珍号惠宁，因为善行在乡里享有很高声望，人们感念他的德行，称他为惠宁长者。汝文号防庵，有操守品行，敦厚修习礼文，进一步振兴了家业。因儿子显贵，获封太常寺典簿。谨仪由乡试中举后授南京太常寺典簿，加授文林郎，声名极盛，正准备受到重用，却在任三年便请求退职，升为鸿胪寺丞致仕，时人赞叹他的高洁。郭子出生后，聪敏而嗜好学习，从小便不以嬉戏为乐。父亲任太常寺官时，让郭子随行；当时郭子才几岁，却已经有见识气度。父亲知道他不凡，便让他遍从文章大家学习，因此器识日益充实。回乡后游学郡学，郡中学生都推重他。御史院试他总是名列一等，与太原王宠齐名。他认为科举高第不足以取，却也屡次在科场失意。郭子于是更加激励自己的志向，以古人为期许。等到德行和学问有所成就，外表浑厚圆融，看不出锋芒，但内在却灿烂光明。当时衡山的文徵仲、济阳的蔡羽年，都把郭子看作自己的前辈，喜爱他年少早成，和他结为忘年交。嘉靖壬午年秋试，他又落第，终于因病不起，于这一年十月十六日去世。以郭子的累世德行来看，鸿胪公没有完全发挥他的才能；郭子能够读完家传之书，研治《易》《书》二经，成为当时的典范，因此使家族显扬，长寿而且有后代，难道还值得过多称道吗？只是这些他都没有得到：浅薄的人一出仕就能考中，恩泽不厚的人反而既能得禄又能长寿。由此看来，上天果真吝惜善人吗？郭子笃守伦理。防庵去世时，他曾协助鸿胪公办理丧事，收殓、安葬都合乎礼制。等到嫁妹妹时，他代替父母筹划安排，也确实合乎内外亲属的情理。平日说话从不轻率，遇到事情只说一句便足以决断，可以说是沉着刚毅、聪明明达的人。他娶徐氏为妻，徐氏是天平山徐守耕的女儿，没有生育。郭子去世那天，便以堂兄受益的儿子为后，取名绪。郭子生于弘治壬子年十月二十一日，至去世相隔三十一年。鸿胪公选择在去世当年十二月十二日，将他葬在吴县至德乡博士坞先茔旁边，托我为他撰写墓铭。陈子道通写了行状，我接受行状为他作了叙文。铭文说：是谁使你德行完美？是谁赋予你才性周全？难道说上天并不厚待人吗？不然，正要取得功名，使宗族显赫兴盛，却中途败亡，为什么不能终于跟随跖那样的人？看来本应延年益寿，却反而早夭；看来本应享福，却反而受挫。说是恰好如同婴儿一般，为什么一时显明，为什么又突然消灭？唉！古今早晚，谁能真正不朽？想起那位贤哲，望着他的坟丘，那里有炳耀的功烈和光辉，向上照映箕星之首。郭邵秀才的墓在吴县至德乡博士坞。王履吉墓志铭　文征明 呜呼，悲痛啊！王君已经逝去，再也不能复生了！王君的文学和才艺，卓然成为名家；他拿出余力来作明经试策，内容宏大博洽、奇特瑰丽，独能深入关键。御史主持考试时，他总是成绩优异，列为第一，一时声名极盛，俨然成为三吴士人的希望。三吴认识王君的士人，都认为他应当高中科第。真正了解他的人说，他能够尽情施展辞章技艺，并不只是一个经学生罢了。然而这些还不是王君成就的极致。王君的志向，是要超越古人并胜过他们。他认为，如果不能通晓古今、周知一世，就不足以充实自己所接受的才学。这难道可以只用一时一郡来评论吗？王君天资聪颖奇异，因勤奋诚敬地读书，凡书无不浏览，尤其精通群经。他亲手抄写经书，每部都抄过一两遍。写文章若不是司马迁、班固的作品便不学习，作诗一定宗法盛唐。见于他的论著，都有法度规范。我年长他两轮，他从童年起就同我交游，没有一天不相见；每次相见，他总有新的著作，日新月异，仿佛浩荡无边，未曾看见他的止境。哪里料到他竟突然得病而死呢？唉，太可惜了！王君在正德初年，和他的兄长履约一同凭才俊出众而成名，被选入学校任学生，声名相当、行迹并美，显得卓然不群，彼此竞相争胜。后来履约考中应天乡试，不久又考中进士；而王君每次应试都因年资问题被斥退，只得贡入礼部，完成太学学业。

译后来又参加考试，也总是被斥退。从正德庚午年至嘉靖辛卯年，共考了八次，每次都被斥退，但声名却日益增长。跟随他学习的人一天比一天多，得到他的指点，往往因此考中高科、登上显要仕途。而王君最终没有考中便去世了。唉，难道不是命运吗？王君高朗明洁，砥砺节操，行事方正；一切当时追逐声名利禄的事情，他都不屑一顾。粗鄙庸俗的话，他从未说出口。他风度仪表如玉树挺立，举止轩昂高扬。然而他的内心常常自处谦下，虽然声名震动一时，却含蓄自持。面对别人，他从不谈论学问，大概是不愿拿自己的才能压过别人。因此朋友们也乐于亲近依附他。他生性厌恶喧闹，不喜欢居住在市井之中。年轻时曾向蔡羽先生学习，在洞庭居住三年；后来在石湖之上读书二十年，除非岁时回家省视父母，否则很少频繁进城。遇到美好的山水，总是欣喜地流连忘返。有时在长林丰草之间仰卧休息，微带醉意吟诗，倚着坐席歌唱，悠然产生跨越千载的思绪。考察他的所作所为，难道是碌碌无为的寻常之士吗？由此可知，他心中所存的志向，一定有超出语言文字之上的东西。只是没有机会稍稍显现于世，最终仅仅凭文章流传；而那些流传下来的文章，又是在科场困顿失意之余写成的，实在不是他的最高成就。唉，难道不是尤其令人痛惜吗？王君孝顺友爱，天性如此，平日能够使父母愉悦并顺从他们。他在求学道路上同兄长履约少小时便一同研习笔砚，饮食、休息、起居从未稍有分离；后来各自娶妻，仍同席共食，相比各自居室的时候，常常相处加倍。王君去世时，履约正任职于京师；到这时，他以都御史身份出镇郧阳，顺路经过家乡，便在某年某月某日将王君葬于某乡某原，请文征明撰文。王君名宠，字履仁，后来改字履吉，别号雅宜山人。父亲贞因履约显贵，被封为中宪大夫、太常寺少卿。母亲朱氏、继母顾氏，追赠、封赠都为恭人。王君生于弘治甲寅年十一月八日，卒于嘉靖癸巳年四月三十日，享年四十岁。娶徐氏，生一子，名子阳，是太学生。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人〕 既聪慧又明达，也多才艺而且贞正，为什么不能在成就上有所突破，最终却困顿于科场？唉，他的声名啊！王宠太学的墓在武丘乡某原。张太学生子饶墓志铭　蔡羽 苏州郡东城张氏的兴盛，已经有四代了。景旸翁是菊泉封君的父亲，家中富有而喜爱游历，曾游历燕山。当时各地豪商竞相经营，图书、法帖、刻本、名器、珍玩散布在大都，商人拿到各家出售，往往没有人能够辨识。景旸具有精鉴之能，熟悉鉴别真伪高下的学问，因此张氏世代享有博古多文的声誉。景旸的三个儿子中，菊泉居于第二；他的鉴赏能力可与景旸相比，子孙也因此受到熏陶，品评鉴赏之情由此形成。人的性情无不各有所专，不能在经书、图画、玩物等诸般无用之物上用心，便几乎没有什么不能做到的；人们都说张氏留下了善行，那么这样又留下了什么呢？菊泉有五个儿子，我结交过的是子京、子侯、子饶。子京做官，廉洁能干，累次升迁至光禄寺署正；菊泉就是因此受封的。子饶名淛，是太学生，因为品行端正、朴雅质素，受到前后任大司成的赏识。他游学太学是在嘉靖戊子年间。当时分宜介溪严公大力整顿学规，以积分考核品行，决定升入上舍。子饶凭品行考入上舍。不久，汝南林公、四明吴公都继续实行以前的制度，子饶接连因品行优异列在上等，所以诸公都喜欢他，召他置于身边，亲自为他解答疑难，栽培造就他的心意十分深厚。辛卯年参加顺天乡试，没有考中；同游者更加敬重他，但他在学业上已经十分劳累，于是动辄告假回乡省亲。起初，子饶在本郡学校读书时，人们已经很称许他的高雅志趣。他以如今的太学生汤先生子重为老师，并同我们这些人交游。因此文太史王履约、履吉和我都曾到他的住处拜访，彼此往来没有其他庸俗谈论；请他鉴赏图画、刻本和珍玩，一经过目便生出古雅之气，见到古人精深的思虑和前代的制作，常常坐着流连很久。白天陈列精美的文章和书法，请他题写评识，所以朋友们到张家往来，好像进入一座古代收藏馆，也都是因为淛的缘故。子饶生于弘治乙未年八月十二日，卒于嘉靖癸巳年八月十三日，享年三十五岁。母亲吴氏孺人，是菊泉的嫡配；同日受封，从光禄君直到子饶，吴氏都是他们的母亲。子饶先娶许氏，以贤德著名，先于他去世；后娶陆氏，生两个女儿。子饶去世那天，菊泉命子侯的儿子贤作为他的后嗣，取名公椿。公椿聘娶熊氏之女；许陈与的次女许石坊。子饶性情敦厚孝顺，吴孺人常年多病，每逢发病，子饶侍奉汤药片刻不离，又善于使母亲宽心，因此孺人多次病危，最终却享有高寿。他对兄弟都十分友爱，擅长书法，也长于歌诗。回乡省亲那天，他另外买了一处住宅，凭借园池并建楼馆，说：‘这样大概可以奉养双亲；如果能实现我的奉养心愿，我的志向就完成了。’可惜尚未完成便去世了。子饶去世三年后，光禄君服母丧；那年冬天大规模营办葬事，和子侯共同占卜日期，准备随葬。孺人也在同日举行丧事，大约在十二月二十一日与前妻许氏合葬于一墓。下葬前，光禄君写信投给南翰说：‘弟弟淛生前曾蒙受诸位先生教诲，也曾在其中努力；如果大体磨灭而不能流传，恐怕后来求上进的人就没有可以受到劝勉的了。诸位先生的教诲，也将成为空话。’汴怜悯他死不瞑目的心情，冒昧以此事来烦请您作志。展开他的行状一看，原来是汤先生所写的。于是感叹说：父兄、老师、朋友的言语，难道会没有缘故吗？于是为他作墓志并铭文。铭文说：喜好修身，渐渐跻身同辈之中；你本来应当成为家庭里的孝子悌弟。舍选之中，诸位公卿都能思念你、类比你。老师助你进步，朋友珍重你的志向。肯营建祖业，肯继承家堂，直到我奉养双亲的事情完成。若所作之事不善，报偿或许不会到来。花木凋零而跖却荣耀，天道难道昏昧吗，兄长？光禄君留下遗书，哽咽叹息，野外已有简册。你不负老师，也不使家庭蒙羞。没有辱没你的生养，也没有荣耀加身。不要因黄泉之下而感伤，石碑上的言语将告知长远。张淛，字子饶的墓在五峰山博士坞。这是明代已故盛公的墓，他生前曾任资善大夫、都察院右都御史，后来退休。

译墓志铭　文征明 嘉靖十四年乙未九月十三日，前都察院右都御史吴郡盛公因病在家中去世。讣告传来，诏令有关部门办理安葬事宜，两次赐谕祭。盛公仕宦于弘治、正德年间，凭刚毅、廉洁、循正而在朝廷内外著称。他从二十岁左右通过占卜选官进入郎曹起，就能抗拒、捍卫正义，对抗权贵，因此获罪遭贬。一两次被下诏投入诏狱，都濒临死亡，依赖朝廷仁慈明察，才没有最终被弃置。他两次受挫又两次振作，最终做到大官。凡是他所任职的地方，总能建立优异政绩，振兴风纪，使法度纲纪端正，而且越发严厉不减。因此他仕途崎岖辗转，多次触犯权势，但丰功伟业往往在即将完成时失败，最终竟因获罪废黜而死。一时舆论都认为他留下了未竟的志愿。唉，真可惜啊！盛公名应期，字斯征，别号值庵。其先祖出自宋文肃公盛度，后来由余杭迁居汴地，又迁到苏州吴江，如今居住在郡城。历经元代直到本朝，家中不乏仕宦之人。高祖启东，以儒医身份得到文皇帝赏识，任太医院御医，特别受到皇帝恩宠。曾祖佖没有做官。祖父昕、父亲瓘，都因盛公显贵而追赠通议大夫、都察院右副都御史。祖母朱氏、生母胡氏、继母苏氏，都追赠淑人。盛公于弘治癸丑年考中进士，释褐授官，任都水司主事。他奉命出使，管理济宁各闸，按节制适时限定闸门开闭，使公私船只都依次通行。官船有时夹带私货，他就立即没收入官。道路上的人都惶恐相戒，不敢违犯，而宦官们对此非常不便。当时大宦官李广正受宠掌权，便相互散布议论诋毁他。既然找不到间隙，就以阻拦、妨碍进献新物为大不敬，逮捕盛公治罪，削减八级官阶，贬为安宁驿丞。安宁隶属云南，荒凉偏远，不是人所愿居之地。过了很久，稍稍起用，任禄丰知县。禄丰就是古代的禄琫，是乌僰蛮人居住的地方，剽悍而不服教化；前任官员往往把他们当作盗贼对待。盛公不轻视当地百姓，发布文告施行教化，使他们纳入仁义法度，百姓因此归附聚集，盗贼也渐渐平息。声威所及，邻近地区也受到感化。不久升任四川顺庆府通判，接受任命督办赋税运输，准备整治弊病。恰好各项事务都有法定程序，又查核积年弊端，百姓不能欺瞒。百姓每年把物资转运到松潘，常常倾家荡产仍不足以补上额外费用。盛公审察实际情形，说明利害，停止番地劳役，并节制闸运事务，使百姓不受困苦。父亲去世，离职服丧；途中升为武昌府同知。正德己巳年服丧期满，改任长沙，专门管理精细的户籍簿册，秉公守法，不事事苛求搜查，弊端因此清除。郡中王府官校以及卫所的粮饷，多被奸吏侵吞，官军困窘不堪，有人甚至发出怨言。当时盛公代理郡政，督促吏员查核收支，参照核合各项分配，查明利弊所在，于是推行改革，使上下都得到供给。供给充足，郡中因此没有骚扰。不久升任云南按察使佥事，先后巡按金、沧、洱海等道，揭发隐伏、察省细微之处，所属各部门都能办好职事。其属下的景东等郡，都由土官世袭统治，凶暴桀骜，王法有所不能治理；盛公都以正道临治，他们无不伏服归化。知府陶某父子之间有仇怨，实际是奸人从中构陷；盛公查明实情，逮捕奸人依法处置，又以义理晓谕陶氏，使父子恢复如初。武定知府凤英去世，他的妻子代理郡政，所作所为多不合法；他的儿子朝鸣尤其阴险狡猾、污秽凶恶，椎击抢掠、强夺财物，百姓深受其苦。朝廷命有关部门审查，众人都畏惧凤氏，不敢执行。盛公正要入朝祝贺万寿，当地长官商议挽留他；盛公得以留下，便快马赶去审理此案。凤氏母子猝不及防，震恐伏地拜见，交代实情；盛公于是依据文书责罚其党羽，彻底审查，依法定罪，把他们夺取的东西全部归还百姓。当时凤氏正强盛，盛公担心以后必成祸患，请求降低凤氏官秩，设置流官加以控制；奏疏上报朝廷后，因改制牵涉重大，事情被搁置未行。凤氏后来果然叛乱，正如盛公所说。当时镇守太监梁裕骄横傲慢、奢侈放纵，贪取无厌，盛公随事加以裁抑，不让他肆意妄为。省内各处银矿每年都有固定课额，梁裕擅自据为己有，刻剥百姓，催逼苛急，百姓不堪承受，有人因此行盗杀人，酿成祸端。盛公建议修建封禁设施，以断绝祸患根源，实际上是压制梁裕并夺去他的利益，因此梁裕怀恨他。当时御史张璞、副使晁必登与盛公同心制约梁裕，梁裕便把三人一同上奏，诬陷他们犯有其他罪事，全部逮捕投入诏狱，审讯极其惨酷；张璞最终被拷打死在狱中，而盛公更加不屈。许多大臣和言官交相上奏为他们论救，恰逢乾清宫发生火灾，才得到赦免。此前盛公已经升任本司副使，复职不久，便升为河南按察使，以谋划振作、警戒顽民，声威风采更加振作。太监孙清想要揽取事权，擅自审理民讼，百姓有的借机谋取奸利；盛公当面斥责他，言辞正直、气势刚烈，毫不委婉，孙清不能忍受，想要借事弹劾盛公，但盛公不与他结仇，孙清最终也无法加害。丙子年升任山东右布政使。按照旧例，右辖官多因循沉默、远避权势；盛公却施展才干处理事务，毫不退避。当时同僚长官持重，只求维护大体，事情有时迟滞；盛公却剖析决断，敏捷利落，案卷没有滞留。凡兴革之事，都是关系利弊、紧急切要、与自身名声职责相关而不可不办的，因此即使被认为侵犯职权，也毫不顾忌。戊寅年升任陕西左布政使。当时镇守太监廖銮阴险凶暴而强横，仗恃宫中有援助，在省中横行；他的弟弟、侄子倚仗宠势包庇奸恶，贪赃受贿杂乱堆积，动辄以进贡为借口，有关官员屏息畏惧，不敢查问。盛公到任后，首先逮捕他身边尤其无良的人，依法铲除；一切横征暴敛都阻止不行，也不随众人向廖銮额外行礼，廖銮更加不悦，想办法中伤他。此前有防督造织造毡毯，费用数万，廖銮发公文命盛公征收款项，文书严厉峻急，实际上是试探盛公，想借此激怒他，作为盛公的罪状。盛公接到公文，立即闭门查账，查出支用的数目已经超过数万；第二天去见廖銮。廖銮正盛气凌人地等着他，盛公慢慢拿出数目给他看，问道：‘既然又花费了这么多，按照计算，所造物品应当有余下的，如今都在哪里？希望能把这件事上报。’廖銮没有料到，内心惭惧，无法回答，只得惶恐跪拜道歉才了事。皇帝向西巡行时，车驾驻于榆林，士卒马匹聚集，践踏扰乱，众情汹汹；盛公处理起来却从容自如，供应膳食和一切所需，转瞬之间便准备齐全，不增加百姓赋税，境内也没有感到骚扰，事情无不办成。一时随从的宦官和各类受宠幸者气焰熏天，从镇守、巡抚以下的官员都战战兢兢、屏息敛足，没有人敢与他们抗衡。

译盛公先前的声威已经足以震慑他们，加上临事时整肃从容，足以安定人心。奸邪小人远远望见便知道敬畏，一切非分的礼仪和无理的索求几乎全都消失，最终弥补周全，没有丝毫疏漏。同事诸公无不佩服赞叹，认为这是很难做到的事，连皇上也知道。第二年己卯年，四川缺少巡抚，于是任命盛公为都察院右副都御史，巡抚四川。四川距离朝廷万里，夷獠杂居，凭险而居，容易发生动乱；盛公训练军队、整顿军备，随时搜捕，丝毫不懈怠纵容。六番招讨杨文林多次出兵攻围城邑，防守、杀伤官吏百姓；流民谢文义也纠集僰夷作乱，都依次平定，捷报传到朝廷，皇帝下玺书褒奖，赐给银币。当时朝廷有许多弊政，权贵宠臣横行，苛索逼迫十分急切，四川尤其严重。盛公纠察整顿，首先制定限额，并用法律约束；法律之外的苛细盘问，一概废止，西南数千里因此肃然。庚辰年为继母服丧，辛巳年正逢今上即位，因病请求退休，皇上不准。壬午年服丧期满，奉命起复巡抚江西，恰逢逆王濠倡乱之后，创伤尚未恢复，又加上饥荒，所到之处盗贼充斥；而鄱阳湖是吴、楚交界汇合之处，盗贼在其中出没，凭险劫掠，渔船又为他们充当向导。盛公调遣官兵，编组军队加以拦截，并把众多渔民登记编入队伍，使他们互相侦察，盗贼无处容身，很快全都逃散。于是平减徭役，疏请免除各种杂派钱款，总数达数十万；请求留下来救济百姓的也不少于数万。盛公发布檄文，命省中大臣分赴各地赈济抚恤，亲自督率，竭力安抚，百姓因此恢复生息，而当年的收成也接近丰登。适逢南京各郡受饥荒阻隔，他首先输送七十四万石米、二十万两银以救济，又奉诏积储粮食备荒，也达到一百多万石。皇帝曾两次下诏嘉奖，不久又奉玺书升任兵部侍郎，兼都察院右佥都御史，总督两广军务。当时岭南屡次更换政令而治理不好，军队疲弱，财力匮乏，号令失效，土著首领轻慢戏弄，不知禀受畏惧；夷獠又悖逆放肆，时常偷袭作乱。盛公到任后，陈列军队举行大阅，清点整治士卒，一时逃散的士兵依次恢复编制。于是整顿粮仓储积，谨慎设置烽燧，修缮盾牌兵器，部署各位将领，使他们各自守卫要害。纪律严明，军容军威焕然一新。于是各夷逐渐知道畏惧，边疆也有了依靠。归善的剧盗李文积占据桃子园作乱，盛公发布檄文，命守巡官发兵捕捉斩杀，生擒李文积及其党羽李万全等，斩首一千一百三十级，俘获男女四百多人。土官刘召诱捕并杀害兵官，占据思恩府叛乱；盛公随即调遣民兵，分别隶属各将官，授予作战方略，并亲自率领守巡诸臣跟进，进攻岜梅各寨，冲破锋线，大败各部首领，斩首一千九十七级，俘获男女五百多人。刘召中枪火而死，其余党羽全部平定。田州土官岑猛心怀奸诈，凶狠残暴，仗恃地势险远，准备作乱，已经积蓄力量多年。到这时，他多次出兵焚烧劫掠州县，事情上报后，朝廷交给盛公筹划处理。盛公会同巡按以及三司、守臣审察筹划，大家都认为这是积年未受诛讨的祸患，若不追究就会更加猖獗，而一方百姓不能不加以拯救。于是上疏详细陈述策略，大体主张诛杀首恶，宽赦胁从。兵部复议同意，事情下达时盛公却已经奉命防守改任其他官职了。此前盛公查核军籍，发现总兵、太监两府脱离军籍的士卒极多；既已勒令他们归队，又严厉压制其官属，不让他们横暴。又发布檄文到两省及湖广各路，凡有调遣，全都由他的幕府关决办理。于是两府受到禁制，不能肆意妄为，便大肆造谣构陷，想以罪名赶走盛公。当地长官为此调停，于是授任他为工部侍郎，提督易州山场，实际上是夺去他的权力，把他安置在闲散之地。言官随后又上疏论列，盛公便自请承担责任，乞求归乡，获准奉诏致仕，这一年是嘉靖四年乙酉。丁亥年，徐州、沛县一带黄河决口，漕渠淤塞，疏浚治理很久仍未立即成功。朝廷下诏召集廷臣，商议推举能够治理水患的人，众人一致上报盛公的名字；于是皇帝赐下玺书，从家中起用盛公，立即授任都察院右都御史，提督南北直隶、山东、河南等处河道。当时尚书李承勋、胡世宁都建议在昭阳湖东另开漕渠；少卿黄绾、詹事霍韬也各自陈述有利方案，一并下交盛公审察详议。盛公和郎中柯维熊、员外郎土大化、御史刘淑亲自前往勘察，并广泛访问父老。了解利害所在后，盛公上疏说：‘黄河水患，古今都是如此；但中原地势平坦，没有洞庭湖、鄱阳湖那样的地方作为汇流之处，所以河道迁徙不定，造成的祸患尤其严重。黄河水性避高趋下，如果不多开分流之处来削弱水势，便不能靠力量制服它。’弘治以前，黄河流到潼关以下，就分为三大支流；其中两支都从汴城东南流出，经泗水、淮水入海；另一支从汴城北面流出，向东到兖州，又分成两条小支流，一条从沛县飞云桥流出，一条从徐州小浮桥流出，都汇入运河，经下邳州与淮水会合后入海。正德以来，汴河南面的两条支流淤塞，合并流入汴河北面的一支，于是整条黄河向东流，到徐州、沛县一带都流入运河。从此汴河没有水患，而徐州和丰、沛正好处在冲击之处。近年黄河逐渐向北迁徙，小浮桥也已经淤塞，曹县、单县、城武等县以及杨家梁各处河口决溃四散，直奔沛县，漕河横流，从昭阳湖东面流出；泥沙堵塞，水势缓慢就停积，遇到低洼处就滞留，因而造成运河淤塞。如今非改道开凿新河不可。因为上游水势不削弱，决口就无法堵塞，长堤就无法修筑，河防也无法完成；河防不能完成，淤塞就无法疏浚，旧河道也无法恢复。这就是如今漕河不能不改道的原因。朝廷议论认为有理，下诏等到春暖时兴工。盛公先命郎中等官员分别治理旧河，使漕船能够通行，并坚固修筑堤岸，以抵挡黄河冲击；另行疏浚赵皮寨、孙家渡等处，以削弱上游水势。于是选拔属吏中贤能有才的人，负责新河工程；亲自踏勘工地，测量地势分配工程，分段定期派役，按时供给饮食、安排劳作，严格奖惩，使各处相互连接、彼此维系，统筹管理有条有理。才过四个月，工程已经完成十分之九，早晚就将竣工；但谗言突然兴起，有诏暂停工程，而盛公也离开朝廷。当时几位老大臣争相为他申辩，其中户部尚书邹文盛、刑部尚书胡世宁说得尤其有力。原来这项工程之所以停止，是因为一两个同事因小事互相责望，坐失良机，所以当时公论如此。盛公居家七年，遇到赦免而恢复官职，随后致仕。不久大臣、言官相继上疏论荐，天下士大夫正希望他重新被任用，却突然因病不起。

译唉，真可惜啊！盛公为人端正刚强，遇到事情便直面而上，不因利害而退缩转折；奉公忧国的念头，睡梦中也不忘。他仪容庄重严肃，进退举止一贯有常；居家时整齐严肃，好像面对官府，但同宾客谈笑时又和蔼而富有情趣。他恩待弟弟妹妹、外甥侄儿，族中孤儿寡妇都有供给，遇到婚丧患难便给予帮助，在伦理情谊上十分深厚。盛公生于成化甲午年八月二十一日，享年六十二岁。娶沈氏，继娶顾氏，都追赠淑人。生有两个儿子：长子之材，是郡学生，娶王氏；次子之荣，娶王氏，继娶沈氏。一个女儿，嫁给前工科给事中陆粲。孙子六人：茂勋，郡学生；茂熙、茂廉、茂焘、茂然。孙女一人，许配吴治。盛公去世的第二年丁酉十二月十六日，葬于吴县横山感慈坞。文征明晚年才有幸与盛公交游，对盛公了解较为详细。到了下葬时，盛公的儿子按照父亲遗命托我写铭文，实在不能推辞。铭文说：桓桓然盛氏宗族，以国为氏，谁能考证其源流？据说有成伯，有显赫人物；在汉代有吉为良，又有苞、孝章，世代声名显扬。另有一支从籍贯分出迁到杭州，于是有文肃公盛度，使家声显赫而不受辱。唯有中丞盛公有才德，德行言论相继流传千年，后代绵延而不衰。这种延续靠的是什么？道义使声光显著，行为做事都有准则，政绩事业光明彰显；履行正道而严肃自持，言论刚直无私。经历险阻而终于平坦，正因为守正所以能够成功；我所遵循的是善道，我的武威因此发扬。难道不是有功劳吗？只是谗言造成了极大伤害。那些谗言虽然造成伤害，我的事业仍然光烈。道路有险有平，我却不改变自己的行程。确实曾经驰骋前进，于是端正了车上的缰绳。有时失去辅佐，但声名并未亏损。盛中丞真是吴地的贤良。难道不是说他已经亡故了吗？公之死又有谁能够赎回呢？盛氏先茔之碑　王鏊 盛氏原本是余杭的名门，但从宋丞相文肃公盛度开始才真正兴盛；他们迁到吴中，则从任平江府判官的盛岫开始；葬在黄山，则从寓翁府君开始。黄山在吴县西南几里近处，远望隐约像一条船，大概是吴山中较小的一座；山水环抱，草木茂盛。风水家说这里的秀美应当有所归属，而盛氏墓地就在山的边角。寓翁的曾孙俌对我王鏊说：‘先祖墓在吴中的共有九处，只有黄山高耸独存，其中包含水源木本的意义，怎么可以忘记呢？’大概自元末战乱兴起，所谓九处墓地大多荒芜湮没而无法寻找，正是因为没有标志。因此先父曾经为此遗憾。以后世代越来越远，人口越来越多，宗族越来越分散，又怎么能保证这里不会荒芜湮没呢？俌因此感到忧惧，于是增种松柏，建立享台，竖立华表，大字书写‘盛氏之阡’，向后人表示永不忘本。希望执事赐下文字，彰明世代德行，把教诲传给后代无穷，使盛氏子孙世世代代继承不绝，永远有所考证，孝敬之心永不衰减吗？我想，盛氏在吴中考中科第、列入仕籍的人接连不断；其余族人又各以医术成名，有的在朝廷取得官籍，有的在乡里任官，连续多代没有断绝，根基何其深远啊！这确实是他们先祖积累深厚而长久的缘故吗？当然不只是风水家所说的山水秀美，不过山水的秀美或许也不能否定；至于水源木本的道理，更是不能忘记。因此我把这些写下来。墓域纵横大约若干亩，中间环绕着围墙。围墙正中是俌的曾祖、寓翁府君盛似祖的墓；西边是伯祖盛贤府君的墓，再往西是伯父盛宣伯府君的墓；东边是祖父盛棣府君的墓，再往东是御医盛寅府君的墓，又往东是太医院士盛俨和医学正科盛侃府君的墓。高祖盛宗仁、伯高祖盛忠的两座墓从齐门迁来，如今在围墙外；北面上方各位夭折者的墓穴在围墙外、东西两边的坡下；西南角是翰林待诏李贞臣先生的墓。李先生是扬州人，是寓翁的旧友，晚年居住吴中而无处归葬，于是便葬在这里，春秋祭祀时附带享祭。其他各代的世系和事迹都刻在碑阴。盛应期都宪，弘治年间考中进士，历任四川、江西巡抚、两广总督，最后任直隶河道官，有政绩。文征明所作的墓志记载了他，墓在吴县横山感慈坞。王鏊所作的盛氏先茔碑，立在黄山祖墓之上，现附载于此。太子少保、资善大夫、南京吏部尚书致仕、赠太子太保、谥文端吴公神道碑　罗钦顺 嘉靖二十一年二月壬子日，太子少保、致仕南京吏部尚书吴公在乡里宅第的正寝去世。讣告传来，诏令追赠太子太保，赐谥文端，派官员四次前往宣谕祭奠；又命礼部员外郎王楠督办丧葬事宜。他的孤子孝遂于这一年十月壬寅日，把吴公葬在吴县阳山的墓地。葬事完毕，将在墓道树碑；因为我了解吴公，便派人来请我撰文。我确实了解吴公，虽说他年老力衰，不善于铺陈扬厉，但按情谊实在不能推辞。吴公名一鹏，字南夫，号白楼，世代居住在苏州长洲山塘里。曾祖敬、祖父琮、父亲行，都有隐德而没有做官；因吴公显贵，祖父追赠南京太常卿，祖母周氏追赠淑人。父亲追封翰林编修，累次追赠太子少保、南京吏部尚书。母亲司氏、继母赵氏，都累次追赠夫人。吴公天资秀异聪颖，十六七岁时就爱好写古文。成化丙午年，他以郡学学生身份考中乡试。弘治癸丑年考中进士，改任翰林院庶吉士。乙卯年升为编修，参与修撰《大明会典》。有大臣遭受谗言而离职，他上疏请求挽留，以保全国家体统，人们由此知道他有匡正时局的志向。父亲去世，服丧期满后仍任原职。

译他参与编纂《资治通鉴纲要》，以及修撰玉牒。正德丁卯年升为侍讲，不久兼任经筵官，参与修撰《孝宗实录》。按成例应当进升官秩，当时逆臣刘瑾窃取权柄，吴公和同任官员见到他都不加礼敬，刘瑾因此怀恨，便假传诏令，以扩充政事为名，凡参与纂修的人大多改任六部属官，吴公被调任南京刑部广东司员外郎。第二年升为南京礼部祠祭司郎中。刘瑾被诛后，诏令恢复原职，不久升为南京国子监祭酒。癸酉年，南京国子监缺祭酒，便由吴公补任。乙亥年升为南京太常卿，丁继母忧而离职。嘉靖改元后，才入朝任礼部右侍郎，不久转为左侍郎；奉命出使安陆，改题献皇帝神主，迎送到京师，事情完成后获赐白金、文绮。这时经内阁推荐，兼任翰林学士，掌管詹事府事务，专管诰敕，充任《武宗实录》副总裁。乙酉年实录修成，升任礼部尚书，所获赏赐尤其丰厚。这年冬天，请假回乡祭扫祖墓，诏令给驿站供给让他出行。丙戌年回朝，当时江南大旱，江北大水，吴公把灾情写成奏状上报，请求蠲免租税、开仓赈济百姓的艰难，又请求疏导江流以便利粮运，皇上嘉许并采纳，下交户部、工部办理。朝廷下诏举荐可以担任内阁大臣的人，众人一致把吴公的名字上报；争相求进的人嫉妒他。有人说：‘您难道可以没有援助吗？’吴公笑着谢绝说：‘寡妇年老了却改变节操，也很可耻。’不久，他奉诏出任部事，过了几个月，又改任掌管南京铨选，加太子少保；他辞去加授的官职，皇上不准，于是赴任。又过了一年多，他恳切请求退休，当时大概已经七十岁了。此前他曾四次请求退休，都受到温旨慰留；到这时才获准，又得到重重褒奖的诏谕，并命有关部门每月给廪米三石，每年给舆夫四名，这实在是特殊的待遇。吴公在翰林院时，多次参与纂修，始终极其精审；三次充任会试同考官，一次主持顺天乡试，录取的人大多成为知名士人。每次进呈讲义，一定考察古事，而且声音洪亮，足以发挥义理。他在南京多年，从不把久留任职看作介意之事；师法、规范严整，祭祀精洁，总体上都胜过前任政绩。偶然遇到雷电异常，他曾陈述修德消灾的方法。今上初即位时，他进言尤其详细，关键在于启发圣心，为宗庙社稷和天下百姓作长久打算。在礼部任职时，他和尚书汪公同心秉持正道。皇上想在大内为献皇帝建立专室，汪公坚持认为不可；汪公离任后，吴公代理掌印，于是朝廷会议讨论此事，援引古代、证明今事，言辞刚直坚定。皇上的意旨已经有了主张，议论最终不能相合，吴公于是自我弹劾请求离职，皇上也没有听从。佥事陈洸冒用旧有官衔上疏，借大礼之事希求宠幸，吴公弹劾他无耻求进，请求罢免贬黜；陈洸最终获罪离职。吴公出自东阁，桂文襄当时任侍郎，遇事有时与他意见不同，却也不能改变吴公所坚持的原则。岁贡生出身而任教职的人，奏请仍然参加乡试，吴公议奏认为可以允许，皇上听从了，于是著为法令。在南京铨选事务上，他顾全大体，品评人物，每每对此留心。归乡以后，他首先创建崇正书院，乡人子弟前来求学的没有不接受；又划出田地一百亩供给书院。书院旁边是真趣园，亭台楼馆、山池清幽深邃而雅致。吴公既可以在那里自我怡适，儿子孝远在外任官时，又常常思念这里而不能放下。后来孝远获准回乡奉养父亲，凡是曲意使吴公得到快乐的事情，大多安排在这座园中，雅士高人往来不绝。然而吴公尤其把表彰先贤、振厉风俗作为要务。他曾向有关官员建议，就尹和靖先生三畏斋遗址建立三贤书院；安定胡公、文正范公、陆宣公的墓在齐门外，很受居民侵占，也重新恢复旧状。蠡口陈孝子的祠堂倒塌，他率领众人修缮；又修复海虞周孝子容的祠堂旧址；刘丞干有遗爱于百姓，便为他修葺安放遗物的墓藏，树立门额匾牌，以顺从百姓的意愿。民间的见闻因此焕然一新。他前后所做的义举还有很多，恩惠所及，实在不只亲友乡邻而已。吴公生于天顺庚辰年十一月二十九日，享年八十三岁，在家居住十四年后去世。他平素侍奉父母十分笃厚，居丧时合乎礼制；对故旧有始终不渝的情义，与万物相处从不争竞。即使偶尔遭到排挤压制，也能从容处之。他从不说别人的过错和恶行，但对于美丑高下，心中却分辨得清清楚楚。他和厚的气质充盈可亲，远远望去便知道是吉祥善良的君子。他写文章取法欧阳修，平正丰润；诗歌宗法盛唐，有风骨，耐人咀嚼；书法也清劲有力。原配宣氏，继室姚氏、薛氏，宣氏、姚氏都累次追赠淑人。两个儿子：长子子忠早夭，次子就是子孝。他勤奋好学，善于写文章，曾入选庶吉士。后来都因考试罢黜，按次序外放补官，子孝以南京吏部主事的身份回乡奉养父亲。四个女儿都已婚嫁。孙子五人：尚朴，因荫恩成为国子监生；尚俭，郡学学生；尚默、尚逊、尚洁。孙女五人，她们的行状记载得很详细，是吴公的姻亲、光禄卿王君履约所撰写的。碑文不能全部载录。铭文说：仰望苏山，它的高峻如何能称量？杰出人物在此相继兴起，盛有文定、文端二公。何况同一宗族，德行深厚，文章清美，前人的光辉照耀后人，后人又映照前人。官位高，声望显，彼此在同一时代。有的安于近处，志同道合者互相扶持；有的分离而远去，究竟是谁使他们隔绝？密云聚集却不下雨，有见识的人为之叹息。确实是美善的文端公，车轮车辕也确实华美。或北行，或南行，缓缓驱车而直指前方。归来以义理为荣，在故乡优游自在；既然已经过了多年，又有了儿子。宽和快乐地享有善终，实在受到了许多福祉。皇帝思念旧臣，按典制加以隆重待遇；接续他的生气，恩慰也及于群臣。高大的碑石遥遥可望，坟茔高大突兀。我用什么来铭刻他？只有恭敬地铭写他的德行。留给子孙的福泽充裕，流传的声名无穷。吴一鹏尚书的墓在阳山，吏部尚书、泰和人罗公钦顺为他撰写神道碑。明代礼部郎中杨君自撰生圹碑。杨循吉。

译天地上下，是元气化育万物的居中之处，因此产生万物。我有幸生而为人，所居之地距离大海约十舍，大概是天下东南的偏僻之处。如今我以粗食度日，已经八十五年，将要突然归入玄宅，返回太初。看那我的屋舍右边有一座小丘，我长久归宿的地方，大概就在这里。恐怕一旦先于朝露消逝，便没有人记述，于是自己撰文刻石。先生姓杨，名循吉，字君谦，望出弘农郡，是周宣王之子杨侯的后代，也是汉太尉杨震的远裔。唐代丞相杨绾，以清德著名；宋代学士杨亿，文辞盖世。到了本朝，三位内阁大臣文贞、敏、定，名声彰显于华夏，家门十分显赫。先生世居昆山，元末天下纷乱，迁来居住在吴城西市坊。高祖杨子中，性情忠勇，因守卫霸府而闻名，战死。曾祖母陶氏守节，洪武年间被选入内庭为姥姥，供职办事，晚年放归。如今祖坟最初的墓穴，配葬衣冠的就是她。陶氏生了五个儿子，曾祖父居长，因为富民身份迁实京师，多年供给费用。二叔在闽地经商，尤其富有，房屋跨越里巷。三叔也长寿，随同居住，人们都称为贤士。最小的两位叔祖因母亲去世而得到官职，分别任御用少监和神乐观提点，虽然不是显达富贵，也不算卑贱。父亲府君封为承德郎，母亲刘氏封为安人。安人的兄长在正统年间考中解元，官至三品。杨家的功业从这里开始。先生年少时学习《易》，二十岁考中科举。又过了七年，宪宗登临帝位，在成化甲辰科中，幸而忝列黄榜，被提拔任仪曹，是京官中最低的职位，身穿幞头青袍，入朝参与朔望朝参。人生最大的荣耀，是弘治初年侍奉孝宗时，五位藩王受册封，先生充任执事人员，跟随堂官拜谒华盖殿，得以觐见皇帝。事情办完后，在直房赐宴，并赏赐罗绮。只是福薄命蹇，痞疾从内部发作，每天吃米只能三合，担心旷职获罪，便上奏请求改任校官，没有获准，于是请求归乡养老。恩准放归。次年，追赠封典下达到郡中诸侯，备彩舆迎接，并赐给他的父母，也算稍稍报答父母劬劳之恩了。自己想到任官没有什么补益，己未年清宁宫发生火灾，皇帝下诏寻求直言，他不自量力地应诏上疏，又请求恢复建文君的尊号，认为礼制文辞方面的事情是自己职责内应当说的，借此塞责。皇帝内心想答允，大宗伯却认为事体重大，不敢复奏存案，便把文章作为传闻收入太史氏，不知最终是否如此。后来谨慎厚重的大臣远远送来如瓶子一般守口的告诫，他便一直沉默。天性偶尔喜欢读书，于天峰院结庐而居，折松枝作筹，学习《麟》《葩经》，稍稍通晓章句，又旁涉诸子、史书、百家之言，以至读了千卷。有时回乡省亲，跟随郡守游览；有时写文章抒发言论，也还没有成为名家。正德初年，父母已经去世，他睡在草荐上守墓，倾尽资财修筑墓地，花费不止千金。大事办完后，每年总要持斋诵经一百天，不出墓地，以此报答父母，如此坚持了十三年。庚辰年，武宗在南都，数次召他试作乐府，随驾共经历九次蓂荚更替，才告假归乡。这年冬天又征召他入京，他辞别墓地赴命，但每年斋戒仍不废止。第二年夏天，回到南方别业，在支硎山下筑室，整理旧日所闻，取名云峰；广泛搜求校检书籍，藏书渐多，也稍稍熟悉典故。然而他靠笔墨砚台度日，不经营产业，原有靠近城郭的百亩田地也全部卖掉，不再保留，这样又过了十年。皇上即位十五年，身在田野之间，乐于听闻国家盛事；当时恭逢九庙开始兴建，便献上颂文一篇，送入史馆，略表葵藿般的敬意，想来也没有什么补益。又为华阳撰写求嗣斋仪十卷，一同进呈，也幸获嘉纳；金枝得到祈祷，普天下都分享喜庆，并且有日精射入稿纸的祥瑞，多次在室中出现，山野之人共同看见，实在奇异，不敢妄自宣说。这年冬天，从山西返回故乡，埋首隐居，整日只是同古代圣贤相对，车马绝迹，也不怨尤别人。从此年岁更加衰老，耳朵聋了，眼睛昏花，步履蹒跚，起身行拜礼必定要等人搀扶，自己知道离死已经不远。过去李白有一个儿子远游不归，我不幸与他相似。先生的配偶是赵氏，生有两个儿子：一个随同北上，长期游历在外，没有回来；一个死在京口的船中，现在灵柩停放在殡所。他留下的两个孙子还在，也多少能依靠他们守门应接，只是不能入学，书业没有人继承。有自己修筑的坟墓，前面是溪流，后面是城墙，也足以安卧。文集正在斟酌编定，还没有完成；所著书有三四种，有的完成了，有的尚未完成。惭愧自己没有丝毫长处，不想劳烦他人代笔；看重的是亲自叙述而不失实，所以撰写这篇墓碑文字。铭曰：上古的人淳朴长寿，常常活到一百岁左右。如今我已到了耄耋之年，长久寄居在这旅舍般的人世，何时才能归去安息？应当留下些告诫。凡人的生命，以口腹和身体为主；为什么到了我这里，竟没有一样能够做到？别人夸耀华美的衣服、洗净的衣裳，我处在他们富足的仓箱之外，早晨连黍米都缺乏。静下心来想想，难道不是我自己造成的吗？有官职却不去做，身份日益卑微；没有钱财可以使人欢悦，亲友也更加疏远。古人的高尚品行，难道是你能够追赶的吗？不享受富贵，反而招来寒冷和饥饿。原宪长久贫穷，李广屡遭奇厄，这是命运，能怎么办呢？不去做却偏偏去做，或者另有一套道理，只是当时的人不知道。齐景公有千乘之国，百姓却称赞伯夷。想起当年辞官时，曾经担心早早衰亡，哪里想到还能活到满头白发、胡须如霜？能够长寿只是侥幸，他不过是从缺少遗留下来的人的坟墓中幸存下来罢了。希望活上千百年，我不一定如此，也不一定不如此。掩埋尸骨以后，一切交付给上天。耕田、犁地、在墓上种树，都不是自己能够专有的。永远存在而不变化的，只有神仙；广成子活了千岁，也随着云烟而去，所谓不化仍会日益滋生。宇宙虽大，也没有什么能够充塞其中。三山六水，土地只占一分，田谷很少而人口很多，将拿什么来具备粥食呢？于是万物发生变化，阴阳交替迁移，前者除去，后者接续，世世代代沿袭。天地大化制定了法则，不值得过分怜悯。古代有许多通达之士，裸葬也不以为憾，从容地自己祭奠自己。陶渊明那样的贤者，有书正在编纂，有文章尚未刻写，但无非都是糟粕，并不喜欢流传。况且活着就有忧患，死了便没有忧患；远离耻辱，平息仇敌，千辛万苦一笔勾销，便可回归造物主，与鸿蒙同游。赐给你长久的睡眠，草色青青而秋天仍会到来。能够使我安逸的，只有这座快乐的丘墓。自古以来人终有一死，圣人的训诫流传不朽。曾经有人临终时手脚尚且完整，这是老佛教徒所夸耀的忉利天、瀛洲吗？纠缠不清，又生出另一番说法。儒家所说的简约宏大，才是真正的要旨；儒者一类的人，尚未顺从天命时，直到死仍在修养。举起这块玉符般的墓志，再没有别的要求。承受国家的恩德，却连微小的报答也没有，也辜负了无边的亲恩，自以为不过是蜉蝣。呜呼，真令人悲伤！可叹这个人活在世上，没有一天得志，遭受谗毁、身处困厄，世人便将他远远抛弃。他究竟有什么过错？只是因为不富贵，最终应当举手长辞，永远告别尘世。陈述的话已经写成，请刻石以作记载。过路的人前来观看，不要嫌弃文辞太多。

译先生生于天顺戊寅十一月五日，卒于嘉靖丙午七月二日，享年八十九岁。去世当年十二月十九日，葬在吴县至德乡碣字圩的新墓地。杨氏修墓记　　　　　　　朱存理 杨氏的墓在吴县十一都雁荡村某字圩。杨氏的先祖德卿府君从昆山迁到郡中。洪武初年，他以富民身份长期居住京师，回来营造墓地，仅有四亩，死后便葬在那里。其子某府君、孙某府君都附葬于此。曾经有经过这里的人说：“以后这里大概会有文章显名的人吧。”直到承德府君受封，才开始扩建墓地，累计地契共四十张，土地总计二十多亩。正德戊辰年，承德府君和刘夫人因年高相继去世。其子礼部主事杨循吉，在服丧期间每天奔走墓地，料理安葬之事，因为旧土稍低，把墓地加高约四尺五寸，亲自测量丈量，竭尽心力。有司派人来帮助劳作，他全都谢绝。墓地的制度是前面竖立两座石坊，四周环绕墙垣。石坊前有池塘，池塘边有屋舍。池塘南边准备规划种树，但还没有来得及。第二年己酉闰九月十五日，把承德府君夫妇合葬在这里。从公卿大夫以下，远近前来会葬的有一千人。安葬之后，礼部君更加修整治理，毫不懈怠，认为原来的格局不相称，便向几位堪舆家询问，他们的意见却不一致。后来买下邻居房屋的一半，付出双倍价钱，并把材料归还，于是重新创建。墓地朝东设门，曲折的小路从左边石坊开始，经过祖坟一直到父母坟墓。墓前有高大的土阜，种植桧树覆盖亭子；明堂正中设置香灯、几案，从封诰中摘取文字，题匾为“乐善慈惠”。旁边建造三间屋舍，在左边塑造高祖、曾祖、祖父德卿府君以下三尊像，在右边塑造父母像。设置这些塑像，是为了尊崇他们的出身，彰显他们的功劳。池塘的长宽比从前减少了几乎十分之几，树木却增加了；拆去池塘后面的屋舍，开挖三面沟堑，四周种植蒲柳。墓后堆土成为高丘，两旁修筑两座金星。平地开垦处开设田地五亩，同时供纳赋税。另建蓼莪亭，作为族人享用祭余之物的场所。规模宏大而不逾越制度，杨氏的墓地到此便大体完备了。我私下奇怪，吴中士大夫之家受风水之说牵引，往往抛弃祖坟，不惜远行几十里去寻找山地，想为子孙谋利益，也实在是迷惑了。祖宗的心意，替后人谋划，难道与我们的心意不同吗？唯独君不混同于世俗，一心只顾祖墓并加以修治。而且墓地距离家中只有半里，早晚都能来拜谒，没有樵夫牧童侵扰，这种好处难道还不多吗？先生的见识远远超过常人。我承蒙先生知遇，认为不能没有记述，于是详细写下创建的制度和年月，以勉励他的后代，使他们不要懈怠。秋崖圹志　　　　　　　　朱纨 这里是苏州长洲第一都原籍人朱纨归葬的地方，枕靠先祖坟茔的脚下；射渎和狮山在前面引导，阳山和浒墅在后面拥护，都中通往渡口的道路经过左边，虎丘耸立在那里。朱纨字子纯，别号秋厓，生于弘治甲寅九月初一。当时父亲圭庵府君因任景宁教谕遭受诬陷罢归，已经两年；嫡兄衣作因叛乱出走下邳，也是在那年二月。生母太宜人施氏在产褥中中毒，三天没有死，保住朱纨，送入县中禁所。仲兄冠夺，夺取了吃奶的人，过了一夜，依靠伯父孟辉、伯兄清争取回来，恢复哺乳，又阻止太宜人送来食物，只靠头巾罗网糊口，才没有死。居住一百一十多天后，解除了禁令；这个几乎必死的人，是太宜人冒死保全的。孩提时便懂得行走礼仪，童年学习经史，得益于府君的谆谆严格教导，又有太宜人在身边辅佐，终于有所成就。家中内难年年发生，历经艰险，其中许多都是口头无法说出的。正德庚午年入郡学，壬申年遭嫡母马宜人丧，乙亥年遭父亲府君丧，服丧期满后，己卯年考中乡试，庚辰年会试，辛巳年在朝廷考试中考取进士，授观工部政，因病请求差遣归乡省亲。天官因他起初参加外选，惩罚性地处理；嘉靖壬午年授任景州知州，癸未年改任开州知州，任满三年考核政绩后进阶奉直大夫，赐给诰命。丁亥年升任南京刑部员外郎，主管浙江事务；己丑年升任郎中，改任南京兵部职方司；庚寅年改任南京吏部考功司，任满三年考核政绩后进阶奉议大夫。壬辰年升任江西布政司右参议，甲午年入京朝贺，不肯接受权臣主持营造府第的差事，升任四川按察司副使，整饬威茂兵备，实际上是把他发往边远之地。丙申年平定沟深诸贼，部院上报他的功劳，赐白金、彩币各三。丁酉年遭太宜人丧，不久升任贵州左布政，不赴任；服丧期满，辛丑年补任山东左布政，癸卯年升任云南按察使，甲辰年升任山东右布政使，乙巳年升任广东左布政司。当时封川奏报胜利，他的名字附在荐章中，赐白金一。丙午年提调乡试，将要入朝觐见时，经过家乡，遭逢人伦变故，父子几乎不能幸免。升任都察院右副都御史，奉敕巡抚南赣、汀漳等地，提督军务。丁未年改任浙江巡抚，兼任福建海道提督军务。当时因为海盗猖獗而创设此官，但他禁止奸邪、清除盗寇，深深损害了权势和利益之家，怠慢、嫉恨他的人便乘机攻击。十月进入漳州，平定同安山寇；负责巡按福建的人听信谗言，追究他前任时期的遗留问题；他本来可以用功劳抵销平生受到的二十一章荐举，到这时才第一次被弹劾，然而同安并不属于他前任的管辖范围。十二月接受敕命巡视海防，请求施用严厉刑法。混乱中赐给军令旗牌八面。戊申年三月，到宁波安抚海岛。倭夷六百多人进入城中，全都接受约束。四月，袭击并攻破双屿贼巢。五月，宁波有人诈传诏令，煽动夷人作乱，以杀死巡抚为名。当时他驻守定海，以镇压群盗；渡过炎海，进入双屿，来奠定不可动摇的根基。他估计贼人失去巢穴后，在外洋往来的船只还有一千二百九十多艘。官军上下连续作战，都取得胜利。六月，福建人周亮上奏请求撤换巡抚。不久漳州的囚犯逃入海中，大担屿、大步门、大江等地不断报警，骚乱接连发生。当时他病得很重，仍呻吟着谋划军务，没有遭到失败。九月，兵部记录双屿的功劳，上奏表彰，赐白金一、彩币一。十月，接受敕命改任巡视，于是乘轿带病督兵追贼，攻下温盘、南麂等海洋据点。十二月取得大捷。处州矿贼起事，衢州告急，也将其平定。此时任职已多年，他提出的建议多遭阻挠，仕途上的怨恨和诽谤充斥耳边。福建人林懋和倡言狡猾的夷人窥伺我方，朝廷下令遣返；原已接受约束的宁波赵文华，以南京侍郎之职诱惑他，以身后祸患威胁他，又用市舶利益游说他，并与屠侨、屠大山内外煽动，尤其卖力。

译于是他连续上疏请求退休并申辩，艰难坚持到己酉年。他从温州进驻福宁，取得漳州海战大捷，擒获佛郎机名王以及黑白诸番、喇哒诸贼很多。他料定这些人必然变乱，便传令在军前拘捕审讯，斩杀首领，安抚那些反复不定的人，先后上报朝廷。浙江、福建全部平定。五月获准活着还乡，困卧在萧寺。屠侨唆使御史陈九德弹劾他残暴专擅，众人想杀死他，幸赖圣明在上，只暂时夺去官职，等待查勘。群起非难纷纷而来，他私下叹息自己不过是一介书生，竟然蒙受这样的遭遇。静心思考，能称得上有所补益的，不过几件事：在开州，抚恤里甲，均平户役；在职方司，革除协守的横暴；在江西，厘定安福均粮的户籍，剖断东乡、安仁分割田地的诉讼；在威茂，平定番寨，处理边地军饷；在山东，驳回守涉的议论；在广东、赣州，整治政务，清除弊端，仅此而已，然而仍不如今天这样感到自我满足。人情竟然如此，果然只是因为贵显吗？于是他勉强带病取出所汇集的甓余各卷，刊定成书，题作《孤臣孽子》的大意。写下《俟命辞》说：纠正邪乱，不辜负天子；功成身退，不辜负君子。吉凶祸福，不过是命罢了。命运如此，又能怎么办？一片丹心留在青史上，却被一家人非难，也被一国人非难。人谁能没有一死？只愿成全我，把身后之事办理好，并嘱咐各位儿子考中科举。三十年来，府君没有沾上任何一项官命之荣，不用华丽仪式送葬，不报丧，不接受吊唁，也不请求碑铭。配偶徐氏，封为宜人。儿子六人：贞元为郡学学生，贞介、贞则、贞固、贞孚、贞训为县学学生。女儿一人，嫁给盛之的继孙。男孙七人：篆、符、简、签、簴、篇、簵。女孙六人。家世劳苦，记载在《永感录》中。这是自己撰写的圹志。暂缺下葬的年月日如下。这篇志文刚刚完成，没想到竟然去世了。去世那天就是己酉年冬十二月十六日辛亥日。侄子贞元等遵从遗命，不敢长期停柩，于是于第二年庚戌正月癸酉日下葬。兄长绍拭泪署在篇末。《吴都文粹续集》卷四十三