杂阿含经卷第二十一（2/7）

“‘云何觉睡眠？云何睡眠觉？

云何能解知？云何能记说？’“时，优婆塞说偈答言：

“‘贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，彼则为觉悟，我于彼睡眠。

不知因生苦，及苦因缘集，于此一切苦，得无余灭尽。

又不知正道，等趣息苦处，斯等为常眠，我于彼则觉。

如是觉睡眠，如是睡眠觉，如是善知义，如是能记说。’“时，彼天神复说偈言：

“‘善哉觉睡眠！善哉眠中觉！

善哉解知义！善哉能记说！

久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，得免于劫贼，随道安乐去。’“如是，诸比丘，彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁訾欲，言：‘此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。’还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：‘是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁訾欲，言：“如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。”还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言：

“‘于大聚会中，毁訾欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。

我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。

汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？

何故乐世间，畜妻子眷属？’“时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已；如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。

时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作饼，调和众味，庄严堂舍。”给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳！”时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，得阿褥多罗三藐三菩提，是名为佛。”给孤独长者言：“云何名僧？”彼长者言：“若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家、非家，而随佛出家；或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”给孤独长者问彼长者言：“我今可得往见世尊不？”彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。

尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过，天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。

尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间光明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”时，彼天神即说偈言：

“善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。

若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。”“是故，长者，汝当前进，慎勿退还！”即复说偈：

“雪山大龙象，钝金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。

“是故，长者，当速前进，得其大利，非退还也。”复说偈言：

“金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。

“是故，长者，当速前进，得其胜利，非退还也。”时，给孤独长者问天神言：“贤者，汝是何人？”天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎莫退还！前进得利，非退还也！”时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事！得闻正法，亦非小事！是故天神劝我令进，往见世尊。”时，给孤独长者寻其光明，径至寒林丘冢间。

尔时，世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：“云何，世尊，安隐卧不？”尔时，世尊说偈答言：

“婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脫永无余。

断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠！”尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教照喜已，世尊说：“诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。”给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：“已度，世尊。已度，善逝。我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”长者白佛：“名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”世尊复问：“汝居何处？”长者白佛言：“世尊，在拘萨罗人间，城名舍卫。惟愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”佛问长者：“舍卫国有精舍不？”长者白佛：“无也，世尊。”佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。”尔时，世尊默然受请。时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：“我不应久住于此，当往见世尊。”作是念已，如力士屈伸臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。

时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时，给孤独天子而说偈言：

“于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！

深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。

大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。”说此偈已，即没不现。尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：“今此夜中，有一天子容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：

“‘于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！

深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。

大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。’”尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”佛告阿难：“如是！如是！阿难，给孤独长者生彼天上，来见于我。”尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：

“一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。

如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是我闻：一时，佛住旷野精舍。

时，有旷野长者疾病命终，生无热天；生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见世尊。”作是念已，如力士屈伸臂顷，从无热天没，现于佛前。

时，彼天子天身委地，不能自立；犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。

尔时，世尊告彼天子：“汝当变化作此粗身，而立于地。”时，彼天子即自化形，作此粗身，而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。

尔时，世尊告手天子：“汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？”手天子白佛言：“世尊，本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：‘若人安乐处，能忆持法，非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围绕，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行；我亦如是，于无热天上。为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。”佛告手天子：“汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？”手天子白佛：“世尊，我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌故，身坏命终生无热天；我于佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。”时，手天子即说偈言：

“见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。

受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天。”时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有无烦天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：

“生彼无烦天，解脱七比丘，贪瞋恚已尽，超世度恩爱。

谁度于诸流，难度死魔军？

谁断死魔縻，永超烦恼轭？”尔时，世尊说偈答言：

“尊者优波迦，及波罗揵茶，弗迦罗婆梨，跋提揵陀叠，亦婆休难提，及波毗瘦[少/兔]，如是等一切，悉皆度诸流。

断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭，说甚深妙法，觉悟难知者。

巧便问深义，汝今为是谁？”时，彼天子说偈白佛：

“我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，尽贪欲瞋恚，永超世恩爱。”尔时，世尊复说偈言：

“眼耳鼻舌身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。

能知此诸法，解说七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱。”时，彼天子复说偈言：

“鞞跋楞伽村，我于彼中住。

名难提婆罗，造作诸瓦器，迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，世世为我友，我亦彼知识。

如是等大士，宿命共和合，善修于身心，持此后边身。”尔时，世尊复说偈言：

“如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，昔是汝知识，汝亦彼良友。

如是诸正士，宿命共和合，善修其身心，持此后边身。”佛说此经已，时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：

“此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦。

颇有离恐处，惟愿慧眼说！”尔时，世尊说偈答言：

“无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：

“云何诸众生，受身得妙色？

云何修方便，而得乘出道？

众生住何法？为何所修习？

为何等众生，诸天所供养？”尔时，世尊说偈答言：

“持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽然忧悉灭。

得平等智慧，其心善解脱，斯等因缘故，受身得妙色。

成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：

“沉没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闷，懈怠不精勤，斯十覆众生，圣道不显现。”尔时，世尊说偈答言：

“心没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闷，懈怠不精勤，精勤修习者，能开发圣道！”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：

“外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？”尔时，世尊说偈答言：

“智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首礼足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：

“难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没。

心随觉自在，数数溺沉没，沙门云何行，善摄护其心？”尔时，世尊说偈答言：

“如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。

其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者！”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：

“萨罗小流注，当于何反流？

生死之径路，于何而不转？

世间诸苦乐，何由灭无余？”尔时，世尊说偈答言：

“眼耳鼻舌身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，生死道不转，苦乐灭无余。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：

“伊尼耶鹿[跳-兆+尃]，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。

我今敬稽首，而问于瞿昙，云何出离苦？云何苦解脱？

我今问解脱，于何而灭尽？”尔时，世尊说偈答言：

“世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。

如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：

“云何度诸流，云何度大海，云何能舍苦，云何得清净？”尔时，世尊即说偈言：

“信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。”时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。杂阿含经卷第二十三如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：

“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月，世尊与众俱。”时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：

“大海及大地，城郭并诸山，牟尼足所践，动摇如浪舟。”佛变现如是神力，时，诸民人高声唱言：“奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。”如偈所说：

“地下即成平，高地反为下，由佛威神故，荆棘诸瓦砾，皆悉不复见。聋盲及瘖痖，即得见闻语；城郭时乐器，不击妙音出。”时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：

“世尊身光明，普照城邑中，民人蒙佛光，凉若栴檀涂。”时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏：一名、阇耶，二名、毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：“我当以麦麨”——仍手捧细沙——“著世尊钵中。”时，毗阇耶合掌随喜，如偈所说：

“见大悲世尊，通身一寻光，勇颜睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得离生老际。”时，彼童子而发愿言：“以惠施善根功德，令得一天下一伞盖王，即于此生得供养诸佛。”如偈所说：

“牟尼知彼心，及彼意所愿，受果增善根，及福田力故，即以大悲心，受其奉施沙。”时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。

尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：“世尊，诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？”如偈所说：

“世尊离调笑，无上世中尊，齿白如珂玉，最胜今发笑。

勇猛勤精进，无师而自觉，妙言令乐闻，无上柔软音，而记彼童子，梵音远清彻，无上两足尊，记彼施沙果。”尔时，世尊告阿难曰：“如是！如是！如汝所说，诸佛无有因缘亦不发笑；我今笑者，其有因缘。阿难当知：于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。”如偈所说：

“于我灭度后，是人当作王，孔雀姓名育，譬如顶生王，于此阎浮提，独王世所尊。”“阿难，取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，当行彼处。”阿难受教，即取钵沙，舍经行处。

“阿难当知：于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：‘当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。’时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：‘应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。’婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：‘此女极为端正，国中所珍。王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。’诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：‘汝何所求欲？’女启王言：‘惟愿王心爱念我耳！’如是三启。

“时，王言：‘我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？’彼女白王言：‘我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：“此女应嫁与国王。”是故来至此耳！’王言：‘若然者，谁令汝习下劣之业？’女启王言：‘是旧夫人及婇女令我学此。’王即敕言：‘自今勿复习下业。’王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩，父王不大附捉，情所不念。父王欲试二子，呼宾伽罗阿，语婆罗门言：‘和尚观我诸子，于我灭后，谁当作王？’婆罗门言：‘将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。’乃至出往彼园。时，阿育王母语阿育言：‘承王出金殿园馆中，观诸王子：“于我灭后，谁当作王。”汝今云何不去？’阿育启言：‘王念既不念我，亦复不乐见我。’母复言：‘但往彼所。’阿育复启：‘母复敕令往，今便往去，愿母当送饮食。’母言：‘如是，当出城去。’“时，出门逢一大臣，名曰阿[少/兔]罗陀。此臣问阿育言：‘王子今至何所？’阿育答言：‘闻大王出在金殿园馆，观诸王子：“于我灭后，谁当作王？”今往诣彼。’王先敕大臣：‘若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。’时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。

“时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食，时，父王问师言：‘此中谁有王相，当绍我位？’时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：‘此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。’即语言：‘我今总记。’王报言：‘如师所教。’师言：‘此中若有乘好乘者，是人当作王。’时，诸王子闻彼所说，各念言：‘我乘好乘。’时，阿育言：‘我乘老宿象，我得作王。’时，王又复语师言：‘愿更为观授记。’师复答言：‘此中有第一座者，彼当作王。’诸王子各相谓言：‘我坐第一座。’阿育言：‘我今坐地，是我胜座，我当作王。’复语师：‘更为重观。’师又报言：‘此中上器、上食，此当得王。’乃至阿育念言：‘我有胜乘、胜座、胜食。’时，王观子相毕，便即还宫。

“时，阿育母问阿育言：‘谁当作王？婆罗门复记谁耶？’阿育启言：‘上乘、上座、上器、上食，当作王子。自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。’时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：‘大王崩后，谁当作王？’师答言：‘此不可说也。’如是乃至三问，师言：‘吾当语汝，慎勿使人知；汝生此子，名曰阿育，是其人也。’夫人白言：‘我闻此语，欢喜踊跃。若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处。若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。’“时，频头娑罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：‘汝将四兵众，平伐彼国。’王子去时，都不与兵甲。时，从者白王子言：‘今往伐彼国，无有军仗，云何得平？’阿育言：‘我若为王，善根果报者，兵甲自然来。’应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出；即将四兵，往伐彼国。时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：‘我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。’即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：‘阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。’彼国王即便降伏。如是乃至平此天下，至于海际。

“时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：‘此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。’又闻阿育得天下，得坏五百大臣，‘我等相与立阿育为王，领此天下。’又，德叉尸罗国反，诸臣共议：‘令修师摩王子去。’王亦应可，即便往彼国，不能降伏。

“时，父王复得重疾，王语诸臣：‘吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。’时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：‘阿育王子今得重疾。’诸臣便庄严阿育，将至王所：‘今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。’时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。时，阿育心念口言：‘我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。’寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。

“阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿[少/兔]楼陀为大臣。时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。时，阿[少/兔]楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子：‘欲作王者，阿育在东门，可往伐之。能得此王者，自然得作王。’时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。

“尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。阿育王正法治化。时，诸臣辈以我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼；王亦自知诸臣轻慢于我。时，王语诸臣曰：‘汝等可伐华果之树，植于刺棘。’诸臣答曰：‘未尝见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。’乃至王三敕令伐，彼亦不从。

“尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已：‘此华树与我同名。’心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。

“时，阿[少/兔]楼陀大臣白王言：‘王不应为是法，云何以手自杀人——诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。’王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。时，王诸使语彼：‘汝能为王斩诸凶人不？’彼答曰：‘一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方！’时，诸使辈还启王言：‘彼人已得凶恶者。’王言：‘觅将来也！’诸使呼彼，彼答言：‘小忍，先奉辞父母，具说上事。’父母言：‘子不应行是事。’如是三敕，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。诸使问曰：‘何以经久不速来也？’时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼：‘我所有罪人，事应至死，汝当知之。’彼启王言：‘为我作舍。’王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：‘今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。’王答言：‘如汝所启乞愿，当以与汝。’“时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：‘有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷锁检系其身，次复火车炉炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。’具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，关其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。

“又一时，商主将其妇入于大海。入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，远其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。时，彼比丘遥见舍里，见火车炉炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：‘入此中者，无有得出，汝今于此而死。’比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：‘汝云何如小儿啼？’“尔时，比丘以偈答曰：

“‘我不恐畏死，志愿求解脱，所求不成果，是故我啼泣。

人身极难得，出家亦复然，遇释师子王，自今不重睹！’“尔时，凶主语比丘曰：‘汝今必死，何所忧恼？’比丘复以哀言答云：‘乞我少时生命，可至一月。’彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人著臼中，以杵捣之，令成碎未。时，比丘见是事，极厌恶此身：‘呜呼！苦哉！我不久亦当如是。’而说偈言：

“‘呜呼大悲师，演说正妙法，此身如聚沫，于义无有实。

向者美女色，今将何所在？

生死极可舍，愚人而贪著。

系心缘彼处，今当脱锁木，令度三有海，毕竟不复生。’如是勤方便，专精修佛法，断除一切结，得成阿罗汉。

“时，彼凶恶人语此比丘：‘期限已尽。’比丘问曰：‘我不解尔之所说。’彼凶答曰：‘先期七日，今既已满。’比丘以偈答曰：

“‘我心得解脱，无明大黑暗，断除诸有盖，以杀烦恼贼。

慧日今已出，鉴察心意识，明了见生死。今者愍人时，随顺修圣法；我今此身骸，任尔之所为，无复有吝惜。’“尔时，彼凶主执彼比丘著铁镬油中，足与薪火，火终不燃；假使燃者，或复不热。凶主见火不燃，打拍使者，而自燃火，火即猛盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。时，彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如雁王，示种种变化，如偈所说：

“王见是比丘，身升在虚空，心怀大欢喜，合掌观彼圣：

‘我今有所白，意中所不解，形体无异人，神通未曾有。

为我分别说，修习何等法，令汝得清净？为我广敷演，令得胜妙法；我了法相已，为汝作弟子，毕竟无有悔！’“时，彼比丘而作是念：‘我今调伏是王，多有所导，摄持佛法；当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。’以是因缘故，自显其德，而向王说偈言：

“‘我是佛弟子，逮得诸漏尽；又复是佛子，不著一切有，我今已调伏。无上两足尊，息心得寂静，生死大恐怖，我今悉得脱，永离三有缚。

如来圣法中，获得如是利。’“时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：‘佛未灭度时，何所记说？’比丘答言：‘佛记大王：“于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化。又复广布我舍利，于阁浮提立八万四千塔。”佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐。佛之所记大王者，王当如法修行。’而说偈言：

“‘当行哀愍心，莫恼诸群生，当修习佛法，广布佛舍利！’“时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：‘我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可！愿为佛子，受我忏悔！舍心勿复责，我愚人今复归命。’而说偈言：

“‘我今归依佛，无上胜妙法，比丘诸众尊，我今尽命归！

我今当勇猛，奉受世尊敕，于此阎浮提，普立诸佛塔。

种种诸供养，悬缯及幡幢，庄严世尊塔，妙丽世希有！’“时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。时，王从地狱出，凶主白王言：‘王不复得去！’王曰：‘汝今欲杀我耶？’彼曰：‘如是。’王曰：‘谁先入此中？’答曰：‘我是。’王曰：‘若然者，汝先应取死。’王即敕人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之；又敕坏此地狱，施众生无畏。时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，迁复修治此塔，与本无异；如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出。如偈所说：

“罗摩罗村中，所有诸佛塔，龙王所奉事，守护而供养。

王从龙索分，诸龙开塔与，即持此舍利，渐进于余方。

“时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧；又作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，敕诸鬼神言：‘于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。’时，有国名徳叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：‘三十六箧舍利与我等，起立佛塔。’王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：‘我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。’如偈赞曰：

“大王名阿育，于先八塔中，各取其舍利，于此阎浮提，建立诸佛塔，八万及四千，纵广殊妙胜，一日都使毕。

“时，彼上座白王言：‘善哉！大王，剋后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。’如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：

“王圣种孔雀，安乐世间人，于此阎浮提，建立胜妙塔。

本名为恶王，今造胜妙业，共号名法王，相传至于后。

“王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：‘更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。’上座答曰：‘佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙，诣摩偷罗国，告阿难曰：“于我般涅槃后，百年之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。”佛告阿难曰：“遥见彼山不？”阿难白佛：“见也，世尊。”佛告阿难：“此山名优留曼荼，是阿兰若处，名那茶婆低，随顺寂静。”而偈赞曰：

“‘“优波崛比丘，教授最第一，名闻振四方，最胜之所记。

于我灭度后，当得作佛事，度诸众生类，其数无有限。”’“时，王问上座曰：‘尊者优波崛今已出世不？’上座答曰：‘已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼荼山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。’王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。时，臣白王言：‘彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。’王答臣曰：‘不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。’而说偈曰：

“‘汝得金刚舌，那能不断坏？

谏我莫往彼，亲近田舍人。’“王即遣信，往彼尊者所言：‘某日当来尊所。’时，尊者思惟：‘若王来者，无量将从，受诸大苦，遍杀害微虫、聚落人民。’作是念已，答使者曰：‘我当自往诣王所。’时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。

“时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：‘尊者优波崛将一万八千比丘众来至。’王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价值千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：‘我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今睹尊者，跃踊无量。如来弟子，乃能如是，如睹于佛。’而说偈言：

“‘寂灭已度世，汝今作佛事，世间愚痴灭，如日照佛世。

为世作导师，说法中第一，众生可依怙，我今大欢喜！’“时，王敕使者宣令国界：‘尊者优波崛比丘今来此国。’如是唱言：

“‘欲得富贵者，远离贫穷苦，常处天上乐，解脱涅槃者，当值优波崛，修敬今供养；未见诸佛者，今睹优波崛。’“时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。尔时，尊者优波崛白王言：‘大王，当以正法治化，哀愍众生；三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。’而说偈曰：

“‘世雄人中尊，正胜妙大法，寄付于大王，及我比丘僧。’“时，王白优波崛曰：‘我已建正法。’而说偈曰：

“‘我已造诸塔，庄严诸国界，种种兴供养，幡幢及诸宝，广布佛舍利，遍于阎浮提。

我兴如是福，意愿悉已满，自身及妻儿，珍宝及此地，今已悉舍施，供养贤圣塔。’“时，尊者优波崛赞王言：‘善哉！善哉！大王应行如是法。’而说偈言：

“‘舍身及财命，世世无所忧，受福无有穷，必得无上觉。’“时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：‘尊者颜貌端正，身体柔软；而我形体丑陋，肌肤粗涩。’尊者说偈曰：

“‘我行布施时，净心好财物，不如王行施，以沙施于佛。’“时，王以偈报曰：

“‘我于童子时，布施于沙土，今获果如是，何况余妙施？’“尊者复以偈赞曰：

“‘快哉善大王，布施诸沙土，无上福田中，植果无穷尽。’“时，阿育王告诸大臣：‘我以沙布施于佛，获其果报如是，云何而不修敬于世尊？’王复白优波崛言：‘尊者，示我佛所说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。’而说偈言：

“‘示我佛说法，诸国及住处，供养当修敬，为后众生故。’“尊者言：‘善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。’时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者至隆频林，此是如来生处，而说偈言：

“‘如来初生处，生时行七步，顾视诸四方，举手指天上：

我今最后生，当得无上道，天上及于人，我为无上尊。’“时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：‘大王欲见诸天见佛生时行七步处不？’王白言：‘愿乐欲见！’时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：‘树神，今现！令王见之，生大欢喜。’寻声即见，住尊者边，而作是言：‘何所教敕？我当奉行。’尊者语王言：‘此神见佛生时。’王以偈问神曰：

“‘汝见严饰身，生时青莲华，足行于七步，口中有所说？’“神以偈答曰：

“‘我见相好身，生时二足尊，举足行七步，口中有所说：

于诸天人中，我为无上尊。’“时，王问神言：‘佛生有何瑞应？’神答言：‘我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：

“‘光明能彻照，身体具相好，令人喜乐见，感动于天地。’“时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：‘此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。’时，王向此处作礼，兴种种供养。又将王至天寺中，语王言：‘太子生时，令向彼神礼。’时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。时，王复以种种供养。又将示处语王言：‘此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。’王复种种供养。又示：此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩，如是学一切技术处。此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。而说偈曰：

“‘菩萨于此处，脱璎珞及冠，授与于车匿，遣马还于国，独行无有侣，便入学道山。’“又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。如偈所说：

“‘苦行于六年，极受诸苦恼，知此非真道，弃舍所习行。’“此处二女奉菩萨乳糜。如偈所说：

“‘大圣于此中，受二女乳糜，从此而起去，往诣菩提树。’“此处迦梨龙赞叹菩萨。如偈所说：

“‘此处迦梨龙，赞叹于菩萨，当随古时道，证无上妙果！’“时，王向尊者而说偈曰：

“‘我今欲见龙，彼龙见佛者，从此趣菩提，证得胜妙果。’“时，尊者以手指龙宫，语曰：‘迦梨龙王，汝以见佛，今当现身。’时，龙王寻声即出，住在尊者前，合掌白言：‘何所教敕？’时，尊者语王曰：‘此龙王见佛，赞叹如来。’“时，王合掌向龙，而说偈曰：

“‘汝见金刚身，我师无俦匹，面如净满月，为我说彼德，十力之功德，往诣道场时。’“时，龙王以偈答曰：

“‘我今当演说：足践于地时，大地六种动，光耀倍于日，遍照三千界，而趣菩提树。’“时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。时，尊者将王至道树下，语王曰：‘此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。’而说偈言：

“‘牟尼牛王尊，于此菩提树，降伏恶魔军，得胜菩提果。

天人中特尊，无能与等者！’“时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：

“‘此处鹿野苑，如来转法轮，三转十二行，五人得道迹。’“时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。王复种种供养，及立塔庙。时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：‘此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。’而说偈言：

“‘度脱诸天人，修罗龙夜叉，建立无尽法。佛事既已终，于有得寂灭，大悲入涅槃。

如薪尽火灭，毕竟得常住。’“时，王闻是语，忧恼迷闷擘地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得苏，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。时，王复白尊者曰：‘我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。’时，尊者白王言：‘善哉！善哉！大王能发如是妙心！’时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：‘此是尊者舍利弗塔，王当供养。’王曰：‘彼有何功德？’尊者曰：‘是第二法王，随转法轮。’而说偈言：

“‘一切众生智，比于舍利弗，十六之一分，以除如来智。

如来转法轮，是则能随转，彼有无量德，谁复能宣说？’“时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：

“‘我礼舍利弗，解脱诸恐怖，名称普于世，智慧无有等。’“次，复示大目揵连塔：‘王应供养此塔。’王复问曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀、跋难陀龙王。’而说偈曰：