杂阿含经卷第四十一（9/9）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。

时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：

“此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，观世无常故，得究竟苦边。

今有难养众，沙门所居止，处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾！”尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”时，彼天神复说偈言：

“不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。

疏漏相现者，方便说其过，勤修精进者，归依恭敬礼！”彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。

时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。”时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。”时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！”时，彼天神还复天身，而说偈言：

“虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。

闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。

仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。

不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉；如汝自知已，诸天亦复知。”尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。

时，有天神住彼林中者，而说偈言：

“观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，度一切方便，少事粪扫衣。

七百梵天子，乘宫来奉诣，见生死有边，今礼度有岸！”时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。

时，有天神住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：

“可起起比丘，何故著睡眠？

睡眠有何义？修禅莫睡眠！”时，彼比丘说偈答言：

“不肯当云何？懈怠少方便，缘尽四体羸，夜则著睡眠。”时，彼天神复说偈言：

“且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没！”时，彼比丘说偈答言：

“我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心。”时，彼天神如是、如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言：

“汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠？”时，彼比丘说偈答言：

“从今当七夜，常坐正思惟，其身生喜乐，无一处不满。

初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明，见众生苦乐。

上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。

若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶。”时，彼天神复说偈言：

“我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿罗汉。

见汝一懈怠，仰卧著睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟。”尔时，比丘复说偈言：

“善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏。”时，彼天神复说偈言：

“比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。

我今摄受法，当尽寿命思，若汝疾病时，我当与良药。”时，彼天神说是偈已，即没不现。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵，入村乞食。

时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：

“米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色。”尔时，尊者舍利弗作是念：“作此恶声，是恶邪物，而说是偈。我岂不能以偈答之？”时，尊者舍利弗即说偈言：

“无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾！”如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。

时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱！”时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：

“如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去！”时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。

如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。

时，有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。

尔时，天神即说偈言：

“汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境！”时，彼天神说此偈已，默然念佛。

如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。

时，有天神——依彼林中住，即说偈言：

“今日风卒起，吹波吒利树，落波吒利华，供养于如来！”时，彼天神说偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。

时，山神依彼山住者，而说偈言：

“孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。

孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。

孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树坐者。”时，彼天神说此偈已，即默然住。

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。

时，支提山住天神而说偈言：

“乞食阿兰若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？

粪扫衣比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？

依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘？”时，彼天神说此偈已，即默然住。

如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。

时，有异比丘住频陀山。尔时，山林大火卒起，举山洞燃。时，有俗人而说偈言：

“今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹苑实。”时，彼比丘作是念：“今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？”即说偈言：

“一切有炽然，无慧能救灭！

焚烧诸受欲，亦烧不作苦。”时，彼比丘说此偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时，有异比丘在恒河侧，住一林中。

时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：

“恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责！”时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：“彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？”即说偈言：

“净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在！”时，彼比丘说此偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。去林不远，有种瓜田。时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：

“明月汝莫出，待我断其瓜，我持瓜去已，任汝现不现。”时，彼比丘作是念：“彼盗瓜者尚能说此偈，我岂不能说偈答耶？”即说偈言：

“恶魔汝莫出，待我断烦恼，断彼烦恼已，任汝出不出。”时，彼比丘说此偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有沙弥而说偈言：

“云何名为常？乞食则为常。

云何为无常？僧食为无常。

云何名为直？唯因陀罗幢。

云何名为曲？曲者唯见钩。”时，彼比丘作是念：“此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？”即说偈言：

“云何名为常？常者唯涅槃。

云何为无常？谓诸有为法。

云何名为直？谓圣八正道。

云何名为曲？曲者唯恶径。”时，彼比丘说此偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。

时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，彼瓦师即说偈言：

“云何得名胜，而不施一钱？

云何胜实德，于财无所减？”尔时，舍利弗说偈答言：

“若不食肉者，而施彼以肉；诸修梵行者，施之以女色；不坐高床者，施以高广床；于彼临行者，施以息止处；如是等施与，于财不损减。

是则有名誉，而不舍一钱，实德名称流，于财无所减。”时，彼瓦师复说偈言：

“汝今舍利弗，所说实为善，今施汝百瓯，非余亦不得。”尊者舍利弗说偈答言：

“彼三十三天，炎魔兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，瓦钵信以得，而汝不生信！”尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有贫士夫在于林侧，作如是希望思惟，而说偈言：

“若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与，若得如是者，当复何所忧？”时，彼比丘作是念：“此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？”即说偈言：

“若得佛法僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨！”时，彼比丘说此偈已，默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，彼比丘作如是思惟：“若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。”时，有天神依彼林者，作是念：“此非比丘法，住于林中，作是思惟，希望好衣。”时，天神化作全身骨锁，于彼比丘前舞，而说偈言：

“比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思？”时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：

“止止不须氎，今著粪扫衣，昼见骨锁舞，知夜复何见？”时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。

时，有一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时，彼女人而说偈言：

“头发悉散解，华璎落深泥，钚钏悉破坏，丈夫何所著？”时，彼比丘作是念：“女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？”“烦恼悉断坏，度生死淤泥，著缠悉散落，十方尊见我！”时，彼比丘说偈已，即默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。

时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：

“爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，春气调适游，快乐何过是？”时，彼比丘作是念：“彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？”“受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，人道且庄严，快乐岂过是？”时，彼比丘说此偈已，即默然而住。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。

时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：

“鸽鸟当积聚，胡麻米粟等，于山顶树上，高显作巢窟，若当天雨时，安极饮食宿。”时，彼比丘作是念：“彼亦觉悟我！”即说偈言：

“凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐！”时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。