天隐和尚语录卷五

天隐和尚语录卷五

嗣法门人通问等编荆溪磬山语录之三腊八日示众，僧问：“六年霜雪，经多少？夜半明星，眼豁开，睹明星事，则不问。释迦老子向甚么处安身立命？”师云：“脚跟下看。”进云：“恁么则万古宗猷，全赖今日。”师拈拄杖云：“倚天长剑，逼人寒。”进云：“祗树生香草，昙花匝地开也。”师以拄杖画一画云：“截断葛藤。”进云：“还有知恩报恩一句，请师道。”师云：“阇黎也须道一半。”进云：“大众证明，学人礼拜便礼拜。”师乃云：“把住也，乾坤失色；放行也，草木生辉。山僧今日也不把住，也不放行，作么生商量？还有知音者么？”良久云：“今日瞿昙成道，诸方老秃谭玄，惹动群情，意地塞却当人性天。惟独磬山白眼，又被诸子绵缠到这里。阿呵呵，说个甚么法要？终不道一拿三，只有个蛮颂子，与诸人通个消息。六载雪山清修，练却锻身心如死灰。纵然拶得明星现，也是重添眼上眉。黄面老子今日被山僧钝置一上，诸人证明，还有不甘者么？出来道个出格底句看。”一僧出，才礼拜，师劈脊便棒，僧无语。师云：“谷深连夜雪，压折几株松。

示众师云：大众，大凡看古人公案，不得造次，须是脚踏实地，见得古人落处，然后着着自有出身之路。不见当年报恩华和尚为佛智雪堂举哀，上堂举大觉和尚顺世，谓众云：我有一只箭子要付与人。时有僧出云：请和尚箭。觉云：汝唤什么作箭？僧便喝。觉打数棒，归方丈。次唤其僧来，问：汝适来会么？僧云：不会。又打数棒，掷下拄杖云：已后遇明眼人，分明举似报恩和尚。云：大觉平生用一只箭子穿却天下衲僧鼻孔，因甚到遮僧面前折却？众中莫有为大觉雪屈底出来，与报恩相见有么？如无，育王师伯、荐福师叔亦未免吃报恩手中痛棒。何故？有功者赏。师云：大觉、报恩二大老，一个鼻头，两孔出气。正所谓杀人刀，活人剑，上古风规。诸人切忌向此僧边觅。若也会得，当堂拈出，老僧即与你拄杖子。若也不会，且向蒲团上搜索一回始得。卓拄杖云：不是蓝田射石虎，如何识得李将军。

立春示众师云：腊尽刹那际，春光泼面来。道人行履处，不逐四时推。蓦竖起拄杖云：你向未举已前荐得，犹是不堪；更若末后承当，自救不了。所以道：戢玄机于未兆，释迦弥勒攒眉；藏冥运于即化，临济德山却步。到遮里拶得冷湫湫，不别今时。蓦地里开展，浩浩然不离劫外。既然如是，且道「和光同尘」一句作么生道？卓拄杖云：洞门老树梅先放，惹得游人杂沓来。

示众举应庵和尚上堂举僧辞归宗，宗问向甚么处去？僧云：诸方学五味禅去。宗云：我遮里只有一味禅。僧问：如何是一味禅？宗便打。僧云：莫打某甲会也。宗云：你作么生会？僧拟开口，宗又打。黄檗闻云：马祖出八十四员善知识，个个屙辘辘地，惟有归宗较些子。圆悟师翁道：若非黄檗深辨端倪，洎乎劳而无功。应庵老云：二尊宿只解扶强，不能扶弱。若作一味禅，入地狱如箭。其或别有生涯，何异镂冰作玉？且道节角在甚么处？蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝。师拈云：应庵老汉具大人作略，掀翻时人窠窟，如虎口里夺食，着着自有出身之路。诸人还见么？虽然，若道不是一味禅，埋没归宗；若道是一味禅，忽略应庵。到这里如何识得古人落处？良久云：天共白云晓，水和明月流。

示众师云：「今朝是个腊月半，大事分明须了办，莫待临时有屈伸。解脱门开成大患，堂中个个老成人，着着拈来要方便，言言见谛剔祖灯。自古传持吹毛剑，吹毛剑有何验？当阳拈出随人荐。」蓦掷拄杖云：「洎合停囚，长智便出堂。

示众举云门道：「若说菩提涅槃真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谭，是烧饼香供养你。」皈依佛法僧下去，应庵云：「三百六十骨节，八万四千毛窍，被云门一棒打开了也，还有为众竭力底么？」出来为云门作主，与归宗相见。师云：「云门老人将三分真香熏天下衲僧鼻孔，如截虚空作三节看，不无气。」盖诸方，应庵老人拈一条白棒，总要穿却，亦是倚势欺人。大众那里是他一棒处？若道云门一棒打开，怎奈伊分作三节判断；若道三分商量，怎奈应庵一棒穿却。到遮里，有断得者出来，与磬山相见。不惟拨开二大老关捩子，亦为诸方雪屈有么？有么？良久，喝一喝云：「雁飞不到处，人被利名牵。

示众举归宗和尚道：「参学人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧、语言三昧是错用心，吃粥吃饭、屙屎放溺是错用心，一动一静、一往一来是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛拽不出。」师云：「归宗和尚惯用抽钉拔楔之钳锤，也是这般人始得。若不如是，洎被瞒过了也。」山僧则不然：「出家儿须知不错用心处。参禅见性是不错用心处，成佛作祖是不错用心处，看经解义是不错用心处，行住坐卧、语默动静是不错用心处，奔南走北、干办常住是不错用心处。更有一处不错用心，我未敢与诸人通个消息在。何故？一言既出，驷马难追。」你道磬山与归宗是同是别？试道看！良久云：「复雨消，残雪开，云见远山。

除夕示众师云：年年有个除旧岁，岁岁有个新年来。新旧不知谁改变，去来无碍莫疑猜。所以道：已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去；已住无有住，未住亦无住，离已住未住，住时亦无住。岩头和尚云：大凡唱教，须从无欲中流出。三句祇是理论，咬去咬住。欲去不去，欲住不住，或一向不去，或一向不住。可见古人发言，直透一览大藏。是故释迦老子云：我四十九年说法，未尝道着一字。末上梢头拈优钵罗花，道个教外别传，密授心印，也是临风卖俏。虽然大众，也须急着眼看，蓦竖起拂云：且道与释迦老子是同是别？若道是同，释迦拈花，山僧竖拂；若道是异，古今不二，道圣凡无两心。也是钵盂安柄，然汝等若提掇得起，便可丹霄独步，放旷自如。识得祖祖相传，心心相印。不见六祖示明上座云：不思善，不思恶，正恁么时，如何是上座本来面目？明便转身问云：上来密语密意外，还别有意旨也无？祖云：我今与汝说者，即非密也。汝但返照自己本来面目，密却在汝躬。深见祖师无一实法与人，汝等会得，便识得南泉示赵州：平常心是道，不属知，不属不知。知是妄想，不知是无记。若达不疑之道，犹如太虚廓然，岂可强是非耶？还委悉么？若未委悉，急须猛着精采，汗出一回始得。又不见当时茗溪和尚示众云：吾有大病，非世所医。有僧持问曹山，未审是甚么病？山云：攒簇不得底。僧云：一切众生还有此病也无？山云：有。僧云：既有，因什么不病？山云：众生若病，即非众生。僧云：和尚还有此病也无？山云：老僧正觅起处不得。今时人纵拶到遮里，不是望崖而退，便于此处躲跟，却成窠臼。若到磬山门下，好与三十痛棒。遮僧又问：一切诸佛还有此病也无？山云：有。僧云：既有，为什么不病？山云：为伊惺惺。你看曹山着著有转身吐气处，汝等于此透。得可以踏步向前，便识古人到与不到，才见得疏山在沩山会下。闻示众云：行脚高士，直须向声色里睡，眠声色里坐卧始得。时疏山出众问云：如何是不落声色底句？沩由竖起拂子，疏山云：此是落声色底句。沩山便归方丈。遮里疏山失却一只眼，遂不契，乃辞香严。严云：何不且住？疏云：某甲与和尚无缘。严云：有何因缘不契？疏山举前话。严云：某甲有个语。疏云：道什么？严云：言发非声色，前不物，正是以水投水，似空合空。疏云：元来此中有人，你他日有住处，某甲却来相见，乃去。沩山至晚问香严，问声色底矮阇黎在什么处？严云：已去也。沩云：向汝道什么？严云：某甲亦曾对他来。沩云：试举看。严云：某对他道：言发非声色，前不物。沩云：他道甚么？严云：深肯某甲。沩山不觉失笑云：遮矮子，我将谓他有长处，元来只在这里。他后设有住处，近山无柴烧，近水无水吃。大众可见古人勘验学者，实非细事，切不得草草。后疏山复造大沩安和尚处，闻示众曰：有句无句，如藤倚树。乃问：忽然树倒藤枯，句归何处？沩山放下泥盘，呵呵大笑。噫！沩山老人一笑，直至如今笑不休。何故？今时有等无地头汉，死葛狚逐句下个注脚，自瞎犹可，更瞎他人，可不更使沩山笑转新也？山僧见昔日有个俗汉，也不曾参禅，也不曾慕道，刚在马祖庵前过，即石巩也。问马祖云：有鹿过否？祖云：汝是什么人？巩云：我是猎人。祖云：汝既猎人，善射否？巩云：善射。祖云：一箭射几个？巩云：一箭射一个。祖云：汝不善射。巩云：师善射否？祖云：善射。巩云：一箭射几个？祖云：一箭射一群。看他钩头有饵。巩云：彼此皆是生命，何得射他一群，一钓便上？祖云：你恁么，何不自射？蓦头一劄，石巩到遮里露出本来面目，便云：若教某自射，无下手处。祖抗声大唤云：遮汉旷劫无明，从此荡尽。巩便掷下弓箭。正所谓牢笼不肯住，呼唤不回头。千圣绝安排，至今无住所。你看，石巩是个俗汉子，于马祖言下便道无下手处，可不超过曹山了也。乃举拂云：大众已上，一队老汉皆是大宗匠，赤手提持。今夜被山僧拂子穿却鼻孔，掷向诸人面前，还见么？若见得便好。孤峰绝顶，蟠结草庵，无心出世而誉播寰区，无心济物而德洽湖海。到遮里，年穷岁尽，且道彻头彻尾一句作么生道？喝一喝云：骊龙不卧澄潭水，猛虎还藏深谷林。

旦日，示众师以拂打一圆相，复抛后云：“新年头上，佛法信手拈来，豁达撞着无位真人，打算全无，合煞刚道拾只达磨皮鞋，放下时，元来是憨布袋，破衲一年四季好风光，枝头春鸟喃喃嘴，又滑聒聒狼藉几多没搕。”喝一喝云：“日月明天象，山河壮帝都。

示众举云门云：「你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底，不如悟去好。还有人悟得么？出来对众道看！」师云：「云门老人虽慈悲之故，而有落草之谈。山僧若在众中，便道恁么则不相当也。何故不见他将佛法贱使？今日众中有人出来，掀倒禅床，喝散大众，山僧劈脊便棒。且道是赏伊，是罚伊。

灯节示众师云：「光前荐得，截断众流；照后知归，踢翻影像。不是依依稀稀，零零落落，当得平生。直饶得似澄潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。明则普天匝地明，暗则普天匝地暗。要且明不自明，暗不自暗。所以道：当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。不见当时百丈深拨，沩山便知落处；龙潭吹灭，德山忽尔洞然。老僧今晚也不用吹灭，也不用深拨。蓦竖拂子云：『大众还见么？』于此见得彻去，人人常光现前，个个壁立万仞。顺逆卷舒，纵横自在。正与么时，且道应时及节，一句作么生道？」良久云：「岩上雪消，春水浏庭前玉绽，蝶梅香。

示众。林皋问云影到山宾作主，溪声入海主为宾，宾主历然，如何施设？师举如意云：“还见么？”进云：“敢谓是和尚为人处也无？”师云：“知则不问。”进云：“腾腾烟雨里，春涛送客新。”师云：“且过一边。”进云：“临济大师道：‘我于黄檗先师处吃三顿痛棒，如蒿枝拂相似，为是报恩耶？伸冤耶？’”师云：“你还知么？”进云：“和尚在禹门大师处曾吃棒也无？”师云：“老僧忘却了也。”进云：“恁么则法法盈千古，灯灯焰不晦。”便礼拜。师云：“听取。”乃云：“当台显露，触处洞然，岂容凿壁偷光，觌面提持，随方应用。那许颟顸取性？若是作家战将，不必如之。若何如其临阵迟疑，未免机前失照。所以道：‘决行者不顾于后，决战者不顾于首。登山须到顶，入海须到底。入海不到底，不知沧溟之渊深；登山不到顶，不知宇宙之宽旷。’是以古人三登投子，九上洞山，只为端的此事，直得劄劄地打风打雨，浩浩然盖地盖天。不见德山老人见人入门便棒，临济大师见人入门便喝。从上宗乘如是作略，山僧虽是他家儿孙，不用遮些茶饭。且道即今当阳直指一句，如何为众通个消息？蓦竖如意云：“看！”若将遮个名如意，昧却当人底本来。

示众举僧问云门：“佛法如水中月，是否？”门云：“清波无透路。”僧云：“和尚从何得？”门云：“再问复何来？”僧云：“便与么去时如何？”门云：“重叠关山路。”师云：“云门老人此三转语内，有函盖乾坤句，有截断众流句，有随波逐浪句。山僧今日一一点破，可惜当时遮僧水中捉月，若人透得许，伊亲见云门。若不如是，佛法犹未梦见在参。

中秋日，谢新旧头首执事，示众师云：「宗风不坠，全凭作者提撕；法道流行，须藉贤能酬唱。表帅得人，纪纲斯立；视虚空遍界为一室，摄情与无情为同参。到遮里，法法全彰，心心无间，事理圆融，权实并用。退之者，安闲修证；进之者，勇猛严持。不进不退，一句且作么生道？」喝一喝云：「秋月长夜凉，山桂满庭香。好个真消息，从君漫度量。

示众举僧问风穴古曲无音韵如何和得齐？穴云：木鸡啼，子夜刍狗吠，天明。妙喜云：这黄面浙子恁么答话也，做他临济儿孙未得在。今日或有人问径山古曲无音韵如何和得齐？只向他道：木鸡啼，子夜刍狗吠，天明。师云：妙喜老人直饶恁么答，亦未作得风穴儿孙。磬山则不然，有人问古曲无音韵如何和得齐？但与他道：天明刍狗吠，子夜木鸡啼。

示众师拈拄杖云：「今朝十月一，秋光渐渐歇。报道冬令严，篱头吹觱篥。邪说混世间，拄杖一条直。阿呵呵，且道笑个甚么？笑他偷心人，不得祖师诀。」蓦掷拄杖，下座。

示众举云门云尽十方世界乾坤大地天下老和尚以拄杖画一画云百杂碎师云云门和尚只解放不解收山僧今日拄杖子在手亦道尽十方世界云云以杖卓一下云总在遮里雪窦云遮老汉是即是要且无有出身之路如今拄杖在雪窦手里复横按云东西南北甚处得来师云雪窦老人但知收不知放山僧则不然而今拄杖子在手卓一下云要东便东要西便西要南便南要北便北到这里还有全放全收者么喝一喝云岂容浅见衲僧会惟许通方作者知。

诞日示众师拈拄杖云：老汉今年五十九，诸人要我扬家丑。自从一脚踏地来，不落人前与人后。记得东村陈妈妈，却道无生，生已就喝一喝。卓拄杖云：且道拄杖子几时生耶？道得亦三十拄杖，道不得亦三十拄杖。何故不见道？赏罚要分明。以拄杖画一画云：且置是事，仰劳大众起居万福。

示众师拈拄杖云：今朝乃是十月半，户债粮租要打算。十方云水一无忧，本分应须急早办。阎罗天子甚分明，出入公私平等判。若还这里有亏缺，世世管教填不满。咄！不涉阴阳，迥然一句，合作么生道？良久云：本来无一物，何处惹尘埃。虽然如是，今时有等不识好恶，便谓是偏见也。他时吃铁棒，有日在，莫言不道。蓦卓拄杖云：羚羊挂角无踪迹，更有羚羊在上层。

结制示众。僧问：“十方聚会，共学无为，千指骈臻，愿闻法要。如何是和尚为人？”句。师云：“举目皆是。”进云：“恁么则普天匝地，从人荐滞，义承言空自迷。”师云：“也许阇黎启请。”进云：“昔石屋云福源，今日结制，不得不为诸人议定。第一，从朝至暮，举足动步，不许踏着常住地。第二，十二时中不许诸人鼻孔里出气。此间结制，又作么生？”师云：“汝为我判断了也。”僧礼拜。师乃云：“磬山不蓄一文钱，要与诸方共结缘。终日只餐无米饭，定教打彻祖师关。且道如何是祖师关？”劄。适才二三僧问话，各各有个落处。诸人还知么？若知，则门门有路；若未知，直饶当堂显露，犹落第二门头。蓦劄知归，未是本分一着。拟之则差，强之则隔，近之则远，向之则背。且道不向不背，不近不远，不强不隔，不拟不差，一句又作么生道？所以声前一句，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。这里透得，何须立期立限，画地为牢；遮里未透，且高挂钵囊，向七尺单前竖起脊梁，坐断众流。一念不生，前后际断，直至威音那畔，更那畔，慢慢苏醒转来，搅长河为酥酪，变大地作黄金，亦不为分外事。要须到遮田地始得。若未到遮田地，将古人言句妄生穿凿，“道遮是甚么句，那是甚么句”，饶你穿凿到弥勒下生，也只是个恁么。不见岩头老人云：“若有一法系缀人土，亦难消，况信心檀越脂膏耶？”诸人既信向老僧，特入深山，扣己所参，切须仔细。古人云：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”不是一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？掷下拂子云：“珍重。

黄介子荐考，请小参师云：「灵源湛若，觉体自如，迥脱根尘，高超物表。迷之者，永劫轮迥；悟之者，当时阒寂。」澄江居士黄介子，为先考汇所元公九月二十八日捐馆，至今六七饥不思食，睡不安枕，昼夜忘疲，哀痛无已，浼友作书，特托栖禅入山人天众前烧香设供，乞山僧举扬般若，荐拔先灵。若论此事，向居士未举念处，山僧未启口时，大解脱了也。其或迟疑，不妨起模画样，以拂子打圆相。○召大众云：「看遮里，会得圆明，了知无欠无余，不见道身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识，本来无罪福，皆空无所住。既无所住，亦无所去；既无所去，宁有来耶？无去无来，无住故湛然常寂，心境一如，不被三世之所拘。」如是且道，汇所居士即今安身立命在甚么处？识得他安身立命，便识得自己安身立命处；识得自己安身立命，便识得诸佛诸祖安身立命处；识得诸佛诸祖安身立命，便识得一切蠢动含灵安身立命处。到此便知佛与众生平等，烦恼与菩提平等，生死与涅槃平等，西方与东土平等，近亦得，远亦得，动亦得，静亦得，生亦得，死亦得，来亦得，去亦得。得无所得，无去无来，无生无灭，无动无静，无远无近。恁么则即今追荐，一句作么生道？蓦拍香几云：「弹指顿超华藏界，刹那击碎涅槃城。」下座。

示众师云：大众都下埠，老僧独看库。虽无一物，中也须要保护。露柱与灯笼，笑他闲底。苦苦苦苦，口说甚分明？心里至妄，卤堆堆守个闲驴年，成佛祖。众中有个孟八郎汉出来道：「大小磬山，动静里见人，放你三十棒。且道是赏伊是罚伊？」蓦掷下拄杖。

冬至示众，僧问：「暑往寒来，即不问，冬至阳生事若何？」师云：「形兴未质。」进云：「正当恁么时，如何？」师云：「脚下看取。」又僧问：「万法归一，万法则不问，如何是一？」师拈拄杖云：「你还识这个么？」云：「不识。」师云：「谁道不识。」进云：「未审一归何处？」师卓拄杖一下，僧拟议，师便打。乃复卓杖云：「阳消则阴至，阴极则阳生。阴阳未判时，试问谁作主？今见书云：『日物物转机尔』，惟有这些儿无动无静。旨遮里，若委悉得，生阴也在遮里，生阳也在遮里，生天也在遮里，生地也在遮里，生人也在遮里，生物也在遮里。上则有君，下则有臣，尊则有父，卑则有子，内则有理，外则有事。到遮里，理无事外之理，事无理外之事，事理圆融，权实并用。恁么即今应时及节，一句作么生道？」掷拄杖云：「识得一阳才动处，森罗万象掌中看。

檀越请小参。师云：妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。真既不立，其妄本空。不意释迦老子到遮个田地。而今现前大众，若僧若俗，若男若女，若老若少，若高若下，还能离诸名相，得达妙性圆明否？只因各守其名，各执其相，故不得见本来面目。山僧今日与你诸人通个消息，高着眼看。以拂子打圆相云：遮里荐得也无？僧也无，俗也无，男也无，女也无，老也无，少也无，高也无，下转愚痴为般若，易短寿为长年。恁么时，山还是山，水还是水，僧还是僧，俗还是俗，男还是男，女还是女，老还是老，少还是少，高还是高，下还是下。不得动着一丝毫，动着则与你三十拄杖。委悉么？不见道具足凡夫法，凡夫不知具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡夫若知，即是圣人。左右顾视云：还知么？圣贤俱是凡夫做，祇恐凡夫心不坚。蓦掷拂子。

示众师云：四十年来，端为禅半，肩风月，只随缘。寻常简点无欺处，才向烟波掷钓竿。以拄杖作钓势，云：“不惜性命者上来吞饵。”僧问：“信施营斋，法王升座，财法二施兼周。未审无事衲僧，凭何报德？”师横呈拄杖，进云：“与么一粒一茎，布云水钵中，咸成菩提种。”草或语或默，与宝华座下胥为大道标模。师云：“礼拜着。”进云：“古人道：‘大家相聚吃茎齑，唤作一茎齑入地狱如箭。’又道：‘吃粥了也，洗钵盂去。’虽总残羹剩饭，试问是别是同？”师云：“你还待第二杓恶水么？”进云：“不明先圣门中事，逐队饔飧，实可危。”师云：“放你三十棒。”僧礼拜。师乃云：“道本无方，因方故迷；心本无住，因住故执。执之则触途成滞，迷之则背觉合尘。念念攀缘，矻矻造业。故经云：‘一切众生，皆由不知当住真心性净明体用诸妄想，此想不真，故有轮转。’若能一念回光返照，直下见得广大心体，无有边涯际畔，则不被生灭妄缘之所流转也。于是一念清净，一念清净故，则一身清净；一身清净故，则一世界清净；一世界清净故，则无量无边世界清净。诸人还到遮田地么？若未到遮田地，切不可以无明为佛性，将烦恼作菩提。日用现行，更须仔细。不见当时庞居士云：“难难难，十担油麻树上摊。”庞婆出来道：“易易易，百草头上祖师意。”灵照女又道：“也不难，也不易，饥来吃饭，困来睡。”据山僧见处，此三老有一人行到说不到，有一人说到行不到，有一人行到说亦到。若人简点得出，许你一生参学事毕。正与么时，一句又作么生道？当阳直截，能开悟，万别千差总一般。

示众师云：今朝腊月一，玉峰打供给。试问两堂僧，报德作么说？有性燥者出来，对众道看。僧问：同门出入，玷辱宗风；别路资生，难谩作者。今日玉峰法叔临筵，且禹门得力句如何举似？师竖起拂子，进云：三级浪高，龙卧稳；九天云净，鹤飞遥。师云：武陵溪水向西流。进云：恁么则大众咸忻也。师云：阇黎道个末后句看。进云：不是久参洎合，打失鼻孔。便礼拜。师云：缺却半边也。乃云：祖师巴鼻，迥迥撩天；狮子爪牙，狞狞踞地。得之者群魔丧胆，用之者百兽脑裂。且道谁是其人？不见我临济大师道：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。蓦喝一喝，云：且道遮一喝是金刚王宝剑耶？是踞地狮子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？若道是金刚王宝剑，如何是踞地狮子？若道是踞地狮子，如何是探竿影草？若道是探竿影草，如何是一喝不作一喝用？遮里识得，堪作济下儿孙；遮里未识得，切莫胡喝乱喝。直饶你喝得虚空落地犹未在，且将我遮一喝入于四喝之中，不见有一喝之相；亦将四喝入我一喝之内，不见有四喝之名。到遮里，你还分得那一句是宾，那一句是主？不见谷隐老人云：一喝分宾主，照用一时行。会得个中意，日午打三更。你还知么？不是祖师亲嫡印，直饶动地野干鸣，复举龙牙道：云居师兄得第二句，我得第一句。师云：大小龙牙得便宜处失便宜，山僧则不然。我玉峰师弟得第一句，我得第二句。且道与古人是同是别？诸人会得，许你具一只眼；若无，山僧自道去也。蓦掷拂子，云南山起云，北山下雨。

腊八日示众，师拈拄杖云：「握毗卢印，拨向上机，赤手全提，通身担荷。且道谁是其人？还有知恩报恩者出众相见。」僧问：「释迦老子今日成道，乃云一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。如何是妄想？」师云：「立人立我。」进云：「如何是智慧德相？」师云：「忘我忘人。」进云：「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身。释迦老子又云『而不证得』，不证个甚么？」师云：「不是德相么？」僧礼拜云：「若非今日亲承示，洎乎话作两橛。」师云：「一面底道将一句来看。」进云：「也是腊月里莲花。」师以拄杖画一画云：「更有问话者么？」乃云：「既释迦今日打失鼻孔，诸人还知他落处么？若也知得他落处，便好向今事门头接物利生；如或未知，且向七尺单前研穷至理。」适才僧问世尊今日成道，叹云：「奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」妄想老僧道破了也，殊不知世尊百劫千生已曾证得，今日是开权显实，化利群迷。道个「立人立我，忘我忘人」，恁么也不得，不恁么也不得。不见石霜云：「休去歇去，一念万年；去寒灰枯木，去古庙香炉，去一条白练，去冷湫湫地。」去云峰又道：「不休不歇去，业识茫茫；去七颠八倒，去十字街头闹浩浩地坐卧，去三家村里盈衢塞路荆棘里游戏，去刀山剑树劈腹剜心，镬汤炉炭皮穿骨烂。」去如此举唱，大似三岁孩儿辊绣毬。你看二大老各资一路，山僧则不然，今日将三条篾缆紧紧缚却，掷在无底坑里，也不许休去歇去，也不许不休去不歇去。动着则三十棒。有个旁不甘者出来道：「磬山老汉有甚长处？」喝一喝云：「丈夫自有冲天志，不向古人行处行。

示众师竖起拳，召大众云：“捏聚也，由遮个。”舒手云：“放开也，由遮个。”若遮里识得根源，管保归家稳坐。还有递相证据者么？良久云：“如无，山僧为你们打葛藤去也。”风雨萧骚，塞汝耳根；落叶交加，塞汝眼根；香臭藂杂，塞汝鼻根；冷热甘甜，塞汝舌根；衣绵温冷，塞汝身根；颠倒妄想，塞汝意根。古人恁么道，山僧则不然：风雨萧骚，开汝耳根；落叶交加，开汝眼根；香臭藂杂，开汝鼻根；冷热甘甜，开汝舌根；衣绵温冷，开汝身根；颠倒妄想，开汝意根。遮里若透得，通身受用，了无障碍。其或未然，真是平地骨堆。更听取一偈：“根尘识得原初体，缚脱何曾两样来？遮里不随声色转，无劳动步出三灾参。

檀越请示众师云：霜风夜夜吹人老，此事谁能端的来？不是一番亲证得，如何脱得暑寒推？还有不涉阴阳地者，出众道看。良久云：如无，山僧再与你们打葛藤去也。诸佛与一切众生，惟是一心，更无别法。此心非大非小，非长非短，无垢无净，不生不灭，犹如虚空，不可测度，超过一切限量名言踪迹。对治当体便是，动念即乖。既乖此心，便有十法界之分。何谓十法界？诸佛菩萨、缘觉、声闻，此四圣之法界也。天人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，此六凡之法界也。诸佛法界者，从四无量心、万德庄严之所成也。菩萨法界者，识得当体即空，修六度万行之所成也。缘觉法界者，以十二因缘为本行之所成也。声闻法界者，转四谛法，离苦集灭道之所成也。天道法界者，精修十善之所感也。人道法界者，严持五戒之所感也。阿修罗法界者，斗争坚固、瞋恚之所报也。饿鬼法界者，悭贪鄙吝之所报也。畜生法界者，痴心横想之所报也。地狱法界者，十习六交之所报也。这里一念回光，直下见得本来，便能超凡入圣，透出法界之量。诸人既入深山，各须努力究取一回，以悟无生。不见庞居士将家财悉沉湘江，道：有男不婚，有女不嫁，大家团圞头共说无生话。一日又谓灵照女曰：明明百草头，明明祖师意，汝作么生会？照曰：这老汉头白齿黄，犹作这个见解。士云：汝又作么生？照云：明明百草头，明明祖师意。师蓦竖起拂子云：山僧今日亦有一问，这是百草头，这是祖师意。若道是祖师意，如何是百草头？若道是百草头，如何是祖师意？诸人会得，对众通个消息。如若不会，却被山僧拂子穿却鼻孔了也。掷下拂子云：你作么生打脱去参。

除夕示众，师拈拄杖云：「岩石积经霜迸裂，庭梅叠压雪凋残。人生百岁终何用？此道谁能着眼看？莫有个念兹在兹者，出来道看！」僧问：「年穷腊尽，事如何？」师指炉云：「一炷清香遍十方。」僧礼拜。师乃云：「适来这僧问个年穷腊尽，且道如何是迁即不迁之义？今年除岁也恁么，旧年除岁也恁么，明年除岁也恁么。直饶你除到眼光落地，四大分张，也只是恁么，终无了期，将何以敌生死？」老僧四十年来参之、究之、研之、穷之，犹是恁么。大众又作么生？此事要实悟、实证、实行、实践，始得到这里。拄杖子「跳出来」道：「今夜是什么时节，说这些牵牵蔓蔓话？」不见道：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」蓦喝一喝云：「也是牵蔓说话！」且直截一句如何道？大众各各归堂吃茶去。和声掷下拄杖。

旦日，示众师云：「好个新正日！雨打千山湿，人人有生缘，这里无间歇。倾湫倒岳，镇常静。一念万年，终不回左右。」顾视，召大众云：「伏惟珍重。

示众师拈拄杖云：「白日以消千嶂雪，清风吹散一天云。道人活计随时用，信手拈来不是尘。有知音者出来，递相酬唱。」僧问：「雪覆千山则不问，孤峰不白，事如何？」师云：「直上看进云：「云开碧岫千林晓，日照晴沙万壑明。」师便喝。进云：「恁么则瓦解冰消去也。」师云：「为什么如此？」进云：「太虚问一色，亲见普贤王便礼拜。」师云：「且去。」乃云：「昨夜三更时分，文殊、普贤二大士口喃喃地道，助扬法化。及至天明，都走向无生国里，刚刚剩得一条楖栗拄杖。横拈倒用，都合其宜。一触触着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆。或云遮是云门扇子，不是德山拄杖。若道是云门扇子，又是德山拄杖。若道是德山拄杖，又是云门扇子。即今在山僧手里，蓦卓一下，云：「诸人还定夺得出么？若定夺得出，也有权，也有实，也有照，也有用。杀活纵夺，总在遮里。且得力一句，又如何道？」复卓一下，云：「悬崖路绝承渠力，断桥沟缺赖伊扶。

檀越请示众师云：「大道寥寥，像季年不拘朝市与林间，但能一念回光照，报德酬恩总现前。」顾左右云：「且道谁是知恩者？」到菩提场，断烦恼路，开智慧门，坐无生国，未为好手。何故日用无回互，当机有卷舒？蓦竖起拄杖云：「大众急着眼看！」卓一下云：「天得之以覆育，地得之以生成，君王得之恩被万物，群臣得之报国祐民。且道衲僧家得之又如何施设？」林玹蓦掀倒香案云：「截断天下人舌头！」便出堂。师掷下拄杖，擎两手作修罗势，振威一喝，便下座。两旁顾视，一众失色。师复转身召云：「大众便归方丈！」玹随后礼拜云：「适来触怒和尚。」师云：「好，与三十拄杖。」随声拈棒，玹逆上掌云：「即今便打，说甚好与！」师亦打，玹约住拄杖。师注视玹，即耸拄杖云：「须还遮老汉始得！」师掷下拄杖，大众作礼。

众请小参。僧问：“如何是不通涓滴底句？”师云：“漫天漫地。”乃云：“当台显露，诱引初机；觌面提持，犹为晚进。个中无向背，此际绝淆讹。不可以智知，不可以识识。”蓦竖起拂子云：“恁么恁么！”会得，竖穷三际。放下拂子云：“不恁么不恁么！”会得，横遍十方。复竖起拂子云：“恁么不恁么！”会得，辉腾日月。放下拂子云：“不恁么恁么！”会得，超越古今。若向坦坦平平处入，须是兀兀突突处全彰；若向兀兀突突处入，须是坦坦平平处放下。若不如斯，饶你喝似雷轰，棒如雨点，掀翻四大海，趯倒五须弥，未是衲僧本分事。且道：“如何是衲僧本分事？”一念顿超尘劫外，千峰齐立下风吹。

荐亡请小参师以拂子打圆相云：「灵光独耀，照破罪性之本空；智鉴常明，见彻因果之报。实因果报实，故须忏累劫之愆尤；罪性本空，故以证无生之实际。逍遥于三界之中，放旷于六尘之外；不见有一法可生，不见有一法可灭。生灭既灭，寂灭现前。正恁么时，储茂士向何处安身立命？」蓦竖起拂子云：「莫不在拂子头上得大解脱？且道转身一句，又作么生？」打一拂子云：「一拂打开生死路，翻身步步踏金莲。

解制示众。师云：「木马正嘶云影去，泥牛长卧石台边。个中消息谁能解？切忌当机着意猜。」还有性燥者么？僧问：「倏忽九旬已度，平等室内安居。掩息如灰，即不问，随流得妙事如何？」师云：「脚脚踏着去。」进云：「与么则个中一物无归家？」罢问途头头明，历历坐断古毗卢。师云：「逢人切莫错举。」问：「古帆未挂时如何？」师云：「坦坦平平地。」进云：「挂后如何？」师云：「波浪滔天。」乃云：「春色融融百草头，边明祖意；春风荡荡一瓢潇洒，乐天涯。不用寒岩兀兀，何消定水澄澄？直得紧峭草鞋横担，楖栗千峰万峰绝踪绝迹，尘尘独露，物物全彰。随缘放旷，应用无亏。所以道：未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。聚则如云归谷，散则似月临溪。不聚不散，一句合作么生道？」良久云：「闲来独坐当轩下，漫看花枝自短长。

本师幻有大和尚忌日，扫塔师云：「这老汉当时不提一个元字，脚直是教人无可奈何。」不肖今日拈一瓣香，不是报德酬恩，亦非雪怨伸屈，顾视左右云：「冤有头，债有主。」不是时人无本据，便拈香。