天官加十二辰射覆物类卷之五李批第贯

译已经过时的，已经发生而又尚未发生的，都要看用神加临支神所合之处，以确定正当时机。比如正月丑时已经过去，寅表示眼下，卯表示将来的时日。可用与不可用。从用神上下推察休旺；有气，就应知道可以利用。休废而不中用的，是无用之物；天神、地将则作为同类来陈列判断。完整与不完整。旺相之神加临用神、日辰，阴阳都齐备，物品便形体完整。这种物品可以判为新而且好；若休囚并受刑克，就是旧的、残缺不全的。五行分类。卦遇润下，接近水中之物；曲直则是木器，或已制成变形。伏吟主近处出，返吟主远处来；过去与将来，都可从卦中所示之物推断。金对应兵刃及各种金属；木对应芦苇、柴草和竹木之类；水对应珠子、流动回转、形状弯曲之物；火对应鬼、羽毛以及炭火的踪迹。五色分类。旺按本色，相按所生之色；死按所克之色，囚按所生之母色，休按所克之色。春季甲日占问，水加临日干，木色为青，方位为黑水所传。火为赤色，土为黄色，依此确定；五行的关系要根据日干推求其来由。又如春季遇到囚日，木类本来旺盛，却会呈现赤色，其中有相互串联的关系。遇火却呈黄金色，遇金却呈黑色，要根据五行和日干确定源流。再按用神所加临之物取象；四时休旺的道理都是如此周密推求。五色按四季衰旺的例子。木：旺为青，相为红，死为黄，囚为白，休为黑。火：旺为红，相为黄，死为白，囚为黑，休为青。土：旺为黄，相为白，死为黑，囚为青，休为红。金：旺为白，相为黑，死为青，囚为红，休为黄。水：旺为黑，相为青，死为红，囚为黄，休为白。物品有无。天空作为用神而且逢空亡，时辰又逢空亡，应当到哪里去详细推断？如果问其中是什么物品，其中没有物品，应当慢慢思量。射覆时若要知道人是否欺诈，可参看空亡作为用神的情形。物品从空方而来，正要到达，即使确有物品，也会成为无关紧要之物。也就是没有用处、无关紧要的物品。比如正月甲子日卯时进行射覆，亥加卯，三传为戌、午、寅。如果物品从寅、卯方位而来，就是从空方而来。虚实。日辰发用而火神居其中，所占之物必多虚浮。若见水神，则又虚又实；三传逢空，或加临日、辰，主虚。生死。判断生死，先看子上神；用神兼得旺相，必定是活物。若逢囚死，又兼受刑克用神，就知道是死物，自然清楚。水陆。火木相加于用神、日辰，物品生于陆地最为确实。巳、酉、丑为金石经过火炼；申、子、辰则按水中之物论。亥、卯、未为木而临水，寅、午、戌则为陆路之物。休旺。五行从用神起于日辰之中，要根据休旺判断，才开始显出真实情况。木神旺相，就是木类物品；木神死囚，就是草叶之类。金旺就是金属，金囚则见石头；土神囚废就是灰尘。水、火的休旺依四时来判断，再按次序推详，情理自然分明。形状。用神起于孟神，物品带有圆形；起于仲神，形状方正；起于四季，形状破碎而尖。旺神主圆而柔软，相神主方而鲜嫩；死神主直而坚硬，这些都不是虚言。囚神主细碎之物，要依其含义推断；休神主形体轻薄而且不完整。是否可以食用。日辰发用而彼此相生，又有吉将同来，可以陈列为可食之物。不备、昴星、八专卦所占之物，则不是食物，应按类别推求其情状。若可食用，还要进一步判断是什么味道的物品：用神加临孟位，定为酸味；加临仲位，定为咸味；加临季位，定为甘美之味；再详细考察五行本味。五味。木味酸，火味苦，金味辛，水味咸，土味甘。新旧。发用、日辰都处于旺相，必定知道该物品鲜嫩而新。若都见死囚，并且受到克贼，必然是陈旧之物，不必再问。用神加临长生之上，主新、小而柔弱；沐浴主新，并且光泽鲜明。帝旺主接近贵重之物。若争用物，急迫所用的东西必须极旺；从衰到养，则说是旧物。旧本作“从衰至养日中言”。集类。涉害、昴星、八专，主二、三、四件物品，不是一个物品。连茹则看日辰是否相比，以及季神为用时兼看颜色。日辰相克，主杂色；依此推求，就能看出物品类别的根源。死活。用神逢生气和月建，确定是活物无疑。若受到克制而处于死囚，怎样判断？不是活物，应当从死物方面推断。要知道属于哪一类，就详细考察生死；飞禽看朱雀，走兽看从魁。表里。发用、日辰都进入三传，事物有表有里，并非虚言。比如甲午日寅午，外表青色，内部黑色，端倪由此可见。孟、仲、季。阳孟呈四角形，阴孟则不圆满。阳中不偏托。沈本作“阳仲不便起”。阴季有缺斜之形。沈本作“阴仲缺斜言。” 阳孟加阴仲，形状方正；阳仲加阴季，形状圆满。又论形状。旺气所胜，形状圆而新；相气所乘，形状方而长；死气所胜，形状刚硬；休气所胜，形状尖小，详察即可。有的两头大小不均，就推察前面的孟、仲、季，按其分量判断。十干主色。甲为青色，乙为碧色，丙为赤色，丁为紫色，戊为黄色，己却为红色；庚为白色，辛为蓝色，壬为黑色，癸属阴水，兼有绿色。日辰上神。神后、胜光加临日辰，所占之物有爪和孔窍。太冲从鬼支干上，所占之物有口有腹，这一点最为确实。魁、罡加临，物体带有孔窍。沈本作“物带杀”。丑、未所主之物有眉目。寅、申所主之物有手足。巳、亥所主之物即使已死，形色也黑。沈本作“巳亥此物必黑色。”生气表示新物，死气表示旧物；旺、相表示生长，囚表示衰败，死表示死亡。用神在阳位则生，在阴位则死；初传按《月厌法》中的说法判断。又论日辰上神。日辰之上见天乙，主珍宝、贵重奇物以及可以食用之物；形状或方或圆，颜色黄白而鲜明；若在水下，则为怪异精灵或鱼类。日辰之上见螣蛇，主异域奇物，带有纹饰；有时呈蛇形，颜色赤红，甘甜芳香，可以食用，滋味尤其美好。日辰之上见朱雀，主光彩鲜明、容色灼灼之物；也主异物、羽毛、文章，或变成火炬、飞雀。日辰之上见六合，主光华明亮、滋味佳美之物；如竹木、金玉、绿色或青色的石头。沈本作“竹器、金石、丝竹音。” 也可能是盐、醋等咸味杂物。日辰之上见勾陈，主物体破损、行动艰难，但对人有利；也主青黑色、有纹理的草木果实。勾陈尾部所主之物，确实有损伤。一说作“瓦土损伤真”。日辰之上见青龙，主悬挂、空中以及可以食用、可供奉之物。如缯帛、钱财、黄白色的线，也可能是草木，均可依此类推。日辰之上见天后，主该物曾经女子之手。还可详察蚌壳等水中之物；白色如银，也是占法中的一种取象。日辰之上见太阴，主外白内黄、从中心生出的物品。如金银、刀、镜、钱以及野外之物；若见剑、锁，则不如此，也可能化为飞禽。日辰之上见元武，主流转之物、白色之物以及出自水土之物。也主有纹理、有鳞甲之物以及虚空之物；各种物象相互勾连，应当记住。日辰之上见太常，主可以食用且颜色黄色的物品。其形状圆实，稀少而美好；也可能是珍宝，应当仔细推察。日辰之上见白虎，主刀伤之物，坚硬如锯。也可能是白色的死虫，或金、玉、剑、铁一类的物品，均可作此论。日辰之上见天空，主遗弃在尘土污秽中的物品。也可能是印绶、金石一类的东西，变化后成为虚空之物，形状丑陋。八卦及十二将所主的物类。王神。坎宫，神后，数九，子属纯水，位在石中。颜色黑，所主之物是水中之类；可象江、河、沟渎。声音属羽，性质为智，情态为好，味道咸，方位在北方。对应人体则主耳病、心病、肾虚之病，形状象征内实外虚。

译艮，大吉，数八，丑属杂金，位在冢墓。颜色黄，所主之物出于山中；可象门、阙、道路。声音属宫，性质为信，情态为哀，味道甘，方位在东北。对应人体则主手指、背部，形状象征上实下虚。艮，功曹，数七，寅属柔木，位在山林。颜色青黄，所主之物出于山林，形状方正，声音兼属宫、角；其性质等同于大吉。震，太冲，数六，卯属低木，位在门户。颜色青，所主之物属于林木；可象窗、门、车、船。声音属角，性质为仁，情态为怒，味道酸，方位正东。对应人体则主足、额、腓部，形状象征上静下动。巽，天罡，数五，位中有杂木，在城市。颜色青，所主之物是水池中的东西；可象大腿、官司、山野。声音属角，性质为仁，情态为怒，味道酸，方位东南。对应人体则主头发、嘴唇、额、肠，形状兼有方、圆之象。巽，太乙，数四，巳中有杂金，位在窑灶。颜色黄红，所主之物属于木火之中；可象井、厕所、囚禁。声音兼属角、徵，性质兼有仁、礼，味道酸苦，方位东南。对应人体则主头发、皮毛，形状为方而静之象。离，胜光，数九，午属纯火，位在屋宅。颜色赤，所主为猛烈炎热之物；可象文书、戈、兵甲、胃。声音属徵，性质为礼，情态为恶，味道苦，方位正南。对应人体则主眼、心，形状象征光明彩色、内虚外实。坤，小吉，数八，未中有杂土，位在田地。颜色黄白，所主之物出于土中；可象衣裳、袋囊、布帛。声音属宫，性质为信，情态为哀，味道甘，方位西南。对应人体则主腹部，形状为方圆。坤，传送，数七，申属少阴，位在平野。颜色黄白，所主为铁石一类，性质、情态等一切都与小吉相同，形状象征外硬内空。兑，从魁，数六，酉属纯金，位在金石之中。颜色白，所主为金钱一类，形状象征尖、圆。乾，河魁，数五，戌中有杂火，位在官府。颜色黄，所主为金铁、谷物、果实、龙、马、金玉、衣冠；声音属宫，性质为义，情态为喜，味道辛，方位西北。对应人体则主头部一类，形状象征刚硬而圆。乾，登明，数四，亥属杂阳，位在河水。颜色黑，所主为水中之类；性质、情态、声音、方位等都与河魁相同，通常形状圆实，象征多动。五行上下所主的物类。水上见水，所主之物有足而且多动；水上见火，主水土损坏之物；水上见木，主有轮、有足、能够转动之物。水上见金，主有生命之物；水上见土，主土中的物品以及旧物。火上见水，主受伤破损的旧物。火上见火，主好行走而少静止之物；火上见木，主花、果实、蔬菜；火上见金，主铸造、冶炼的钗环。火上见土，主陶冶烧制的瓦器、磁器等；木上见水，主带花的生物；木上见火，主残焦、枯槁一类。木上见木，主花木以及木器一类；木上见金，主损伤之象；木上见土，主棺椁一类的器具。金上见水，主金石一类；金上见火，主炉冶之物；金上见木，主雕刻之物；金上见金，主五金俱全之物。金上见土，主石器一类；土上见水，主揉和调制之物；土上见火，主光明之物；土上见木，主坚固牢实之物。土上见金，主瓦石之物；土上见土，主墙壁、营垒之物。润下，属于水类；炎上，属于火类；曲直，属于木类；从革，属于金类；稼穑，属于土类。《神物论》到这里为止。道生批记。鬼撮脚卷四完。《天官加十二辰射覆物类》卷之五，李批第贯。天乙临日辰，主黄白色、珍宝、可食、光明、有纹饰之物，女子首饰，变化之物，以及水木一类、鱼鳞甲类。五谷为麻，禽类为蟹。子：笔墨、文书、文章。丑：鱼、蟹、美味之物、有泥土之物。寅：窑冶、砖瓦、磁器。卯：竹笛、笙、簧。辰：黄土、石物。巳：花缬、衣裳、丝麻、棉苧、布匹。午：绯紫色衣物。未：贵重之物、珍贵物品、酒肉、酒卣。申：黑色之物、牛畜一类。酉：黄白色泥塑之象。戌：黄草、黄蜡一类。亥：铜锡器、硬物、酒壶、白色物品。螣蛇临日辰，主赤色、有纹饰、金火、毒物、奇异、甘美、可食之物；五谷中属豆、粟，禽兽中属蛇、鹿一类。子：井、龙。丑：水渠、泥土、孔穴。寅：蛇形一类。卯：刀割之物、玲珑之物、花果、船车。辰：砖瓦、磁碓、珠玉、异宝。巳：虫蛇、锦衣、丝绵。午：尖锐之物、文饰衣物、彩帛。未：文字、黄色之物、颜色。申：煅炼之物、金石、银矿等。酉：火灰以及不宜食用之物。戌：自死之物、泥中的东西。亥：腐烂的水、柏皮等物；一说作“烂石、朽皮”。朱雀临日辰，主黑赤色之物、罗网、捕捉束缚之物，以及晶莹明亮、光彩鲜明、毛羽、文章之物；变化后为烟火、烧灼之物。五谷属豆、黍、麦，鸟类属鸦、雀，兽类属马、驴。子：笔墨、文书。丑：尸秽、尘灰。寅：鸡、雉、毛羽。卯：黄色之物、果子。辰：罗网、水虫、赤色之物。巳：烧炼的石药。午：衣服、獐、鹿、马、骡。未：口舌、文章、书信。申：钗钏、刀剑、凶物。酉：铜铁、梳子、钗钏。戌：飞鸟、巢穴、骨角器皿。亥：泥土一类，以及玳瑁、象牙。六合临日辰，主木色而有光彩之物；主被竹木、金石所伤之物，声音之类，变化之物以及可食之物。五谷为麻、桑，也主盐；禽鸟属雉、兔一类。子：书画之物，贮水、贮火之器。丑：破损、刀割之物，掘土用的锹、锄。寅：喜庆文书、果实、刀尺、猫狸、曲尺、弯曲木器。卯：术士、沙门、塔一类的物品、果子。辰：土瓦、盆、盒子、钓竿、木砻。巳：竹管、空虚之物、觱栗、火筒、笙簧、笛箫一类。午：置成的镜匣，或坩合子、火签、神明签筒、文书符篆、印信、曲板。未：婚姻、羊绒、百合。申：争斗、铜钱、刑伤、钻木、挟剪。酉：女子使用的刀尺、白色之物、磁器、镜子。戌：妇人逃走、绯色衣服。亥：盒子一类、鱼、囱、香味。勾陈临日辰，主青黑色、有纹理、木植一类、受损及勾连之物，象征罗网；变化后为瓦砖、金钱、石头。禽兽鱼虫则属禽兽、鱼、蟹、水虫一类。

译子：后土、绯紫色之物，或不生花的植物。丑：花纹、榻、蛇、蜂。寅：瓦石、形如兽的树根、四足器物，或泥石制成的禽兽形物。卯：蛇虫、河桥、栋柱。辰：龟鳖、鱼蟹、钩网。巳：衣服、旧物。午：描样、符印、文书、篆刻。未：粟、帛、绵绢、鱼肉香味、漂白之物。申：铁器、刑伤。酉：白色之物、磁器、缺损的镜子、铁枪。戌：绯紫色衣物。亥：绯紫色衣物、鱼、肉及香味。青龙临日辰，主青、碧、赤色以及赤诚之物，草木一类，悬空、可食之物，变化后的文章、笔、羽毛、螭吻之兽，以及虎、狼、狐、兔一类。子：形状像鳝、蛇之物。丑：铁锅、枪、钻。寅：柜子，或箱盒及有孔窍、形似龙的物品。卯：木器、果子，像贵人家具。辰：龙形拄杖，烧过的泥砖瓦。巳：两件相合相连之物，有生气的蛇虫以及有脚之物。午：烧成且可食之物、库中之物、破碎之物、稼穑之泥。未：朽烂的木头或茶叶、腰带、斑纹之物。申：腰带、口部受伤的器物。酉：被刀砍伤的器物。戌：刀割人形之物。亥：果子、刀伤之物，白色如瓜的形状。天空临日辰，主印绶、金石之物；变化后为虚假不实、臭秽邪恶之物。禽兽则为狼、狗。子：石、土、砖、瓦、盆、钵、缸、锅等器物。丑：虫形之物、人形之物、质物、锁、镜、奁一类。寅：没有底的器物、火灰。卯：土石之物。辰：甘甜可食之物，烧过的土泥、砖瓦、空虚之物等。巳：虫蛇、有角有足之物，以及有生气的物类。午：不用的破碎之物，或污秽的泥。未：可以食用的甘甜之物。申：三角形的坚硬铁器、铜石之物。酉：破损的琥珀、磁器。戌：污秽泥物、形似兽类之物、奇异之物。亥：污秽水中的东西。白虎临日辰，主白色之物、金玉、刀剑、铁锯以及伤人见血之物，或死金一类。五谷为黍、豆，兽类为虎、狼一类。子：烧制成的瓦器。丑：刀、斧一类。寅：锥、锹、尖刀、利器。卯：割制成的钱物、刀、锁、錾。辰：铜铁、环子一类。巳：金帛、钱物、利刃、孝服。午：烧坏的药器、破碎的白葛，或捣药的器具。未：白色之物，或针、烧熔、刑罚之象。申：铁锄、杯子，或斧、锉。酉：锹、锄等铁器、镜子。戌：兽头钮、缡吻、锹；有口的钮、铜印、铁记。亥：刑伤、虎豹、四足之物、有口之物，或小儿。太常临日辰，主黄色、可食、圆形、美好、珍宝之物；变化后为医药、金石、文华以及有日月耳目之物，主毛发。五谷为麻，禽兽为羊、雁一类。子：花缬罗衣。丑：旧白衣。寅：师人、笔砚、刚硬之物、僧道、法服、闲人。卯：童行、经卷。辰：石、土、光明之物。巳：花紫色衣被、旧破一类。午：飞鹰、文书、文章。未：黄褐色衣服。申：猴、白锡、钱物，又主四足之物。酉：白色之物、皮裘、鸡、雉、雁以及有毛之物。玄武临日辰，主出自水中的东西、相互勾连之物、鳞甲、文章；变化后为内部空虚、女子所用之物。五谷为豆，禽兽为鼠、燕一类。子：鱼鳞、蝉一类，或经卷。丑：羊角、羊肉、禽鸟兽、金箭。寅：皂色之物，以及相互勾连的动物。卯：瓜果、经文。辰：黄赤色瓦器、石砖、灶器。巳：破瓶、破瓮。午：中心空虚，也主悬空、宁静之物，不主赤色。未：泥中的东西、吃食。申：蛇虫、蝴蝶、蜂、蚊、蝇一类。酉：金银、匹帛一类。戌：斑驳、花纹、白瓦。亥：果木、美好可喜之物、回游之物、外来之物。太阴临日辰，主美好、白色以及金钱、刀剑一类之物；变化后为野外、水中的东西。五谷为麦，禽类为鸡、雉一类。子：面食、香甜之物。丑：妇人衣物、鲜明衣服。寅：刀斧器物、黄色甜物、可食之物、带焦香味之物。卯：侣、钱、光明之物。辰：钗钏、花朵一类。巳：刀尺之物、女子衣服。午：剪刀、白色之物。未：黄色、可食之物，尖锥、油麻等物。申：女子的钗、梳子，或鸡、雉、小麦一类。酉：金石之物、鸡、雉、鸽、鸭。戌：头发、羽翼之虫、多足之物。亥：纯白之物、刀一类、鸡雉一类。天后临日辰，主洁白之物、女人使用的物品；变化后为草木以及可食之物。五谷为稻、豆，禽虫为蚕、蛛一类。子：青黑色衣衫、女人之物。丑：瓦石器物，似虚空。寅：焦香味之物、黑色甜果。卯：泥土之物、污泥之物。辰：污秽之物、赤色之物。巳：腐烂的白色衣服。午：破损之物、被鼠咬伤之物。未：带有伤害、凶象之物，赤色。申：形状像虎或像鼠。酉：白衣。戌：赤黄色泥物、黄色衣服。亥：水族之物、酸醋。《鬼撮脚》卷五完。《八卦将神射覆法》卷之六，《六壬入易》。乾卦，由河魁、登明主掌。里面红，外面白；里面方，外面圆，遇火就变软，遇水就变硬。上面有文字，用绳索相连；聚在一起就坚硬充实，散开就不完整。仔细想来像卦，不过就是钱；仰放时像雕镂的鼎，倒扣时像悬挂的钟。若不是金铁，就是铜铅。外形圆满而坚实，里面空虚；人见了会敬重珍贵，还能照见人的容貌。坎卦，由神后主掌。坎卦承受风势，依傍水中，不漂向南北，又随西东而动。有形体却不动，落下也无踪迹。腾空漂浮的东西，便像随风飘荡的蓬草。是悠然漂游之物，外黄内黑。性情喜欢潜藏，情态同于隐匿。长久在家中居处，只能在野外交合。离去就会被擒获，遇到外界也不能成群。艮卦，由大吉、功曹主掌。艮卦像山背的形状，寂然不动，也没有声息。内空外实，由圆满之形构成。得王相之气时刚硬充实，处于死气时便空虚。木能生火，怎么能孤高挺立？人的警声与它相合，形状像倒扣的盆。春秋不变，历经世代长存。此物外圆而内空，内里空虚而外表坚实。能够弯曲却不移动，还能生出种种东西。若不是青白之物，就是龟纹之物。震卦，由太冲主掌。震类之物动而又止，内白外青，头圆尾小，将要改变形状。震卦上面变化活动，身体却没有空隙。死而复生，生而又死，交织成经络。像蚕结茧，又像兽类的熊身。能盛装，能壮大；能圆，能方。随着时序不断改变，颜色和形体显得苍然。下面不着地，上面不触天；若不是果实，就是鱼荃。巽卦，由天罡、太乙主掌。