十干旺相死休囚法卷之七

译巽卦像凛冽的风云，丰盛之气氤氲弥漫。声音增添音韵，远处听来时有时无。忽而吟咏，忽而欢笑；时而聚集，时而成群。形状像彩蝶，影子像青苹。抛弃原主而只留下形体，光彩之中生出金色。游行而影子相随，像遭受绳索之刑。空中隐伏，袅袅之中结成实物。仿佛神在歌唱、鬼在欢笑，声音宏大却只是空声。离卦，由胜光主掌。像龙却没有角，像马但头形讹异。若不是母马，就是瘦弱的驴。人的头部很少，离卦之体则身躯较多。不临近溪谷，就靠近大水。先白后红，藏在水面之上。形体凋残而鳞彩斑斓，内里柔软却似刚硬。外面看似充实，里面却空张。被盗贼偷得后，用灰土埋藏。坤卦，由小吉、传送主掌。坤卦之体外黄而内苍，具有水土之实，内圆外方。形状像瓦砾，奇怪却又坚硬。若不是古器，就是橐囊。卦体名为坤，土性长存；早晨依傍平野，坟墓中寄宿于孤村。若不是母马，就是它的牸牸，即母牛。兑卦，由从魁主掌。兑卦像金锁，坚硬而有裁截之性。时而刚硬，时而柔软，有时还会弯曲折转。里面有光彩，外形能圆能缺。若不是连珠，就是衣茄、带玦之类。兑的性质居于平处，外有缺口而内里明亮。形体依附于洁净之地，光彩耀眼而生光。远远承接安殿，仿佛因佛而显荣。若不是铜钱，就是金银。《鬼撮脚》卷六完。《十干旺相死休囚法》卷第七。甲乙日与春季相同：木旺而青，火相而黄，土死而黑，金囚而红，水休而白。丙丁日与夏季相同：火红，土白，金青，水黄，木黑。戊己日与四季相同：土黄，金黑，水红，木白，火青。庚辛日与秋季相同：金白，水青，木黄，火黑，土红。壬癸日与冬季相同：水黑，木红，火白，土青，金黄。五行占物所主。炎上所主的是烟火、内空之物；从革所主的是坚硬刚强、镌刻雕镂之物。润下所主的是水中的物品；曲直所主的是弯曲之物和木器；稼穑所主的是被泥土埋没之物。曲直之味酸，具有木实之性，数为三，属于木类，主屈折、长短以及尘细的形象。炎上之味苦，具有火焦之性，数为二，属于火类，主光明、华彩以及内空的形象。稼穑之味甘，具有土养之性，数为五，属于土类，主包容、广大、厚重的形象。从革之味辛，具有金坚之性，数为四，属于金类，主坚硬、雕刻、锐利的形象。润下之味咸，具有水生之性，数为一，属于水类，主柔弱、卑下、绵软的形象。课中各类用神所主之物。“不备”表示事物不完整；“返吟”主远途往来之事；“伏吟”主近处进出之事。四孟作为用神，表示方形而有鳞角之物。四仲课作为用神，表示平直、中正之物。四季作为用神，表示圆转、敦实之物。火作为用神，若在日辰上见火，表示半虚半实之物。凡是土、木作为用神，并加临日辰，表示该物出自陆地。己酉是土金之乡，表示是山中出产之物。水作为用神，若得到青龙、元武、白虎，表示该物出自水中。发用休旺李批：这两条在分别归属物类之后。山阴道士说：“凡是两日，共计二十四时，五行各有旺、相、死、囚、休之处。过了两日便依次更换。”《苗公密宝》说：“五行每两日轮转一次，这是六壬占法的精髓。通常说按照四季来分别确定五行的作用，这种说法是错误的。” 大体说来，天元六甲以运气来诊治疾病，以五行象征四时，并分配五脏，这正是医病治法的妙处。若用于课式之中，就应当每月三十日，五行循环三周；每旬一十日，五行轮转一次，这才是运用课式的灵活方法。比如甲乙日，木旺、火相、土死、金囚、水休，象征春季的次序。其余依此推演。这是先贤的秘旨、圣人的奥妙；我本想隐去不说，又恐怕后人不能明白，所以才这样说明。学者应当珍重并秘密保存。十干五行：旺、相、死、囚、休。甲乙日：木、火、土、金、水；春三月相同。丙丁日：火、土、金、水、木；夏三月相同。戊己日：土、金、水、木、火；四季月相同。庚辛日：金、水、木、火、土；秋三月相同。壬癸日：水、木、火、土、金；冬三月相同。十干所属的物类。甲乙属树木，丙丁属炉冶，戊己属冢墓，庚辛属利刃，壬癸属江河。甲属草木，乙属竹骨，丙属炉冶、火烛，丁属鼎、金，戊属湿润，己属田土，庚属利刃、枪、锹，辛属珠宝，壬属雨霖，癸属江河。旺。相。死。囚。休。金。金、玉和珍宝。铜、铁以及锋利之物。锅、釜。铅、锡。锹、针。木。树林、木材。竹、芦苇，柴草。棺材、椁。船、车，栋梁。朽木、柴薪。水。雨露、江河。山涧、清泉。地坑、池塘、湖泊。死水、沟渠。湿地、厕所。火。炉冶。灯烛。光明。灰、炭。烟、尘埃。土。山岳。丘陵、土阜、石头。冢墓、墙壁、墙石。沙、泥。宽广的屋宇、地基。二十八宿周天度位。辰，天罡，角木蛟，十二度一；郑，在五十二度一。辰，天罡，亢金龙，九度三。辰，太冲，氐土貉，十六度三。卯，太冲，房日兔，五度六；宋，在四五度内。卯，太冲，月心狐，六度五。寅，功曹，尾火虎，十九度一。寅，功曹，箕水豹，十度四；越，在三四五度内。丑，大吉，斗木獬，二十五度二；吴，在十五度二。丑，大吉，牛金牛，七度三。子，神后，女土蝠，土度三五。子，神后，虚日鼠，八度九。子，神后，危月燕，十五度四；齐，在一二度内。亥，登明，室火猪，十七度一；鲁，在十七度内。亥，登明，壁水狳，八度六七。戌，河魁，奎木狼，十六度六。戌，河魁，娄金狗，十一度八；燕，在四五六度内。酉，从魁，胃土雉，十五度六。酉，从魁，昴日鸡，十一度三；赵，在七八九度内。酉，从魁，毕月乌，十七度四。申，传送，觜火猴，五分。申，传送，参水猿，十一度一；晋，在九、十、十一度内。未，小吉，井木犴，三十三度三；秦，在七、八、九三度内。未，小吉，鬼金羊，二度二。午，胜光，柳土獐，十三度三。午，胜光，星日马，六度三。午，胜光，张月鹿，十七度二五；周，在三、四、五度内。

译巳，太乙，翼火蛇，十八七五；楚，在十八度内。巳，太乙，轸水蚓，十七度三分。《鬼撮脚》卷七完。《李九万六壬百章歌》卷第八。课体既已确定，还要确定占课所问之来意；日、辰、年命以及三传都要记明。若来意所应之神克日干，便没有差错；再参合天官，才是正确的判断。原本在这里以下另有四行空白。来意既已确定，就能看出灾祸和吉祥；还要再根据命上来评论。命上见财，财运就吉利亨昌；遇到鬼则主官事或疾病，事情会出现乖张。兄弟、父母、妻子等各类人事，都要分别推查其本位所在。天官究竟是谁、关系亲疏如何，由此推详，事理自然明白。若所属之类落入空亡，就无法寻得；但仍可从该类之上推求神明。上神降临其下，便是信息应验之辰。此法幽微玄妙，所得信息更加真实。询问儿孙逃到哪里，要看天上卯所指向的地方；再回到地下，从卯上推查。若天罡乘害，便有螣蛇、惊危之象。若问舟车遗失在何处，也应像查儿孙那样仔细推详。卯加在巳上，便以地户论断；只要是丑日，消息就没有妨碍。判断克应不必专推死墓，只看所属之类以及本神在日上所临即可。比如询问文书，午上为适宜之处；上神降临其下，便无疑可定。酉为妻妾及信息之类，太阴乘酉，便有三个妻妾相逼之象。财旺则妻离，犹如镜子破裂；若加午，则议婚之子淫荡放纵。天空主逃亡的奴婢，传阴为婢，传阳为奴。天空加临日支，事情尤其特殊；消息一到，人便归来，各有所求。有人丢失物品而询问猫儿，应以天上的功曹推查。功曹临支，便不会被捕捉而自行回来；临干，则物品不会离开人身。壬日丢失狗，若戍加临壬，次日便能寻回，且不会离人太远。各种失物都可照此推求，或者在邻家得到消息。六畜遭灾，应询问太冲；太冲上临子、巳、酉、申，便有刀砧、汤火、屠杀等凶象。其余天将来临，也都可以相应判断。兄弟取太阴，父母取太常，只看本类落在何方；若遇刑、害、死气及空亡，就要详察地上本类与下神的克应。梯子、灯架、衣架，以及断脚的桌面和床下之物，都从卯字作加临推断；这样说来，往往十分奇异。每天有两个天目鬼，四面居于重辰之上。重重克制干上之神，便是祟；按所属之类来判断，没有差错。午加戌，以午、寅、戌三字作三传。妇人会有劳瘵，且被经血缠扰；西北方有火炉之象。若是久病妇人，最终不能痊愈。辰加午，主床帐受惊，家中寝室不得安宁；上乘螣蛇，便是蛇来侵扰之象，直接可断堂前有孕妇。酉加午，婢女登堂；也可能是匪人冒充正室或偏房。若命上乘螣蛇，心血虚弱；否则便会恶梦连连、惊惶不安。酉加午，主议论婚姻，否则就是作伐、做媒。若见勾陈，事情终究纠缠不清，不能成功。议亲必须询问勾陈，否则应在所立之处寻找真实情况。辰、戌、丑、未之事较为真诚，其余以及空亡之事都不能成功。天罡加卯并见勾陈，主上门争斗而有忧惊；否则就是患病或相互争论，也可能是部众争夺田界而界限不明。以天罡为部领来查看，主权力、出入等事情多端。天罡加临白虎，便是斩关之象；想要离去却不能顺利，彼此都很困难。传中有太阴，主托人办事；太阴所到之处，可以看出真实情况。辰、戌、丑、未有诚心，其余只是徒劳，并不真诚。太阴主官府负累、想躲避差役；若传中没有刑克，便能和谐。太阴落空亡，明暗之事相乘；官鬼落空亡，更无才能作为。贵人加未，不宜相互争论；贵人性情执拗，事情难以说清。只宜顺从，不要争执；既无罪过，也无僭越，便可和顺平安。干上、用神或初传见勾陈，即使费尽心机，事情也不能成功。先立玄武，后见勾陈，想成功而终究不成，只是白费心力。玄武加临申、子、辰，天上地下都呈现同样的情况。若论诉讼、索取或干求之事，百般阻难，事情很难办成。白虎本是递送诉牒之神，若在末传出现，主被人控告；在中传则彼此递状申辩；在初传则是我去控告别人。月厌、天罡和六甲辰，若加在卯上，便有鬼来寻找；房屋前后喧闹声不断，三五年中连性命也会倾危。辰、戌、丑、未加在卯上，台土当门，事情可叹。若空亡、勾陈、太常、贵人又来阻滞，各种障碍都会使事情不得伸展。子加卯上而天后临之，进来一个阴人，退去一个人。若再有生气、死气交相侵扰，便是一年之中一生一死。墓神与复日相遇，事情滞塞难通；四十九日内，身家都受蒙蔽。占病则气机逆乱、饮食不进，夜里清醒，白天困倦。墓神临日支，住宅不得安宁，只适宜等待消息和行人。病人即使不死也会昏迷，宅中昏暗，人事衰败，事情不清。墓神忽然来覆命年，病人被疾病缠身，必定难以痊愈；官府、牢狱和差吏之事都很艰难；出行即使远达万里，也会自行返回。九个无头课，事情令人不知所措，可由丁、癸、亥、辛、乙、未推断。官员的诰命、俸禄难以改变，普通人的事情也难以办理。初传空亡，事情虚起；末传若有吉祥，事情仍有始有终。末传空亡，则没有结果，反而会把此事说成虚妄。空亡不能立即当作全无，空中所含的吉凶最难把握；天上之机宜灵活变通，地下只说旬内为空。遁时在时辰之中见空亡，甲乙日逢辰、戌、亥，主求谋百事不相当，最终不能成功，只能徒然自伤。天空加空亡，主缺少诚实；托人办事多虚诈，难以凭信。老少的忧疑不必挂怀，灾福在一旬之中总不能成。天空与岁破、月破临日支，主宅破人离、门户衰败；天空加卯，土地崩毁。即使有信件文书到来，病人也会悲伤。天空加临恶人，主有人作恶；便可按天空所在方位捉拿。别人作恶是非，自家作恶更为暴虐。天空本是奏书之神。普通人主官府之事来侵扰；大官频繁入朝奏对、请奏；小官求荐，也能得到亲近和援引。天空加巳，主灶口破损，人口困顿蒙昧，多有灾祸；外家有消息来往，也可能有咒诅之事，奴婢坐在灶中。丙、丁、壬、庚日，巳、亥、辰时，天官、天空同贵人出现，天头地角形成返吟；空贵之象必须反复推求。丙、丁日太乙作天空，利于进取，功名可以通达。普通人则有口舌上门攻击；求居、求迁，都可以容许。壬、癸日太乙作贵人，先贵后空，退处反而有成；若求事时后面是贵人、前面为空神，旧事会重新兴起，喜事相继而来。天倾向西北，是水的源头；地隔在东南，水府宽阔。占问人的进退，主不能前进；贵人、空亡先后出现，其应验并不虚妄。五个阴干逢卯、酉、辰，病人服药也会争斗；乙、辛又逢九丑相并，不利于妇人，病势会日益加重。寅、申日寅上乘青龙，主对神相隔，将有灾祸；卯、酉上有六合相攻，主人与财物离散，出现灾凶。午、子日午上见螣蛇，阴阳分离，实在可叹；官事、疾病相互缠绕，惊怪邪异，蛇盘踞在灶下及庭院。巳、亥日巳上见元武，船车倾覆，受水患之苦；出入想要行动却多有阻碍，白浪翻天，务必记住。癸丑、癸未日为返吟，所约之人会在当日来迎接；酒食会自行到来，事情也会因人而起；其余事情只是徒劳，白费心思。赘婿、乱首与日同量，天网、罡魁会伤害本命。四课三传若真实有力，便能昌盛；即使重冲、重破，也没有妨碍。“实”字被金氏用朱笔改成“空”字，旁边似乎又用朱笔写了一个“实”字。