六壬穿杨百章歌卷之九
岁为将克日辰年，更为传用是占官，若逢天乙临生旺，日辰蛇虎却徒然。
求财须是责青龙，龙丧身时定是凶，入水求之百倍丰，若还出水也成空。
在未，入墓丧身；在雀午乘龙，亦谓丧身求财无气。在亥谓之入水，利多，在子谓之出水，则利少。
日时之上要财临，莫犯空亡亡劫神，贵人龙雀乘干克，二马带贵须速寻。
初末传有气，怕犯空，贵人等乘日，复见克为财。贵人等带二马，乘财者，隔州路出外之财。
年财临岁月主缠，龙蛇营运及妆奁，玄僧虎孝屠公吏，省眷勾合斗田园。
玄僧道之财，虎孝家、公吏、屠 。
后阴妇女与金银，太常衣服贷亲人，天空争夺最不仁，贵人尊长赐时新。
财带阴后，是妇人金银钗钏之财；太常是借贷衣服之财。天空是争夺之财，贵人是尊长赐与之财。
青龙受克利难图，龙克岁君利有余，财加生旺意自用，用起空亡才自除。
卯占早近卯阳临，阴局须迟远处音。二月中气分离事，酉居八月反兹寻。卯居阳局，主早信，阳朝信也。卯曰门，卯临阴局，主晚信并迟。在春分时占得，主分离信。酉临阳局，主暗远信并迟信，临阴局，主早近明信。在秋分占，主分离信。
欲知丹诏发京华，传内岁君月将查，天马一处并交加，此为天子信无差。
虎马却来厌煞乘，传中不与水神并，相旺更没空亡煞，殿头内职信分明。
殿班内职，走马信至也。
远信月将加正时，日上神阴是信期，信建临官并帝旺，方神无气信方归。
日上神阴，是信神。信神带官旺即来，囚死空即无信也。神建旺处，信至之期。家神旺无信，休囚立至。
武来克信信随归，信来克武尚犹迟，更看元武入墓时，此是信来端的期。
信来传内害兼空，信必欺诬不可从，信为日鬼复刑害，语定侵凌用意凶。
信神带六害空亡入传，或立于空亡之地，为诈信。信神为日鬼带刑害，有人侵凌之意。
行人若要问来期，四课行年六处摧，辰上两课立见归，日干两课到时迟。
行人行年入四课，得辰上两课发用，定来速。日上两课来迟。
正贵为用即时来。三传俱顺却徘徊。阳日伏吟传内归，行人带马不须催。正贵为用立至，正时见返吟未到。阳日伏吟，如丙寅日，巳申寅，自外传内，立至。又如戊寅日，申亥寅，占行人立至，以初传日辰为用。飞神又带马，故来迟。日为外，辰为内，辛未日伏吟，阴日伏吟，未丑戌，自内传出外，行人未归也。
欲问行人来未来，但将飞伏二神猜。第三第四不用摧，飞即临门伏未回。
传上神克日干为飞，日干克传上神为伏，更加传上第三第四为用，来得尤速。
白虎行年道路神，贵人太岁本家尊，家旺路衰归骑奔，家衰路旺未回身。
译人，必须迅速寻求。初传、末传有气，但怕触犯空亡；贵人等乘临日神，又见克制，便作为财。贵人等带二马而乘财，是隔州越路、出外所得的财。年财临太岁、月建，主事情纠缠；青龙、螣蛇主经营运输及妆奁；元武主僧道之财，白虎主丧事之家、屠户及公吏；太阴主省亲，勾陈、六合主争斗和田园。元武主僧道之财，白虎主丧家、屠户和公吏之财。天后、太阴主妇女与金银；太常主衣服以及借贷亲人；天空主争夺，最为不仁；贵人主尊长在当时赐予的新物。财神带阴神、天后，是妇人金银钗钏之财；太常是借贷、衣服之财；天空是争夺而来的财；贵人是尊长赐给的财。青龙受克，利益难以谋取；青龙克太岁，利益便有余。财神加临生旺之地，心愿自然可以实现；发用落入空亡，财利自然消除。卯日占问，早而且近，卯阳神加临时如此；阴局则主迟而且远，消息在远处。二月中气主离散之事，酉在八月反过来主寻找此事。卯居阳局，主早得消息，因为阳主朝早之信；卯也称门。卯临阴局，主晚得消息并且迟缓。春分时占得，主离散之信。酉临阳局，主隐暗、遥远且迟来的消息；临阴局，主早而近、明白的消息。秋分时占得，主离散之信。想知道皇帝的诏书是否从京城发出，就在三传之内查太岁、月将；若天马也在一处相加，这就是天子的消息，必定不会错。白虎、驿马却乘临月厌煞，三传中又不与水神相并；若相互旺盛且没有空亡煞，便是殿头内职的消息，十分明确。殿班内职，意思是骑马而来的消息已经到了。占远方消息，以月将加临正时；日上神的阴神是消息之期。消息神临官、帝旺时，方位神没有气，消息即将回来。日上神的阴神，就是消息神。消息神带官星并处于旺地，消息就会来；处于囚、死、空亡之地，便没有消息。消息神在建旺之处，就是消息到来的日期。家神旺而没有消息，处于休囚则立即到来。元武来克消息神，消息便随即回来；消息神来克元武，仍然迟到。再看元武入墓的时辰，那就是消息到来的确切日期。消息神进入三传而兼带六害、空亡，消息必定是欺骗诬妄，不可听从。消息神是日鬼，又带刑害，说话必有侵凌之意，用心凶恶。消息神带六害、空亡进入三传，或者立在空亡之地，就是诈信。消息神作为日鬼而带刑害，表示有人存有侵凌之意。行人若要询问归来的日期，看四课、行年六处的冲摧情况；辰上两课出现，便看见归期；日干两课则到得迟。行人的行年进入四课，若辰上两课发用，必定很快回来；日上两课则回来迟。正贵作为用神，立即到来；三传都顺，却会徘徊。阳日伏吟，三传中有归象；行人带驿马，不必催促。正贵为用，立刻到达；正时见返吟，则尚未到。阳日伏吟，例如丙寅日，巳、申、寅由外传入内，立即到达。又如戊寅日，申、亥、寅，占行人立即到达，以初传日辰为用神。飞神又带驿马，所以来得迟。日为外，辰为内；辛未日伏吟，阴日伏吟为未、丑、戌，由内传向外，行人尚未回来。想问行人来还是不来，只须推测飞神、伏神二神。第三、第四课不用冲摧；飞神即临门，伏神尚未回来。传上神克日干，称为飞；日干克传上神，称为伏。再加看三传中的第三、第四课作为用神，来得尤其迅速。白虎、行年是道路之神；贵人、太岁是本家尊长。家神旺而路神衰，便骑马奔归；家神衰而路神旺，便尚未回来。白虎、行年代表道路，
白虎行年为路，贵岁为家。
路在空亡败墓乡，家神克路路神空，行年白虎会今日，便是归期不用详。
行年白虎二神合日即归。
译贵人、太岁代表家中。道路处在空亡、败墓之地，家神克道路，道路之神落空；行年白虎与今日相会，便是归期，不必详推。行年、白虎两神与日相合，行人就会回来。
三传中神克岁君，行子忧灾虎病侵，阳吟外至人内传，阴内传外杳无音。
游神加孟尚迟迟，仲季加之不从归，贵人加日至不疑，天罡加季不移时。
游神，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加孟未至，加仲季不久至。
白虎加临在戌宫，用神卯酉亥相逢，定须即日解归骢，二马临墓占一同。
若是音信尚未通，朱雀之阴问来踪。
马旺即到，丁卯日辰时，辰加卯为用，上见虎，又天马克日上，当是巳时归。
行逾千里贵前寻，倍此而须数后程。前去后归两般论，彼此原来第五辰。
近行龙路月为家，路克家回家克赊。返吟为用月复加，望人立至定无差。
乘神家克路未回，是太阴克青龙所乘神。返吟为用，太阴加立至。返吟时，占行人多不来。
虽是二马传墓，亦不来。返吟日为用，与月建相会，立至。
欲将所孕卜月日，先看发用在何方，一二贵前主弄璋，四三贵后细消详。
用在第一二课，又在在乙前是男。用在三四课，又乙后是女。
阴人年见有女占，那堪传送复加年，三传俱阴女不错，纯是阳时男有缘。行年上见阴是女，阳是男，三传俱阳生男，俱阴生女。假令用在日阳，阳旺在卯，上见子，子为阳，即生男；阳日取日干旺处，阴日支生处是也。
三传内藏卯酉神，两门出入是其因。子午乘龙妻妾娠，血支血忌生气并。
月将加产母行年，数至今日日辰看，若值空亡兼命年，三合四煞望生难。
月将加母行年，数至今辰，若空及年命值四杀三合，凶。
用神月建母行年，三处同将一法占，阴即为女阳即男，三处二空胎尽然。
三处见两重空亡，又加墓地是胎。
螣蛇白虎若重逢，更带儿传两子同，三传大杀飞廉虎玄同，须更立产在其中。蛇虎两重者，假令巳作蛇，巳在蛇本位，故云重。又须带儿子，主双生。假如己巳日午将巳时，虎视课，两重申，申即两重白虎也，后于申月申时生两男。若三传中逢大煞、白虎、天空，立产。大煞旁，金氏朱注“飞廉”。
类不逢空旺相乘，传生支合事须成，见类日鬼空刑害，所干不遂类中明。干事，三传上下相生，支神三六合干合，所干成。虽是见类，与今日为鬼，或刑害空亡，三传见害，不成。传中用事之人，须此原本作“比”字。言之。
占婚二后忌刑伤，子逢天后女贤良，丑为天乙男清秀，占妻占得喜非常。
二后无克战刑害，若子作天后，女新妍；丑作天乙，男清俊。
假如寅卯日占婚，亥卯未局作传神。必是连枝带叶亲，两个姑舅作来回。
寅卯日传曲直，巳午日得炎上。
若逢巳酉丑三传，婚姻异类隔山川。五行依此言三合，须知四格不同然。
从革难成，众中分杂之意也。
旺气与日为官鬼，勾朱贵会讼官司。相历不陷于涉害，支干三六合为贵。
占鬼，传中见旺气来克，为官鬼，更雀勾贵者，便言事因官府。又神将上下不落空亡，又须不历涉害。与支干上三合六合，官司必成，对讼伸雪必胜，人老占病必死。如丙子日午将寅时老病。
相气日鬼入传时，吉神生合干官司，雀勾刑害日财为，落空争理失便宜。传中相气克日为鬼，若得吉神良将，上下相生，六合三合，或干贵或，主谋生事，及干官理事，若刑害与日为财者，主官中争财，落空不成。
相气初克日为财，定知财上事关怀。将是后阴并六合，便于妻妾位中猜。
传中见相气，与日为财，即主财事。后阴六合，便是妻事。为今日子孙，便言子孙。
传死占日为鬼并，死兼丧吊墓煞乘，蛇虎玄命丧家事，披刑带煞任须停。
传中死气克日，披刑煞等，官任上占得，必因丧人而归也。
囚动日鬼二狱逢，传墓勾蛇雀虎丛，官灾牢禁系狱中，化作空贵反不凶。
传见囚气克日，重加天地二狱，或传入墓，将见雀等凶。
天狱，春辰、夏午、秋戌、冬子。一云夏未冬丑。地狱，正戌逆行十二辰，月狱同。
囚气岁月并飞廉，煞上天赦朱雀兼。官吏终须见赦原，囚与日和藏避占。传中囚死动，岁月二马并大煞，或大杀之上得雀与天赦，定赦原。若囚气与正和，神将无战者，其人占藏避。天赦，正未顺四季。大煞，正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉，即飞廉。
休动与正墓神并，被刑害鬼病来萦，老幼逢休死之灵，如用官鬼讼之嗔。传中休气动，今日墓神披刑害鬼，主占病。与日何类，便是何等人病。生日为父母， 即言父母老者之类。小儿占得必死。生气才生，休乃老者，故曰死。
卯酉为格子午关，天罡加处事多艰。加于子卯多阻滞，午酉河津道路艰。
天罡加子午为关，卯酉为格。子上为天关，午上为地关。卯为天格，酉上为地格。
天之关格，必因天时风雨之类所格；地之关格，必因路险河涨、关津所格。
涉害为用得火神，下临壬癸隔江津。土神若见甲与寅，定应阻隔在山林。
译三传中的神克太岁，行人将忧灾，白虎将侵扰疾病。阳日伏吟，外来的传入内部；阴日伏吟，由内部传向外部，杳无音信。游神加临孟位，仍然迟迟不来；加临仲、季位，不久便会回来。贵人加临日位，到来无疑；天罡加临季位，时刻不会改变。游神：春季在巳，夏季在子，秋季在酉，冬季在辰。加临孟位，尚未到；加临仲、季位，不久即到。白虎加临戌宫，用神与卯、酉、亥相逢，必定当天解下坐骑回来；二马临墓，占问结果相同。如果音信仍未互通，就从朱雀的阴神询问行人的踪迹。驿马旺盛便会到达。丁卯日辰时，辰加临卯为用，上见白虎，又有天马克日上神，应当在巳时回来。行程超过千里，要在贵人之前寻找；超过这个距离，就必须数到后面的路程。前往与返回要分开论断，彼此原来都是第五辰。近行以青龙代表道路、月将代表家；道路克家，回来；家克道路，则迟。返吟为用，月将又加临，盼望的人立即到来，必定没有差错。乘神为家而克道路，行人尚未回来；这是太阴克青龙所乘之神。返吟为用，太阴加临，便会立即到达。返吟时占行人，多数不会来。即使有二马进入墓地，也不会来。返吟日为用，又与月建相会，便会立即到达。想要用占法推测孕妇的生产月份和日期，先看发用在什么位置：在贵人之前的第一、第二课，主生男孩；在贵人之后的第四、第三课，则要仔细详察。用神在第一、第二课，又在乙之前，是男孩；用神在第三、第四课，又在乙之后，是女孩。占问女性年命时，若见阴神；如果传送又加临年命，三传全属阴，生女无疑；若全属阳，则有生男的缘分。行年上见阴神主女，见阳神主男；三传全阳生男，三传全阴生女。比如用神在日干属阳，阳气旺于卯，行年上见子，子属阳，即生男；阳日取日干旺处，阴日取日支所生之处。三传中藏有卯、酉二神，事情的原因在于两门的出入。子、午乘青龙，主妻妾怀孕；若再与血支、血忌、生气同见，也主生育。以月将加临产母的行年，从那里数到今日的日辰来察看；如果遇到空亡，又与命年相值，而逢三合、四煞，便难以盼望顺利生产。以月将加临母亲的行年，数到今日的时辰；如果空亡，且年命又值四煞、三合，就是凶象。以用神、月建和母亲的行年为三处；三处同将，依此一法占断。属阴就是女，属阳就是男；三处中有两处空亡，胎儿就不能保全。三处之中见到两重空亡，又加临墓地，就是胎儿难保。螣蛇、白虎如果重重相逢，又带有儿孙之传，便主一胎两个孩子；三传中同时见大煞、飞廉、白虎、玄武，还必须是临产之象。所谓蛇、虎两重，例如巳作螣蛇，而巳又在螣蛇本位，所以称为重。还必须带有子孙，主双生。比如己巳日午将巳时，得虎视课，两重申，申就是两重白虎；后来在申月申时生了两个男孩。如果三传中遇到大煞、白虎、天空，就是临产之象。大煞旁，金氏朱注作“飞廉”。同类不逢空亡，并且乘旺相之气；三传相生，地支相合，事情必能成功。若见同类，却与今日之干为鬼，或逢刑害空亡，三传又见相害，所办之事便不能成功；三传中主事之人，还须据此判断。占婚姻，二后最忌刑伤；子作天后，女子贤良；丑作天乙，男子清秀。占妻若得到这种象，喜庆非常。二后之间没有克战、刑害；如果子作天后，女子新妍美丽；丑作天乙，男子清秀俊雅。比如寅卯日占婚姻，若亥卯未三合局作为传神，必是亲上加亲、连枝带叶的亲戚，双方是姑舅亲家。寅卯日三传成曲直，巳午日三传得炎上。如果遇到巳酉丑三传，婚姻就属于异类，彼此相隔如山川。五行依此来论三合，但要知道四格各不相同。从革难以成事，表示众人之中分散杂乱。旺气与日干构成官鬼，勾陈、朱雀、天乙相会，主诉讼官司。相气经过涉害而不陷入凶象，支干又有三合、六合，就是可贵之象。占官鬼之事，三传中见旺气来克日干，就是官鬼；再见朱雀、勾陈、天乙，便可断定事情与官府有关。神将上下都不落空亡，还必须没有经过涉害。若与支干上有三合、六合，官司必能成立，打官司申诉冤屈必胜；老人占病则必死。例如丙子日午将寅时，老人有病。相气在三传中入传并克日干成为鬼；如果有吉神良将，上下相生，且有三合、六合，或者干上见天乙，便主谋划生事、办理官府之事。若见刑害，或与日干成为财，则主在官府中争夺财物；落入空亡，事情不能成功。相气最初克日干而成为财，必知所忧虑的是财物之事。若乘天后、太阴和六合，便是在妻妾之事上费心猜疑。三传中见相气，与日干成为财，便主财物之事；若见天后、太阴、六合，便是妻妾之事；若与今日构成子孙类，就说是子孙之事。三传见死气，占日干又成为鬼，并且死气与丧吊、墓煞相乘；若螣蛇、白虎、玄武临命，便是丧家的事情；若又带刑煞，任什么事情都应当暂停。三传中死气克日干，又带刑煞等；做官的人占到这种课，必定会因为丧事而归。囚气发动并与日干成鬼，又遇天地二狱；三传入墓，且见勾陈、螣蛇、朱雀、白虎等，主官灾、牢禁，受拘系在狱中；如果化为空亡、天乙，反而不凶。三传见囚气克日干，又重重遇到天地二狱，或者三传入墓，并且见朱雀等凶神。天狱：春为辰，夏为午，秋为戌，冬为子；另一说夏为未、冬为丑。地狱：从正戌逆行十二辰；月狱也同此。囚气与岁煞、月煞及飞廉同见，煞上又有天赦、朱雀；官吏最终必能遇到赦免。囚气与日干相和，且神将之间没有交战，主其人占问藏匿、躲避之事。三传中囚、死、动三气出现，又逢岁月二马和大煞，或者大煞之上见朱雀与天赦，必定获得赦免。若囚气与日干相和，神将没有交战，便是占问藏匿、躲避。天赦：正月在未，顺行四季。大煞：正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉，即飞廉。休气发动，又与本日墓神同见，并带刑害、鬼，主疾病缠身。老人和幼儿遇到休气，主死亡；如果以官鬼为用神，便主诉讼而有愤怒之事。三传中休气发动，今日墓神又带刑害、鬼，主占病。与日干属于什么类，就表示什么样的人生病；生日日干为父母，便说父母生病，老人等也依此类推。小儿占到这种课必死。生气主新生，休气主衰老，所以说死。卯酉为格，子午为关；天罡加临之处，事情多艰难。加临子、卯，多有阻滞；加临午、酉，渡河、道路艰难。天罡加临子午为关，加临卯酉为格。子上为天关，午上为地关；卯为天格，酉上为地格。天上的关格，必定是受到天时、风雨之类的阻隔；地上的关格，必定是因为道路险阻、河水上涨或关津阻碍。涉害为用神而得到火神，下临壬癸，便会隔着江河渡口受阻。土神若见甲、寅，必定应在山林中受阻隔。
涉害为用，得火神，下临壬癸，水路有阻隔。若用土神，下临甲寅，以山林来向有阻也。
涉害为用得金神，下临巳午散财因。木神在于庚辛上，衢路兵戈阻隔人。
更以式中刑害空亡、官鬼旺相休囚消息言之。
天空乘未井为妖，家内兴灾非一朝。勾陈辰卯讼相抬，血忌来临讼不饶。
井妖，主家中有宿病之人。
勾陈朱雀及六合，官事占之未免迍。如乘戌卯丑传上，问病须教泪满襟。
河魁休旧住河魁，尊长遭殃是此媒。若逢天后阴人害，戌日丑加戌上猜。
戌日加戌，尊长病。戌日丑加戌同。
岁临支上人宅迍，下克之时灾更深。支上鬼加主迁动，如逢白虎病伤人。
太岁入宅，又克支，凶；加支，是鬼，主宅移。
禄前一位为羊刃，三传日辰忌见临。非官即病脓血疾，加宅作虎血阴人。
六合乙卯木为之，子孙凶吉忧中推。如临申酉定悲泣，木绝鬼祸逢何疑。
申酉作六合，子不利。
天后三传与日辰，天后之阴虎害人，占妻病此验如神，假饶有救死为邻。
男子占之克妻，假令丙寅日子将辰时，戌加寅为用，占妻病，乃半月必死，后阴作虎。
丑加戌土作白虎，外人丧服入家中。午加卯上子细家，托人失信事无功。
寅能生火，卯能杀也。火生于寅，败于卯。午加卯用，庚壬二子日。
丑加河魁更作空，奴仆为人最叵容。加临支上混一同，未许教君取次穷。
丑加支上虎临传，田产交加事可占。切须僧道事干连，式中推究意精专。
午加支上作螣蛇，寅日占来回禄嗟。假饶得免焚其宅，遗祸乡邻乱似麻。壬寅日午加寅。
巳到天罡定主丧，出门或见哭彷徨。若临干上作朱雀，定知官事与推详。
巳加辰，为孝服事，或出门途、哭泣事。乙木主丧车，巳为轸星。巳加朱雀，必占灶事。庚辛
占见蒿矢，巳加辰；癸卯日辰加卯，巳加辰，午加巳，三传辰巳午；
癸酉日遥克，未加申，巳加午，午加未，三传未午巳。
巳加卯上意何如？木履弓弩推不虚。加申作阴口舌虞，入官事讼必因朱。巳加卯，以木履弓弩推之，若巳加申作太阴，主阴人和合，中有口舌。若作雀，便言讼。巳加申相刑合，癸亥日是；辛卯、癸未日，巳加卯遥克。
螣蛇入庙刀铁因，翻作青龙险峻临。申加巳上用为真，古法分明验若神。申加巳，定占刀铁事。若作龙，疑险事。申亥寅，六甲、六丁、六丙、庚寅、丁巳，夜蛇；壬寅、癸巳，夜龙。
斗加日本名天狱，得是须知卜讼庭。会见贵人并六害，交加之事及相萦。
乙日辰加亥，乙木生于亥，辰斗罡也，故知占讼。又见贵人六害，主交加牵连。
午火临亥死绝神，传中丑午害同详。若还临在空亡上，定知虚扰不为殃。
传中丑午为六害，入空亡不为殃。午丑申，子未寅。
假令今日是庚辰，太乙为用属比邻。辰日若用起太乙，应在未日巳时真。
用传与日是妻财，类是阴人反卦猜。更见后阴并六合，妻背夫心仔细裁。
妻财类，须是阴神及反吟，作如此占。
大凡远近日何占，用占月内岁寻常。传神旬里不虚言，直日无疑应日前。
如太岁在寅，发用在寅，则在年内；用起斗建，则应在月内；用起日干，不出旬；用起支神，不出一日。
奴是天魁与天空，从魁为婢太阴同。妾求天乙若临从，分明花药作仪容。
壬癸终于艮卦中，事若浮云岂有踪？甲惭乙尤怕到离宫，花随流水去匆匆。
绝神，木到午死，水到艮病。
戊己怕逢曲直乡，木旺逢侵忌有殃。庚辛炎上不商量，火忌水神有所妨。
鬼三合，戊己土知木局，为鬼旺，庚辛日炎上，不利。
丙丁龙合散人财，勾陈辰神主官灾。白虎魁罡巳午来，中人孝服事堪猜。
神将自战，龙合属木，丙丁见之，为火出木尽灰烟。勾陈土加卯不得地，魁罡加巳午主孝服。
进策干谒到侯门，日辰年上贵人存。龙合入传喜气津，蛇虎加之必避奔。
须是贵加日辰行年，龙合入传，主贵人见喜。蛇虎不出现，纵见亦不喜。
子午返吟移床房，己巳元武灶两厢。天空加巳灶破损，此言应验不寻常。
己巳日返吟，夜将得元武，主两处有灶。
亥日辰加亥用真，退人进口岂佥音？天门在亥天关辰，此法从来不易深。
体得无淫六害随，娼家妇女不须疑。酉日落空亡酉地，寡妇元来极易详。
如甲戌旬，以申酉为空亡。
旺鬼占官属禁囚，相妻争贷死伤忧。囚主讼刑休病愁，此法从来不易求。春木旺、火相、土死、金囚、水休。如戊己日占得木神动，主官事。若传入三光、三阳等课，不得一例断之为官事也。壬癸日占得用起火神准的，若不是妻财，不得一例断之。
龙为玄武乘牛背，加在日神为用辰。来情定是占走失，甲戊庚戌日为真。
辰加丑见元武，如今日支干，又是发用。若是甲戊庚三戌日得此课，定占走失。
辰加酉上作青龙，刺腿之人必是佣。辰还加亥作玄武，贵失终须是败踪。
刺龙指腿上之人。
译涉害为用神，得到火神而下临壬癸，水路有阻隔；如果用神为土神而下临甲寅，便是来往山林受到阻碍。涉害为用神而得到金神，下临巳午，主因财物而散失；木神在庚辛之上，通衢道路会因兵戈而阻隔行人。还要结合式中的刑害、空亡，以及官鬼的旺相休囚等情况来判断。天空乘未，形成井妖，家中兴起的灾祸不是一天造成的。勾陈临辰卯，诉讼相互争斗；血忌来临，诉讼不会宽饶。井妖，主家中有久病不愈的人。勾陈、朱雀以及六合出现，占官司难免困顿。若它们乘戌、卯、丑出现在传上，占病时必定令人泪满衣襟。河魁休气，主旧居河魁之处；尊长遭灾，是由此引起。若遇天后，主阴人加害；戌日丑加戌，也应如此推断。戌日戌加戌，主尊长有病；戌日丑加戌，也同样如此。岁君临支上，主家宅困顿；若支上受克，灾祸更加深重。支上见鬼加临，主迁移；如果再遇白虎，主病伤人。太岁入宅，又克支，主凶；太岁加临支上，成为鬼，主宅舍迁移。禄前一位为羊刃，三传、日辰忌讳见它加临。遇到它，不是官事就是疾病、脓血之患；加临宅上并作白虎，主血光及阴人之事。六合属乙卯木；遇到这种象，子孙的吉凶要在忧虑中推断。如果临申酉，必定悲泣；木到绝地，又遇鬼祸，还有什么可疑的呢？申酉作六合，子女不利。天后三传与日辰相见，若天后的阴神又乘白虎，便会伤害人。占妻子疾病，这一征验如神；即使有救，也已经接近死亡。男子占到此象，主克妻。比如丙寅日子将辰时，戌加寅为用，占妻病，半个月内必死；后阴又作白虎。丑加戌，土神作白虎，外人的丧服进入家中。午加卯，仔细推察家中之事；托人办事会失信，事情不能成功。寅能够生火，卯能够克火；火生于寅，败于卯。午加卯为用神，见于庚日、壬日的两种子时。丑加河魁又作天空，主奴仆为人最难容忍。若加临支上，家中混杂之事相同；不久便会使你逐渐困穷。丑加支上，白虎临传，田产方面有交杂之事，可以据此占断。还要切实推究僧道之事是否牵连其中，须在式中精细考察。午加支上作螣蛇，寅日占之，主回禄之灾，令人叹息。即使侥幸避免焚毁，也会遗祸乡邻，混乱如麻。壬寅日午加寅。巳到天罡，必定主丧事；出门或许会见到哭泣、彷徨之事。若临干上作朱雀，必定知道是官司之事，需要详细推断。巳加辰，主孝服之事，或者出门途中遇到哭泣之事。乙木主丧车，巳为轸星。巳加朱雀，必定占灶事。庚辛。占见蒿矢，巳加辰；癸卯日辰加卯，巳加辰，午加巳，三传为辰巳午。癸酉日遥克，未加申，巳加午，午加未，三传为未午巳。巳加卯，究竟表示什么？应从木履、弓弩来推断。加申作太阴，须防口舌；入官事、诉讼，必因朱雀。巳加卯，可用木履、弓弩来推断；如果巳加申作太阴，主阴人与人和合，但其中有口舌；若作朱雀，便主诉讼。巳加申相刑相合，见于癸亥日；辛卯、癸未日，巳加卯为遥克。螣蛇入庙，主刀铁之事；反过来作青龙，则临险峻之地。申加巳为用神，所占之事确实如此，古法说得明白，验证如神。申加巳，必定占刀铁之事；若作青龙，则疑有险事。申亥寅，六甲、六丁、六丙、庚寅、丁巳为夜蛇；壬寅、癸巳为夜龙。斗加日本名为天狱，遇到它要知道是占讼庭之事。又会见天乙和六害，主事情交相牵连。乙日辰加亥；乙木生于亥，辰是斗罡，所以知道是占诉讼之事。又见天乙、六害，主事情交错牵连。午火临亥，是死绝之神；三传中丑午相害，也同样如此推断。如果又临空亡，便知道只是虚惊扰动，并不造成灾祸。三传中丑午为六害，入空亡便不成为灾祸。午丑申，子未寅。比如今天是庚辰日，太乙为用神，属于比邻之类。辰日如果用神从太乙起，应在未日巳时应验。用神、三传与日干构成妻财类，若属于阴人，便要反过来推断。再见天后、太阴和六合，主妻子背着丈夫存有异心。妻财类，必须见阴神，并且属于反吟，才这样占断。大凡占问事情在远在近，应当看日辰、月内、岁内的应期。传神在旬内，所言不会落空；用直日，毫无疑问应在日前。比如太岁在寅，发用也在寅，就应在这一年之内；用神从斗建起，就应在这一月之内；用神从日干起，不出这一旬；用神从支神起，不出一日。奴仆看天魁与天空，从魁与太阴同见则为婢女。求妾看天乙，若临从魁，分明是花药般的容貌。壬癸最终归于艮卦之中，事情如果像浮云，哪里还会有踪迹？甲有所惭，乙尤其怕到离宫，花朵随流水匆匆而去。绝神：木到午为死，水到艮为病。戊己忌遇曲直之乡；木旺时受到侵克，须防灾祸。庚辛遇炎上，毫无商量余地；火忌水神，遇到便有所妨碍。鬼遇三合，戊己日见木局，鬼气旺盛；庚辛日遇炎上，不利。丙丁遇青龙、六合，会散失人的财物；勾陈临辰神，主官灾。白虎、河魁、天罡临巳午，中间之人会有孝服之事，值得推断。神将自相交战；青龙、六合属木，丙丁遇见它们，便是火从木出，最终化为灰烬。勾陈属土加临卯而不得地；河魁、天罡加临巳午，主孝服。进献策论、求见侯门，须看日辰和年命上是否有天乙。青龙、六合入传，带来喜气；螣蛇、白虎加临，必定要躲避奔走。必须是天乙加临日辰或行年，青龙、六合又入传，才主贵人见喜。螣蛇、白虎不出现；即使出现，也不是喜象。子午返吟，主迁移床榻、房屋；己巳日玄武，主两处有灶。天空加巳，主灶台破损；此说应验非同寻常。己巳日返吟，夜将得到玄武，主有两处灶台。亥日辰加亥为真用神，退人进口，难道没有声音吗？天门在亥，天关在辰；这种方法自古以来就深奥而不变。若课体没有淫邪之象，却随着六害而来，便是娼家妇女，无须怀疑。酉日落在酉地空亡，原来就是寡妇，极易推断。例如甲戌旬，以申、酉为空亡。旺鬼占官，属于禁闭、囚禁；相气占妻，主争夺借贷之事，也有死亡、损伤之忧。囚气主诉讼、刑罚，休气主疾病忧愁；这个方法自古以来不容易掌握。春季木旺、火相、土死、金囚、水休。比如戊己日占到木神发动，主官事；如果三传进入三光、三阳等课，不能一概断为官事。壬癸日占到用神起火神，虽然准确，但若不是妻财，也不能一概断定为妻财。青龙作玄武，乘在丑背上，又加临日神而成为用辰；来意必定是占问走失之事，甲、戊、庚三种戌日最为准确。辰加丑而见玄武；如果它又是今日的支干之神，并且是发用，甲、戊、庚三种戌日得到此课，必定占走失之事。辰加酉上作青龙，刺腿之人必定是佣人；辰又加亥作玄武，贵重物品失去后终究只会落得败亡踪迹。“刺龙”指腿上有刺青的人。
玄武在亥盗难追，在戌须关入墓迷。若带空亡败可期，带马他乡定捕之。
或临羊刃主残伤，大煞主财落空亡。带死不过三日败，生气出月见其赃。
元武临羊刃主伤，大杀主失。
物初主末贼居中，初克中传赃露踪。末克其中囚首捕，中来克末反遭凶。
中来克末，盗伤捕人、害主故也。
元乘二马不辞危，跨屋逾垣捷似飞。地户水窗穿窍入，天门楼阁逐绳归。
地户，坎宫也，玄乘地户，必从水地道来。乘天门，必自天梯绳来。
玄武天门二马驰，长绳之煞就中推，何必逾墙凿壁回？天窗悬煞入无疑。
长绳杀，正酉顺四仲，周而复始。
用起三交罗网同，关隔相并路难通，三者数逢盗易穷，空亡劫反失前功。
天罗地网卦，易败；空亡，便执捕，亦远遁不获。
勾陈一神忌落空，捕人百计不成功。若非怯懦赏不克，盗弃旺气难当锋。要勾陈有气。若在空亡，非捕人力不能敌，即赏钱不克其意，不宜勾前。元武旺又得地，则难捕。春占甲乙木为武临寅卯，得也；临申酉，失也。
武居死气日辰刑，雀来克武盗哀鸣。玄武若与德神并，不须更问贼人名。有德不败。
失脱逃亡欲问津，但欲玄武即阴神。天乙在前盗伏匿，天乙在后去逡巡。
路神乘虎物乘阴，败墓赃明官旺沉。路克太阴赃自见，阴来克虎物难寻。
更看路神干合处，见将赃出定何辰。
太阴，财也。不墓绝，不在官旺之地，失财物见。欲赃出，以路干合处期之。
阳罡为墓与日居，中他贼害事非虚。天罡为龙恶人爽，盗不出龙文刺躯。
罡为墓鬼，与日干并，故主贼谋害。
日干之神是主人，奴婢却于辰上寻。初传主人逃是末，岁月破空逃损身。
主克逃者易获，空亡、岁月破，逃者凶。
逃在临官帝旺乡，回来害主必为殃。勾陈乘处是逃者，勾陈在午取南方。
看勾陈临何方。如临午，逃者在南方，余仿此。
子逃父贵子勾神，父若克子子易寻。子来克父多不返，空亡无气去因循。
勾弟空兄逃外因，弟逃克空兄克陈。递克都是不归人，欲知逃处贵太阴。
且如阴乘卯，在东方之类。
课中惟有病难推，月厌作虎加在支。死气入传凶太甚，定知三日死无疑。
常占主哭声，占病必死。
虎加生气病传尸，干绝用神竟定衰。未丑加卯目无辉，若占妇人病必危。
目无辉者，言目不明也。
玄胎心腹满膨胀，婴儿占之必夭亡。贵坐魁罡须气逆，昏迷元武共消详。
占病悬胎课，必心腹满闷，小儿再受胎之象。乳食有伤吐泻而死。
贵作魁罡，北方勾魂之卒已到。即北阴遣卒拿魂。
龙乘死气夏秋棺，虎作丧门救疗难。若见魁罡本命上，加干为用必归泉。
青龙夏难飞，季占得为棺椁。丧门加白虎上，凶。
甲乙之日病来占，天罡加卯作初传。若逢白虎传中现，必是腰疼不可言。
支刑落空小口亡，六害临宅是忧惶。日德落空尊长亡，若无尊长自身防。
占小儿，忌支刑，更空亡六害加宅，主啾唧。日德空亡，凶。
甲日辰加寅用时，定知宅内不和夷。天罡加卯妻应病，寅卯辰年吐不医。
血支血忌白虎并，家间脓血病缠婴。鬼罡加支伏尸在，虎临日本命归阴。
白虎加支血忌灾，虎加本命日难产。阙下二句无考。
天后临日作日鬼，妇人脾血病连绵。若是神后加罡上，妇殴其姑不可言。
天后加日为鬼，血崩之症。子加辰，主妇犯悖逆。
蛇入鸡巢虎入乘，女人积气已成形。巳加亥作死气上，自缢伤身在宅惊。
巳加酉作虎，女人血疴。巳加亥作死气上宅，宅自缢鬼为祟。
子加天罡作白虎，辛日占病定难医。午作螣蛇临酉上，一体消详不用疑。
六辛日午为贵人，虽不入传亦凶，亦主长上人不吉。
辛酉占病未加寅，传中蛇虎又同临。未中鬼宿遭寅克，妇人邪气丧其心。
未中有鬼宿，小吉为妇人，加寅鬼门上受克，主病在心。
猴入鸡巢虎又乘，夏四五月麦收成。余月来占别有情，定知占病甚分明。
传中太乙克干神，子将白虎气沉沉。若占事定干儿女，此法占之若有神。
太乙入传为日支鬼，占事则干儿女为扰。
青龙亥子若相逢，白虎偏嫌巳午宫。天君未上休占病，若因青龙若归踪。
妇人不利，占病即死。
白虎从来号恶神，占病传中忌见君。克干更临年命上，墓神死气定伤人。
丧吊三丘五墓临，浴盆玄至作传神。贵人克命人便到，魂归岱岭只逡巡。
丙辰日占，亥申巳爱克日，亥用庚，又乘生气受日鬼是也。
勾陈血气为头疼，空用腹馁及师憎。武用脾肾手足病，河伯鬼神愿未清。
勾陈为病，血气壅肿，伤寒之疾。空鬼，师为祟主。武主脾肾泻痢之疾。鬼祟即河伯等心愿，速宜酬禳。
辛金绝气在寅方，女人占病命堪伤，虎化儿子于北地，爪牙无用不须防。
虎庚申金乡到于亥子二位水乡，是虎化子，不凶。以其相生之谓也，故不凶。
太阴辛酉，忌临寅位，此金绝之地也。
犬入猪栏久必殃，羊投虎穴复为常。医师络绎不离房，须知覆体命难量。
译玄武在亥，盗贼难以追捕；在戌，必有关入墓中而迷失之象。若带空亡，必定失败；若带驿马，盗贼在他乡，必定可以捕获。如果临羊刃，主残伤；大煞主财物落入空亡。带死气，不过三日便失败；带生气，出月就能见到赃物。玄武临羊刃，主伤害；临大煞，主失盗。初传主物，末传主贼，中传居中间；初传克中传，赃物和踪迹会暴露；末传克中传，可以囚禁盗首并捕获；中传来克末传，反而会遭凶。中传克末传，是因为盗贼会伤害捕盗之人、加害失主。玄武乘二马，行事不避危险；能够翻屋越墙，敏捷如飞。临地户，从水窗、地道穿孔而入；临天门，从楼阁上顺着绳子进出。地户是坎宫；玄武乘地户，必定从水路或地道而来。乘天门，必定从天梯或绳索而来。玄武临天门并乘二马，像长绳之煞一样迅速；其中的道理可以推知，何必一定是翻墙凿壁？若见天窗悬煞，无疑是从天窗进入。长绳煞：正月在酉，顺行四仲，循环往复。用神从三交起，与天罗地网相同；关隔相互并见，道路难以通行。三者多次遇到，盗贼容易陷入困境；遇空亡、劫煞，反而会前功尽弃。遇到天罗地网之卦，容易失败；遇到空亡，即使已经捕捉，也会因盗贼远遁而不能擒获。勾陈最忌落入空亡，百般捕人都不能成功。若不是盗贼怯懦，赏钱也不能使其屈服，盗贼乘旺气便难以抵挡。关键在于勾陈必须有气；若落空亡，不是捕人的力量不能敌过盗贼，就是赏钱不能打动其心，不宜用勾陈推捕。玄武旺盛又得地，便难以捕获。春季占问，甲乙木为玄武临寅卯，是得地；临申酉，就是失地。玄武居死气，又受日辰刑克；朱雀来克玄武，盗贼会哀鸣。玄武若与德神同见，就不必再问盗贼姓名；有德神便不会失败。失物、逃亡想问去向，只要看玄武的阴神。天乙在前，盗贼伏藏不动；天乙在后，盗贼已经离去，但还在迟疑徘徊。路神乘白虎，财物乘太阴；败墓之象使赃物显明，官鬼旺盛则事情沉滞。路神克太阴，赃物自然显现；太阴反过来克白虎，财物就难以寻找。还要看路神与日干相合之处；见到相应的将神，便可确定赃物出现的时辰。太阴代表财物。若不处于墓绝之地，也不在官鬼旺盛之地，失去的财物就会显现。要判断赃物何时出现，以路神与日干相合之处作为应期。天罡属阳，作为墓神与日干同处；中间必有盗贼加害，事情不是虚假的。天罡为龙，恶人会显露；盗贼若不出龙门，便会被文书刺身。天罡为墓鬼，与日干同见，所以主盗贼谋划加害。日干所临之神是主人，奴婢则在辰上寻找。初传为主人，末传为逃者；岁月破、空亡，主逃者受损。主人克逃者，容易捕获；遇空亡、岁破、月破，逃者有凶。逃者在临官、帝旺之地，回来加害主人，必定成为灾祸。勾陈所乘之处就是逃者所在方位；勾陈在午，便取南方。看勾陈临在哪一方。比如临午，逃者就在南方，其余依此类推。儿子逃走，父亲看天乙，儿子看勾神；父亲若克儿子，儿子容易寻找。儿子来克父亲，多半不会回来；落入空亡、无气，便会一直离去。勾陈代表弟弟，空亡代表哥哥；哥哥逃走，是因为弟弟；弟弟逃走，则看克空亡、克勾陈之神。彼此递相克制，都是不归之人；要知道逃走的方位，就看天乙、太阴。比如太阴乘卯，就在东方之类。课中只有疾病最难推断；月厌作白虎，加临支上。死气入传，凶得过分，必定知道三日内死亡，毫无疑问。一般占问主哭声；占病必死。白虎加生气，病传尸；日干临绝地，用神最终必定衰败。未、丑加卯，主眼睛没有光彩；若占妇女疾病，必定危险。“目无辉”是说眼睛看不清楚。玄武、胎神同见，主心腹胀满；婴儿占到此象必定夭亡。天乙坐魁罡，须知是气息逆乱；昏迷之象还要结合玄武来详察。占病遇悬胎课，必定心腹胀闷；小儿占到，是再次受胎的象。若乳食受伤，就会吐泻而死。天乙作魁罡，北方勾魂的使者已经到来；也就是北方阴界派遣使者来拘拿魂魄。青龙乘死气，夏秋主棺材；白虎作丧门，救治疾病困难。若魁罡出现在本命上，又加临日干成为用神，必定归于黄泉。夏季青龙难以飞动，季月占到它，主棺椁。丧门加在白虎之上，主凶。甲乙日占病，天罡加卯作为初传；如果白虎出现在三传之中，必定是腰痛，痛苦难以言说。支上见刑而落空，主小口死亡；六害临于宅上，主忧愁惶恐。日德落空，主尊长死亡；若家中没有尊长，则应在自身，须加防备。占问小儿，忌支上见刑；若再遇空亡、六害加临宅上，主孩子啼哭不安。日德空亡，主凶。甲日辰加临寅而发用时，必知宅内不和。天罡加临卯，妻子应有疾病；在寅、卯、辰年会出现呕吐，且难以医治。血支、血忌与白虎同见，家中会有脓血之病缠身于婴儿。鬼罡加临支上，主有伏尸；白虎临日本命，主死亡。白虎加临支上，是血忌之灾；白虎加临本命，主难产。其下两句已经无法考证。天后临日而作日鬼，妇人会有脾血方面的疾病，缠绵不愈。若神后加临天罡之上，妇人会殴打婆母，情状难以言说。天后加临日上为鬼，主血崩之症。子加临辰，主妇人触犯悖逆之事。螣蛇进入酉位之巢，白虎又来乘临，妇人积聚的气已经成形。巳加临亥而居死气之上，主在宅中自缢伤身，并使家宅惊恐。巳加临酉而作白虎，主妇人患血病。巳加临亥而处于宅上的死气之位，主家宅中有自缢之鬼作祟。子加天罡而作白虎，辛日占病必难医治。午作螣蛇临于酉上，前后情况可以一并推详，不必疑惑。六辛日以午为贵人，即使不入三传也主凶，同时也主尊长之人不吉。辛酉日占病，未加临寅，三传中螣蛇、白虎又同来临。未中鬼宿遭寅克制，妇人有邪气，心神受到损伤。未中有鬼宿，小吉为妇人；加临寅这个鬼门之上而受克，主病在心。申进入酉位之巢，白虎又来乘临；夏季四月、五月，主麦子收成。其余月份来占，另有别的情形，若专占疾病，必能判断得很清楚。三传中太乙克制日干之神，子又乘白虎，气势沉重。若占问事情，必牵涉儿女；用此法占验，确有神验。太乙入三传而成为日支之鬼，占事则主儿女带来扰乱。青龙在亥、子二位相逢，白虎尤其忌讳巳、午之宫。天君临未之上，不宜占病；若是因青龙而来，则应当追究其归踪。对妇人不利，占病即主死亡。白虎一向被称为凶恶之神，占病时三传中忌见白虎。若白虎克日干，又临年命之上，墓神、死气必定伤人。丧门、吊客、三丘、五墓临来，浴盆、玄武又进入三传成为传神。贵人克年命，人便会到来；魂归岱岭，不过是早晚之事。丙辰日占，亥、申、巳都喜爱克日；以亥发用，乘庚，又乘生气而受日鬼克制，就是这种情况。勾陈主血气不畅而头痛，天空发用主腹中饥馁以及对师长的憎恶。玄武发用主脾肾和手足疾病；若有河伯鬼神，说明愿望尚未清偿。勾陈为病，主血气壅塞肿胀，是伤寒一类的疾病。天空为鬼，主师长作祟。玄武主脾肾泄泻、痢疾。所谓鬼祟，就是河伯等鬼神的心愿，应当赶快酬神禳解。辛金在寅方处于绝气之地，妇人占病，命运堪忧。白虎化为子息而在北方，爪牙失去作用，不必害怕。白虎庚申之金乡到达亥、子两个水乡，便是白虎化为子息，并不凶，因为这是相生的缘故，所以不凶。太阴辛酉，忌讳临于寅位，因为寅是辛金绝气之地。戌进入亥的栏中，久而久之必有灾祸；未投入寅的虎穴，反而不同寻常。医生接连不断地来到，不能离开病人的房间；要知道病体被覆盖，性命已经难以保全。
戌日加亥，久病可待。未日寅加作太常，定主来占病。
此首金氏旁改云“犬入猪栏长上当，羊投虎穴不寻常，医师络绎不离房，有救干神解此殃。”
盗神之法两边求，六甲旬前一位搜。不然春卯夏午头，秋鸡冬鼠问根由。
六甲旬前一辰，如甲子旬在丑上之类。元武乘盗神，并皆主盗。又武之阴为盗神。
大清乾隆三十九年岁次甲午戊辰月朔日 春园施锦堂谨抄
通天鬼翼赋卷之十
宜讨神渊，穷究方员。
讨，论也。神渊者，鬼神之机妙也。
测阴阳之隐奥，剖天地之幽玄。
亡踪获兔，妙在日辰之通变；
无中取有，先论支干之当权。
干为身，支为宅。
日者尊长官人，东南贤德，京府州军，弓箭罗网，克辰上神,顺也。
辰者卑幼，小人奸邪，百姓，西北镇店，马兽鱼鳖，克日上神，逆也。宜细辨之。
破合刑冲，克处先推发用；局分向背，当临孟季精研。
昼夜贵人逆顺，六壬之主也。当观其式内贵人，加孟责季上神；加季仲上神；加仲孟神。
若年主事神则于日格上定。又法准应，来无季孟神主事，便用贵人。
用顺，前三传主事；用逆，后三传主事也。
是以相生而不扰，战敌以成凶。
用死终生，若涸鲆之得水；用生终死，如被火以投风。
初死末生名出墓，狱不成凶；死者墓之地，生者旺之乡也。
不义不仁，盖为传中反背。有来有去，皆因子母和同。
子加母，失礼，逆也。母加子，有理，顺也。出《神枢经》。
假如初见子，末见申，金生水，子加母逆；初寅末午，木生火，母见子，顺也。
恶将相刑，逢鬼贼而可畏；
生神同德，遇吉将而有权。
终末克始，夜行逢道；
始克终末，逸马失缰。
初凶后吉，穿针于皓月之中；
始吉终凶，秉烛于狂风之内。
式中全吉，未必无凶。
三传皆吉，若逢旺鬼贼日，吉变为凶。假令壬癸日未丑戌，将得龙后乙，全局。缘三土克水，日鬼太旺。此因财上起祸。子是女人，必讼于官，乃吉中有凶也。
若犯纯凶；凶中有吉；传中有鬼，须察休囚。
见相鬼争财，旺鬼官事，休鬼疾病，死鬼丧孝，囚鬼官刑。
所立之方，何人得地。
详所立之方，如鬼临申酉，西方人生害，余准此详云。
救神失备，未必无凶。
假如庚寅日正月寅时课，太乙临庚为用，是日鬼。中传功曹，末见登明。此末传克初为救神。太乙临始为近，登明加寅为远。登明见太乙克庚，欲救地逆远，势力不逮，此为失备也。
若犯空亡，密云不雨。吉凶皆不成也。
日辰战斗，详胜负以验虚真。
旺相气真实也，囚死气虚诈也。日神克支神，主胜；辰神克干神，客胜也。
支干偕和，会阴阳而能罪结。
日神相生，必解凶也。
刚柔上下内外，推男女忧疑。
刚日发用，上克下，事从外来，因男子起。下克上，事从内起因女人起。神遥克日，事从外起；日遥克神，事从内生。刚昴主外，柔昴主内。
用事传神休旺，察往来否泰。
发用月建传神，用太岁，一年之事；月建一月之事。日辰旬中一日之事。出《金匮经》。
生我日喜，克我日悲。
壬癸日庚辛，主喜事也。
罡临前后，己性推期。
罡者，辰也，若临日辰前，其灾已过；在日辰后，其灾未退。若罡在日辰，旦名。
相伤兮萦灾内外。
日克辰战，日遥克神，主内起。辰遥克日，主外起。以天官断之。
阴阳进退，辨高低新故浮沉。
日上阴阳之神，主于自身；辰上阴阳之神，主于他人。
事用分途，详内外虚防克己。
主事神属阴，管其内事；发用神属阳，管其外事。
分途者，子为升阳之途，午为适阴之途。用神临子至巳为内，午至亥为外，外逆内顺。
五行或临交类，主斗为奇。
金入木则官事口舌，水入火则主惊恐，土入水主遗财病，木入土主牢狱口舌。假如二月乙巳日午时占，从魁临巳为用，将得六合木临金；中见大吉土，天后水临之，此为水入土；末传太乙火将，得白虎，此为金入火。三传战斗，此之为交车也。类者，五行同类相临也。临金，移途分异，相伤呻吟；木加木非灾飞祸，争财竞禄；水加水口舌盗贼；火加火口舌飞祸，疾病相畏；土加土住居不常，迁徒之象。假如八月甲子日辰时，寅巳申三传，乃临同类也。
八方涉有浅深，风飘水涨。
此又论远行阻隔闭塞之厄。八方者，八卦也。如乾金老阳，坤土老阴之类。
假令三月乙卯酉时占，天罡加卯为用，将得勾陈；中传太乙，将得青龙；末传胜光，将得天空。卦名龙战、乱首、斩关、无淫，此课主家宅不宁，卑凌尊老，因此遁离道路，天地闭塞，门户不通。又主雷雨闪电，何也？法曰：天罡为关，下加卯为门户；卯属震，震为雷雨。临六害，式中见青龙主雨，中见太乙，巽为风。又见勾陈，卦名龙战，必有风雨关津之隔。
译戌日加临亥，久病可以等待痊愈。未日寅加临而作太常，必定主有人来占问疾病。此首诗金氏在旁边改作：“戌入亥栏，长上当有灾；未投虎穴，事情不同寻常；医生接连不断地不离病房；有救助之神，便能解除这场灾祸。” 盗神的求法要从两方面寻找：在六甲旬前一位搜取；否则便以春季卯、夏季午、秋季酉、冬季子为起点追问根由。六甲旬前一辰，例如甲子旬就在丑位之类。元武乘盗神，以及二者同见，都主盗贼。又以玄武的阴神为盗神。大清乾隆三十九年，岁次甲午，戊辰月朔日，春园施锦堂谨慎抄录。《通天鬼翼赋》卷之十。应当探讨神妙的深渊，彻底研究方圆之理。“讨”就是论述；“神渊”就是鬼神机妙深奥之处。测察阴阳隐藏的奥秘，剖析天地幽深玄妙的道理。即使踪迹已失仍能捕获兔子，妙处在于日辰的通变。从无形无迹中取得实有，首先要论察支干是否当权。干代表自身，支代表住宅。日代表尊长、官人、东南方的贤德之人，以及京、府、州、军、弓箭、罗网；克辰上神，属于顺。辰代表卑幼、小人、奸邪之人、百姓，以及西北方的镇、店、马、兽、鱼、鳖；克日上神，属于逆。应当仔细辨别。对于破、合、刑、冲，要先推察受克之处以确定发用；对于课局的向背，要精细研究临于孟、仲、季的位置。昼夜贵人的逆顺，是六壬的主宰。应当观察式中贵人所临之处：贵人加临孟上神、季上神，或加临季、仲上神，或加临仲、孟之神。如果由年命主事之神决定，就在日格上确定。又一种方法是依准应来判断：若来神不是季、孟之神主事，便使用贵人。用神顺行，前三传主事；用神逆行，后三传主事。因此，彼此相生而没有扰害；若相互交战，就会形成凶象。用神初死而最终得生，如同干涸的鲆鱼得到水；用神初生而最终至死，如同被火烧着后又投入风中。初传死而末传生，叫作出墓，事情不会形成凶局；死是墓之地，生是旺之乡。不合义、不仁爱，大概是因为三传之中彼此反背；有来有去，都是因为子母之间和谐相同。子加临母，是失礼，属于逆；母加临子，是有理，属于顺。此说出自《神枢经》。例如初传见子，末传见申，金生水，子加母，属于逆；初传寅、末传午，木生火，母见子，属于顺。凶恶的天将彼此相刑，遇到鬼、贼便令人畏惧。生神与日德同类同德，遇到吉将便能获得权势。末传克制初传，如夜行时遇到道路。初传克制末传，如放逸的马匹失去了缰绳。初传凶而后传吉，如在明月之中穿针。初传吉而末传凶，如在狂风中手持蜡烛。课式之中全是吉象，也未必没有凶。三传全都吉利，如果遇到旺相的鬼贼之日，吉也会转为凶。例如壬、癸日，未、丑、戌为三传，将得青龙、天后、乙，整个课局表面全吉；但三土克水，日鬼太旺，所以会因财物而生祸。子为女人，必定因诉讼而到官府，这是吉中含凶。如果触犯纯凶之象，便是在凶中求吉；三传中有鬼，必须察看它处于休、囚状态。若见相类之鬼，主争夺财物；旺鬼主官事，休鬼主疾病，死鬼主丧事服孝，囚鬼主官府刑罚。要看所立的方位，究竟是什么人能够得地。详细察看所立的方位，例如鬼临申、酉，西方之人会受到伤害，其余方位依此类推详察。救神如果有所缺失，也未必没有凶。例如庚寅日、正月、寅时起课，太乙临庚而发用，是日鬼。中传为功曹，末传见登明。末传克初传，是救神。太乙临初传，距离近；登明加寅，距离远。登明见太乙克庚，想要救助却方向相逆、距离又远，力量不能抵达，这就叫作救神失备。如果触犯空亡，就像乌云密布却不下雨；吉凶都不能形成。日辰相互交战，要详细判断胜负，以验证事情的虚实。旺相之气是真实的，囚死之气是虚诈的。日神克支神，主主方胜；辰神克干神，主客方胜。支干彼此和谐，会合阴阳，便能使罪事得到和解。日神相生，必定能够解除凶患。根据刚柔、上下、内外，推断男女以及忧疑之事。刚日发用，上克下，事情从外部来，由男子引起；下克上，事情从内部发生，由女人引起。神遥克日，事情从外部起；日遥克神，事情从内部生。刚昴主外，柔昴主内。根据用事之神和三传之神的休旺，察看事情的往来与否泰。发用为月建之传神，使用太岁，主一年之事；使用月建，主一月之事；日辰在旬中，主一日之事。此说出自《金匮经》。生我之日主喜，克我之日主悲。壬、癸日遇庚、辛，主喜事。根据天罡临于日辰之前还是之后，推断事情的期限。天罡就是辰。若临于日辰之前，灾祸已经过去；在日辰之后，灾祸尚未消退。若天罡正在日辰之上，则“旦名”。彼此相伤，灾祸便缠绕于内外。日克辰而相战，日遥克神，主事情从内部发生；辰遥克日，主事情从外部发生。再依据天官来判断。根据阴阳的进退，辨别事情的高低、新旧、浮沉。日上所乘的阴阳之神，用来判断自身；辰上所乘的阴阳之神，用来判断他人。事情各有内外途径，要详察内外、虚实，以及是否有克制自身之象。主事之神属阴，主管内部之事；发用之神属阳，主管外部之事。所谓分途，子是阳气上升之途，午是阴气趋向之途。用神临子至巳，属于内；临午至亥，属于外；外行逆，内行顺。五行有时临于交、类之位，主争斗，便是奇异之象。金进入木，主官事、口舌；水进入火，主惊恐；土进入水，主遗失财物、疾病；木进入土，主牢狱、口舌。例如二月乙巳日午时占，从魁临巳发用，将得六合木；中传见大吉土，天后水临其上，这是水入土；末传太乙火将，得到白虎，这是金入火。三传相互交战，这就叫交车。“类”是五行同类相临。金临金，主迁移、道路分异，彼此相伤而呻吟；木加木，主突然灾祸、争财竞禄；水加水，主口舌、盗贼；火加火，主口舌、突然灾祸、疾病相侵；土加土，主居处不定，有迁徙之象。例如八月甲子日辰时，寅、巳、申为三传，便是临于同类。八方之中有涉害的浅深，便会出现风吹水涨之象。这里又论述远行时道路阻隔、闭塞的灾厄。八方就是八卦，例如乾为老阳之金，坤为老阴之土之类。例如三月乙卯日酉时占，天罡加卯发用，将得勾陈；中传太乙，将得青龙；末传胜光，将得天空。卦名为龙战、乱首、斩关、无淫。此课主家宅不安，卑下欺凌尊长，因此道路逃离，天地闭塞，门户不通。又主雷雨闪电，为什么呢？法说：天罡为关，向下加临卯，卯为门户；卯属震，震为雷雨。临于六害，式中见青龙，主雨；中传见太乙，巽为风。又见勾陈，卦名龙战，必有风雨和关津阻隔。