鬼撮脚总括-玉田歌卷之十二李批：亦可作注解入各类下

译日财散布停留在三传之中，财物沉重，哪里能够带走？不能负荷，必然衰败颓损；伏在枕上卧床，实在值得忧虑。昼神、夜神各有六个，方位不同，所属也不同。三传全是昼神，病属阳；三传全是夜神，便说属阴，并不是诽谤。例如辰、午、申为三传，这一课叫作登三天。普通人哪里能够登天而去？所以这是身亡成为鬼仙的象征。进茹遇空亡，患害会离去；退茹遇空亡，祸患反而到来。鬼神凶险，陷害之事在昏暗中乘隙而入，就像机关陷阱，难以正面躲避。三传都是孟，且为玄胎神，婴儿和老人患病都困顿不利。年少者应另寻胎孕之象，老人则主病亡后再次投生。支、干以及家宅之处有官鬼游行，病人占到，百事都不顺。家中贫困得连一担粮食也没有，已经值得忧虑；身体又缠绵沉重的疾病，还能求什么呢？鬼在干前，才开始猜测是生病；若在干后，灾患还浅。孟应作远处、姑作干前来论，季若为初传，则按干后来排。传课之中贵在纯粹，若夹杂错杂，事情就会纷纭。六丁、螣蛇、朱雀又相参会，妄语、谵言应远远忌讳，不可听闻。三传被夹定，最为紧要；其应验分明而清楚。吉神夹定，吉利无疑；凶神夹定，凶险也准确。出行 出行最忌遇到阻滞，主阻滞的神就是关、墓。若关墓加临日干，想要谋求他事，也只是白费心力。年命上有神冲破关墓，否则便会被它克伤而令人恐惧。若出现这种情况，就应赶快整理行装，不久便要戒备踏上征途。年命没有冲破关墓神，就在对冲之处询问出行的缘由。假如小吉为关墓，应在丑月、丑日启程。天官停留在课传之中，干上空亡而发动为用；否则三传退行、递相遇合。人虽在外乡，心却思念故里。三传退行，不宜施行游行谋划；退而趋向生旺之处，却应当仔细观察。访问故旧没有阻隔；若去寻访新交，则会有阻隔离异。占时偶然形成空亡，加临日上而作为用神，情况尚可相当。眼下空亡，心中虽急切，若想行动，仍须先寻找食粮。四绝之中含义极其幽微，必须区别行客的心意和新的谋划。用神既然意向深切，感情却已经改变；若贪心留恋在路上，事情便难以周全。干上见死神临立，火日遇酉，金临子。天元徂丧，百事皆休，所以新近起意时只宜远行离去。辰为阳，三传末位见空亡，千里相望也见不到那个人。想走远路，出行不利；即使带足粮食出发，也会徒劳无功。申、戌、子，称为涉三渊；辰、午、申，称为登三天。涉三渊表示将要前往却多有困顿阻滞；登三天之课，诸事能够顺遂。生旺之神停留在干上，传送、天驿马顺次运行。远方之事可以谋划，谋划必能通达，东西南北都可以任意游行。传送转为煞神，出行就应停止；若又见空亡，也没有益处。勾陈伤斗，白虎推为凶象；玄武、天空主盗贼，行迹难以安定。占时的方向临近日干，出行谋划应知余地很大。如遇脱气，事情尚未成就；想去又停留，仿佛受到拘束。在六辛之下只能徒然跋涉，跋涉时还应防备盗劫；在六乙之下可以任意游行，更不必防备，心情会很舒畅。出行时通常要特别察看游都，外出遁行则应避开直符。若鲁都正当头临立，商旅之人尤其值得忧虑。鲁都主征税，难以隐藏逃遁；直符又主逃遁而败露踪迹。还要知道游都所临之处，盗贼之忧谁能免除？行囊倾覆，车轮马蹄损坏，多会出现忧虑惊恐，人也不得安稳。这类灾害是什么原因？应从天坑、丧车来推度。课传中阳神多，不必忧虑，风和日暖，出行快捷。阴神多，则风雨常常骤然飘落，渡口关津日日令人忧愁。行人 干代表行客，支代表住宅；内外分别，象意很明白。彼此和合，归来之意就会产生；若有克、刑、破、害，仍然表示行客。干若克支，便会催促收拾行装返回；反过来支克干，归来之事仍不可预知。行人的年命若在宅庭之间，便要跋涉山川、整理行装出行。年命若与支、干相距很远，人在天涯海角，尚不能归来。日辰若彼此相临，则主骨肉团聚、亲密相依。若见日辰相会之象，三传末位又遇到干所临之处，名为会三，必须知道：久经岁月的离别，如今将重新相遇。戊申、癸巳两种辰日，支向干居，属于同一规律。为什么应验却有飞散分别？因为一种是相生，另一种是相互残害。戊申日金土彼此不相畏惧，所以行人很快到达。癸巳日水火相争，只怕在他乡的事情仍不能完成。占时若临近日辰，刚日为伏吟，按顺序传行；伏阴则用逆行连茹退行。这样的行程，这一天难道是盗贼归来吗？占时式盘旁边的情况切要察看，天上、地下按同样方法推断。若用神为初传，人来得快；若再遇驿马，门外还会听到马嘶。伏阳转为逆行，伏阴转为顺行；连茹的踪迹仍然向前推进。天官又值日辰之间的官位，金氏改作“罡”；大雁音信杳然，外来的消息沉没无踪。三合之中遇到六合，行人欣喜，可以看见归来的踪迹。天驿马临传而又逆行，必然带来消息，不要嫌其反复。“行人”以下三句，金氏旁注改作：行人的年命在宅庭之中，日边还得到本时之位；即使隔着云山，归来的心意仍然浓厚。关神无论向前还是向后，都没有区别，均主行人多有阻节。绝神作为用神，不必怀疑，路上的客人归心十分急切。初传、末传与行人的命年相合，用神最终又迫近日干。天涯的音信会先到，不久便有相逢、回转的缘分。驿马若向前，表示尚未回来，先虚后实，最终会到来；后实先虚，则会先停留住宿；返吟则回来很快，应当这样推断。支发动而传行至干上，行客应当询问归路。用神从日边出现，必然相距遥远，仍在他乡居住。支、干若见墓神加临，行人当天就会回家。若三传反而处在生旺之地，即使有归期，也会发生差错。传中天乙与驿马加临，行客在途中另有心思。必定有他人相知相恋，家中倚门之人只能徒然急切地盼望归音。庚辰、甲辰两日都是返吟，传中用神同样遇到绝神。庚辰主来而遇绝，甲辰主去而遇绝；来可作归来论，去则作停留论。金氏旁注改作：返吟来时遇绝，返行的车马也遇绝；离去遇绝，羁留之人仍被牵滞。庚辰主来而遇绝，甲辰主去而遇绝，若不能分辨来去，便难以论断。太阳运行到卯，光辉照耀，人人都忙于做事，难以潜伏隐藏。若正值酉日的日晡时，行动便会回家寻找住宿。太阳在东南，酉临其位，象如太阳入墓，行人会停止；干临西北、太冲之位，象如日出，行人会离去。这一段金氏旁注改作四句：日干在东南，喜遇酉；若在西北，则以卯为首。象如日暮而思念故林，遇到天明便登程，想念家中的妻子。用神越过关神而移动，日辰便杳无音信，于是可说两地音书寂静。初传用神处在天将庙旺之中，仍在他乡，事情尚未了结。拜访他人，察看善恶 人情无不有善有恶，想去见他时，先要暗中仔细察看。应急切察求支上的天将：遇吉将便欢喜，遇凶将便发怒。螣蛇、白虎、勾陈、朱雀主客人愤怒；六合、天空分别主不谦逊或虚假。天后主迟疑、心中猜疑；太阴主不明朗，多有懒怠困顿。其余各将都较为和美，只有天空多主欺诈诡谲。还要把日辰仔细参验考察，才能知道吉凶、离合的究竟。日若克辰，他不会出来；辰若反过来克日，也只是徒然疑虑、秘密猜测。主客相会时会殷勤相待，但早晚态度忽恶忽好，恩惠并不真实。他乘吉将来生我，凡有所求都会说可以。我乘吉将反过来生他，出行劳碌，只是白白耗费粮食和财物。

译支上有害、刑，他多有事故；空亡临到，也不要前往。你若还不相信而贸然赶去，即使千里相投，也见不到那个人。辰阳若克干传，所求之事会有不周全之处。若用传把辰阳克害，想要与他交涉，最好不要开口。论讼 乾卦代表天，坎卦代表水；乾、坎相加，形成讼卦的体象。天道向上运行，水势向下流动，情意相违、义理不合，争斗便由此发生。讼卦的序卦说既然涉过河川，发生争讼就必须处理险难，这是理所当然的。若想知道课中险难的由来，要看小吉、大吉以及魁、罡所在之处。囚、墓传生，表示被禁闭的人可以出狱；生传囚、墓，表示必须入狱。否则墓、贵人立在干上，遇到害、刑、残、贼，便十分危险。卦中必须探求官鬼。官代表官长，鬼代表仇敌。其中特别要看壬、癸日，因为官鬼所代表的长官、属官各有不同。壬日以丑为正官、未为偏官，长官之鬼在辰，次官之鬼在戌。癸日的正官、偏官分别取辰、戌；鬼的大小，还要看小吉、大吉。这一天贵人居于课中，天后忽然来到传上。天后之君无故为何临对？这是长官受人嘱托，裁决之事绝非虚假。戌、丑、酉主双足缠绕；卯、子、辰主双手缠吊。二血、癸卯主杖责之灾；功曹遇到它，预示徒刑、发配。都说空亡会使官事消散，但必须分成双方来看：我想治罪于他，忌讳遇到空亡；他将获得释放，则适宜遇到空亡。官化贵人而居于日位，正直者会否极泰来，理亏者则不利。若又处在魁、罡之上，即使吏胥也会依理办事。天后、天门主关节通达；天空立为用神，徒然会有众多言说。太阴居夜，事情难以明察；勾陈遇合，多有拖留阻截。初传为官鬼，主求财之地；若又克命，反而相称。若不是索取财物能够如意，就应当确定为论人之事，得艮、庚之象。关神临日、夜之用神，传行而出，切不可马上说囚犯不能出狱。若没有救助而遇到刑害，便是诉讼前来，受到如此责罚。官鬼与天乙相合、与夜神相合，胥吏应当与鼠窃之人同类看待。若鬼是元命之阴，且作为初传，鬼越多，福气反而越会发起。财化空亡，初传临命上；官鬼虽然隐藏，也不能容身。多半说明素来就有偷窃的习性，今天暴露出来，便要因罪受诛。官在初传、财在末传而同遇空亡，债务被人拖欠，自己无暇顾及。疾病造成诉讼迟延，准备按理索取，谁知官吏又乖张不正？空亡传到外，官鬼居其中，暗中克制行年，祸患尚未消除。用神虽空亡而暂时受拘系，有司不久仍会前来办理。柔日用罡，临于干支之中，或一个、或两个，以财星发动。蒿矢为知一课，必须反复审察；诉讼难道会是由自己无故引起的吗？田六种 水土平定之后，首先播种；农业关系百姓生计，极其重要。想占问田地适宜种什么，要区分各类品种，从中推说。辰代表田地和农人，支代表六种谷物，干代表耕耘。灌溉、收割都由干来主宰，禾苗、黍稷则应从支来判断。支生干，六种谷物都适宜；干生支，虽有一时之利，却会使一生亏损。日干克支，田地会耗损失收；支克干，田主会衰败残损。两头都生旺，田地不会受损；否则即使有欢合，也只能保持平稳。日干若再克初传，黍稷丰收，季后应当有所回报。两头若相害、相冲或相刑，就会愁眉不展，哪里还用得着作颂称喜？祸患若发生在旺相之神上，还算可以承受；若在囚死之神上，房屋也会像倾塌一样危险。贵人、太常、六合、青龙这些天将，只要凭借生扶而在合神上得喜，停留在支、干之上又得时，便知道这是五谷丰登的征象。克、刑、害若在支辰之外，螣蛇、白虎、勾陈、天空都会一同造成扰害。蟊、蜚、螟、螽等害虫，是金所造成的侵害；田地浅薄稀疏，是木过盛造成的祸患。禾苗心部腐烂，是水造成的深重灾害；禾丛枯槁干旱，是火仇临之故。即使是良田，也会因土而遭灾；丁马、飞廉总不是吉利的征象。如果不是田界、水池兴作了祸患，就是牛羊前来践踏。支所临之处逢空亡、破碎，或者死气代替用神来到，即使有六合相加临，收获也会从别处应验，而且很少。支、干转煞临到其上，禾苗虽秀却不结果，只是白费劳作。关闭神巡行在上面，只会徒然拔苗助长。传支生干，大体上是吉利的；即使乘着粪壤，也会表现得异常。日干去生传，只是徒然费力；否则便会歇下农具，空手而归。支、干及其天将全都吉利，命支逢破碎、空亡，则只能哭泣。秋收所得即使丰盈，也会因偿还拖欠而不剩一粒。禾稻按早、中、迟分为三类，初传是早稻，第二传看中稻。第三传就是晚稻，不必怀疑；还要结合三传与命上的关系来推断。哪些相互比和，哪些彼此乖异；乖异的，不利于和合获利。比如亥上起首传为寅，亥与寅相合，初传便主丰收充足。六种谷物中哪种歉收、哪种丰收，占法以及迟、中、早的次序也是一样的。命上合火，适宜红豆、黍；金神主二麦能够成功。丑、未，准定二麻成熟；亥、子，黑豆、稻谷可以收足。寅、卯属木神，代表禾苗；由此可以先知道农业上的祸福。禾苗得水土便想要繁茂，支、干唯独怕临墓相就。传用所逢之神大体都一样，便可确定禾苗萎损，需要辛劳救治。从墓传生，后来会有果实；从生传墓，先前虽芬芳茂盛，后来却会衰败。三传纯粹，始终都好；若有不周全之处，必定会见到灾病。晴雨 这一段也没有超出《精蕴》的范围。云随龙而起，风随虎而生；龙、虎确实可以推知风雨。风雨有无以及轻重，若想全部知道，就应默察这两个天将所主之事。金是水之母，巽为电光显赫；风雹为灾，也可依此考察。震代表雷，兑代表泽；丑是雨师，未是风伯。六合也能代表雷震，太常也确实可以作为雨师。传、课之中若有类神，便应在其中详细体察辨认。青龙旺而升天，骤雨就会降下；白虎旺而出林，风势便恶烈。如陷于囚、墓、死地，便都不能发挥作用，风停雨收，归于寂静。青龙如果进入江湖，就是潜藏其中；否则便停在庙里安立。青龙既然潜藏而不能发挥作用，任凭尘世之中自行舞雩求雨。白虎在东方，称为出林；虎啸震动而生风，令人忧惧难禁。再逢小吉为行止之神，树木折断、枝条摧毁，灾祸就更加深重。青龙若临申、酉方，即使处于休、死、墓、绝，也要仔细推详。谁知道万重波涛正藏在申、酉之中？得到这种格局，常年都会大雨滂沱。巳作为丁神，临在螣蛇、朱雀之上；太冲临位安置其上，忽然便会有狂电骤然而下，雷声迅疾，时时闪耀着光芒。朱雀、螣蛇与六丁，若在传用中逢卯并附刑；加临太乙，火神乖异，便会有长空闪电和霹雳之声。阳就是晴，阴就是雨；阴气积聚时，要观察阳气，以阳为主。火神有气，便不会造成伤害；水神囚死，便可以断定天晴。火神不越过东南方向，螣蛇、朱雀又停在上面，还须见到明亮的太阳和晴朗的日光；即使还有余阴，也无处停留。人们说巳、午多是晴明天气，或者遇到螣蛇、朱雀，便说一定晴。哪里知道传用归于西北，火已经潜藏，水气正在上升。青龙进入江湖，便会自由游动；螣蛇进入江湖，变化迅速。螣蛇化为龙而飞，雨泽就会下降；龙蛇燥热，便可以断定天晴。这一句中的“龙蛇”二字，金氏旁注改为“下升”。龙飞在天上，降雨就会按时而来；蛇飞在天上，阳光便会照耀。云与龙际会，常常施降雨水；蛇怎么能够制造云雾呢？戌、亥、子、丑、巳、午停留不动时，火已经下降，水正在上升；开始取用时必须观察云雾，忽然便会有雨泽倾泻而下。科举 干上代表广文，支代表考场；日代表应试者，辰代表题目。试卷、文章属于传，命上的词意也要一并推认。干克支，应试者会畏惧，艰难的大题特意来为难他。支若伤干，应试者在考试中忧虑，动辄遭受凌辱，难以回避。

译支、干如果两相和合，上下欢悦，协调之气很多。若有刑或害，天官就会作恶，必然会出现纷纷喧哗。金氏旁改为：“纷纷藉枉奔波。” 吉神、吉将两方面都没有嫌疑，日上加临而且旺相俱全。广文光彩炯炯，双眸明亮；特进之象浮华显达，能够拔除困滞。天喜加临年命之上，生气又在适当时候相助。青龙、朱雀乘阳，顺行作为传。朱雀字，金氏旁改为“乙”字。文气雄伟豪迈，高耸万丈。三传若都与生日相同，起用时又逢吉利的天将，官星和驿马都不入空亡，便能在文场独占鳌头，谁还能与之抗衡？支上生干，不会有困顿；白天应试者取阳神，即日上神属阳，文思滔滔不绝，好像有神助一般，一举成名，通达紫宸。年命上的天驿马交相奔驰，顺行作三传，最后归于岁上。没有刑害，征象纯粹，即使以淡墨书写姓名，也能闻名四海。初传用螣蛇，末传见青龙；龙头化气，便更加潜通。岁君若再来生命，必定能登云梓、步月宫。文章的关键要看朱雀，只是忌讳它在西北安置，若停在东南，便不是替神；言语意旨新奇，能成为文章格调。天空临支位，文章会有疏漏；武克辰，阴神所主的道路注定艰难。白虎伤干，言语会触犯时忌；后阴作为初传，文辞幽暗郁结。死气、死符以及墓鬼，或临初传，或临末传，即使你才学如欧阳修、苏轼，广文也不会心意相悦。下贼上、上克将，日后作为传而乘旺相，阴阳不完备，德神又逢空亡，三刑、六害都不必指望。白天作为传而没有阻碍的格局，再有这一类征象，便尤其光明显赫。命年逢喜将，又得到相扶，便会成为蟾宫攀桂之人。无禄、绝嗣，天网张开；飞魂、魄化与伏殃，都会带来灾祸。四绝、芜淫、反吟这些卦，若占得其中之一，事情必定乖张。无禄，是四课上克下；绝嗣，是四课下克上；天网，是以占时同克日而起用；四绝，是午加亥之类；芜淫，就是不备；飞魂煞，正月从亥起，顺行支干本日之上；伏殃，是天鬼加临年月并用；魄化，是白虎与死神同临日、辰、年之上；天鬼正月从酉起，逆行四仲；反吟，是月将与时辰相对冲。干禄 占仕官，首先要论官星和禄神；官旺、禄旺，必定发福。若失时而处囚死，就值得忧虑；任凭你怎样经营求取，都不会满足。官禄应当分看日和命，在两处反复参详，才能断定应验。用神起而又逢旺相之神，有所求便能遂意，官位荣显而有福。干代表求占之人，支代表官品。官品生人，福祥一定准确。不必费心苦苦谋求，爵禄升迁就像骑着骐骥一样顺利。干若生支，往往多有困顿，调动、迁升和候选之期遥远。若说今日已经有关升迁之事，实际上降职削爵难以求免，只能徒然周旋。‘降削’，金氏旁改为‘举刺’。天驿马临年命之上，用神起而又乘旺相。顺传至岁上，作为归踪；在日边随从朝见，不是虚妄。支、干相互递克、相刑，又兼有武曲、白虎，官长会发怒。‘又兼武虎’，朱氏旁改为‘得此须忧’。逆传又逢丁与马，官运处在逆境，不能如意。‘官当逆’三字，朱氏改为‘当知易’；‘弗’旁改为‘不’字。传用中有神煞，且日干有所忌讳，父母如果还在世，多半不利。凶神恶煞又居其中，灾殃祸患到来，谁能躲避？干若得到今月将的生扶，官长必然信任，日渐亨通。支在干的时位上有所增益，胥吏也会贤能；任凭驱使差遣，都不会违背心意。岁支、月支乘临命上，上下和洽，没有乖违牵累。政绩声名纷纷传遍四方，不久应当成为朝廷贵臣。日墓若来到传上停住，或者用神向那里而去；阴神、恶煞又居其中，政治即使清明平庸，也会生出嫉妒。趋赴官部，首先必须看日支；支生干，才算相宜。吉将临日前而起用，任职、嘉定以及瓜期都容易实现。贵人、太常、朱雀、六合与青龙，若以阳神弃此而作传踪；空亡、破碎不相值，顺势行动便不用担忧选任不通。今日丹诏催促入朝觐见，忙于应诏。或许将要上封章、接近君王；天空立为用神，三传纯粹，顷刻之间就应当能够面见上方。占时之上逢日禄，吉神立为用神，欢欣十分。即使瓜期还有数年之遥，忽然也会有驺吏前来催促。日禄、命禄都逢空亡，用神又兼临死地，逆行而隐藏。玄武、天空、阴神后来相会，失去官职的官员将遭遇祸殃。官神若加临替神，或者逢飞廉、破碎；用神起而刑年命之间，便声誉不闻，多有灾咎晦暗。日辰与人宅 支上生干，福气接连而来；夏天清凉，冬天温暖，日常生活总能自给。各种好境况都会在行动中产生，一切意外灾患也会暗中收敛。干若生支，各种情形多恶劣，大多会因营造住宅而发生乖错。为了微薄的衣食，早晚都辛苦不止，奔走南北而多不快乐。干上、支上都去求边神，彼此交相攻击，必定发生嗔怒。干克支，必须耗费资财来养牲畜；支伤干，必定损害居住之人。辰神刑害日之外，必定主居住之人的房屋寂静冷落。门墙之间哪里还能有佳宾？还会有恶客前来侵扰。墓覆压日本，实在可怕，仿佛被云雾遮蔽一样。即使有百子千孙，人数再多，其中难道会有合意的人吗？鬼作为六合，临在日支之中，闺阁之内会暗中与外客相通。若螣蛇前来损克，恐怕会时时惊扰，成为家中妇人的凶象。天后将来到支上停住，所乘之神遥遥作为日鬼。自古男女所乘不同，女子掌管权衡，因此不是美好的征象。忽然玄武又来并临，家中淫乱之风将大肆传播。天后、六合同乘一课，夫妻鸳侣必定分离破裂。天驿马来到辰上停住，螣蛇又相依附。居家长久的生计哪里还能够维持？居住之人不久将要迁徙。凶神作为丁神停在支上，瘟疫频频成为祸害。家门庭院时常惊惶不安；若想求得安宁，就应另寻居所。奴婢 人从来都有一定的名分，供人使令的，只能按卑下之人来论。第三课中代表他家，奴婢的吉凶便从那里询问。使令之人若不忘忠诚恭敬，长辈就能享受安宁。日若生辰，事情必定乖违；谁肯欣然听从命令呢？对于行动、使用、出入，要察看阴神和天空；天空代表仆人，阴神代表婢女。奴婢的各种缘由都从四处提取考察，祸福自然可以知道得很详细。阴神、天空所乘之神，日辰畏惧它；它悍然冲动，便忘了拘束和禁忌。日辰所乘之神，阴神、天空忧惧它；执掌之人想要行动，便会相互抛弃。课上的神与阴神、天空，彼此受到凶象影响，总归都是凶。今天如果不论争解决，日后应当会形成疾病之患。四课的阴阳如果不完备，奴婢应当知道会有二心。有时进，有时退，毫无常态，哪里会一心一意地经营生活？今日酉、戌停在干所，克贼之神将成为寇仇。这种奴婢多半悖逆，任其放纵，哪里还能容留？支上从魁前来克贼，这个婢女一向不能容忍。她肆意妄为而不顾一切，哪里能够禁制？应早早驱逐，以免发生乖错祸乱。白虎、空亡哪里是吉神？若临酉、戌，奴婢就会困顿。白虎主家宅有惊忧，空亡主乡邻盗窃。传若生日，没有凶厄，奴婢都听从驱使。日若生传，就有祸患；奴婢行动起来，便会产生抗拒。六丁、月厌既然乖异淫乱，必定应当忧虑深重的凶灾。奴婢往来若触犯它，动辄逃遁，哪里能够禁止？

译奴婢若临驿马之象，或者与天马相逢；如果不是远行到别的地方去，就一定应当忧虑主人。死气、死神代替岁神、月神，来到辰阳之上停歇。奴婢即使没有过失，哪里料到仍会长期缠患，常常成为祸害。辰阳之上形成自刑，天空在上，日辰畏惧它。严厉呵斥才会产生异常，横来的是非扰乱终究只是虚妄。进传生旺，奴婢勤劳敏捷；退传囚死，奴婢懒惰愚蠢。无禄，无论动静都有忧虑；绝嗣，则有僭越，事情没有凭准。破碎停在上面，纯阴之气深重；上面又乘凶将，暗中有恶鬼。这样的占象哪里会吉祥？不论什么宝物器具，都会残破毁坏。于是拟作师传之言，编成歌句；其中鬼撮脚的细节，也要仔细推详。《大六壬鬼撮脚》全卷之十二总括，《玉田歌》终。《五行旺相胎孕休囚论》卷之十三 木：立春时木旺，春分时木相；立夏时木休，夏至时木废；立秋时木囚，秋分时木死；立冬时木殁，冬至时木胎。这表示木在冬天的水中孕育。火：立夏时火相，夏至时火旺；立秋时火休，秋分时火废；立冬时火囚，冬至时火死；立春时火殁，春分时火胎。这表示火孕育于木之中。金：立秋时金相，秋分时金旺；立冬时金休，冬至时金废；立春时金囚，春分时金死；立夏时金殃，夏至时金胎。这表示金孕育于火土之中。水：立冬时水相，冬至时水旺；立春时水休，春分时水废；立夏时水囚，夏至时水死；立秋时水殃，秋分时水胎。这表示水孕育于金之中。土只有在四季之中旺盛，即三月、六月、九月、十二月；每个月寄旺十八日。金相，水死，木中，火休。五行生克制化有喜有害诀 金旺而得到火，便能炼成器皿；火旺而得到水，便能彼此调济；水旺而得到土，便能形成池沼；土旺而得到木，便能疏通；木旺而得到金，便能成为梁栋。土生金，但土多会埋没金；火生土，但火盛会使土焦；木生火，但木多会使火猛烈。水生木，但水多会使木漂浮；金生水，但金多会使水混浊。水生木，但木盛会使水停滞；金生水，但水多会使金沉没。木生火，但火盛会焚烧木；火生土，但土多会使火熄灭。土生金，但金多会使土改变。金克木，木坚则金会缺损；木克土，土重则木会折断；土克水，水涌则土会流失；水克火，火猛则水会干涸；火克金，金多则火会熄灭。衰金遇到火，必定销熔；弱火遇到强水，火势必倾覆熄灭。弱水遇到强土，必定淤塞；衰土见到木，会遭倾陷；弱木逢空，会被砍削。强金得到水，可以挫去锋芒；强水得到木，可以泄去水势；强木得到火，可以化去顽性；强火遇到土，可以止住火焰；强土得到金，可以制止其祸害。这五行在相生之中有相克，在相克之中又有相生，实在是造化运行的机要，学习者应详细体察。《壬机秘要法语》始入，是初起而下克上的意思。凡四课中只有一下贼上，名为始入。若有一上克，又有一下贼，舍弃上克而取下贼发用，便称为重审。凡上克下叫作比邻，因为它顺合常理，如同邻里和睦。下贼上叫作知一，因为它违逆常理、冒犯名分；在两个逆理者中选择其中一个，再制伏与我力量相等的那个。虎视转蓬，是说老虎看见旋转的蓬草，以为是飞来的箭，便怒目仰视；冬蛇掩目，是说蛇到了冬天便俯伏下来，遮掩双目。自任，是任其刚强；自信，是信其柔顺。杜传，是刚柔自刑，中传相互取上神，中传又自刑，于是取中传相冲者来解除闭塞。“传”就是驿传。伏吟使人无聊，自任、自信，本想求得任用，却反而自刑，不能前进，这是求通而又重新闭塞。井栏射：《三元经》取马发用，速度更快。“别责”是说：如果长家者死亡，凡事没有主事之人，就另立一人为长家。原本相合的人，要责成他承担责任。又说“无淫”，是告诫不可奢侈放纵，并不是说淫合。式例中日常起课的方法，应当避开太岁、月建所忌的时辰：正、五、九月忌卯时；二、六、十月忌子时；三、七、十一月忌酉时；四、八、十二月忌午时。日忌是：甲乙日忌酉时，丙丁日忌子时，戊己日忌卯时，庚辛日忌午时，壬癸日忌辰、戌、丑、未时。以上所忌的时日，都不可用来占事。如果误用，就会耽误求占之人。凡有所占，先看日干的吉凶、甘苦。以日为主，日最怕受克，却喜欢合与德；日喜欢得到生扶，却怕冲刑。凡日上见辰旺、辰上见日旺，如甲申日干上酉、支上卯之类；或者日辰之上各自见旺，如甲申日干上卯、支上酉之例，都不利于谋划行动，行动就会遇到罗网；只宜安坐家中谋划行事，百事通泰。凡日上见鬼墓，主各种事情昏暗不明，或借用姓氏、假托姓名，依附并诡托于人。占病尤其忌见鬼墓，因为这是三合墓神克日。比如甲乙日见丑，丑是金的墓神。其余依此类推。如果年命、三传、课中见子孙，子孙是破墓之神，凶事就不能成为大凶。日辰之上遇到败气，主自身和命运衰败，住宅坍塌破败；不宜追捕，也不宜控告他人奸私，否则主被牵连而同罪。败气是：木为午，火为酉，金为子，水土为卯。日辰之上遇到绝气，只适宜了结、断绝旧事；其余事情都不吉。干上见旬尾、支上见旬首，称为“周遍格”，主百事成就。占赴试，适宜代人应试；占诉讼，适宜更换主管机构；占交易和办事，事情离去后还会回来；只是不可占解释、排解之事。如果有忧虑疑惑，就不能作出决断。所谓首尾，就是甲、癸所加临的地支。凡日干受到上神克制，如果地支能够制约它，就不用害怕。例如丁未日干上子。凡日干遇到旬鬼，且出现在三传、历年或年命中，主有凶事发动；应根据六亲所乘之神来判断。乘勾陈，主官司拘捕；乘死气，主亲属死亡；乘贵人，主奉上级差遣；乘元武，主逃亡、失脱；乘螣蛇、朱雀，主血光灾祸。有爵位的人占到此课，主赴任非常迅速。比如庚子、辛丑二日以酉为旬鬼，酉与日干同类，主兄弟有行动。庚寅、辛卯二日见亥为旬鬼，亥受日干所生，主子息有凶事发动。其余各日依此类推。父母与文书、印绶同类，妻妾与财物同类，尊贵之人与官长同类，子息与卑幼同类。庚辛二日同属一旬，丙也作为鬼，但所临地支不同，不能完全一样地论断。三传之中一阳二阴，以阳为主事；一阴二阳，以阴为主事。三传全阳，以日上神为主事；全阴，以辰上神为主事。再根据神将的旺、相、休、囚、死来判断：旺气克日神，主官司之事；相气克日辰，主财帛之事；死气克日辰，主丧事；囚气克日神，主刑狱之事；休气克日辰，主疾病之事。凡克日，贵人、君子应事；克辰，女子、小人应事。三传都宜成为日财、日印，或成为日的生旺之地；不宜成为日子、日鬼，或成为日的墓、空。