增附释三才应事卷之十七

译又有禄神作闭口而乘白虎的情况。例如乙未日卯加申，又是返吟、夜占；这个返吟卦是刚干之禄受到绝地之克。丙戌、戊子日，以巳为闭口；辛未日酉加戌，夜占；壬戌日以亥为闭口禄。还应观察生气、死气，这尤其灵验。例如正月生气在子，死气在午，这是生气克死气。如果在甲寅旬占问，生气空亡而死气为实，占病就令人畏惧。如果行年上神是亥水，还可以医治，因为亥水能够克制午方的死气。若行年上神反而生扶死气，就会死亡；如果生气与死气互不相克，占病虽没有明显嫌疑，却很难痊愈。若白虎乘日鬼而作空亡，疾病必定尚未痊愈。另有日干之墓乘白虎而在六处的情况；占病时必是积块之病，应当用破积药治疗。例如六乙日昼将顺行，是未乘白虎；其中乙酉日未空亡，就不必害怕，或者容易治疗，并不是积病多年。六辛日昼将顺行，是丑乘白虎；其中辛酉日丑空亡，也容易治疗。另有六庚、六辛日，白虎乘旬丁，占病必重，因为会连带疼痛的部位。比如辛卯日亥加丑作中传，昼占，亥乘白虎而作旬丁神，必定是头痛，以至于无法救治。其余还可按丁、白虎所乘之类推断：丑主脾痛，或腹痛；卯主手痛，或眼痛；戌主足痛；巳主牙痛，或咽喉痛；未主胃痛，或积瘕；酉主小腹痛；亥临戌、亥、子、丑、寅、卯，主足病；亥临辰、巳、午、未、申，主肾病；其余也依此类推。如果日鬼临在六处，不乘白虎，只要推拟这个鬼，也表示有病症。比如火是鬼，就说是肺病；水是鬼，就说是心病；金是鬼，就说是肝病；土是鬼，就说是肾病；木是鬼，就是脾病。如果鬼受到克制，或逢空亡，就不必治疗，也会痊愈。如果是蒿矢卦，也应说有疼痛的部位。金加在火上，主筋骨疼痛，尤其庚日申酉加临巳午时最为准确。速茹卦作为日之财，占病必定是因饮食伤胃而得病。如果命年上神能够制住财神，还可以医治。卯加申、戌加卯，占病必定手足不能活动，或者有损伤。占病见太阴、六合、青龙，是装殓之日。此外有六合加申临卯，称为“尸入棺”。因为申本身在三月之内是死气，身体就如同尸体；而且上面有六合，下面有卯木，卯木就是棺材。尸入棺，占病必死，尤其应当详细结合类神来判断。有时申加在卯木上并乘六合，在九月占问，占病者卧床而尚未痊愈。因为申是生气，卯是木，也是床。癸卯日占问父母、长辈的病，死亡尤其急迫，因为父母爻进入棺材了。以上三种占法，都特别灵验。六合又称“六片板”。此外有申加巳，称为“白虎入丧车”，如果发用就最为准确，占病很可怕。如果庚日或申日为本命，返吟课占病必死，因为人进入了鬼门。又忌收魂神，即戊日辰为元武的情形。夜间顺行、白天逆行的情况也有；在十一月占问，因为辰是死气，尤其准确。也忌见浴盆有水，即浴盆杀；春季辰顺行到季位，浴盆之上忌乘亥子水。如果天盘是浴盆，忌乘天后、玄武；如果占小儿的病，更忌死亡，因为亥为孩，子为子息，而元武、天后就是亥子。巳午加亥子，主寒热病、眼病，或者克日，主痨病。干支反吟，必定主癜 另外有癸酉、癸丑、癸亥日，以及支上未作太常为用，夜将中有这种情况；壬戌、壬寅、知子日，以及支上未也作太常为用，夜贵中有这种情况。以上六日的例子，因为未为太常，克干而居于宅上，或者作为发用；如果占病，必定是因喜事、饮宴，或者到亲戚家而带病回来；如果是大官占问，必定是赴宴得病，其他占问也都是因前事而导致不适。其中壬子、癸丑两日带有旬丁，必定是到妻家得病，非常灵验；但应当看占人年命上有无卯木作为救神。如果乘寅木，必有神灵作祟，尤其应当请命法官来医治；如果稍有迟缓，寅木反而被未墓所墓，便难以救治。此外有白虎乘病符来克干，更加可怕。或者年命上乘血支、血忌，必定是血症；或者女命占病，又带月厌，作血支、血发明奖，必定是血崩或堕胎，非常灵验。寻找医生和药物 日、辰、月建与前文相同，这是天医对地医。今日支神同克虎，应当知道病势必然减退，毫无疑问。医神属木、土，适宜服丸药；属水，就必须服汤药；属火，应当灸治。属金，就按其类象看，使用针砭。不要在魁罡之下呼请巫师。能够制鬼的位置就是良医。巳午作虎鬼，不宜灸；申酉作虎鬼，不宜针。比如乙丑日酉加在干上，这是日之鬼，却依靠支上午火来克制酉金；这个午火就是良医，或者是本家亲人能够医治，或者得到家堂神位的保护。其余情况也可以按类别来推断。又比如甲戌日干上酉，虽然酉是日鬼，但标作空亡，不值得害怕；同时支上巳火坐在墓上，也不能作为救神。像这一例求医，医生能够把病情说得很清楚，却是庸医，不能治疗。其他救神不在支上，而临于三传及年命，也可以作为救神。比如制鬼之神加临亥子，适宜服汤药；加临寅卯和四土，适宜服丸药；加临巳午，适宜灸治；加临申酉，适宜针砭。医神所生的，是痊愈之期；医神所克的，是凶险之期，这就是天地医。天医作虎鬼，不宜医治。要考察医生是庸医还是良医，需要分别看两种医神：男命以辰加行年，在天盘功曹之下寻找医生；女命以日加行年，在天盘传送之下寻找医生。必须在所值的位置察看神将，遇到吉神才可以采用。天医日：正月在卯，二月在亥，三月在丑，四月在未，五月在巳，依次以这五个神随月份轮流临到。诀说：天医正月卯、二月猪临；三月随牛，四月寻未；五月巳，六月卯，七月成亥；八月牛，九月羊，十月巳最真；十一月卯，再来寻卯；十二月在亥上作为医人。看是什么鬼造成灾祸 三传中有白虎伤害本日，就要看是什么神造成祸患。木主绞刑，也主修造方面的祟；金是伤鬼，也主佛堂、神堂。火与五道、城隍、灶神有关；水则推为河神，并测其在北方。土是触犯宅神，必须祭祀；螣蛇、朱雀则主在道路中死亡。白虎主兵役，勾陈主官吏；天后主妇女、姑母等怪异之事。贵人主神庙，也主先祖；亲人化为怪异，只是因为太常。三传中遇到鬼处于长生，己巳以木为用；三传若是金，则是婆神、五道作祟，情况十分明白。

译沐浴主河伯、水神作祸；凶神相带，宜修功德、祭神。临官主因诉讼而留下的愿；帝旺主家先、土地神。衰主木下、山林中的鬼；生病就必须酬谢小墓之灵。死、墓主先亡的祖父、伯父作祸；绝主流浪客所受的伤冤。胎主因生产而死亡，并与养神、庙宇有关；这种方法需要详细推究，课象也要反复审察。辨别痊愈之期 医疗何时可以痊愈，要看行年之上是什么神。天乙所居之处乘旺相，伤害日干的鬼和白虎就不能造成灾祸。假如白虎伤害本日，天乙应当临在日与辰上。白虎落空亡，或者有德神，与日相生，就不会损害人。以干日作为痊愈之期，退限则如此推算，例如戊己日痊愈在庚辛日。占盗贼 占盗贼先寻找玄武所临之处，所临的地方就是盗贼藏身之处。克日之鬼乘玄武，这个盗贼必定强悍凶横，确实是抢劫盗窃之人。如果临旺相，说明盗贼势力强、人数多；如果逢休囚，说明人数少。阳星照玄武，适宜擒盗；勾陈挡在道路上，盗贼必然害怕。如果又有福神临发用，盗贼即使飞奔逃走，也难以驾云逃脱；如果乘生合，要防止有人窝藏；如果遇刑冲，必定露出形迹。或者作空亡而逢救解，说明只是小偷，未必是真正的盗贼。吉曜同临，多有庇护；阴神冲克，必定被擒。天马加临，盗贼会逃遁；玄武乘死气，则主丧失、残害生命。要知道哪一天能够擒获，必须等到狼星，也就是盗星，快速进入墓辰，即玄武入墓绝之日。还要占问被盗的财物，必须看财神是否落空。如果财神坐在三传中或发用，必定能使原物回到袋中。所失物品取其类神，只要没有克害，且处于旺相、得到生扶，捕盗就能交出成果。金银财宝看传送，衣服、资用、绸缎看太常。经书、文具推朱雀；玩器、舟车看太冲。要知道赃物追还的先后次序，就看盗贼及其同伙分赃的先后。地盘只要有元武所在，就看上下相乘的数目，例如子午为九，丑未为八之类。上下相乘，就可以知道里数。再看亡神、天目星，盗贼就在它们下面，不要惊动。亡神在旬内居于其乙位；例如甲戌旬在登明，甲子旬在乙丑下，甲戌旬在乙亥下，其余依此类推。天目春季在氐，夏季居柳，秋季在奎，冬季在女；盗贼藏在天目所主的地方。如果干来伤害支上的将，就不要再问盗贼停留在何处。支上的阴神伤害日下，即第四课克日上之神。这样寻找、追捕、搜查，必定能够落实。太阴、青龙、六合来加日，即三传加在日辰上，盗贼难以捉拿；捕捉时应当说盗贼已经登上远途。三九若元武遇见螣蛇，就是囚徒、丧祸之家。十二支神都有相应的例子，依例推断就不会有差错：见朱雀在官吏家；见六合在贵人、妇女、亲戚家；见勾陈在将领家；见元武在官吏家；见太常在长者家及邻家；见青龙在长者家或寺观；见天后，主妇女、贵人家；见贵人、太常，在出入宫禁、掌权将领之家；见白虎在丧家、寡妇家；见天空在奴婢之家。处于旺相并相生的，永远不能得到；处于休囚的想逃走，也会被人捉住。占问是什么人行盗 这个人在外面向来喜欢作非分之事，而我丢了财物，怀疑是你偷的。暂且把太乙加在季位上，再看其生月的月首。虚星立在子位，才是真盗；参宿加临，也不要陷入忧疑。用神到此处，也可以说就是盗贼；如果没有这些征象，何必结下怨仇？要知道是什么人取走失物，阳为男人，阴为女人。根据克者及少者来看日辰，再按旺相、休囚等类别推断：元武有气，是年轻人；无气，是老年人。至于失物贵贱如何知道，就专门在寻找玄武时判断。吉神同临，是富贵人家的子弟；凶神临到，是贫穷人家的孩子。占问同居的人是否偷窃 一家之内住着十个人，其中一人丢了东西，另外九人都会惊疑。不知道失物者是谁，难道就没有准验吗？占问时先看将神加临时辰。如果某人的行年落在元武之下，此人行盗就没有疑问。太阳照玄武，适宜擒贼。玄武坐在太阳、月将之上，占盗贼必败，因为盗贼喜欢在夜间隐藏形迹，哪里能经得起太阳的照耀呢？因此盗贼的形迹会显露出来。只是怕占时在夜间，盗贼反而能够隐藏。尤其应当按各季推寻日出、日入的时刻。比如壬申日寅将申时，是返吟卦，而且支上乘寅木，是日之盗气；上面乘元武，必定是家中人作盗，后来一定败露，因为月将照破了元武。又如辛亥日亥将戌时，干上亥是日之贼神，又乘玄武；初传又是日之墓神，中、末传寅卯为日财，又是勾陈、螣蛇。虽然是太阳照玄武，但戌时太阳已经落到地下，盗贼难以捕获。这类例子很多，其余依此类推。又有玄武虽然不临太阳之上，但如果加在卯、辰、巳、午、未、申等天盘上，仍然可以捕捉；或者玄武临天马、六丁，又临在酉、戌、亥、子、丑、寅上，盗贼最终不会败露。或者阳年日辰上有日鬼，尤其象征盗贼一类。如果鬼的本家之上乘太阳，占盗贼立即可以捕获。如果占问失财，而财坐在长生之上，财物终究不会丢失。或者所失之物的类神坐在长生之上，物品也不会丢失。又如戊寅日辰将申时，申上乘元武，称为太阳照玄武。又有乙未日酉将申时，酉在初传，乙巳在末传；六个己日并用酉将申时；又有六个己日卯将申时、六个癸日寅将申时、六个乙日酉将申时，这些都是临年者。此外有天网四张卦，占盗贼必能捕获，即用神起于与时相并之处，并且用神克日干。临破网卦，占盗贼难以捕获，即有神克制初传用神。此外有用神本身就是盗贼的例子：元武所临之神，有神作六合就是这种情况。比如元武加子临丑，子与丑相合，表示有两个人。此外有捉贼不如赶贼的例子。比如甲日占问，以申为盗贼，不可马上用丙火去克它；虽然除去了鬼贼，却也盗泄了甲干，仍然有所损耗。不如用壬水去泄申金，反而能生甲干之木。又在游都之下，捉贼必获。甲己日用丑，乙庚日用子，丙辛日用寅，丁壬日用巳，戊癸日加申。元武加临丁，主失脱。占问行人 思念、盼望远行的人久久不归，必须凭借类神来推断。所谓类神：占奴仆看天空、河魁；占婢女看太阴、从魁；占僧人看传送、太冲；占道士看功曹、青龙；占妇女看天后、神后；占六亲看我生、生我、克我、我克等类别。日门、月门是发限，阴至、阳至用来推算归期。类神临在二至之上，就表示即将到达；子、午就是二至。向东、向南，从酉位起算表示迅速；向西、向北，转到卯位也不算迟。比如行人身在戌，天魁临亥，就表示已经整理衣装。为什么称为斗道，应当相互思念；转到东方寅卯方位。午上见功曹，申时相见；大吉在午上，巳时相合归来。

译比如占奴仆看天魁，如果魁加亥，此人必定有所行动，有归来的意思；如果加寅卯，此人已经在路上，临近期限；临午上就是到达之期。戌若加在寅、午上，是功曹，此人将在甲乙日、寅卯日到达。戌若加在卯、午上，是大吉，此人将在戊己日归来。戌若加午，此人当天回来，因为日已经临限而到达。又取用神的三合来推断到达之期，以子、午和干上相配。应当到来的人，必定在到达日前显现；看前四位上神就能知道是谁。如果所占的类神不临限、也不临至，就难以确定归期。还要取用神三合，在子、午二至之上查看，以此决定有无。比如占文书，看朱雀乘寅加戌卦，就是寅午戌三合临在午上；用神为朱雀，寅与戌相合，三合临至，因此应在戊己日到达。如果类神不临限、至，也不临三合，归期同样难定，就看支前四位。比如正月甲子日占得卯时课，登明临卯，是支前四课神，说明人在路上；功曹加午，午为至位，应在甲乙日、寅卯日归来，其余依此类推。或者不知道相距是否千里之外，就看行年所临的限度来推断。占问的人远在千里之外，就看此人的行年所临之处。如果临卯酉限度，人在路上；如果临子午二至之上，此人就已经到门口了。还可以辨别此人的具体形貌和身份，神将所代表的名称都能推知。太常主衣服、粮食，也主父亲；六合主媒人、孙辈和儿子。青龙主朋友、钱财和丈夫；天后、神后主妻子、姬妾。太乙、太阴主兄弟；勾陈主兵卒、官吏，也主申毛皮。天空、酉、戌主鸡和奴婢；白虎主病人、丧柩和悲哀。元武主阴私、奸盗；朱雀主官吏，也主辨别、征召和追捕。功曹主狸、豹，也主羽士；传送主刀兵、僧人和医生。太冲主驴、兔、船、车和木材；胜光主獐、鹿、马，也主麋。小吉主雁、鹰、羊、酒等；登明主书、易，也主猪、熊和罴。这些类别都要用来寻找限、至；课中遇到相应类神，就毫无疑问是到了。附带推断行人存亡、远近的将军法 前面虽然推断了期限和归期，却还不知道行人的生死和远近。有人一去没有消息，就用行年来确定吉凶。行年在年前寅申，表示没有返回的意思；在巳亥，表示思念故乡。临季位，已经成为他方之鬼；遇孟位，身体平安，很快就会回来。临仲位，必定有许多阻滞，或者缠绵疾病，仍然滞留在外。天乙、太常临生旺，必定遇到高贵之人，携带同行。青龙旺而加临，多主财帛；天后主妇女，主酒色缠绕。勾陈、朱雀乘临，必定引起诉讼；螣蛇、白虎临年，会招来祸患危险。总的观察神将，就能知道吉凶；生辰与日相合，就是归期。三千里之外，要用将军法来占；千里之内，必须看岁支。五百里看月建，百里看干所临，五十里看时。它们所临之处，都是到达的期限；日、月还要结合情形来决定疑难。附带推断将军法 孟位用胜光，仲位用未，季位加传送并加太岁；平常到罡下寻找将军，动土、修营大多不利。凡占行人，将军法另有说法：日辰如果超过限度，才可以使用；如果没有超过限度，就不能用此法。三千里之内看将军所在之下，此煞加临到哪里，哪里就是到期之处。将军三年移动一次辰位：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在柘。如果未年在卯，将军加临子，就是正好到达。千里以内看岁支加在何处；五百里看月建临在何处；一百里看日干临在何处；五十里看支神临在何处，这些都作为到期之处。再看游神：春季在丑，秋季在亥，冬季在辰，夏季在子。加孟位表示尚未到来，加仲位表示已经出发，加季位相逢则不久归来。又有亲人彼此不能相见，却希望他来，思念非常深。这时就看戏神所立的位置；冬、夏与午同取。春季应在巳，秋季居于酉；根据所临之处，仍然辨别快慢。还要看游神临用发论，必须看天罡加在日辰上作为到达；加孟为未到，加仲为已出发，加季为将至。如果不见天罡，就看游神发用，主归来。路程远近会有快慢差别；如果不见游神，可以用超过限度的方法推断。占渔猎 渔猎以太冲为害神，如果来加午，主虎狼发怒；临丑而中间有刀，表示还会逃失；伏昴而空回，对人不利。支为鱼鸟，干为网；支伤斗、季，就能捕获鱼鸟。占时受克，主收获多；营室宜加临日与辰。占怪异惊人 有怪异之事使人惊恐，必须判断其中忧患；从三传的神将辨别原因，并看朱雀、元武等神。还要看怪异究竟是什么神、什么物；三空、禽物依次推求。元武作天空，是水中禽物；酉乘六合，是锅鸣、鸠鸟。魁与六合同临时，主神惊、狗叫；罡附螣蛇，主井水沸腾流动；太乙、元武兼螣蛇，主厕所；传送主光明，大吉主牛。占博戏 博戏以三传、吉将为宜。要知道胜负，只看吉将。两人一起占课，就结合两人的行年来推断。行年上吉将克制对方之人，就是己方吉；行年上得到凶将而克制自己，就是对方获胜。年上虽然立着吉神而能获胜，但如果遭到对方凶神克制，也会输。三人以上都详细依此推断，只看行年上所立之神。如果两人的年相同，就以主客来分别。先起者为客，应者为主；客取干，主取支。根据支干上下判断吉凶，在受克之时即可确定结果。面对敌手怎样推断胜负？根据支、干和年上来确定输赢。相互克制时，选择力量强的一方为胜；青龙、太常处于旺相时，双方难以争胜。占问近出之人何时回来 有人暂时外出，什么时候返回？从出门的时刻，以日支加临。天罡所临之下，就是应当到达之时。或者见贵人临贵，天罡与贵人加临日辰并立，就是到达。天罡加季位，表示在门前等待；占到值符吟，见面会迟；出行则看水陆安危。准备出行时，究竟应不应该走，必须看行年与日辰。太冲、传送、魁、罡出现，或者在时辰之前，就决定要跋涉奔波。日神、年神逢旺相，斗罡在孟位，出行没有缘故。干上吉，出行适宜走陆路；支上安稳，走水路也没有灾难。如果太冲又作螣蛇、白虎，必定车翻船覆，损伤人命。占问因事情被差遣 因事情被差遣而出行，去还是留，内心还没有决定。日辰上下没有刑克，三传到天罡，必定有所行动。支干上下彼此伤害，用神为天乙又停滞不前。贵人背向支干的位置，即干支在天乙之后，勾入而临；天马主出行，阳干并计行程，乘天马主行人得以出发；临在天乙之前为出阳，主出行。行年所立之处就是关钥；即使有过失，仍能凭本厅来处理。如果遇到天车进入卦中，前途恐怕遭遇车马惊险。春季在巳，夏季在辰，秋季在未，冬季在酉；行人遇到这些位置都应当害怕。占逃亡 用遁式占逃亡，必须辨别逃者，男女、贵贱要在相应位置分别推断。闭口、德、刑是前两卦，必须仔细推求，才会像圣人一样准确。假如天魁作元武，元武之下就是逃亡者本人。要寻找逃亡者，都应当取元武来判断。天魁离开戌位，就可以知道远近。凡占逃亡，天魁在戌地，一辰一进；其余依此类推。三里远，就是离开三个辰位，也主有三个同伴。

译上下都根据合数来推断。三十五，是因为魁在寅；寅为七，魁为五，再加方位数十二，合计前进。若相乘，就是五乘七得三十五，表示前进三十五里。贵人顺治时，初传取元武所成之神；天乙逆治时，末传取元武所巡之神；三传中以元武最后所在之处为准。返吟表示逃得很远，玄武与地盘相冲；所谓返冲，就是元武所临之处的对冲位。伏吟表示逃得不远，取元武伏吟所在之前一辰。元武在南方，逃者就在窑、灶附近；如果在北方，就藏在水边。西方主砻磨，东方主林木。未临坤，为平田；丑临艮，为墓坟。玄武能生助日辰，自己就会归舍；玄武若生助辰，所问多涉及朋友亲属。三传中玄武与今日之辰并见，逃走的人应当回来，不必再追问。三传中有玄武，便是盗贼所在之处；刚日看日干，柔日看日辰。占问逃亡。想要寻找逃走的人或失窃的物品，就以月将加临时辰来推断；月宿就是月将。男子藏在室宿，胜光可以捉获；妇女隐藏，则以前星、神后推断。这个方法是把它加临于当时的时辰来用的。又取今日时辰的三合墓，以墓加临时辰，这个方法很奇验。魁罡临到哪里，逃者就藏在它下面，便可擒获，不必再怀疑。亥卯未三合，以未加临时辰；其余依此类推。占问借贷。如果想向别人求借物品，就以月将加临时辰，观察日辰；上见功曹并大吉，且有吉将同临，适宜前去请求说明。太乙、胜光出现，事情会得到但进展迟缓；酉、戌如果临到，便会很快。妇女会加以阻碍，是因为亥、子；男子故意嬉戏，事情在卯、辰则难以办成。申、未如果临到，只是徒然费心；若这类征象出现在三传中，并不会阻碍求借之人。还要观察三传来作最后判断。还要看三传之间是否互不相克；若不相克，就应说事情能够如意，进展顺遂。《增附释三才应事》卷之十七终。大清乾隆四十年，岁次乙未，仲春七日抄录完毕。