通天鬼翼赋卷之十

译所谓涉害有浅有深，就是涉害法。若用神涉害，将得火临水，主因江河泛涨而受阻；若用土神，向下临寅、卯，主因山林阻碍；若用金神，向下临丙、丁，主因财帛消折而受阻；若水神向下临庚、辛，主因兵盗而受阻。用神向下涉害寅、卯，主风；若涉害亥、子，主江河水涨而受阻。其余情形详察。根据天乙的顺逆，推断阴女与阳男。天乙顺行，有利于阳男，不利于女人；天一逆行，有利于女子，不利于男人。根据支干盘旋的位置，分别判断事情来得快、同样迟缓，还是后来缓慢。发用、日辰在天乙之前并顺行，主事情迅速；发用、日辰在天乙之后并逆行，主事情迟缓。神隐藏，煞隐没，天罡斗星移动宫位；内外潜藏的机密，要根据孟、仲、季来推断。神隐藏则吉，煞隐没则没有凶。若天罡加孟，神在内，煞在外；加仲，神在门中，煞将进入；加季，神在外，煞在内。灾祸频频、困厄不断，是因为年神与日将彼此相仇。年命之法，男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行。年上神克日上神，称为“不及”；日上神克年上神，称为“失节”。若见这种神，凶象不可解除。官司灾祸接连而来，是因为天乙受到用神的制约。用神遥克贵神，称为四闭卦；若凶神又与发用同克，便是大凶。在畏惧之地出现鬼，令人愁眉苦脸。克日之方出现鬼宅，叫作鬼得地，必定主忧愁叹息。例如庚辰日、申将、未时，胜光发用，将得螣蛇，向下临巳而克庚，这是处在畏惧之地的鬼。没有救神，便主忧愁。又如十月辛亥日未时，午临亥，向下克发用，与日干形成日鬼。家族内部遇到亲近之神，住宅便生出喜悦。若课式中见官鬼，固然令人忧愁；若遇到亲戚之神，则没有损害之意，这是可喜之象。通常以生今日的阳干为父，生今日的阴干为母；生今日的阳支为叔，生今日的阴支为外母；与今日同类的阳干为兄，阴干为弟妹；今日所生的阳支为侄，阴支为侄女；今日所克的阴干为妻，所克的支为妾。例如庚年正月甲寅日酉时占，日上神为用。甲日以辰为财，时遁为其子孙。为什么呢？因为日上事神遁得丙辰，属于子孙。将神六合属木，与今日比和。若乘太阴、白虎而克日木，便成为鬼，于是财化为鬼。三传中有副将，鬼贼之恶便会一同聚集在宫中。课式中副将与将同宫，并且同宫之神又贼克日干，其灾祸就会发生；若没有副将，灾祸便不能发作。白虎正月从申顺数各支，主道路上的丧亡；朱雀正月从巳顺数各支，主官灾口舌；勾陈正月从丑顺数各支，主争斗诉讼；玄武正月从亥顺数各支，主盗贼、阴私、潜伏隐藏；螣蛇正月从辰顺数各支，主惊恐。天空取旬内纳音，不主事情；例如甲子日、甲子旬见水就是这样，此神主虚诈。例如正月庚午日寅时占，日上见太乙贼克日干，将神为朱雀；正月从巳起，这就是同宫贼日，灾祸必定发生。住宅与日干都发出呻吟，忌螣蛇、白虎临于支上。通常以日为人、辰为宅；螣蛇、白虎临于辰上，并且克日、克辰，主呻吟忧苦。角星临于四仲之位，主关塞阻隔、难以通行。角木蛟是天罡中的星。天罡加临子、午、卯、酉，主关隔闭塞；卯、酉为隔，子、午为关。加子为天关，加午为地关；加卯为天隔，加酉为地隔。凡课遇天地关隔，所作之事或因地利受阻，或因道路关津阻隔，或因天时风雨所阻。卯、酉为门户，所谓关隔，也有多重门户之意。三交、天罗地网、斩关、从革都主阻隔；若遇旺相之气并吉将，主改革，并有由此变得富贵的福分。若天狱、岁月二破与螣蛇、白虎同见，主丧死、兵革等凶险阻隔。若用神、日干犯空亡而又有行动之象，则主出行。从革是革除旧事；有旺气则改革后增进，逢死气则改革后退败。若为巳、酉、丑，革变而不顺，也主阻隔。三传内部相战，主内外不和而隔绝。三传之中，若中传克初传、末传，主首尾不相见而阻隔。刚昴主道路、关梁阻隔；柔昴与伏吟，主潜伏、不愿见人而隔绝。若遇涉害，主道路有阻隔。玄武、盗神若隐藏在孤虚之地，追捕搜查也不能捕获。玄武逆数四辰，便是武盗之法。例如正月甲子日卯时来占，天鬼发用，将得六合；中传见天罡，上见元武，这是元武的阳神。追捕逃亡女子，要在阳神之下寻找；此女必定向西南而去，因为玄武临申。按照玄武逆数四辰，见大吉临巳，这就是玄武的阴神。若追捕逃亡男子，主盗贼必定向东南而去。若在旬日之内，则以玄武本位之上所得之神为阴神，也就是武盗。例如四月乙酉日子将占，太乙临酉，将得元武，主逃亡女子在西方。太乙本位上得大吉，便以大吉为武盗。因为大吉带有相气，不敢作盗，于是再考察大吉本位之上，见从魁，这就是盗神；其上见螣蛇，向下临丘冢，盗人从西向东，前往丘墓之地。必定会因惊恐而败露，继而潜藏隐匿。元武若隐藏在孤虚之地，捕捉的人便不能抓到。旬中　　孤　　虚 甲子　　　戌亥　辰巳 甲戌　　　申酉　寅卯 甲申　　　午未　子丑 甲午　　　辰巳　戌亥 甲辰　　　寅卯　申酉 甲寅　　　子丑　午未 天门、地户，手持神符，乘着杜门而行。玉女扶助自身，按照禹步行走，乘用黄、黑二神。论逃亡、隐匿的人，如果遇到这种格局，就可以通达鬼神了。天门、地户，经文说：“六合为天门，太阴为地户。追捕逃亡者，应当使六合临于日上，太阴临于辰上，然后从天门、地户出行；不可使克制逃亡者年上神的神将临于此。”六合、太阴，是天道；逃亡者乘用它们，便万无一失。如果再有九天、九地相助，就一定能安然逃到万里之外。又有一条注说：“九天、九地各有上下：春季寅为九天上，申为九天下；夏季午为九天上，子为九天下；秋季申为九天上，寅为九天下；冬季子为九天上，午为九天下。太阴临于九地下，六合临于九天上，再临杜门而出，逃亡者一定能够免除灾祸。杜门是八门之一，这一门可以用来逃遁。八门是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。出休门，遇到贵人并得到财物；出生门，遇到官员则吉；出伤门，会见血光并遭遇盗贼；出杜门，有利于隐遁逃亡；出景门，会破财，但八十里内为吉；出死门，主死亡、丧事和哭泣；出惊门，会遇到争斗、诉讼和惊恐；出开门，会遇到酒食和提携。”

译例如十月寅将，壬辰日戌时，占得小吉临卯为用神，这是门户动摇之象，因诉讼、文书纠纷而起。朱雀乘小吉，与日干相克为日鬼，事情不得安宁，也主逃亡。中传见登明，所乘为天空，必因欺诈而起。甲申旬，以午、未为空亡；下临空亡，必然逃匿，最终不能捕获。末传见太冲，所乘为太阴；下临日上。辰上见传送，所乘为六合，这就是天门。壬辰日，秋冬日位于七宫，太阴临生门，逃亡者必能善终。所谓神符，《六甲经》说：“每次从天门出去、进入地户，或从地户出去、进入天门，都要手持神符离去。制作神符，必须在月蚀之夜，取牡荆木或梧桐木，而且必须是背阴处生长的木头，长九寸，宽二寸，厚三分，再用辰砂把神的名字写在上面。” 丁神　　名　　字 丁卯　　九林　　阴荄 丁酉　　费　　　子杨 丁未　　屈　　　玉 丁巳　　许威　　地道 丁丑　　梁立　　叔 丁亥　　陆成　　陵音 凡是书写六神，都要用锦囊盛装。逃亡时手指向前方。玉女就是六丁。经文说：“玉女在左右，远行无人能及；登上天梁，也不能走到尽头。进入地户，便隐去形迹于三城之中；乘青龙者，可行十九里，这是三翼乙神所赐的福。禹步，是太乙的正面。左脚在前，右脚在后，连续走三步，或者九步，这就是禹步。开始出行时要先走禹步。空亡之辰，难以被人看见。”又一部经说：“逃亡、隐匿的人，面向其上方呼喊神名，说：‘你离去，就替我追赶；你回来，就替我隐藏。’用左手中指在地上画符，取土放在地上，又涂在鼻子和人中处，念咒说：‘天翻地覆，九道都被堵塞。追赶我的人，到此就走到尽头。’念完咒，便跨步前行六十步，脱下衣服，把草放在地上作为门梁，跨过它离去；再取一半草遮蔽，仿佛龙回头捕捉。处在太阴之中，别人就看不见了。”又一部经说：“四天，即功曹、传送以及所用的胜光，各自都不应克制今日，这叫作阴中的阳冲强。亲近者必然变成妖祸，因此知道天门不能被攻破；天门不克制逃亡者年上神，因此知道地户不能被攻破。孤虚之神不愿见到逃亡者，起始之日就可知道，难道还会不能得到它的神吗？金氏旁注将‘辰’改作‘’，应当确定其神。六癸之神不愿克制逃亡者，所以说日辰分别属于建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭之地；逃亡者不能被捕获，其余情况都失败。” 例如二月建卯，辰为除，未为定；所作之事，传神相互承接，细微审察下道，便能达到最为秘密的要旨而参验神意。发用诸神都临于健旺之地，所办事情顺利通达。支、干之上带有休囚之气，内心就会怀有畏惧。青龙之气遇到衰败的日鬼，生产之事会成为虚花。吉将本来主吉，但如果带着休囚之鬼来克日，就会由喜事变成凶事。例如正月甲子日申时，青龙主钱财之喜，但传送是日鬼，便有争讼之事。白虎之神遇到生合之气，忧患会转成吉利。白虎主疾病和死亡；如果它所乘之神带有生旺相之气，并且与今日相生、三合或六合，那么患病之人即使临近丧事，也能够复生，这反而是吉兆。命运遇到不相合，是由于一旬之内有高下起伏。如果课式中虽然遇到三合、六合，却没有遇到吉象，是什么原因呢？因为六甲旬中的空亡，天空就是看不见人的意思。财物不能进入手中，是因为鬼神之路阻隔。例如八月丙子日巳时占，河魁发用，所乘天后；中传从鬼，所乘太阴；末传为传送，所乘元武。此课主女人和两个孩子，隐藏在道路上的财帛，后来盗贼挡路阻隔，最终不能到手；出现盗贼，是因为盗神发用。乙、庚含有暗象，喜巳、午；二者属于双金，木为财星。害怕丙、丁出现来加害；奇仪如果遭到侵犯，枯木也会再次繁荣。三奇是：子戌旬以丑发用，申午旬以子发用，辰寅旬以亥发用。六仪则是六甲旬首发用，疾病方面主有康复、吉利的征兆。刑、害相临，犹如昏暗的灯火将要燃尽。三刑、六害在三传中出现，灾难就会解除。又遇到传中有光怪之神，应当忧虑烟囱、灶台发生灾害。光怪之神，正月从戌起，逆行四季，主火灾。索煞伤害自身，恐怕会在茂密树林中上吊。索煞，正月从卯起，逆行四仲；如果与蛇、虎同临，或乘死神，主上吊。死神与白虎同处，哭泣之声临门。死神正月从巳起，顺行十二支。它与白虎同临，主有死亡、受伤的灾厄。课式中见到儿女，就说儿女；见到父母，就说父母。井煞乘着死气，凶祸应当防范水患。井煞，正月从未起，顺行十二支。死气，正月从午起，顺行。两个煞如果乘白虎、六害并且克日，主有坠井之灾；如果不克日，就不会死在井中，临危时会有救。奸门遇到天后，妇女淫乱。奸门，正月从申起，顺行四孟。它与天后同临，主妇女淫荡。又遇到昴星、无淫、六合，尤其应验。阳不备，两个女子争夺一个男子；阴不备，两个男子争夺一个女子。下克上，三传全为阳，主男子向女子献媚；三传全为阴，主女子向男子献媚。三传二阳一阴，男子争夺女子；三传二阴一阳，女子争夺男子。阳神得地，男子吉；阴神得地，女子吉。狱吏、天牢，主官刑和拘禁。狱神，正月从未起，顺行四季。又说，狱神正月从辰，二月从戌，十二月周而复始，以辰、戌为起止。吏神为春寅、夏巳、秋申、冬亥。天牢，正月从丑起，逆行十二支。恶煞克日，主牢狱、官司不利。天道出现反覆之象，应当根据动静来衡量，并在清波中往来。天地翻覆，就是返吟；凡事都不得安宁。课象临于岔路，见到游行之象，最终又归于白玉。临歧，就是处在道路上。要详细考察哪一卦主远行。涉害、弹射、游子等，都不可不知道。涉害主沉滞迟留；蒿矢主日、月、年久远，否则就是地理距离遥远，必有交错之意。如果用神与日三合、六合，三传始终相得，吉时良将之间没有内战，主外地远方的书信到来。如果用神与日比和，或者临卯、酉，游神同时出现且不落空亡，游神、戏神就容易到来。游神为春丑、夏子、秋亥、冬戌；戏神为春巳、夏子、秋酉、冬辰。又有天驿二马同来，主行人到达。末传为足，如果触犯卯、酉二门，行人立即到达。天马，正午起，顺行六阳；驿马，例如正月在申。途中正在前进，用神临于日后，便会徘徊停留。如果课式中见到进神，脚步发动并临于门上，就是正在出发；路上没有见到它，就是徘徊停留。进神在末传。以发用作为期限，到达的日期也同样依此判断祸福。

译所谓期限，是指行人到达的日期。以发用之神来确定，就像前面所说的祸福期限。例如正月占卜，用神起太冲，行人在二月到；用神起天罡，行人在三月到。两条道路使人疑惑，就以日辰左右来确定道路的格局。如果道路分成两岔，干上吉，左边的道路通；支上吉，右边的道路通。干上吉，大道通；支上吉，小道通。三条道路使人迷惑，就根据罡斗所临的孟、仲、季来判断：罡临孟，走左道；临仲，走中道；临季，走右道。昏暗迷失道路，参、角可以指示前方。如果行人在昏暗中无法辨认面前的道路，就在传送之下向前走十步，可以找到左道。参水猿，是申中的星宿；在斗罡之下走五十步，可以找到正路。角木蛟，是辰中的星宿。秦、吴可以获得食物，房、井可以求取泉水。如果在途中遇到饥饿，可在大吉、小吉之下寻找，便能得到食物。秦，是小吉所分之处；吴，是大吉所分之处。小吉、太冲之下遇到泉水。井木犴，是未中的星宿；房日兔，是卯中的星宿。这一条也是讲求饮食、寻找水源的事，只须根据情况说明。盗贼若要侵夺财物，用神最怕被日鬼伤害。所谓盗贼，是课式中出现鬼来克日，但又反被发用之神所克；这样，鬼神不能与日相害，便会成为盗贼。比如甲日占卜，用神见胜光，或者课式中传送为日鬼而受到胜光克制，那么这个鬼就不能造成祸害。两个暗神相互作用而成为盗贼；如果事神克日，必偷内财；如果神克日，必偷外财和内财。盗神如果同德，游神临近，就要担心盗贼在更深夜时到来。盗神，就是六甲之前的第二个地支。例如甲子旬，盗神就是大吉。又有经文说：“春卯、夏午、秋酉、冬子。”如果盗神与元武同宫，主盗贼；不同宫则不是。若元武与德神同临，主真武神君。若元武神乘着日分之财而落空亡，主遗失；若乘着日下之财，主破财。游者为：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。若游者加临日辰，盗贼今日到来，须在更深夜时防备；若临于后一日，来日到；若临于后三辰，三日内必到；临于日前四辰，盗贼不会来。恶煞相刑，见到白虎，就要防范刀刃器械。如果盗神与元武带煞，在日辰上相刑，又在课式中见到勾陈、白虎，必然发生争斗、杀伤，并损伤人和财物。在盗神所克之处，盗贼会舍弃天马，谨慎地翻越墙垣。元武盗神同克宅所之处，就是盗贼进入的方向；如果盗神又乘天马、日马，盗贼会从它所克的方向飞越墙垣、跳过院墙而来。若不乘马，就一定穿壁凿墙而来。若玄武乘天门，就会从空中由楼台进入；若入鼠穴，就是从水坑中来；若乘游神、索煞，主从帘子、窗户中跳入，用绳索悬下进入室内盗窃。通过观察发用，可以衡量最终的胜败。元武临于生处，便能从踪迹上获得自在；元武临于生旺之处，盗贼不会失败。观察东西方向，推究并仔细辨别。例如元武临丑，就是东北方向；再根据其神来辨认盗贼的颜色。区分远近，追查盗贼的根由。还要看盗神所临之处，以及盗贼进入的方向。例如神后数九，河魁数五，相乘得四十五；不可再加。如果处于囚、死状态，就从这个数中减去相应方位之数。暗中推断太岁，暗中发动魁罡；君臣之间谋划陷害，夫妻之间感情受伤。四课相连，如珠贯串，掌握吉凶而一齐发动；三传接续旺气，反复考察胜负。阴合、阳扶，能够通过各种禁闭之门，私门有喜事；贵人发用，临于房、昴，升迁转任没有灾祸。凡有所求、有所占，都必须依据所问的事情类别；有其象则充盈，没有其象则空荡。这就是玉匣中的珍贵宝物，也是获得天地灵验吉祥的方法。《六壬通天鬼翼赋注解》卷之十终 《大六壬玉成歌注解》卷之十一 六壬玄妙而有灵机，须从日支、日干和神将中辨别安危。日为君，辰为臣；日为男，辰为女。干就是日，支就是辰。要辨别安危，还要看神将加临的吉凶善恶来判断。克、冲、刑、破、衰、休、害这七种情况，如果说是凶，就一定会应期。上下相刑，三传中相破，发用相害，又处于死、囚、休、废之气，并且加临日干、日支或用神，都是凶兆。应仔细审察：一为刑，二为破，三为克，四为害，五为休，六为死，七为囚。凡神将具有这七种情况之一，就凶。德、合、相生以及旺气相并，吉祥之象相互聚集，福气自然随之而来。甲己的德在寅，乙庚在申，丙辛在巳，丁壬在亥，戊癸在巳。所谓支德，就是日支前面的第五个地支。例如子日在巳，丑日在午；又遇三合、六合，上下相生，旺相有气，这些都属于吉庆。课中如果出现这些情况，又有吉神加临，百事都能亨通。将就是神，神就是将；如果遇到青龙，它就是寅。天元的十二将，是贵人、螣蛇之类；地元的十二将，是功曹、太冲之类。例如乙丑日见白虎，就是德神，其余依此类推。例如甲子日得到青龙入辰上的两课，主外人进入内部。青龙在申、酉上受到克制；亥、子之水能够生木，所以为喜。日主尊贵、外部以及人的类别；辰主卑下、幼小、住宅以及自身。日代表尊贵、外部和自身；辰代表卑下、内部、住宅和万物。两课如果有凶战，主住宅中有人作祸。旺相代表阳人，休囚代表阴人。最忌天目、勾陈、白虎临宅。还要防范游鲁二都煞，因为它主盗贼之神临宅。又要防范魁罡临宅而克宅，主亡失之事。根据占时考察日与辰，判断它是财、是鬼，还是哪一类神。例如甲乙日得到辰、戌、丑、未四个地支，为财；申、酉为日鬼，主牵连官司。例如日干为庚辛金，遇到土神为休气，是父母；遇到金神为旺神，是兄弟；遇到木神为死气，是妻财。在日上两课中克日的，是外财；在辰上两课中克辰的，是内财。见机卦取两个用神，事情艰辛而有危险；心中疑惑，先难后易而成。凡是课中各处都比和或各处都不比和，就先取四孟为用神，称为见机卦，主有两件事，也有艰难之意。占问事情，主心中疑惑、不能决定，但最终先难后易。知一卦每件事都须知近处，遥克卦则在三传中主寻找远方。此卦占失物，失物不会离开两邻之处，所以知一卦主各种近处的事情。不宜占诉讼，和解则吉。神遥克日，称为蒿矢；日遥克神，称为弹射，主隐约不明的口舌以及向远方探寻之事。还要根据神将的吉凶来判断。玄胎卦上生下时占病，应当取用生下之象；确定为胎孕时，就会有婴儿。三传全为孟，上生下，主占病；下生上，主胎孕。用神如果处在长生之上，就是生玄胎。妇女占问主怀孕，男子占问则主有亲事发动。还要看将神的吉凶。大抵申、巳、寅、亥合体，主亲近；亥、申、巳、寅害体，主官事暧昧。占到反吟，不要说事情已经确定；来来往往，往往是两件事情造成的。