卷之十四终

译课式没有全吉时，宜先从干上寻找，以探究事情的共同原因；其次看用传，以审察事情的运行。如果初传空亡、受克而有损伤，就看中传、末传有什么神可以救我，哪一方可靠，什么人可以依靠，什么事可以去做。即使不能成就大富大贵，也可以成为一生的依凭。若课中完全没有依凭，就是下等。然而六壬课有吉有凶，不能拘泥于一种说法。例如占功名，明面上没有官星，或虽有官星却变成空克，也可以通过暗遁得到官星；父母得地而无伤，所临又有吉神吉煞，也可以取得贵位。若暗遁再次出现凶象，功名就不能成就。普通人占问时，明面上没有财星，或虽有财星却空克，也可以通过暗遁得到财星；父母得地而无伤，所临有吉神吉煞，也可以求得财物。若遁干也无可取之处，财就不能聚集。又有明面吉利而暗遁凶险的情况，也同样有害，务必详察。还要观察年命上神与日干、用神之间，是相生、比和，还是刑克冲破害，这样才算合乎体例。论空亡 但若空亡临在吉神之上，吉神没有依凭，事情不能和平顺利。只有凶神临于日辰，才可以据此说所占之事会有灾难。日辰空亡是真空亡，做事没有力量。在地支称为孤，没有妻子可以依靠；在天干称为寡，没有丈夫可以依靠。凡是凶神的刑冲破害，适宜落空；但生我、救我的神，不宜落空。若初传空亡而末传实，开始虽然没有着落，后来却能成功；中传空亡，事情将成而中途停止；末传空亡，事情最终没有结果。占暴病、忧盗、争讼，逢空亡反而吉利；占久病，逢空亡一定主死；其他事情逢空都不吉，主人财物走失。只有金、水不嫌空亡；有生扶也不算空亡；月将、太岁、月建、日、时、年、命填实，也算不空，不能一概以空亡论。占坟宅，取支的左方空就是左方空，右方空就是右方空；先吉而后空，不必嫌忌。占六畜逢空，要看其地分：若采加不得地位，一定有损伤；采加得地而临生气，虽空也无妨。占子孙带空，纵然有子，也是从空中而来，或为私生，或为过继；否则主有损伤。占才名，先实后空，主后来有阻隔、不能遂意，并有破财。占买卖带空，不能成功。旬中的空亡，应当按照所占类别来推断。甲子旬中空戌、亥。甲子、乙丑空财、父；既然落空，即使吉利也不能使用。丙寅、卯空官、子；戊辰、己巳空兄、财；庚午、辛未空父、子；壬申、癸酉空官、兄。凡占遇十恶大败日，称为无禄日：甲戌、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。这十日中财禄落空，所以称为大败。占自身没有财禄，必然不安；占寿命没有财禄，也不美。但如果看三传中有生扶，也不至于死亡；只有直符克年命，才主死亡。占官、求财，都不利。用神空亡而进入生地，废止的事情还会再次发生；遇到阴神便昏暗不明，仍然沉埋不显。天空进入空亡，逢旺相所合，虽然中途会遇阻，婚姻最终必然吉利。例如用神空亡而居长生之地，表示事情没有成功，却会再次发动；三传进入太阴之上，事情虽然显露出迹象，却又进入昏暗之地，将要成功又废止，终究还是空，不能因为值长生就说事情可以再次成功。用神空亡而进入末传，表示旧事再次发生。若是凶事，就应当躲避；若是凶象，就不要与之结合。用神落空亡，而末传归到日上，主旧事再次发生；若带吉神良将，就应当去做，不能舍弃。若带凶神恶将，就应当逃避，不可去做。妻星落空，她还会再次归来。起初虽有损伤，后来还会重新结合。天空进入空亡，又逢休、刑，婚姻只是虚假的喜事，最终仍不能成功。支代表住宅和妻子，入空就是妻子落空；财星也是如此。先见空亡，后来妻星、财星转实，未婚者先难后成；已婚者则先有奸情后再婚。若先空而末传得到子孙生扶，也主再娶。用神见到妻财，后来却进入空亡；途中夫妻断绝，什么时候才能续接到底？发用见到妻财，或中传、末传进入空亡，主夫妻关系断绝，难以续接。妻星虽然入空，但得到旺气所聚：一方面主有喜事，另一方面也主病来相冲。初传入空而中传、末传归于旺地，表示空中有病、旺中有喜，也就是在病中得子。金氏在“是病中”句旁注了“一喜一忧”四字。子星落空，还会再次见到子星。子女起初虽不顺利，后来仍会得到救济。子星发用而入空，表示早年难以得子。中传、末传两传中子星转实，表示后来最终会有子；若末传得到父母生扶，也表示有子。用神见到子星，后来又进入空亡；虽然子女接连出现，却看不到他们的最终结果。用神见子星，本来已有子女，但三传进入空亡、死绝之地，中年必然丧失已经成家的子女；否则子女残疾、家门破败。离开乡土又背井离乡，不能奉送父母终老。贵人落空，求官反而凶。应当拜谒时不能拜谒，应当相逢时不能相逢。贵人能够解除祸患、产生福气；若落入空亡，就不能发挥力量。贵人落空，求取功名只是虚名；三传进入二死之地，事情不吉。中传、末传进入二死，是一生追求功名却最终不能成功；中传、末传逢生扶，后来仍有希望。地盘之神落空，可以避免各种凶事；任凭进出，都能自行取得功效。凶将入空，诸凶可以避免，进出也能有功。朱雀落空，求取文书功名不能成功；坚持不如舍弃，继续进取反而难以售成。朱雀主管文书，入空即使处于旺地也不能成就；不如另谋他事，是非也可以避免。六合入空，求财难以通达；不宜进行买卖，彼此反而相互攻击。六合是财星，也是主管婚姻和合的神；入空便表示彼此不合而相互攻击。勾陈入空，官事没有诉讼凶祸；在外不可相见，在后也不能容纳。勾陈是争斗之神，入空则诉讼消除。出现在外，表示有勾引；出现在末传，表示后来有祸。金氏又注说：另一说认为日之前属于外，日之后属于内。青龙落空，仍可作为我的妻子；但我的妻子受到伤害，就难以再说归合了。青龙是贤德之神，落空就会伤害妻子。所谓妻子，是指日干、日支上神相合。青龙落空，仍可作为我的财，一半可以得到，一半可以成就。青龙是财喜之神，落空则财只能得到一半，不能全部获得。青龙落空，仍可作为我的官。志向虽仰慕尊贵，却不能欢然成就。青龙是官贵之神，落空就会如此。天空落空，诸事都没有踪影；吉事不能成为吉事，凶事也不能成为凶事。凡是劫煞等凶神加临天空而又落空，都只是有影无凶，凶吉之事都不能成就。白虎落空，虽然看见凶象却并不成凶；适合出行外往，反而能够取得成功。白虎为凶而落空，末传又出现吉将，反而能取得成功，可以任意出外。太常落空，又遇丧门、吊客，是亲人之丧、服丧之事，怎么会有急迫之事呢？

译太常是孝服之神，带有丧门、吊客，主亲人服丧，百事不顺，哪里能够匆忙行动？胎神、喜神落空，若有鬼神在其上，当日就会离身，母子都没有灾患。这一条想来是金氏增补的。太常落空，做官不能蒙受恩荣；即使有天马，也不能腾达通显。太常又代表印绶，落空就不能承受朝廷的赐予，怎么能够飞黄腾达？太常落空，求财不能成功；应当安守却不能安守，应当行动却不能行动。“安”字旁边注有“守”字，“行”字旁边注有“穷”字。太常又代表财神，落空则财不能到手。如果三传、课式没有依托，就应当安守贫穷，不可妄动妄为。胎神、喜神不落空，没有鬼神就不能旺盛。说是有子还是说没有子，怎么能说得恰当？这一条也一定是金氏增补的。玄武落空，谋害之事不成凶。即使怀疑有盗窃、遗失，也不会进入我方之宫。玄武是谋害之神。太阴、天后落空，女子的欺诈不会遇上；反而能够得到暗中的利益，并且有后来相通的机会。太阴、天后，是女子欺诈的象征。论空亡作鬼 空亡作鬼而带负谩，阴神、空亡相乘，事情会有欺骗怠慢。空亡之鬼带负谩，又乘天空、太阴，主有欺瞒、诈骗、损害之事。谩语，正午顺行十二位。空亡作鬼而带五盗，大耗相乘，就会有损失耗散。空亡之鬼乘玄武、五盗、二耗，盗贼一定从空中而来，财物则从空中失去；损失耗散之事难以避免。五盗，正丑逆行十二位；大耗，正戌逆行十二位；小耗，正卯逆行十二位。凡是《六壬经纬》中出现的神煞，都用朱笔标出；这一条是晴崖的朱批。空亡作鬼而带天马、丁神，会有人逃出，事情忙乱。空亡之鬼带丁神、天马，一定有人逃走；否则就主离乡、过继之事。地支上是天空，行人会有音信；带喜神尤其好，但不宜落空。天空是文书、传信、报告之神，加临地支之上，主有外来的书信进入家中；若落空，就不能按有信来论。空亡克日而没有依托，一生孤单冷淡地度过。发用为空亡之鬼，主人无所依靠，一生孤独冷落。贵人、朱雀作鬼而落入空亡，文字、文书和贵重物品就是其赃物。发用乘贵人、朱雀和空亡之鬼，文书、贵重物品应当归自己发怒追究；其余还要结合神煞详察。螣蛇作鬼而落入空亡，主惊惶、走失，也主火灾之类。发用虽落空，仍不能免除惊惶、走失、火光之事。朱雀作鬼而落入空亡，不能没有虚妄荒诞之事，音信也会变得狂乱。六合作鬼而落入空亡，文辞表面上很美好，但也应当自行防备；虽有文辞之喜，仍应谨慎。勾陈作鬼而落入空亡，内部牵连，外部勾结，尤其要防备灾祸。青龙作鬼而落入空亡，喜事之中会出现盗贼，也应当自行防备。天空作鬼而落入空亡，尤其要防暗中受损，诸事都模糊不明。白虎作鬼而落入空亡，主杀伤、争斗、诉讼，也主惊惶。太常作鬼而落入空亡，钱财、粮食、酒和印信都会损失，连衣裳也会丢失。玄琥作鬼而落入空亡，主走失、盗贼，也应当预先防备。太阴作鬼而落入空亡，主暗中谋划、彼此嫉妒，婢女、妾室死亡。天后作鬼而落入空亡，衣裳、首饰有走失之事，必须防备。论破神 破神最为不利，加临日干就有家内之人欺负；若临地支，就会受到外人的侮辱；一切交往都不顺利。破神，阳日取日后第三辰，如子日见酉、寅日见亥；阴日取日前第三辰，如丑日见辰、卯日见午。二破若在日干之上，主家内或邻人欺负；在地支之上，主外人、朋友侮辱。日干、日支互相逢破，则外破内、内破外，彼此互相破害。大抵遇破，凡事不能成功；刚见破就是破财，失物则见破物，遇凶则破坏其凶势。贵人见破，则功名、荐举、引荐、求见贵人不能成功。螣蛇见破，则有牵连拖累，做事不能长久。朱雀见破，则文书、口舌被暗中压制，不能施行。六合见破，则买卖、交往、婚姻、收养子女不能成功。勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交往不能成功。青龙见破，则求财、婚姻、公文、案卷不能举办。天空见破，则文书、进纳、奴婢不能成就，文学、科举也不能成功。元武见破，则阴谋、盗贼团伙不能成功，投师、立学不能成就。太阴见破，则阴谋、金钱、关节不能通达。天后见破，则恩泽、诏赦不来，婚姻不能成功。太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食之事中止。白虎见破，则道路上要防劫掠，武举不能成功。金氏旁注说：这就是月破，又是相隔四位相加。既然要论神煞，就必然有损害破坏，不能宽免。所谓破，就是四破；要验证神煞，以审察它所破坏的原因。岁破加临月破之中，即使遇到吉将也不能容纳。若再有凶神、凶将，便会破财坏事，主贫穷。岁破、月破进入课中作为发用，一重破就难以应付；若又有二破作为发用，则吉事不能成功，凶事也不能避免。若再有凶神、凶将，就会破财坏事，直到贫穷而一事无成。冲该怎样结合神煞来论？必然有横祸，要审察它招来的是什么。冲就是破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。还要详细考察神煞，以审察它所招来的事情。或逢破，或逢废，居于三传之上，事情都会破败废止，不必怀疑。所谓破，是年月日时四破；所谓废，是四废。若发用带破废煞，凡事都不能顺利。破碎煞出现在三传之中，事情不能成功；在中传则狐疑不决，在末传则最终没有着落。破碎煞，财遇破就破财，事情遇破就坏事，物品遇破就损坏。初传得到它，事情立即不能成功；中传得到它，狐疑不决；末传得到它，最终没有归着。巳亥相冲，又有贵人、天空，迷神、关隔也一同遇上；想行动却不能行动，想说话却说不通，凡事萧条，最终没有踪影。巳亥相加，上面又乘贵人、天空；巳亥本身相冲，再加上迷神、关隔，想行动不能行动，想说话不能说，主事情迟疑不决。人情断绝，又见刑、破；再临衰败之地，主没有亲人。或逢破，或逢废，都进入三传，不是破败残缺，就是带有疾病，令人叹息。发用、三传带破废，凡事不能成功，谋划不能遂愿；若再带病符、天鬼，主残疾之人。遭破、受侮时必须知道把忍耐放在心中，不要轻率地说出狂妄的话伤害别人。只应迅速闭口，不可拖延；用好的计策才能成功，取得胜利。发用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等神，破神为人；受到侮辱时不要立即用言语伤人，应当闭口含思，用计策胜过对方，那么破神哪里还能败坏我呢？月破加临辰、戌宫，该年必有跌倒、损伤之凶；若加死气，便有昏蒙之患；加生气，则喜气浓厚。辰、戌是跌倒煞。发用为月破并加临其上，主跌倒、扑伤之灾；加死气，主昏蒙之难；加生气，虽有危险却没有灾事。岁破加在月上，又乘玄武、天空，必有逃走之人，不能容留。日上乘玄武、天空，又加岁破，必有逃走出外之人。论刑、冲、害

译刑，是杀伐的象征，也就是三刑，主上下不相合、刚柔不能相济，性情燥暴而自相伤害，像夹着刀刃一样。凡是进入课中的刑，究竟为吉为凶，要看吉神多还是凶神多：吉神多，就辅助吉而为吉；凶神多，就辅助凶而为凶。处于旺相，如同乘车得马；处于休囚，如同被禁闭并遭鞭笞，主口舌、凶恶、忧扰、失时。占病、求见、宾主之事则不为空；常人遇之主获罪，只有捕捉之事适宜。君子遇之，则成为威权。刑有四种：一叫自刑。辰、午、酉、亥彼此自相刑害；落于败地，就会另行改变，更改不定，并且自高自大、自作自受、自逞才能、自受灾祸，甚至死于非命。二叫无礼刑。子刑卯，卯刑子。子是阳精出生之地，阳气在子；卯是日门，子是卯的卑位，却没有卑下恭敬之意。子为贪狼，卯为阴贼，死败相刑，门户不利，大小尊卑都淫乱。若卯加临子，明处进入暗处，水路陆路都不通，子息也不守法度。三叫无恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。寅中有杂火，巳中有杂金，申中有杂水。因此寅刑巳，刑中带害，举动艰难，对方刑我而发生争斗，主官事灾殃；巳刑申，刑中带合，长幼不顺，先冒犯后相合，对方刑我而我得到解脱，冤仇彼此报复；申刑寅，刑中带冲破，人鬼侵凌，男女相互牵连，对方刑我而我有所行动，彼此施加残害。四叫恃势刑。上位在戌，寄旺于四季，正旺在未；未依恃旺势而刑丑的冠带，丑依恃冠带而刑戌，戌依恃天刑而刑未的正旺。又说：丑刑戌，戌转移怒气，依恃旬首而刑未。丑刑戌，刑中带暗鬼，这是贵刑贱、大刑小，主刑禁、官事。戌刑未，刑中带破，卑下年少凌犯尊长，妻财不丰，举动不利。未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不顺，或者有丧服。发用遇到刑，多生灾害。刑日干伤男子，刑日辰伤女子。旺刑衰则福气产生，死刑旺则祸患兴起。时刑日干则忧虑小人，发用刑时则行动不利。善神受刑则没有忧患，恶神受刑则凶事来到。刑月建不可与人争讼；刑日辰不可远行；刑地支、日干则人宅不安。刑日干的事情来得快，刑地支的事情来得慢。若上下相刑，又见日鬼，就是气象乖戾、反复公讼，不能安宁，也不会稍有缓解。制御之刑，是十干彼此聚集相克，因而产生逆乱，所以加刑来制御。凡是日干、日支所加，战斗之事都不出于此：甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。冲，是击打、发动之煞。开始虽有所得，后来必然倾覆；主摇动、反复不安。临日干，主自身迁动；临地支，主住宅变动。乘凶将，主损失、动荡；乘元武，主逃走、动荡；乘天后、太阴，主暗中变动；乘元武、六合，主盗失、淫佚、出入更改；乘勾陈，主私邪、争竞、改易。子午冲，主道路奔驰、男女争斗、谋划发动变迁；卯酉相加，门户分离，失脱、更改；寅申冲，人鬼刑伤，男女异心；巳亥冲，事情多反复，费力多而所得少；丑未冲，兄弟异心，谋事不成；辰戌冲，悲喜杂陈、贵贱不明、奴仆逃走、关节不通。大抵吉事不宜遇冲，凶事遇冲反而会消散。害，是侵损、凌害的象征。阴阳不顺，如水被堵塞，如血液不能流通，事情多有阻滞。子加未，事情没有始终，主官灾、口舌；未加子，谋划受阻，出入有灾；丑加午，疾病、诉讼多凶，夫妻不和；午加丑，是卑小者凌犯尊长，事情多不明，难以成就；寅加巳，是争相进取而互相伤害，出入变动，退守有利、前进受阻；巳加寅，做事艰难；卯加辰，是下凌上之害，有虚假声势，争夺财物而受阻；辰加卯，心绪不安；申加亥，是疾病、诡诈之害，先受阻后有所得，但必然无始无终；亥加申，谋划未成，事情没有本末；酉加戌，主暗昧、凶险。凡占口舌、官非，守旧则少受恩惠。所谓“达”，就是妨碍，处在刑煞之间。论丁神 丁神，是变动之神。凡占之中，庚日、辛日主凶动，壬日、癸日主财动。庚午、辛未日见卯，是因妻而凶动，因财而祸起；庚辰、辛巳日见丑，是因坟墓、田产而凶动，旺相为田，死囚为墓；庚寅、辛卯日见亥，是因子婿而凶动；庚子、辛丑日见酉，是因兄弟而凶动，也涉及自身，庚代表兄，辛代表弟及自身；庚戌、辛亥日见未，是因父母、长上有灾而凶动；庚申、辛酉日见巳，是因官鬼而凶动。旬壬，是归藏之处，与六丁相加，难道会没有所作为吗？壬申、癸酉见卯，是因子息的财而凶动；壬午、癸未日见丑，是因官鬼的财而凶动；壬辰、癸巳日见亥，是因自身及兄弟的财而凶动；壬寅、癸卯日见酉，是因父母、长上的财而凶动；壬子、癸丑日见未，是因官司的财而凶动；壬戌、癸亥日见巳，是因妻妾的财而凶动。例如癸丑日，日干上的未作为初传，不取它为财，因为三传是火鬼，就像蜜中的砒霜。凡是丁神，逃亡遇到它，就会逃遁万里；盗贼遇到它，就隐匿而难以捕获；婚姻遇到它，聚散之间会形成奸情；疾病、诉讼遇到它，幽冥之事难以申诉；做官遇到它，主巡行查核。带螣蛇、天马，主逃亡；带白虎，主忧思；带太阴、天后，主女人逃走；带天空，主奴婢逃亡；带玄武，主盗贼、走失；带朱雀，主音信；带勾陈，主兵事从远方而来；带青龙，主飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主升官发财、事情遂意；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客，主疾病，难以存活；带天网、天狱、官符、变动，有压抑而后可以伸展，合中有变，旧事、新事都会更改。带孤神、绝嗣、无禄，内部仍有恢复、接续的谋划；乱首、赘婿、龙战，主有非常的变化。闭口则不可开启，斩关则可以断开。三交主想迁移，游子不能返回。八专、泆女，久而会生病；元首则吉凶在长上，触犯者必然发动；重审则吉凶在下位，触犯者必然成事。比用有反逆乖戾之心，涉害有产生祸患的势头。反吟发动于远方之思，伏吟发动于归车之事。又附带螣蛇、朱雀，就会回来产生怪异之事。

译静止的事想要发动，已经发动的事不能停止；闲事将要兴起，旧事再次发生；远行之人不能返回。带吉神则吉事发动，带凶神则凶事发动。刚日伏吟而有丁神、天马，行人当天就能看见归程；柔日即使出现天马、丁神，行人也未必转身返回。伏吟课，凡事迟滞，行人不来；刚日带天马、丁神、游煞，才可以希望他到来。柔日暂时出行可以到家，但远行之人还没有到达。游煞，正卯顺行十二位。刚日伏吟名为自任，可以把事情托付给别人；柔日伏吟是我自信，应当依靠自己取得信任。日干之神本来已经主动，若传到地支之上，又有旬中的丁神，或乘天马、驿马，也会由静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申这五日伏吟，是因为三传之内有旬丁；再加上癸未、己酉、辛亥、癸丑，共九日，访问人一定会外出，先答应后改变，所以称为无任无信。天马按月份论；课内没有二马、旬丁的，谋事潜伏而不能发动。若没有丁马而人的年命乘魁罡，更主迅速行动。例如庚子日二月、八月占，天马随白虎入庙，反而主不动；若访问人，也会在外面相遇。天马，正月起午，顺行六阳位。丁神灵动，进入宅神，门户会迁移改换，想安宁也不能安宁。丁神旺相而加临住宅，主家宅不安，有门窗哀败、改移的象征。若年命、三传、课式中有生地支之神，此宅主修缮改造，尤其可以居住；若没有生地支之神，又带刑、克、破、耗、空亡，则住宅已经发生变故，不可居住。丁神灵动，必然主死人。带月厌作鬼，主损失财物、牲畜；带三合喜神，主有喜事；带劫煞、飞廉、飞祸、羊刃，主谋害。在卯、辰、巳、午、未、申，祸患发生在白天，白天应当防备；在酉、戌、亥、子、丑、寅，祸患发生在夜间，夜间应当防备。有救神可以免除灾祸，没有救神则利于藏匿。等到月日之数满了才可以出来。丁神临午而合日干，有贵人提携，或者有人招待饮食，出外可以建立事业。若带皇书等吉神，主功名之事。飞廉正申顺行十二位；飞祸春申、夏寅、秋巳、冬亥；月厌正戌逆行十二位。丁神灵动而作为我的财，带煞并逢冲破，妻子死亡或离散而悲哀。丁神代表妻财，带劫煞、女煞、阴煞来冲妻财，或者带巳酉丑从革、隔角煞，主妻子生离；带二死，妻子处于墓绝之地，主死别；带二耗、月破、二碎之煞，就是冲财，便难以守住产业。丁神灵动，作为鬼神克害自身，灾祸不断；通过禳祭才可以获得生机。丁神旺相而作为鬼，乘临亥、子、丑、寅之位，又与月鬼、火神、生气一同克日干，灾祸不断。若见天巫、咒诅、仪神，必须祭禳神佛，才可以说安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生气正子顺行十二位；天巫正辰顺行十二位；天咒正子顺行四仲。丁神灵动，盗贼侵入门户领域；若日干乘生旺，难免流血。丁神乘玄武、盗神、劫煞来侵入我方领域；若日干受伤，又带刑、冲、二血，就是我受伤流血。若地支带刑、冲、二血，就是家中幼小受伤流血。盗神，春巳、夏卯、秋酉、冬子；劫杀，寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。丁神灵动，主诏令和差使接连而来：一件差事还没有办完，第二件差事又来了。丁神旺相，又带皇书、天诏，在岁上作丁，是天子的差使；带皇诏，在日辰、月建上作丁，是台部的差使，主接连担任差使。皇书，春寅、夏巳、秋申、冬亥；天诏正亥顺行二十位。丁神灵动，皇诏临日辰，使者带着皇恩来到我家。皇恩，金氏改作“早晚”。丁神旺相而作贵人，加临地支并带皇恩、天诏，必有受封赏、得超升的喜事进入我家。皇恩，正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注说：这是皇恩大赦。丁神灵动，凶煞刑克地支，家门衰败，过房继人。丁神旺相而乘凶煞刑克地支之神，又带破耗，主家业败落。若有三交、游煞、孤寡，或者加临子星之上，必然主过继。孤神，春巳、夏申、秋亥、冬寅；寡宿，春丑、夏辰、秋未、冬戌。丁神灵动，带天德、月合、德禄加临申位，早晚会有喜庆，福气聚集于长寿之人。丁神带天德、月合、德禄来生日干，主福寿安宁。天德：正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合：正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。丁神灵动，带鬼则不得安宁；这个孩子会生出祸患，怎么能够停息？丁神旺相，乘子位而克地支，带劫煞、破耗，是儿子败家并生出祸患。丁神灵动，大祸刑克日干；应当躲避时不躲避，应当安守时不得安守。旺丁带大祸、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克日干，这是大难之数。又因为丁神主动，必有出入、道路之事。如三传见青龙、劫煞、风雨雷煞，必有风雨之难，应当躲避。三传见元武，带三盗、二都，途中会遇劫贼，应当避开。三传见白虎，又带虎煞；乘螣蛇，又带蛇煞；有虎蛇之难，必须躲避。三传见太阴、天后，带奸门、咸池、女祸，主女人奸淫之事，不能安宁。三传带虎、蛇，又带病符、月厌，主瘟疫而不安。三传带勾陈、朱雀，又带官符、吏神、关隔、天地盘结，主牢狱而不安。应随其变化，根据事情详细审察。

译关隔，是鬼罡加临四仲。亡神，就是旬中的辛。风煞，正申逆行十二位；雨煞，正子顺行四仲；雷煞，正巳顺行十二位；天盗，正寅逆行四孟；五盗，正丑逆行四季；盗神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，重复出现。游者鲁者，甲己丑未，惭庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。奸门，正寅、二申、三巳、四亥、五寅，周而复始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼，正酉逆行四仲；官符，正午顺行十二位；吏神，正七亥、二八丑、三九卯、四十巳、五十一未、六十二酉；大祸，正戌逆行十二位；病符，子年在亥，丑年在子，逆行轮转。丁神灵动，不宜带煞受刑；应当杀伐时不要杀伐，应当侵犯时不要侵犯。丁神临羊刃，主杀伐。带三刑、大煞、金神，或者日干得时而生旺，就可以杀人、侵战。若传入空亡、墓地，又遇关隔，处于休囚，就会杀人、侵害他人，自己招来灾祸。大煞，正戌逆行四季。哭神不宜进入命年；死气会使家中缠绕死亡。处于休囚、疾病之象时，本人必须有病；触犯这些，不能得到太平。年命上带哭神、死气，主死亡；处于休囚又带病符，主疾病。哭神，春未、夏戌、秋丑、冬辰；死气正午顺行十二位。浴盆、丘墓加临日辰，死亡、刑害加临命年。应当知道自身不得安宁，不久就会知道进入九泉。日辰、年命就是都门。若日辰上神是带浴盆、丘墓，年命上神带刑害、二死，干支、年命又进入死墓之地，就必定主死亡。浴盆：春为辰，夏为未，秋为戌，冬为丑。三丘：春为亥，夏为子，秋为寅，冬为酉。五墓与哭神相同。丧门、吊客全都入课而临年命，天天都要穿着白色丧服。若不是父母和骨肉亲人丧亡，也会有哭泣之声响彻天空。丧门是太岁之前第二辰，如子年在寅，丑年在卯。吊客是太岁之后第二辰，如子年在戌，丑年在亥。年命上见到这两个煞，主有孝服。乙亥日，未加在未上，有一个女人因诉讼而惹上祸患。支上太阴乘寅为官符，末传为天后，三传相刑，主女人有诉讼。太阳一照，万物都温暖；与此相应，这个人必有显赫声名。平常人得到它，凡事都能顺遂；君子得到它，官职就能成就。月将作为用神而带贵人，主掌权要职；带皇书、天诏，主受敕封；带青龙主文职，带太常主武职。太阳一旦落山，纵然还有阳光，也不能长久停留。阳光过去之后还有忌讳，美好的名利终究都要休止。从寅到酉，阳光不能照耀，人得不到福，小人反而得志，能够产生祸患。凡月将乘父，父亲尊贵；乘子，子女显达；其余各项按六亲类推。在物品方面，则是得到当时之气而富贵显达的物品。乘照元武，盗贼逃犯可以捕获；乘照驿马，出行则能把凶事化为吉事而平安。乘照官符，官讼能够明断，私仇也能由官府雪除。乘照人病，则鬼祟不能侵害；喜神入空、受克、入墓则为忌。酉至寅为进入阴位，反而昏暗不明，就是不能照耀。太阳在支之前，为前进而吉；太阳在支之后，为退后而凶。太岁今日作为贵人而发用，有官职的人会升迁调转，赴任之期将到。最忌刑、冲、空、破、害；应当看三合、六合来确定日期。如果日干、日支克年命和太岁，主悖逆而招祸。太岁克日干，损害家长；克日支，损害卑小之人，或者门户破败、发生盗窃迁移之事。贵人乘死墓，主官长死亡。太岁临日支而作丧门、吊客，或者临空，或者不克干支，都不能断为丧事。太岁作天罗而带刑害，主牢狱灾厄。天罗：正月在寅，二月在亥，三月在巳，四月在申，如此周而复始。总论干支 凡起课以干为主，尤其应当审察干上所加的神，是生、比，还是克、刑、冲、破、害、空、脱，以及具体情形如何。以支为宅，也应当审察支上所加的神，是克、生、比，还是刑、冲、破、害、空、脱，以及具体情形如何。吉神处在生旺之地，吉上加吉；凶神处在受制之地，吉凶都不会加临于人。吉神是喜神、六合、青龙、太常、太阴、天后；凶神是腾蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武。审察了干支的吉凶之后，还应当审察用神和传神的祸福。发用是内心所主、事情所趋，所以称为用神，不可受损，必须与神将上下相生、比和才吉。若上下相克，又进入休囚衰败之地，就凶。用神在日干的阳神或阴神上，属于外事，也主远行、变动。用神在日支的阳神或阴神上，属于内事，眼前就会出现。凡事情突然兴起、突然成功，事情出乎意料，称为蓦越课。比如发用的地盘克天将，贵人又克天将，叫作逼迫煞，主自身不得自由，受到他人压制。若天将代表财，上下夹克，主财物不得自由。金氏旁注说：这是由自己耗费。或者日干的同类受克，也表示身不由己；只有日鬼受克，才是吉。大概天官是神，天头是将。天官如果进入本位，就无暇处理事情，日干所托也得不到它的力量。天将居中，布列上下而相生，事情就都和美。天将居中而上下相克，彼此相违，叫作隔将，事情会遭到阻滞。用神临长生，百事称心；用神临死败，事情多有囚滞、衰败。用神临绝地，事情停止，难以重新兴起；但消息会到，行人会来。用神为官鬼，举动不利。用神临墓，事情沉滞昏暗。用神临墓而又加临生气，事情适宜再次发动。用神受克又见相害，事情主艰难。用神逢刑，恩情中会产生怨恨，欢乐中会结成仇怨。用神逢破，暗中生灾，隐伏中有阻隔。用神逢空，吉凶都不能成就，事情多虚诈。用神逢冲，事情多反复，聚散不定。用神克太岁，岁中有灾；克月建，月中有祸；用神克日干，主鬼、盗、疾病、诉讼，尊长有灾。用神克日支，住宅中不得安宁。金氏旁注说：主主动忧愁惊恐，幼小之人和奴婢有灾病。用神克时，主内心惊动忧愁，幼小之人和奴婢有灾病。用神克末传，主有头无尾，先易后难。用神克年命，主命运颠倒。用神克行年，主一年之中有休咎。用神为财，适宜外出求财；为印，适宜承受旧日庇荫；为官，适宜求官、托请贵人；二马生干，主有出行、进财之喜；二马克干和年命，主损伤手足之灾，也主乘马赶路、登舟之事。用神见月厌，做事不能成功；见吊丧，事情牵涉孝服。

译用神临寅、申、巳、亥，事情有发生、逃动之象。春季得寅为用，夏季得巳，秋季得申，冬季得亥，叫作机发当时。春季用巳，夏季用申，秋季用亥，冬季用寅，叫作将来者进。春季用亥，夏季用寅，秋季用巳，冬季用申，叫作功成者退，能够安享无穷。春季用申，夏季用亥，秋季用寅，冬季用巳，叫作反弓相射，四时废败而无所依托。所谓机发当时，就是无往而不利；将来者进，前进也能得到荣昌；成功而退，则应当培植根本，以便知道枝叶；反弓相射，则应当暂时隐藏名声、收敛踪迹。子、午、卯、酉是四正之神。如果用神临四仲神，最后又归于四正，便有正大之规模。辰、戌、丑、未是四墓之神。如果用神临四墓，传出墓库之外，便有脱离俗流的志向。事情的先兆，由发用预先显示。学习者应当潜心体会。干代表人，支代表住宅；干代表君、父、夫、尊长和自身，支代表臣、子、弟、妻、卑小之人、奴婢和他人。这一章前面，金氏又记录了一条说：占式的方法是：暗遁扶助鬼神，结成党羽；如果没有子孙，就不必再寻找暗遁。注说：用神作为鬼，是明鬼；旬遁作为干鬼，是暗鬼。若用神作鬼，传中必定要有子孙来救，或者子孙衰少而临于败绝之地。旬遁的干神扶助鬼神结党，胜过子孙，那么明鬼就更加炽盛。若传中完全没有子孙来救，明鬼的克制尚且不能抵挡，也就不必再寻找遁干的暗鬼了。或者是巳，或者是亥，或者是干支，凡干支生合，都应当按两件事来论。巳为双女，亥为双鱼，都是两件事的象征。或者干支同出，即使只在传中出现，也有两件事的象征。或者生干合支，或者生支合干，也都是两件事的象征。占问者遇到这些情况，都应当按两件事来论。午克年神而进入关吏之象，这一年一定会遇到争官之事。再带关神、迷神和戏神、咒神，便会被缧绁牵连，想要脱离灾难也很困难。德不能胜刑，君子就会受阻；再看是否有助刑的党羽来助长邪恶。文章也无法抵挡弹劾诽谤，君子之道衰微，又能有什么办法呢？关就是关隔，吏就是吏神。游神：春为丑，夏为子，秋为戌，冬为亥。戏神：春为巳，夏为子，秋为酉，冬为辰。德是君子的象征，刑是小人的象征。君子怀有德行，且德得时而旺相，小人就会仰赖君子，这时刑反而可以为用。若德休囚而不旺，小人所用的刑反而结成党羽，那么德就不能胜过刑，君子之道便会消亡。若不知时机，任凭文章和诽谤弹劾自行发展，君子难道不应当明哲保身吗？用神已经被众多害神侵害，又不宜再见到助害之人。助害之神越多，祸根就越深；想要逃避，也无法谋取前程。用神受到恶党合力侵害，是传中鬼神相合而形成的。又有遁出的暗建之鬼助恶党行凶，这样暗建之党越助长灾祸，祸根就越深固纠结而不可解。想要免除灾祸尚且办不到，又怎能指望取得前程呢？若有客人邀请我进去会见，离去途中一定要加以防备，以免遭遇祸患。初传与干相合，是客人来邀请我。末传作鬼克干，又加劫煞、丁马、刑害，表示客人来邀请我相见，见面之后却有害我之心，应当防备，才能免祸。干、辰上神克日上神，带害、刑、负、克而作杀，两方面相互侵害。再有迷神和谩语，便有仇家，只是还没有遇到那个人。支代表他人，干代表我。支上神克干上神，是他人来害我；如果又有凶神相助，带刑害、迷神、谩语，就有仇人加害我的事情，应当预先防备。未上有巳、午，带谩语、负煞而相害，若再有克，就会有口舌，是非争斗不停。巳、午加临未上，带谩语、刑害，尤其有口舌争斗之事。一个鬼，一个鬼，又一个鬼；鬼神相害，灾病就会发生。诉讼破败，连年不断地争斗；牵涉到我身上的忧愁，什么时候才能结束？一头牛两次交换，向东奔走又向西行走，所做的事情都不能如意，叹息忧愁没有止境。黄本作“东走西起”。丑为牛，加上天牛之煞，就是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干，便是牛在东西之间起动，主人做事不得意。再加官符、病符，就会有灾害和叹息忧愁。有人在前面行走，不能不顾及。后面虽然有人追赶，也要借助前人的回护。马临初传，是有人在前面行走，并且与我相合；末传见劫煞，是有人在追赶我。或者此人会伤害我，应当借助前面那人与我的相合来回避，才可以免祸。两个鬼神相斗，彼此不能相容；一个唱歌举杯，一个哭泣悲伤。唱歌的使人喜悦，哭泣的使人悲哀；如果是幽人，反而有利于处在空谷。用神和传神中鬼神相刑相害，就是两个鬼神相斗而不能相容。一个带喜神而歌唱，一个带哭神而哭泣。哭神给我带来悲伤，喜神给我带来欢乐，忧喜各得一半，事情就不会有大碍。天喜：春为戌，夏为丑，秋为辰，冬为未。一个鬼神在时传上立着，嘴上不说，心里却在盘算。千万不要以谩语与他交往，以免在其中结成怨仇。初传为鬼克干，是对方不说出来，却在心里设法害我；又加谩语、相负煞，更应当谨慎。在相隔之地，不要说投机讨好的话；否则会被他的直性子当面斥骂。有时在半路说了几句话，到了异乡也会因此牵挂。课中带隔角煞，表示相隔之地不能说投机的话。用神、传神进入而带合神，是因为暂时相合、彼此投契，便说了同心的话。若传神进入刑害或劫煞，就会在一言不合之间，终于变成隔角之势，而我的心事反被他知道，难道不是落入他的圈套而受到牵累吗？隔角煞：辰、巳、未、申、戌、亥、丑、寅。初见他善良，双方相互协助；中间却有欺诈，彼此不能相合。谁知道竟会落入欺诈的陷阱，想要结交又结交不成，只能徒然自说。用神乘马而与干相合，是见到善良之人并与之协作，因没有料到他的欺诈，便把他当作心腹相待；后来进入空亡、日害之地，才看出其中有诈，不能相合，才知道受了他的欺骗，反而被他用计谋加害。起初不谨慎，后来后悔又有什么用呢？程途月出现，正是将要出行；又会遇到善良的朋友。两人同样怀有忧心，不能清醒自持；他人借此而成就婚姻眷属。道路神加临于望日，正是程途月出现、将要出行之时；中传巳为良朋，带德而作合，就是遇到善良的朋友。同道之中又见到志同道合的忧患，效法陈雷之交情，最终成就秦晋之好，难道是偶然的吗？干上像骑着马，下面又像骑着羊，心意在两件事之间犹豫不决，又有刀刃之象；想要乘势而行却不能，只能徒然自伤；即使相合，也终究会分开。午、未相加而偶然相合，是有刀刃争斗之象，主心意处在两件事之间而犹豫不定。传入刑、冲、破、害，虽然相合也会发生变化，虽然似乎能成也未必成功；凡事最终都会分张。有鬼神迷惑我，把我引入祸患之地；需要有人来救我。有人来救却没有真正救成，恐怕我会自行惊慌；不如先逃走，跳过高墙。

译初传作鬼克干，又带迷神，是鬼神来迷惑我，把我引入祸患之地。得到救神就可以免祸；若子孙或生或受祸，便是有救而救不成，于是我自己也会惊慌。若传中见丁神，或见辰、戌，不如跳墙躲避。课中有鬼神要给我带来祸患，使我不能前进，也不能后退。若旁边有别人来把它捉住，也就能够平安无事。用神为鬼克干，是鬼神与我为仇；前后又遇空亡，表示进退不得，计策也穷尽了。年命上神有救，能够制住鬼神，那么我就无事。有鬼附着鬼，却不一定凶；任凭丁马、迷神三三五五地出现，也都使它困穷。总之是人强而鬼不凶。日干旺相而得时，带德、禄神、天喜；支上和传中即使见到许多鬼神，也不敢发动。任凭丁马、迷神三三五五地出现，反而会成为财，因为自身强盛，鬼神不能侵害。陷入这种情形，事业不能向前；马居鸣后，自己孤寂萧然。你应当赶快转身，不要轻率前进，或许可以使我的功业得以保全。干被上神所克，用神乘太阴、天空，是自己陷入困境而使奇功难成，也就不能前进了。二马居于干之后，在传中叫作背马，马必定不能前进，只适宜赶快转身，不要前往，以保全功业，或许不至于最终失败。应当捆绑时却不要捆绑，捆绑就有凶；应当殴打时却不要殴打，殴打就有祸。用神、传神带绳索煞，是捆绑人的象；若作鬼克干，应当捆绑时也不要捆绑。用神、传神带羊刃、勾陈，是殴打人的象；若作鬼克干，应当殴打时也不要殴打。一定要捆绑、殴打他人，必然招致凶祸。绳煞：正月在酉，逆行四仲。索煞：正月在卯，逆行四仲。合浦明珠何时才能遇到？一木、三金、三火相互熔炼。推测事情不久又会沉没昏暗，毕竟要经历三回两次才会成功。明珠虽然遇到，但课传中有一木、三金、二火。金固然是日干之财，二火又是日干的同类。木既生我，也生他人；兄弟争夺财物，金就不能专归于我。再加劫煞凶神，便会争讼不安，事情多有滞碍。若不经历三回两次，怎么能够顺利呢？恰好遇到子水生木，劫夺之事因阴私而发生。既得到财物，又得到被劫者的钱财；一路遥远行去，主有喜事。木加临子，木又得到子水相生，也是木的沐浴之地；乘太阴、天后，是日干的财，又是生气、喜气，表示与被劫者有阴私关系，既因劫取奸情而得到财物，又得到利益，一路遥远而行。家中有祸患兴起，只有父亲不高兴。支代表子女而没有良善之象，会使人遭遇生死之事。干代表父，支代表子；干克支，是父亲发怒于儿子。干代表人，支代表住宅；支带咸池、劫煞、盗神，是家中有祸患兴起，原因是儿子不良，父亲想要制伏他，那么儿子的祸患就会随之而来。若支上见生气，他的罪过还可以宽宥；支上见死气，罪行就不可赦免。人有私密之事，不可以对外说。儿子泄露了风声，便会遭到死亡和儿子的残害。干代表父，支代表子。干神带劫煞，乘太阴、闭口，是父亲有隐秘私事，谋划对付他人，不可以告诉别人。支神反过来克干神，或者与传神、用神一起克干神，又带朱雀、丁神、谩语，是儿子向别人泄露消息，导致父亲非正常死亡，这哪里算孝子呢？庚前三日是丁，庚后三日是辛；这一天的行动处在进退之间。务必要依此而徘徊，马停也好、马行也好，都不能脱离马鞍。庚前三日为丁，丁主变动；庚后三日为辛，辛是主外在隐伏之神。丁主动，辛主退，所以不能前进也不能后退，只能徘徊。天马是月之马，驿马是日之马。一马出现，表示出行有劳苦；一马落空，表示有想停止的机会；一动一停而始终不能脱鞍，遇到这种情况便是想走又停，想成又败，怎么能如意呢？有马却不能行动，诸事都适宜停止；你不要前往，诸事都不能成功。马主行动，若落空就表示不能行动，诸事都不能成功，哪里还能前往呢？上面有鬼，不能向上；下面有鬼，命中注定不能向下。中间倚靠一个水木之地，上下的鬼最终都会停止。木神作为用神，上面见太阴，是上面有鬼而不能向上；下面乘申、酉，是下面有鬼而不能向下。上下都受逼迫，还能指望什么？或者见木比，或者见水生，便是有救神，上下的鬼就会停止；其余情况依此类推。一个鬼神有情，一个鬼神无情。什么时候相逢，才能解除我的疑惑和谋划？课中见两个鬼，一个落空，一个克干：一个想要害我，一个不害我。凶吉都不能确定，我的疑惑和谋划也就无法得到解答。一个鬼、两个鬼并立为鬼，只要有一个好儿子就行。不论事情先后如何，来日家财还会重新兴起。课传中官鬼虽然很多，只要有子孙旺相，就可以转凶为吉而得到救助。事情失败后还会复兴，难道会因为鬼多就一定忌讳吗？阴空临辰、戌，用神为鬼而达到刑害，别人会用欺骗手段脱取财物，谩语也没有根据。辰、戌乘空阴而为用神，作鬼克干；若带谩语，主无中生有，凭空编造事情来骗取我的财物。论争讼 两个敌人相遇，便会发生争斗；马、丁如果发动，就会引起官讼之心。前者输了反而后来得胜，后者赢了却最终不能算赢。干支相克，代表两个敌人；再带马、丁，官讼之事会发生变化，输赢难以确定。连续多年诉讼还没有判决，就像蚌和鹬相持不下。应当把事情推到再过一年；应当看似不理会而远离，难道不知道吗？金氏把后两句改为：“尚且推之再过年，移远就近宜知识。”意思比较明白。太岁发用，代表年事。例如子年发用而丑、寅、卯连续传去，就像鹬蚌相持，连续多年不能判决，不能按近期来论。若子年发用而传入寅、卯作月建，这是以年上的连茹来论，就应当从月份论，也不能说要超过一年。土进入木方，会争夺田宅；忌见朱雀、勾陈以及盗神、劫煞。详见后文。土进入木方，又带朱雀、勾陈来协助煞神克干，主争夺田宅。土加临水上，会争夺田宅；吏神、直符临于其处。详见后文。直符：正月戌，二月丑，三月辰，四月未，五月子，六月卯，七月午，八月酉，九月亥，十月寅，十一月巳，十二月申。辰、戌为天吏守着官符，带来忧患和争讼，甚至进入牢狱。辰、戌是罗网、牢狱之神；带天吏、官符，主争讼和牢狱之灾。申临寅、卯，有官符；口舌和文书诉状使人不得安宁。寅旺而官符又见伤，老人会争夺、认领，何况还会损伤财物。申临寅、卯，是金克木；若带官符，主有口舌、文书诉状之事。应验在老人，旺相则将要衰败；又见官符作鬼克干，主老人争夺财物。亥上有官符却不见金，田宅会被外人争夺。亥为用神，见寅为破，又带官符；传中不见金来相生，必定有外人争夺田产。皇书可以使囚犯脱离牢狱、使诉讼得到释放；德、三奇、六仪可以解除灾厄，诏令可以赦免。占问诉讼时遇到皇书、天诏、天赦、三奇、六仪、天解，主囚犯脱狱、诉讼解除、罪行得到赦免。

译三奇：甲子戌旬在丑，甲申午旬在子，甲辰寅旬在亥。六仪：甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神：正月、二月在申，三月、四月在酉，五月、六月在戌，七月、八月在亥，九月、十月在子，十一月、十二月在丑。土进入木方，会争夺田宅；朱雀、官符前来造成祸患。卯加临上方又克干，破碎临到，田宅之事就会受到损害。土受到木克，田宅不得安宁。朱雀、官符、破碎相临，主田宅争讼。木、土、官符相见，灾祸会使人入狱；关神、锁神两神常常追逐。水在上、土在下而带争斗之象，田宅不得安宁，诉讼相互攻击。木加临土上，又带官符、关神、锁神，主牢狱之灾。水在上、土在下，又带朱雀、官符，主田宅相争而发生诉讼。木、金相临，要看双方的关系，主口舌；破耗钱财，劫夺争斗之事会发生。金木相加主口舌；带破碎、二耗，主口舌并破耗财物。若带劫煞、勾陈，则因口舌而发生争讼。丑、未作勾陈，会争夺田宅；官符、刑害、空亡相继而来。血光之灾又进入蒿矢、金的象中，被官府责罚，在公堂上见到讼神。蒿矢见金并带二血，勾陈、二狱主刑狱之事。血支：正月丑，顺行十二支。血忌：正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天狱：春子、夏卯、秋午、冬酉。地狱：春辰、夏午、秋戌、冬子。支上作鬼而刑干，人就不得安宁；灾祸产生，祸事发动，还会招惹惊恐和官非。支上作鬼刑干，是住宅不能容人；带二狱、天吏，主灾祸和官非之事。贵人临直符而旺身相合，多半会有吏员前来争涉。寅发用而乘旺，或者与干相合又克支，必定主有许多吏员前来争涉。应当结合用神、传神和方位来判断。贵人乘亥，会争夺田宅，官符出现；病符则使阴、小之人发生异常灾祸。贵人乘亥而克干，带官符，主争夺田宅；带病符，主阴、小之人有灾。贵人临戌并带官符，不可亲近；如果见生气，旧事还会再次发生。贵人临戌为履狱，主贵人发怒；若干上不见贵人，占问诉讼就有忌讳。若有贵人传神来生，又带官符，主旧事再次发生。贵人临未，贵人性情固执；只要善于奉承，使其心中高兴，就可以无忧。应当谨慎言语，不要争辩，奉承官长，最终罪责都不会判定。未主阴柔而性情固执；贵人临未，表示贵人的性情固执。遇到这种课，奉承上官、取得他的欢心，就可以免罪。贵人、官符来克日干，必定有吏官之事，因诉讼而遭官司。用神乘贵人，带官符、天吏来克日干，有发生争讼的征兆。贵人主争讼而事情不明白，不如舍弃此事，回家去。贵人履狱，主争讼不明白，不如回家而不争。螣蛇临辰，官吏之事涉及田园；若带忧神、哭神，主昏沉不安。原文“哭”本作“灾”。螣蛇乘辰上神克日干，带官符、狱吏，主争夺田园；带忧神、哭神、病符、死气，主昏沉、灾病。忧是忧神，灾是灾煞。金氏说，有一种本子作“哭神”。螣蛇临卯，贼神惊动而见盗神；若带病煞，女人将有灾祸。螣蛇加在卯上克日干，带盗神，主盗贼惊扰；带病符、女祸，主女人有灾。螣蛇临戌，主兵争、仇怨、死丧；带官符、刑害，则进入官府。戌为恶人，螣蛇加临其上，又加劫煞，必定因挟持仇怨而争夺死丧人家的财物。若带官符，主斗殴而被送入官府。朱雀临寅，带官符有官讼；若进入病符，则筹谋火灾。寅发用而乘朱雀，带官符，主官讼；带病符、火鬼，主火灾。火鬼为：春在午，夏在酉，秋在子，冬在卯。朱雀临辰，主官讼而见官符；或者吏神来到上面呼唤。用神乘朱雀，带官符、天吏，主官讼。朱雀临巳，带病符必有疾病；带官符则因口舌而相争论。巳发用而乘朱雀，带病符，主疾病；带官符，主官讼。朱雀临寅，带官符则官讼显现；若有皇诏、文书，则喜信来到。寅为吏，为衙门；寅旺而乘朱雀，带官符克日干，主有吏人来诉讼。寅又为文官。若克日干而寅旺相，时上又带皇恩、天诏，则有朝廷的喜信。朱雀临子，带官符必发生争讼；带病符则心痛，事情不能成功。用神临子而乘朱雀，若带官符，主争讼；带病符，主心痛。勾陈乘卯加临辰上，有关神，主诉讼争斗。若加德神、喜神，事情应当能够解除；最终不和，诉讼也不能成立。辰加在卯上，是恶人临门；又带关神、吏神、二狱，便有诉讼争斗。见德神、喜神、解神，最终诉讼不能成立。勾陈为罗网，主诉讼相互侵害；若入空亡，则只有惊扰的形势而没有实事。勾陈带罗网，主争讼；若入空亡，则有形而无实，所以只是虚惊一半。勾陈临丁，便如鬼进入罗网。这个人若不谨慎，就会沉沦在狱中。用神乘勾陈克日干，带丁神、二狱、罗网，尤其凶险；否则也会陷入狱中，不能脱身。勾陈与天牢、狱神同时出现，必定牢死，家中也见不到这个人。又加罗网在其中，并与死气相合，主此人有难。勾陈用神克日干，又带天牢、罗网煞、羊刃、死气，主牢死。只要其中有一项不全，就不能断定死亡。天牢：正月在丑，顺行十二辰。地网：正月在酉，二月辰，三月午，四月未，五月子，六月丑，七月寅，八月亥，九月卯，十月戌，十一月巳，十二月申。勾陈又见二狱神，再加直符，纷纷而来。还必须有卒役前来提捉；在惊怕之时，不要出门。上见勾陈，下见水神，主辰方有事；刑害临田宅，主争夺而惶恐。用神乘勾陈，带狱神、直符，有卒役前来提捉；又见水神乘辰，用神见勾陈并加刑害，主争夺田宅。寅、卯、辰乘上有勾陈，主官灾、斗殴，事情没有止息。勾陈牵连诉讼、监狱，与胥吏、符神会合，必有意外灾祸和牢狱忧患。勾陈加临吏神、狱神，主争斗和官灾。在争讼之中又争夺、剥夺贵人的权势，虽然想求饶，也无可奈何。争讼中见二贵，诉讼必定要经过两位贵人审问。劫煞、刑伤制服贵人，贵人反而因此对我发怒。不如回避到别的地方去，以免今天遭受刑罚。用神带劫煞、刑伤克制贵人，引起贵人的愤怒，使贵人嗔怪我；应当逃避，以免灾祸。天诏乘劫煞、禄神，令人忧虑；若克我，难以留在原处。人应预先逃往别的方向，才可安稳，免得公差下来捉拿收押。用天诏乘劫煞、羊刃克日干，这是朝廷赐死之诏；乘太岁时尤其准确。由月省、日府、时县来确定；没有救助就逃也不能免除。若有救助，末传又有生意，并且旺相，远走可以免祸。堂堂天诏从天门发出，朱雀使者传递文书，禄神、驿马奔走而来。上面又见君皇并加宠赐，官位上加官位，荣誉上添荣誉。用神临亥为天门，加天诏、禄神、驿马、朱雀，传中又见太岁、月、日昌生扶日干，主封赠加官。皇恩、天诏与天龙相战，必有两位官员互相弹劾。向君王奏对时分辨是非可否；受克的人难以申辩得理。

译卯日占卜而用神为卯，酉日占卜而用神为酉，或人的年命立于卯、酉，用神从卯、酉上的神起，为龙战。若用神上带皇恩、天诏，必有两位官员互相弹劾之事。辨别胜负，要看哪一方克制对方、哪一方旺相；克制对方者胜，且道理在其一方。火、金二德相合，事情得以平和，此人如玉一般可爱而多才。酉金、卯木与哭神、忧神会合，则官符、阴私、口舌很多。囚神临日辰，罗网、二狱又一同来到。不久便会被囹圄之事缠绕，到后悔时已经来不及，只能白白流泪。旺相的鬼神加临，主诉讼争斗；官神与直符在用神上运行。务必谨慎，以免被人侵害；看不见其车轮，也看不见胜利。时上为讼神，家中有诉讼刑罚；又有官符，仇怨和悔恨不定。刑神临亥为登明，勾陈带朱雀、官神，直符、二狱又临囚死之地，必有官司；鬼神带飞符，身体犯二狱。这个人若不谨慎，怎么能不哭？飞符：甲乙日在申，丙丁日在亥，戊己日在未，庚辛日在戌，壬癸日在辰。午为官符而加临吉神，诏书仪仗又进入禄神、驿马之位。朱雀发动而轻浮，成为岁贵；壬子曾用此来命名。用神临午为官符，上面加临吉神，诏书、仪仗、禄神、驿马又临朱雀、岁贵，诉讼不能成立。勾陈临卯加在辰上，墓门、坟冢煞相临；不是争坟时对方人手不足，就是争田地而价格不明。辰为墓，带墓门、坟冢煞；若带生气就是坟，生气又是田。勾陈临卯加辰，是六害克日干，主争田地或坟墓之事。墓门：正月在亥，逆行四孟。三坟，就是三丘。五墓，就是哭神。勾陈与牢煞一同出现，必定牢死，家中也见不到这个人。骑着虎前进，前进必然又想到退却。寅为干，加临寅而作马就是这种情况。又被刑神带煞，主有凶险，不可前进。骑马前进，退回来反而心安。午为马，日干上加午，必然想求进；但它又与日支、宅支作三合、六合，是舍不得家。强行前进心中不安，必定走到半途又回来，不去反而好。一牛二鬼，向东走又向西起。课中有金鬼，虽然它可作为财；若不是吉将，疾病、哭泣、诉讼就会到来。课中没有财，就不能化为鬼；鬼多而不止，便不只是哭泣，还会立即出现疾病和诉讼。天后、六合出门，女子将见悲伤；必定有阴私之人来欺骗自己。天后、六合临亥，加在卯、酉之上来克日干，或刑害日干、日支，又带哭神、忧神，主出门见到女子悲伤。传入太阴，是她悲伤的表现；必定见到阴私之人来欺骗自己，哪里只是悲伤而已？忧神：春在丑，夏在子，秋在戌，冬在亥。有驿马如龙，有事情如风，来得快、去得快，不会陷入沉滞昏蒙。用神为日马而带飞廉，就是有驿马如龙；带劫煞，就是有事情如风。事情既来得快，驿马又催促行动，必定是来得快、办得也快的事情。有马却不行动，各种事情都宜停止。子时不宜前往，各种事情都不能成功。驿马主行动，落空则马不能行；进入螣蛇则被缠住而有阻碍，所办之事不能成功，应当停止。该行动却不能行动，该停留却不能停留，忽然前往，忽然到来。这是返吟课，带驿马、破神、冲神，所以不能行动。受到冲击就停止，且动荡而不得安宁，因此不能停留，忽去忽来，事情全无定准。午、子相互遮掩，再看是否加煞；有影子而无形体，事情后来仍会发生。返吟相冲遮掩，若再入空亡，凡事只有影子而没有实体。若又有生气而旺相，事情起初不能成功，后来却会发生。三头两面，只有一个鬼出现；上克下不值得叹息，下克上也不值得哀叹。例如火日干，亥加卯为三头鬼，巳加酉为四面鬼；一个鬼克日干而出现，其余的鬼便是传中的鬼，彼此相克。若上克下，只损财而不伤人，不足忧虑；下克上则会伤害长辈，应当忧虑。天空主一切事情都是虚的，意思是事情都不真实。天空是虚诈之神，主虚假而不真实。捕捉到的贼会逃走，得到的物品会脱失，所做之事不能成功；虽有损害，却不真实。人很难隐藏，物品却可以收藏。难以捉住而又逃走，官星伏吟。求取功名不能成功；天空入空亡，白白耗费心力。用神、传神为官星，上面乘天空，虚名不能成就；若乘吉神而不空亡，仍有希望。官星克年神，会被人欺骗，必然出现破财耗损。休囚时才有这种征应，旺相时则没有；嘴上虽不说，心里却放不下。年上神是我一年中专主的事情；空、破、耗、杀来克它，主破财之事。若行年休囚，征应奇异而明显；旺相则没有，虽被欺骗也不能说出口。空神克年神，带丁马，奴婢、小人有怨而情意淡薄。必定逃走而跟随别人，总之应当防备情意虚假。奴婢怨恨主人而逃走。天空背负喜神而来生合，这一年奴婢必定添丁。天空发用又并临旬空，则事情无形无影，沉滞昏蒙。丙、丁、己日以本空为用，吏神、符神相见，主诉讼灾祸由他人而来。若不见公门之人而有人诉讼，公门中的口舌最终已经落空。白虎临行年而乘劫煞，大祸将灭门，羊刃发动。必有杀伤和蛮横无赖之人，应预先防备，以免遭受法网。白虎坐临年辰，本想出行，却忽然进入空亡，行动不能成功。不带丁马、游煞，便可以确定；若带游神，就要等过旬。白虎乘旺鬼，又有吏神、关神、官符，必有争讼；与人结仇，吏神刑害它，便成为我的官符。白虎乘旺鬼并临各种煞神，必有官符和争讼。白虎乘金最为不利，必然知道有言语论争之事牵连自己。二狱、罗网使官讼发生，名义上的罪责应当在禁狱之中。太常、贵人两者相合而相生，德神、喜神、禄神、驿马又一同出现。近来必定会被朝廷任用，不是普通百姓。用神乘太常、贵人，与年上神生合，又带生气等吉神；或者季命上神带禄神、驿马、德神，必定不是普通人。太常常作官星，与日干合比，主功名。若蒿矢见申而发用，太常与禄神加临午，午为红心，巳为弓、申为箭，主中武举。太常克行年并带破神，必有争夺财物、亲属之事。应预先防备意外，以免受伤；该给的就给，免得后来悔恨失去。玄武克行年，进入五盗，又乘各种煞神来照应。内部必有盗贼来害我，夜间应急忙防备，以免遭盗贼耗损。玄武克行年，带相负；又有迷神和谩语流传。想往东又想往西，无所依凭，必有暗中的伤害和诽谤。日干的年神受元武所生，又进入德神，并且喜神相合而旺相，则会增加人口；衰弱则会增加田产。这一年不能说有灾祸。元武加刑害与官吏，仍然是因争讼之事而逃避、求利。若见井煞而无水，主忧虑；必须防备溺死，不能奔逃求助。井煞：正月在未，顺行十二辰。太阴克行年并带咸池，劫持他人而相互牵累，事情无疑会发生。或往东，或往北，人却回到西方；必定有阴谋，必须谨慎。天后生年而起劫神，或因喜神相合而转为相亲。这时必有婚姻和配偶之事，婚姻、婢妾都可从中求取。天后克行年并带奸门，传中又见害神和刑神。必定有奸情而彼此争斗，牵累得人家破败而又贫困。太阴、天后临酉而加于丁，不要说有财，反而会被妇人争夺。

译皇皇天使传达命令诏敕，意思是天子下令加恩，召赴考试。小人不必用它，也不必求取；君子遇到它才有益处。用神乘贵人为天使，带皇书、天诏，生扶日支而旺相，这是朝廷的敕命和加官之象；君子遇之才吉，小人遇之反凶。官星带贵人、青龙、太常，临年命最为良好；若心意在求取科举，皇书将降下祥瑞。官星带贵人、青龙、太常临年命，与用神、日干、日支生合比和，没有刑、冲、克、破、害、空亡，又带皇书并与年命合吉，求取功名大有利。贵人在丑、未，下面乘驿马；吉神、德神、禄神相互扶持。皇恩、天诏也在其中，显赫的功名使人仰望。丑、未是贵人的位置；用神、传神带吉神、良将，功名必定显达。午为德神、诏书、征召文书，官员有升迁提拔，百姓可以获得资财。午为文书，作为用神临于上位，乘贵人，带恩神、诏神、皇书，日干、日支、年命相同或相合；官员会升迁，百姓则得财。贵人旺相，有皇恩、德神、喜神扶助，必定有恩荣，官吏也吉利。用神临贵人而得旺相，又有皇书、德神、喜神，主贵人长久升迁。若带吉神但失时，则为吏员，属于异路功名。贵人带天诏，却有刑害来自日干；对此应当谨慎，以免命运受到残害。用神临贵人而带天诏，是上面颁下恩典。又带二死、刑害来克日干；若旺相而有生气，或许只是受到谴责，但仍应防备。若日干临囚死之地，就不能免于命运受损。官员贪婪，可以托人请托；贪图贿赂而不知满足，最终被百姓伤害，遭人告发后回归平民。用神为官星，加临休、囚、死、绝之位，传入太阴、六合、元武，临财而生官，这是官员贪财受贿之象。若下克上，带谩语、天祸，又进入日支，必定被百姓告发，只得回家。有使者催促，也不要立即出行；诏书虽然到了，却未必是荣耀。只宜谨慎守在山林中隐居，可以陪伴渔夫、樵夫度过这一生。用神乘天诏、皇书，有使者催促我做官；中途变化为二死、刑害并克日干，则吉中有祸，宜隐居而不可前往。用神为官星，见禄神、驿马、贵人、朱雀，没有刑、克、冲、破，才是吉象。贵人如帘幕，昼夜都能见到。心意在功名，远近之人都来瞻仰。官贵三奇发用，有皇书、天诏，当时显赫；又带各种吉星，且用神临贵人、德神、禄神，不是普通人，必定属于科甲，可以高升而拜见王侯。带印、禄、皇恩、天诏，适合求官。奇神、仪神、德神、喜神齐备，可以比拟官贵；尤其带吉星，主掌握要职。贵人乘丑、未，有鬼神则为魁首。课得元首，作为贵德马；又见铸印、龙德、太阴，功名唾手可得。螣蛇加临酉，又是大小月煞相会；口舌之事临身，片刻也难停止。朱雀在门前，早晚都要争吵不休。你将有好消息，官人会升爵。朱雀临卯、酉，便是门前。日干若旺相，用神为官星，又带喜神，化为德、禄、马或天诏，主升任高职。带信马，主有书信消息；带官符，主口舌是非。官星、朱雀、用神、贵人临亥而成刑，此人将因争讼进入公堂。直符乘朱雀来克日支，又兼有关煞、狱煞，两者相互构成。家门不幸，遭人欺侮；文书诉状互相争执，要见上司。用神主见因囚禁之事，没有救助，长期纠缠，难以脱身。朱雀旺而临官，主吏人、关煞、官符；若来克日辰，必有诉讼之事。朱雀会合官符并岁刑，罗网一同出现，主诉讼必凶。六合会合申与官符，主牢狱；罗网则主捕盗贼和逃亡者。勾陈临寅而作内战之象，必因斗殴而互相争辩。勾陈空亡，官事没有诉讼之凶。在外不可相见，事后不可留客。勾陈生年神，主进置田宅。论关煞、诉讼，不宜见鬼刑，又加朱雀、白虎、勾陈相生。若来克身心，便有被拘禁之象，既已见此，怎能得到太平？门火临寅、辰而闭塞入内，也知道狱中并有二血之灾。勾陈临戌而成刑害，是争夺坟地；或者有死尸作祟，使人惊恐。勾陈属土，又逢墓神登坟，墓煞相侵，像要把魂魄摄去。不久便会发生劫家、疾病、灾祸；六合之人也会因此丧身。门神在丑，且双重乘破碎，必因坟墓破损，必须兴修安置。青龙、官星、年命在辰相全，仪神又合德、禄，并加临年命。即使是平常人作孽，此人也应是榜中之人。用神乘青龙、官星，并与年命相合，主贵，常与青龙同见。旺而生扶日干，又有皇书、天诏、丁马，主升任官职。青龙克行年，用神又逢喜神受破，不过是破财并有大祸。还会争亲、争夺财产，彼此摩擦，只宜谨慎行事，不可有差错。只有木作鬼，且带二血、死神。唉，龙虎相临，最终只能扶杖而死。青龙与螣蛇、玄武同在传支，能把恶事化为善事，把凶象化为吉象。贵人加临青龙、太常，衣食无缺；若问功名，也有缘分。青龙不得地，像有鬼来磨损龙鳞。没有人推荐引见，凭什么求取功名？青龙入渊，尚且还很悠闲；要垂钩垂钓，却胜过拿着鱼竿。三五之数由水天来点化，便能凭空飞上九重天。青龙入水时，申、酉为钩，寅、卯为竿；守钓作三合，便不能离去。蒿矢加临申、酉、巳，为弓箭；贵人为文书，朱雀为文书，太常为武职。再加皇书、二马、三奇，主高官。射箭却有两枝半，对着客人却有十分的卷轴。处在武试场中，足以夺魁；三才相互作用，便能平定胡乱。论富贵。时辰作为日干、日支的禄马，并带吉神；贵人旺相而生扶日干、日支。由于贵贱不同，求取功名也各有不同途径。第一看日干代表自身，须要旺相，不受刑、克、冲、破、空亡才吉。其中末传若有刑、冲、克、破，初传则不以为忌。第二看用神和末传是否旺相，是否与日干、年命相生、比合，并且不触犯忌讳。第三看是否带禄马、天诏、皇书等吉神。第四看太岁、月建、日、时之间的作用，是否带禄马、官星、贵人等吉象。初传居日干之前，末传居日干之后；末传居日干之前，初传居日干之后；前面引导、后面跟随，或者夹着禄马、贵人等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二贵人入传，主贵人提携而成名。辰上青龙入水，是双龙入海；一处乘旺而不空亡，主能中；一处加临空亡，主不能中。贵人、青龙、太常三贵人带四孟作马，主高中魁首。贵人入寅，不空不受克而作官星，必显贵。入墓时，只有皇恩、诏书，便成为虚名而不能显达。若贵人不入传，而贵人所乘之神生青龙、太常并入传，主与日干相合；又带吉神，做官长久。丑上太常入武而作官星，带德、诏，主中魁、解试；太常临戌也是这样。丙、丁、己日以天空作发用，若与皇诏相逢，喜气浓厚。再有旺相之神加临其中，不久功名便能通达九重。贵人、天马在日干之前而作发用，并与日干相合，表示贵人引荐我，很快便能任职。马和官星相会，主有功名。若入空亡或伏吟，一时不利。丁马遥远，被绳索缠住；处在空中，只是徒然不断扬鞭。既不能去，也不能来，仍然闲滞不动，何时才能相逢而到达九天？诏书入空亡，一时不能发布；午、丁生扶日干时，便能发布。论课名。课有“入”或“不入”，事情最为紧急。

译课例先以克者作为传，其所占之事有应验，也有事情到来的意思。如元首课以上克为始入，重审课以下克为始入，比用、涉害、返吟、伏吟都由克而产生，所以称为“入”。占得此课的，十有九应验，因此最为紧急。至于遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟等，不是自行相克而入，都称为“不入”；其吉凶之事应验稍迟，也不能完全应验，所以这样说。课得元首，事情可以长久。凡事顺利，大概可以长久。应顺应自己的名分而确定并守持它，顺着自己的职分去推行，人心自然会服，可以长久守住富贵。因此即使遇到凶险，也会因为畏惧名利而不敢冒犯。元首课用于占人品，代表贵、尊、君、父、长；占人事，代表尊贵；占物，代表头部之物和贵重之物；占功名，代表魁首；行兵，代表尊者制服卑者、贵人役使贱人；占诉讼，先起诉者胜，事情由男子引起；又主臣子忠孝，凡事顺利。课得重审，凡事都应谨慎。凡事以下犯上，便是自己招致不正，必受他人议论，所以凶多吉少。占问者必须估量自己的力量，审察自己的形势，不可任意妄为。得到天时的旺相，是天助；得到地利的调和，是地助；得到传课的生扶，是人助；这样才能自得其吉。天时不旺相，地利不和平，传课又不生扶，便是力量孤单、形势寡弱，所作所为不正，自己招致失败。占人品，代表臣、子、妻、孥、百姓、卑贱之人；也代表子女忤逆、臣下乖违、事情由女人引起、奴仆加害主人。占人事，代表以下犯上、卑贱欺凌尊贵；占禽兽，代表足趾在头上、下面反而生在上面；占物件，代表以下制约上面、足在上而头在下、先顺后反；占功名，代表原为次榜而改列上榜，原为副官而掌正职。时辰用神克日干，是天网自行张开；墓网加临日干，是自己招致灾祸；出传克入传，贵人也有难以承受之处。前传空亡、后传为鬼，进退都不得自由；知道是比用课，便可以免除他人的灾难。阳日取阳神相互比合，阴日取阴神相互比合而发用。凡是一个人、一件事，我可以加以制约，就必须谨慎防备；即使事情难成，凶势也不会太大。上下有二、三、四个克，是相关之人意见不一，必须审察谁可以依靠、谁值得憎恶；除去恶者，依靠合义者。能够依靠他，便可同心共事；能够除去他，便不至于让他施展奸诈。占问者必须审察是哪一个人、什么姓、哪个方向、什么地方，因其所喜而跟从并居处，哪里还会有灾祸？占人品，代表朋友、兄弟、同事、同学，艺官则代表同僚；占人事，代表两件事和共同谋划；占物，代表钳子、剪刀、交椅等物；占飞禽，代表鸳鸯；占走兽，代表狼狈；占植物，代表连理；占潜藏之物，代表比目鱼。知道是涉害课，所做之事不会失败；不知道是涉害课，灾害必然很大。刚日取日上神，柔日取辰上神；涉害的深浅，依据地盘上的孟、仲、季来判定。在孟，事情多有反复；在仲，进退不定。凡事彼此交相受害而又有可以比合之处，是我有所依赖；因此彼此交错相加，必须审察加害我的因素哪一个轻、哪一个重。轻的来得迟，还可以支撑；重的来得快，便会成为灾祸；对轻的缓处理，对重的加防备，灾祸就能消除。占人品，代表仇人、敌人、盗贼；占事，代表争斗、祸害、劈裂、侵凌、盗虐；占草木，代表荆棘；占饮食，代表毒药；占禽兽，代表鹰、蝎、虎、狼、蛇、鸩；占物件，代表刀刃、枪、枷、杻等类，应详细推断。即使有千金道歉赔偿，也不能让它成为弹射之物。日遥克神，称为弹射。天乙逆行，便是父子不亲；顺行，则君臣猜疑，客人不可留，口舌从西南方而起，事情动摇，人情颠倒。用神带土，表示有弹丸，也能伤人；没有土，灾祸较轻，忧患之事立即消散。见太阴、玄武、天空，便有欺骗、虚妄、荒诞之事，祸患从内部发生。第四课发用而无力，行兵不利于主方，却有利于先行动的一方。是死还是不死，关键要明白蒿矢。神遥克日，上下相克，以及涉害、返吟因克而入，都是最为紧急的，有加害内心、置人于死地的方法。蒿矢不入，事情较缓；有时发动祸患，严重的也会置人于死地。占问者必须辨别什么情况较轻可以得生，什么情况较重会遭祸。此课主外人侵害；占人代表仇人、盗贼；占事代表混乱；占物件代表枷、杻、锁、绳；占禽鸟代表啄木鸟、鸱、枭。事情能不能成，要看昴星。四课没有克，也没有遥克时，阳日取仰视酉上神为初传，支上神为中传，日上神为末传；阴日取俯视酉下神为初传，干上神为中传，支上神为末传。昴星课虽然不入，但事情成败比“入”课更紧急，不可不谨慎。柔日的昴星即使有吉象，也常常兼有忧惧；刚日昴星，出行通常很急。占人品，主外人或来人；占人事，主外来的事情牵连；占物，主铁炉、箱子之类。刚日称为虎视转蓬，宜防隐暗不明、惊恐忧虑。见空亡则灾轻；忌子、午、卯、酉日，遇到这些日子，行动会停滞；在外难以进退，远行会遭禁阻，恐怕死在异乡。女人多淫乱。酉为私门，不宜用事。主疾病多有惊险。柔日称为冬蛇掩目，是不动的象征。主伏藏、隐匿、迟滞、停留，隐藏在内部，进退犹豫；四正也忌讳，逢空亡则灾轻。行动是否适宜，要看潜伏吟。阳日取日上神，以刑神为三传；阴日取辰上神，以刑神为三传。如果没有刑神，就取自刑，以冲神作为末传。伏吟就是静止。其形势不动，事情也不能进行。凡事宜守，不可妄动。占人品，代表隐士、无能之人；占事，代表阴滞；占草木，代表枝叶；占物，代表妇人游戏用具。自己没有办法，专门看别责。没有克，也没有遥克，只有三课时，刚日取日干所合之处为初传。例如戊日与癸合，癸的课在丑，就以丑上所临之神为初传，中传、末传都取日上神。柔日取支前三合位上神为初传。例如辛酉日戌时，酉将，取支前三合丑加在寅上为初传，中传、末传都重取日上神，三传为丑、酉、酉。别责，是说借助他人来成就善事。占问者应当依靠别人来行动，这样或许可以避免灾祸。占人事，代表别人私下所办之事；占物，代表牵连之物。课名为返吟，主先破后成。

译有丁、己、辛日，三传各不相同，称为井栏射。丑日斜冲巳，巳上见亥，便以亥为初传，中传取辰，末传取日。未日斜冲亥，亥上见巳，便以巳为初传，中传取辰，末传取日。这种课有容易倾斜、容易偏颇之象，不能长久。南北相互违背；占事，行动则适宜，静守则受扰，难成而易破；遇到吉将，也只能成功一半，反复不定。返吟课带刑、冲、破、害，事情有两端，远近都牵挂于心。彼此更加仇怨，反复呻吟；瞪视之后又复合，疑虑之中不能决断。事情从下方开始，臣下怠慢君上，子女忤逆双亲，妻子背叛丈夫，朋友失去朋友；祸患产生于外人，长久行动之后又想安静。柔日不只是一件虚事，事情有两端，即使成功也会再破。占人品，代表子女反对父亲、臣下反对君主、奴仆反对主人、卑下者反对尊贵者。占人事，代表我想这样做，而对方想那样做；本来是吉，也会反成凶。占器物，代表有反交之势，头在下而足在上。内外相互宣淫，课得八专。阳日从第一课顺数三辰为用神，中传、末传都取日上神；柔日从第三课逆数三辰，在地盘上所临的神为用神，中传、末传也都取日上神。四课不全，帷帐内外失修，男女混杂；若见六合、勾陈、玄武，主叔嫂通奸、兄妹淫乱。上下混杂就会混乱，人事混杂就会壅滞；家不能治理，人不能管理，事情不能成功。得到此课的人宜正身齐家，整饬自身以制驭事物，这样或许可以得吉，否则便凶。占事，主混杂而不能专一，难以成功；占出行、财运、乘舟，则可获利。占官，不能独断。占物，代表竹夫人、花木、夜合花；占人，代表鸱子。官自为官，民自为民；若以官之课占民，百姓便会受困。官位尊贵，百姓卑下，数理依据事理而定，所以有官数，也有民数。官得到官数则吉，民得到民数则安；反过来，官员会被贬削、罢职，尚未任职者会被废弃，甚至失败死亡。百姓方面，鬼乘夜位主疾病，鬼乘日位主诉讼；鬼加罪责，乘螣蛇则生祸作怪，乘朱雀则是非百出，乘六合则因财喜而受伤，乘勾陈则有杀伤斗打，乘青龙则争婚夺财，乘天空则暗中受损，乘白虎则死亡，乘太常则有孝服而成为乱鬼，乘玄武则失脱而成为贼鬼，乘太阴则有阴谋之害，作后则有妇人离散。三灾接连出现，八难频繁发生，百姓怎么承受得起？斫轮课，卯加申发用；君子得到它，有乘车显达之象，平民得到它，则成为囚车。高盖乘轩课，子、卯乘天马、青龙、太常；君子主章服，平民则主丧服。铸印课，戌加巳发用；君子主悬挂金印，平民则只是得到假印。吉凶因贵贱而产生，能否成事依据尊卑而定，君与民不能混在一起论。若遇空亡，乘轩便会落马；吉课入空亡，已经做官的人会受阻，尚未做官的人不可攀求。吉课失时，已经做官的人将会停职，尚未做官的人不可进取。加上凶丧而带丁马，便会立即远逃；加丧吊而带病符，主服丧守制。克太岁，主天子不容；害月建，主受上司弹劾。重审课以下克上，主凶，将成为下民反过来控告上级；财神作脱神，主因盗贼、赃物而败亡。仔细推玩自然可以看出，难道因为官得到民数，就可以径直认为吉而一概不论吗？不论官员还是平民，时运逢富贵，将星得时而临，平民也能得志。天乙乘旺相而临日辰，天将富贵、贫贱赋予人；命数本来已有定数，贫贱有时，富贵也同样是天意。数理中本来就有官民可以共同使用的课，如富贵、时泰等卦。官员得到它是吉，平民得到它也说是吉；主平民受封，只有吉而没有凶，官民都可以使用此课。三光、三阳、三奇、六仪，能使凶者化吉，使吉者更加更新。用神旺相，为三光；天乙顺治，青龙、六合立在日干之前，为三阳；三奇，以甲子旬丑为好；六仪，如甲子旬以旬首子为用神。四种课百事遇到都吉：君子得到它，官职晋升；平民得到它，没有一件事不能成功，财利丰盈；病人得到它可以痊愈；诉讼者得到它，即使入狱也有救而无凶。可以推知只有吉象，这是大吉之课。《管辂神书》卷之十五终。《六壬心镜经》卷之十六。占问天是否放晴，以日辰发用；见火、土，将要放晴；见天空，清晨放晴；三传中木多，主多风；三传中火多，主大晴天。久雨时要辨认什么神可以使天气放晴：巳、午与螣蛇、朱雀并见。三传全是土，云气凝聚；天空出现，晴色映照山峦而明亮。青龙若乘金，主阴雾；火临之处，便是晴明。从今日推至火神所在之处，都是大晴之处，也就是螣蛇下面。阳就是晴，阴就是雨；阴气积聚将要放晴，要观察阳神。丙、丁生旺而发用时，壬、癸休囚，便可以断为晴。火神不越过东南方道路，螣蛇、朱雀又来到头上停住；还须见明亮的太阳和晴空，即使有残余阴气，也无处停留。占天是否下雨，亥、子主雨，勾陈主阴天。占风候雨的征兆：云随龙，风随虎；发用后还要兼看日与辰。有气并带刑，必来得快；休囚、废气、空亡，则如尘埃般微弱。子、卯相加，可以救枯萎的禾穗；子为云，卯为雷；玄武、六合入传，可以滋润干涸的鳞类。白虎若临并加亥、子，雨会连绵不断，尚未放晴。凡龙虎所乘之神有气，便主带来雨；龙虎主雷电、风雨。巳作六丁之上，螣蛇、朱雀居其上；太冲所在的位置下来安置。忽然狂风闪电飞扬，迅疾之间光芒闪烁。戌、亥、子、丑、午、巳停住，火龙下降，水气上升。亥、子之水居于巳、午、未、申，称为水升于上；巳、午之火居于亥、子、丑、寅，称为火伏于下，主下雨。主事用神何必还要看云雾，忽然雨势便会倾泻而下。亥、子为传虽主雨，但一怕空亡，二嫌土神。辰、戌、丑、未处在四维之间，云层密集却不下雨，最终又有什么用？亥、子退入江湖之中，甘雨难以遇到，不要徒然妄想。如果它又临上位，便会下起滂沱大雨，顷刻之间滋润干旱枯竭；总之，水升而火降才会下雨。白虎在东方，称为出林；一动便长啸生风，谁能禁止？再乘小吉而主行动，拔树摧林，气势更加猛烈。青龙旺而升天，骤雨就会发生；白虎旺而出林，风势猛烈。若乘囚、墓、死地，都主停止；风定雨收，归于寂静。占水势上涨还是退落。水上涨会伤木并危害百姓；要看进退以及时辰、日辰。支伤干而为吉，水势仍上涨得很快；干伤支而为吉，水势退落却缓慢。日辰共同受损，水势顷刻便消失；如果日辰彼此不相伤，水便安稳下降。日辰没有相克，水就没有进退。占人宅。附：入宅占、分宅占。辰代表住宅，日代表人；住宅上若有凶神，便会有灾患。带杀又带刑而来相克，依据将神可以说明事情的原因。辰上神代表住宅；恶将克日并与朱雀相会，主官事；与白虎相会，主疾病。

译四课、四生都有吉神居临，六合、青龙便会产生福庆。再看三传以知善恶，并遍看年上所临之神。支旁若有人，代表什么？要知道其名称，便是近邻。推断住宅的方法要看日神；若见魁罡，必然损害人。日干受伤而日支为吉，老人有病；日干为吉而日支受伤，年轻人受困。附：入宅占。这是专门判断新近迁来入住之宅，看什么时候可以没有忧虑。把月将与行年重叠推排，再以宅上之神询问缘由。寅、申、子、午相加时，若能安居，水便不会迁动。魁罡是老人，遇到它忧虑并有灾祸；卯、酉分立，忌疾病缠身；巳、亥，六畜多有伤损；丑、未，必遭官事而叹息。附：分宅占。把住宅让别人来共同居住，还要从日辰推断将遇到什么。上克下，主将神有利于自己；下贼上，则必须使对方得到吉利。如果忽然上下相互生扶，其中所发生的事也很分明。子加临母，没有什么可接受的；母加临子，必须听从。住宅中有没有鬼神。怎样知道住宅内有鬼神？螣蛇、白虎临年，天目便是原因。春季在辰，夏季在未，秋季在戌，冬季在丑，会有灾祸伤人。四时逢冲破，将神逢刑合，便可断定鬼祟纷纷。四时是春酉、夏子、秋卯、冬午；再与刑煞相合，便有鬼神。占修造时一年内的忌讳。凡要修造或迁移，以家长的行年加临岁支。旺、墓之上见三煞，这是凶灾，不可施行。孟年为酉，仲年为巳，季年为丑，名为三煞。行年加岁而加临其旺处，今年的岁煞不可触犯。月煞若临于该日，便凶恶；灾与劫两种情况，都必须知道。如果要修造、开门立户，不要使诸神产生嗔怒。要在行年、太岁上仔细查看，避忌魁罡以及螣蛇、白虎。月杀，正月从丑开始，逆行四季。推月龙。还须推求它作为月龙；大吉之神要知道在月建之中。只看寅上是什么神，亥、子在前，名为黑龙。如果修建住宅遇到此卦，采用它来修造，主人应当遭凶。即使此前占得没有恶将，也还要看行年加临宅神的情况。从本命上面查看所得之神，首先要知道寅与申。胜光、神后属于中等吉利；但若遇魁罡，则对人不利。推黄道吉凶。金匮适宜求取财物，青龙主寿命长久；玉堂招来仆人和牲畜，天德使全家昌盛。司命所临之事多吉利，明堂所临对子嗣更加有利。如果能够经常选择吉日，生育也能获得吉祥。黄道所临之处是吉神所在，任意在那里修造也不会给人带来灾祸。即使是太岁所在的方位也尚且不必畏惧，何况其他煞神和将军星呢？推求黄道，通常合于天罡诀：正月、七月加虚，二月、八月加寅；两个月顺行到阳位上，再加三月、九月便临辰。这样就是黄道吉日。天罡为黄道时建上青龙，太乙临明堂，遇到除日可以遵从；传送临之，确定为金匮；从魁临之为天德，可以消除凶势。登明临危为玉堂吉神，功曹、司命临之则事情能够通达。推求黑道的吉凶方位。胜光临满为天地刑，小吉临平为朱雀方；上见天魁临破为白虎，神后临成则为天狱之地。大吉临收为元武所在，勾陈临闭则藏在太冲之位。以上六神名为黑道，想要在这些方位修造，必然遭受灾祸。触犯黑道所产生的灾祸。天刑会伤害牲畜，使其患病、颠倒；朱雀主官司和口舌伤害。白虎临到，主家长入狱并损害家长，还会加重刑狱之事。天空主盗贼侵害和财物损失。元武主损伤胎儿、奴婢逃走；勾陈主长妇争斗并受刑伤。如果施行禳解，灾祸自然消除；不要招来师巫，反而造成祸殃。禳解触犯黑道。误触凶神黑煞所在的方位，只要修法禳报，就能消除灾祸。如果触犯天刑，就以天德来治理；勾陈用金匮，白虎用明堂。朱雀用青龙来应对，元武就请求司命禳解；天牢必须向玉堂求解。依照这个方法施行，可以保全性命长久。黑道凶。天刑会危害家宅，朱雀主争斗、刑伤；白虎多有凶祸，元武妨害财货。勾陈主田宅离散，天空主人口受伤。如果能够回避这些方位，必定不会遭遇凶祸。占问求婚能否成功，后面在《赴举章》左侧另有详细推断。支克伤干，是阴气凌逼阴气；干胜过支，女子会受伤。不要因为男方家势强盛就强行迎娶，这一定是幼年便焚香祭土的征兆。占问所约之人是否真的会来。想要出门到前方访寻某人，就看他居住的地方对应着哪一位神。看他居处的上神与用神是否相合；如果居处上神与用神相合，并且三合相应，就能见到他，而且彼此欢喜。假设那个人站在戌地，用神起于卯、午、寅：卯与戌六合，寅午戌三合，同时还应当看它是否与用神相加。天头、地足来加日：戌为天头，巳为地足；斗罡加在孟位，确定彼此相亲。斗罡加孟神在内，表示所访之人在内。胜光、神后所临，宜等待；从魁临道路，主在路上殷勤相迎。小吉合进，主进入家中饮酒。甲乙日以末传为用，小吉主醉。柔日、昴星、伏吟，都表示隐身：所寻之人藏起来而不能见到。附：所约之人是否真的会来。与人约定来这里游玩，是已经来过，还是尚未曾来？看斗罡所系之支干以及它所加的仲位；等待之后就能相见，不必猜疑。斗罡在日前，并且加在季位，所约之人已经离开这里，很难回来。以上都是在道路上占问的情况。如果又遇到昴星、伏吟之卦，说明人在家中没有出门，不必再猜疑。占问主人善恶。走在旅途上，天色将晚而前路还远；想要寄宿安歇，只怕主人另有图谋。辰代表主人，日代表客人；辰上之神与日相生，吉利，可以投宿。如果辰上与日相生，又处于旺相，主人就是长者。登明、天空之将会诱骗我；螣蛇、白虎、天魁、天罡想要加害仇人；元武则代表盗贼。从魁、胜光出现，应当赶快离开；神后临传，进退由自己决定。求见贵人、谋求愿望。想要拜见尊贵的官员，什么时候才能有机会？青龙、小吉所临，可以前往投靠。斗罡加孟位，所求之事可以努力争取；临季位则徒劳而回；临仲位可以答应相见。见六合、太常并且为吉，事情可成。如果日辰相刑相害，神将又不吉，则不能成功。辨别人情的虚实。对方派使者来，要知道是真情还是虚假，就看加时，同时兼看日和辰。辰上的神克伤日上之神，来者所说的话并非虚妄。日代表来使，辰代表我；如果干克伤支，就是虚妄的缘故。阴、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡临立在日上。这五者相逢，必定会欺骗人。若来报告凶事，就看白虎是否与今日比合；比合就是实情。若来报告吉事，就看青龙是否与今日比合；比合也就是实情。占问迁任官职，附：求官能否成功。文职看青龙，武职看太常；它们与日神相生为吉，相克为凶。神将外战，主在官场忧虑罪责牵累；内战，主官员忧虑疾病，以此推测。文官占例：三月甲戌日未时占，辰、卯、寅为三传，用午加辰而乘青龙，与今日相生，是吉利的迁任。甲至辰，青龙得三位，就是三年之期；从戌至辰，青龙得七位，就是七月之期。这一天青龙乘午火，火生土，故以戊己为日期；青龙加在辰上，就是辰时。若处于旺相，三年七月的戊己日辰时迁任。武官看太常，也是这样。文官春季占，寅乘青龙；寅属木，木生于亥，到十月才开始迁任。武官春季占，子乘太常；子属水，水生于申，到七月才开始迁任。其余依此类推。天马折足、青龙化蛇，最为不利。附：求官能否成功。想占问求官能否成功，必须遇到印绶与天马同现。天魁、太常为印绶，天马就是驿马。

译青龙、太常、天后进入三传之内，城吏、太阴居于显荣之位。传送为天城，功曹为天吏。判断文官、武官；附：选择上官赴任的日期。文职、武职职位不同，占法也各不相同；文职要看青龙，武职要看太常。日辰如果在内生扶所乘之将，任职后就能长久居官。上克下，主忧虑罪责牵累；下贼上，主遭遇疾病灾祸。青龙、太常所临之处，上下相克就是贼克。日所临之处，常以迁移的年限来推；辰到青龙、太常所临之处，可以按月份衡量。二将相生，是上等的日子；如果时上克青龙、太常，就应当一并详细审察。注：原注误作“前迁官下”。附：选择上官赴任的日期。选择哪一天上任，应当依据什么？年上神遭受官星克制则凶。兵法中二曹属金，是主事之神；任曹属木，水为司工。礼属火，官仓属土；水来伤火，到了冬季便有灾害。水官主事时，看行年上神；如果行年上神被官星克制，主冬季有灾，也要结合天将来判断。天将为朱雀，主忧虑口舌；神为白虎，主疾病缠绵。年上神又能遥遥制日，遇到这种情况祸患一定严重。年上神克上官之日，也凶。年上神的阴神所合之处为月份。例如甲乙日上官，年上见传送；传送本位是登明，登明与寅相合，寅为月建，因此建在正月有凶。阴神在亥，亥属水，那么在戊己日会有祸。其余依此推定日期来占测。门上神克伤年上神，表示尚未归还本乡；年上神克伤门，表示因徭役而被差遣。门是任官所去的方位。求替代者，支克干为吉，表示可以获准；斗罡加季位也相容。选择上官之日，不要使人年上神克制拜署之日。又，出行所经之门不可克人年上神，否则恐怕不能回归故乡。这里所说的出门之门，就是所前往的方位。例如人年上见从魁，所往方位是西北戌地，那里上见胜光，这叫门上克行年。年上神也不要克所往之门的上神，否则主徭役不安。催官使者，主赴任日期。凡占问上任赴职，若见日鬼乘白虎加在日干或年命之上，就叫“催官使者”。即使是很远的缺额，也一定会催促迅速赴任。如果这个使者逢空亡，就是虚假消息，或者表示被派遣差役。又如官星临在日干、年命之上，而三传上神又生扶这个官星，也叫“催官符”。如果六处见父母爻，就是恩主、举主，也代表食禄之地。若遇长生、贵人，也很吉妙。例如六乙日见昼贵，六己日用夜贵；忌乙卯日，因为贵人空亡。此外还有四时返本煞，占赴任时主极其迟缓。查返本煞：春季得金局，夏季得水局，秋季得火局，冬季得土局。赴任占到返吟，多数不能任满。占问赴举；附：殿试。凡占科举，以夜贵为帘幕贵人，以朱雀为文章。朱雀所乘之神处于旺相，并且与日相生，文章就合格；朱雀所乘之神处于休囚，并且与日相克，又逢传空，就是不合格。帘幕官，昼占用夜贵，夜占用昼贵。这个神临在人年命之上，或临日干，考试必定中高甲。或者六甲旬首临在年命、日干之上而作为帘幕官，尤其准确。只有六辛日、己日、乙日有这种情况。又如甲辰、甲戌两旬之中，占得辰或戌临年命、日干，必定成为魁元。或者丑加未，或未加丑，作为年命、日干，也能成为魁元。因为丑中有斗，未中有鬼，“斗”“鬼”二字合起来就是“魁”。或者天盘酉临年命、日干，考试必定成为亚魁，因为酉为从魁。以上各种说法都忌空亡。日德加亥为用，主考中高中。因为德进入天门，而“德”有获得之意。占殿试时，例如六己日在辰、戌、丑、未年占，用夜贵人逆行排列，于是朱雀临午，名为真朱雀；文章能够符合主考官心意，必定高中。因为朱雀生太岁，又生日干。如果真朱雀克太岁，占讼而达到朝廷，罪责必定凶险，但申、酉年除外。占考试若遇朱雀所乘之神克帘幕官，文章就不合主考官心意；榜单将要公布时，忌朱雀乘丁马。比如申年、巳将、己巳日、子将占，三传为巳、戌、卯，课名“铸印乘轩”，又称“龙德卦”，并且属于甲子旬首；子加在未上，却以昼贵为帘幕官临身。再加上占人本命为乙巳，其行年、本命之上又乘天魁，占考试必定中魁甲无疑。这个例子如果是无官之人占考试，就得到帘幕周全；如果是有官之人遇到此课，则没有不能仕进的。即使遇到帘幕官，也还要分别判断喜忌，详细列在后面。甲日不喜未，庚日不喜丑，因为这是墓。甲寅日也不喜空丑；庚寅日的未同样不喜。六丙日以及丁卯日，不喜克亥；己卯日、乙亥日不喜空申；六壬日不喜脱卯；壬寅日、癸卯日不喜空巳；六辛日不喜克午；辛亥日不喜空寅，空亡尤其严重。考官不看他的试卷，只是白白辛劳一次。例如占武举考弓箭，以巳为弓，以申为箭；申加午，必定能射中红心。如果申加寅、申、巳、亥，称为四脚花，以第四课推断箭数；其中若逢四墓，就会脱靶。占问求婚能否成功。凡占问求婚能否成功，必须遇到天后，并且不能相刑。日辰之上如果得到凶神凶将，又克制下方，怎么能成就婚聘之名？天后畏惧干，女子不宜；支克天后，男子会悔婚。斗罡加季位，催促举行婚礼；加孟位，则只是徒然经营礼书。加仲位，可以许定为配偶；看媒神六合来辨别情意。日辰上下没有相克，天后又得到相生，就可以结为婚亲。否则，支被上神克制，而干上之神又反过来克制这个上神。三传中有六合、青龙，且阴阳有气，婚姻就好。把丈夫的本命加在女子命上，再看两家的年上神辨别邪正。如果遇到天魁、天罡而有损伤，大吉、小吉出现，也多主疾病。即使遇到恶神，婚姻也未必不愉快；两家年上神如果有吉神相催，忽然彼此相喜，仍属中等吉利；如果彼此相嗔，就不必成婚。选择妻子，要按照方位来判断。想从三方选择女子，就取辰、申、午三方分别推断：一个女子在辰地，一个在申地，一个在午地。看各方之上所临的神，就能知道善恶；与天后相生的，才可以娶。八月卯时甲子日，子乘天后，问适合与哪一方的女子婚配；天后属水，要看它与哪一方相生。午上为土，辰上为火；午上之土克天后，辰上之火又畏惧天后。两处都相克，就不要娶那里的人。申上为从魁，金水会合；娶此方女子为妻，合乎礼仪。占问女子是否邪正。从魁、太冲与亥、未，如果作为用神时又并见太阴、玄武、六合，全部都表示不正；如果不是没有姿色，就是淫邪。天上甲临子上，功曹加戌，表示女子心中有两个丈夫。神后临在她的年命之上，采乘逢客，必定贪图财物。占问女子美丑。

译二后在课时处于旺相，这个女子轻盈秀美，容貌如仙；如果居于凶神之下，又处于囚死，媒人说她美好就是虚言。斗罡加孟位，表示她是长女；加仲位，是次女；加季位，是幼女。年上见金，应为白色；火来临照，必是红颜。木主青色，水主黑色，土主黄色。妇人进门后的吉凶。妇人进门后是吉是凶，止看天后所居之处来判断。天后如果伤日本，主公婆有疾病。例如壬癸日炎为天后，伤申金；金是水的父母。若克青龙，女婿必然尫弱；六合有所畏惧，男女年少。丑、午遭刑，会使牛马受灾；刑克丑则损牛，刑克午则损马。占问什么时候来。男子以青龙的阴神推来年，女子以后神的阴神推来年。大吉临下辰，为出嫁的月份；天后与六合相合，占婚哪里还需要媒人？占问生产。斗罡为天后加在年命之上，六合主胎儿受伤但还能保全。若遇时上受伤，忧患更加严重。支代表母亲，干代表孩子。凡时上克伤天后，都是大凶。例如六月辛未日申时，午将加申，这就是时上伤干。干为孩子，支为母亲，又被螣蛇临到；到癸酉日孩子死在母腹中，因为申受到伤害。支受伤，母亲受害；干受伤，孩子受害。若螣蛇、白虎刑克并临年命，母子性命必然危险。若旺相吉神居于其上，母子都能欢喜平安，不必疑虑。还要看三传的神将来决定；有六合、青龙，喜庆之事随之而来。行年、子上没有刑害，就是平安，可以由此知道。占问怀孕及生产时间。妇人怀孕不久，尚不能辨别所怀是男是女。先仰看正时和母亲的命，再看行年支上推断。阴神本来决定生女，阳神必定决定生男。再用胜光推定生产月份，以它所临之处为准，不要改变。又把月将加在时上，看时与日是否比和。比和就是男孩，所应不会虚妄；不比和就是女孩，也不会有疑问。例如甲子日占问怀孕，时在午，必定是男孩；未时则必定想要生女孩，因为未与甲不比和。斗罡加孟位，胎儿还未成熟；即使到了生产时，也主生产艰难。临仲位，出生已经临近；加季位，就会很快生产，仿佛等闲。以奇偶天罡所系之辰来判断：与日比阳，男子自会出生；比阴，就是女子，这个说法并不虚妄；不比和则难产，恐怕惊吓人。以时上、日上同样作为判断：俱阴是女，绝非虚言；俱阳是男。用神属阳并克下，生男子。这个口诀是前人曾经告诉你的。四月辛巳日子时的课，胜光在上克下，范蠡断定越王生男，后来果然如此。例如甲子日，斗罡临寅、卯，就是比阳；临子、亥，就是比阴。凡斗罡与日干同类，叫阳；与日支同类，叫阴。若斗罡加申、酉，就是不比，主难产，因为干代表孩子，干受到伤害。若临四季，也是 不比，主难产，恐怕损伤母亲，因为支代表母亲，支受到伤害。若斗罡临巳、午，也是不比，却主生男，因为巳、午都属火，是甲木的子孙。虽然难产，但母子都平安，因为天罡所系之处与支、干都没有相克。其余依此类推。如甲寅日，干支同属木，怎样辨别？以天罡临寅判断生男，临卯判断生女；因为寅为奇数，卯为偶数。不比和时，仍依照前面的方法取断。还有一种方法：三传属阳生男，属阴生女。若临产之日占得刚日儿星，就是生女；柔日白虎临视，就是生男。取俯仰之义。凡日干的胎神作为当日日干的妻财，又逢月内生气，占妻子必定怀孕。日支的胎神作为月内生气时，更为准确，不一定非要取日干的妻财。只有胎神临妻子年命时更好，临支上也相同。妻财作为生气时，不取胎神也可以使用。其中六辛、六癸、六己日乘胎神生气，是妻子的妹妹怀孕，尤其灵验。又，辛日、癸日乘玄武，主有私情。另有甲乙日，胎神在酉；如十月占，必定是婢妾怀孕。丙丁日胎神在子，正月占也是这样。又甲、乙、丙、丁四干，胎神逢空并乘死气，必定是鬼胎。胎神逢空而受克，占生产时当天就会生。生气作为月厌，占生产必定迅速。例如六月占，巳加母亲年命就是这样。死气作为月厌，占生产必定凶险。例如三月占，申加母亲年命就是这样。三月占时六合加申，四月占时加酉，这是月内死气克制六合；到了生产期，要忧虑孩子，属于凶象。十一月占时天后加辰，五月占时加戌，八月占时加丑，二月占时加未，都是月内死气克制天后；到了生产期要忧虑母亲，属于凶象。凡支加干、干加支，彼此相生，名为“子恋母腹”，有利于占怀孕，不利于占生产。如果到了生产期才占，主迟生反而吉利。六丙、六丁、六戊、六己日，胎神在子，养神在丑；如果在正月占，因为血支、血忌都在丑，加上养神克胎神，占生产必定迅速，或者占怀孕会有损伤。例如在十二月占问，因为血支、血忌都在子，子作胎神，占生产也会生得快；占怀孕则要防止损胎。胎神临本日，或者临绝地而受克：六壬日午加亥、六庚日卯加申，是胎神临本日；占生产可以说当天就是生产之期。六癸日行加亥、六辛日卯加申，是胎神临绝地而受克，占怀孕、占生产都令人畏惧。六戊、六甲日子加巳时，占生产稍微不必害怕。若母亲的年命上神冲克胎神，即使呈现生气，也必是小产；此法极为灵验。丙丁戊己日子加申，庚申日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，都很适合占怀孕，因为胎坐在长生之上；但占生产反而凶。腹部加临胎神，丑就是腹部。甲乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午；遇到这些情况，来意若是占妻子，必定已经怀孕，因为胎在腹内。如果天盘的丑作旬空，占生产必定生得快，因为又是空，必定已经生下孩子；占怀孕必定损胎。支、干都受伤，子母都凶；只有支受伤则伤母，只有干受伤则伤子。占生产时，取破胎之日，必定生产；或者在刑胎之日生产，或者在当月生气之日生产，或者以子息爻的长生日生产，或者以子临养地之日生产。例如甲乙日以戌为养神，或者以各季天喜神所临之日生产。天喜，就是各季的养神。以上情况占怀孕反而会损胎。又以妻子本命纳音的胎神被冲破之日为生产之日，尤其灵验。支、干夹住三传，首尾又是六合，占生产时，子母都无法保全，因为中间气机闭塞。若母亲的年命透出支、干之外，可以免除母亲的凶象。占种田。今年经营农业，询问庄稼是否丰收，应按五谷之神分别推断：木主禾苗，金主大小麦，黍和红豆属于火。丑、未主麻，都属土；稻和黑豆，以水来论其是否适宜。四课三传若有相应之数，岁上之神又和合，就是吉利。

译土神与朱雀争田界，亥、子与勾陈争水池。再把室宿加在寅上，并看宅长行年所临之处。传送、功曹主大丰收；辰、未则必遭虫害。巳、亥临收获之时，主对官讼；卯、戌则不能收成，或者被他人取去。胜光主收成要与他人共有，否则就会用来还债，折损本钱。产妇所面向的方位。孟月取功曹，仲月取神后，季月则以天罡加在建上观察。丙、壬所临之处为月虚之地，产妇居在那里可以保平安。如果又遇传送加在年命上，魁罡之下就会出现伤残。占养蚕。午为养蚕，未为桑，寅为蚕茧，巳为蚕筐；卯是蚕丝，辰是蚕箔，申为绵絮，酉为僵蚕。子神主鼠盗，亥主蚕当死，丑主眠伏，戌主黄色。传用若遇凶神，便知道不能保全；若与吉将相并，养蚕就会长得好。木与朱雀同见，忧虑争夺桑叶；白虎临年命，人必然羸弱。四课中若遇驿马，就以驿马在三传中的情况看吉凶。岁上之神与局神和谐融洽才好，最好得到青龙和太常。占奴婢。天空与奴婢同名；酉、戌分别主婢、奴，这样推断才精确。河魁是奴，从魁是婢；若六合加临，奴婢就想隐藏身形。白虎与时辰相并，忧虑疾病；吉神相拱，则能保全身体。不清楚行年时，就求取月朔，以朔上之神辨别事情。凡占婢，若从魁作六合，并且在阴阳三传中见元武，婢女必然逃走；若作螣蛇、白虎，婢女必然生病。若酉、戌二神乘青龙、太常等吉将，奴仆必定有忠心，能侍奉主人，可以留下。占六畜。占六畜必须按类别详细推断：胜光为马，未为羊。元武与财星同见，忧虑走失；白虎同见，则有疾病灾祸。地盘上所属的神为本命，恶神临并并不强盛。午与朱雀同见而加在金上，马想咬人，应当谨慎防备。占六畜生病。例如牛生病，先看丑，再看丑上有什么神来覆临。魁罡作白虎，牛应当难以存活；寅、卯加临，也同样会受到侵害。神后为屠宰，太乙为灶，酉为刀、锅，卯为砧板。刀来到砧板上，屠宰之神临灶；四课三传总的来说都不利。寻找走失的牲畜。牛马放牧时，忌讳临在某些位置；看胜光、大吉立于何方。再从东西南北判断所在之处，神将之间相生而不相伤，就不会有损失。下神凌犯上神，主遭拘禁：马以午加水，牛以丑加木。若不见这些情况，又担忧什么呢？只是有人把它绊住了缰绳。元武、天空主盗贼劫夺，六合、太阴主有人藏匿。贵人、朱雀主官府中隐藏；若加在支、干上，便归还本乡。其所属加在支、干上，就是自行归还。远近以至阴作为里数。如果牛走失，大吉加申，牛在西南方；至阴在丑，丑到申相隔六里、六十里，或者三十六晨，或者十六、二址六里。临时还要根据消息判断。找到牲畜的时间，要详细看所临的辰日；临申，就在申日办理。贵人顺行而去，螣蛇值天乙顺行；螣蛇主盗贼。如果是逆行，玄武值天乙逆行；元武主盗贼。日辰克制盗神，寻找并追回就容易；如果不能克制，谁知道它跑到什么地方去了？占商贾。打算在市场中求财，应看三传是否有相应之类；有类就可以兴工经营。货物与日辰之间没有克害，买卖经营、谋求财利就会顺利。货物取太常为绢帛，勾陈为田土，朱雀为书籍。金属器物、刀剑、珠宝取传送，木器、舟车、竹器取太冲。所取之类若旺相，适宜经商；若休囚，就只是白费工夫。适合到什么方位求财取利。求财必须趋向青龙所行之处，最好青龙居于有气的神位。所临之位不能有相克，还要青龙生今日的日辰。岁上有神，年命就要畏惧：太岁上神克行年。行年克青龙，都主贫困；即行年上神克青龙。行年首先要看青龙是否旺盛；若旺，所求财利必定成功。卖物售卖占。有货物要在市场中出售时，支、干都吉最为适宜。干吉而支受伤，忧虑获利少；支吉而干受伤，则不必嫌弃迟缓。时辰下神没有损伤，仍然可以获得财宝；支、干都受损，不如回去。凡是求财，三传中见财星就容易求得，没有财星就难以取得；青龙居于日本，财利可以寻求。占财利最紧要的是观察三财，再仔细推排日、辰、命上的情况。三处都乘旺相而来，便知凡事和谐。例如春季占问，庚子日返吟，亥年出生的人就是这种情况。寅申相加为日财，午加子为辰财，巳加亥为命财；三位旺相，占财就会如意。凡求财，初传克日而中、末传被日克，先难后易；若日克初传，而中、末传克日，宜迅速求取，迟缓就没有了。求财若见元武、白虎、天空，便是空手无益。占词讼。家人争讼，要看尊卑；外人争讼，要看先后。论断诉讼的胜负有四种情况，尊卑、先后各有分别。干克支神，尊者有理；支克干神，卑者获胜。用神受伤而在下，宜先行起诉；下神凌犯上神，后来没有忧患。上下相生，以和解为准；末传有气，便会因宽宥而免罪。末传囚、墓，都是应受官府罪责；死气终传，必然伤身。若见太阴乘入卦中，并且与日相生，可以首先陈诉。课中哪些是凶神？就是魁、罡，以及亥、巳。若在日辰、年命上相逢，必定知道会被囚禁并遭受鞭打。占囚禁、出狱。诉讼尚未结束，忧虑被拘禁；应当依据四时推求关锁神。关在季月，钥在孟月；例如夏季关在辰，钥在申。关就是囚禁，钥就是释放；看三传、用神临年并加在日辰上的情况。三传遇入墓，还会遭受牢狱；初传入墓而后传生，就不会禁锢其身。斗罡临日，必须进一步解释；时辰遇伏吟，仍会使人滞留。罪行的轻重。若不是被拘禁，也必须知道罪行的轻重；从最初被拘禁的那一天，就可以看得分明。勾陈克日，罪名难以辩白；日克勾陈，诉讼必能被听理。或者说，诉讼刚开始，就看今日上神。勾陈与日同类，主被拘押；如同羑里之囚，多次反复，见长久停留。勾陈作白虎，与日同受伤，获罪后应当遭受戮刑。勾陈阴神作折，白虎与勾陈一同克日，也是这种情况。如果勾陈作天乙，并且生扶被拘禁之日，确实会被疏释。勾陈、白虎二神都不旺，而日辰有气，可以呈递申诉文书。朱雀带杀而伤年命，或者克支、干，罪名也会成立。事情涉及明文诏令，便看朱雀神与太岁同岁；道理涉及州府官司，便看朱雀与月建相并。日刑主受处罚，月刑主潜伏，岁刑主囚禁、疾病，不可掉以轻心。三刑主弃市，二刑主徒刑，一刑只是鞭刑。青龙与岁、月建同为用神，遇到恩赦乘宣，就会释放你使你活命。另一说，天后与今日天干相生，有恩赦；又说，岁、月同为用神，就有赦免。官鬼之墓、绝所在的上神，为案件散解之日；朱雀对冲之日，为案件判决之日；朱雀下位，为解散之日；朱雀加临下辰，为了结之日。钥日加临之处，就是出狱之日。附：占更改案件是否果真如此。驿马、青龙进入三传，必然会更改案件；生日为吉，克日为凶，日生则不确定；天罡加孟、季为可， 加仲则不可。占追查证人、公事是否吉利：天罡加孟，案件可以得到支持；加仲则无罪；加季则无事。占相识之人是否犯罪：天罡加孟，不妨碍；加仲，有罪；加季，罪轻。占申雪诉讼、洗清冤枉：天罡加孟，不宜申诉；加仲，适合申诉；加季，吉利。占被上奏弹劾是否吉利：天罡加孟，无事；加仲，忧虑煎迫；加季，无事。占漏税之事：天罡加孟，无事；加仲，有罪；加季，吉利而获释放。占诉讼结束之后会怎样：凡是末传见墓，事情就停止，不会再次发生。凡是三传中克干，且支上的贵人加在仲位，后来必定再次发生。

译《心经镜经》卷之十六终。增附《释三才应事》卷之十七。天课用于占天，人课用于占人；地课用于卜宅地、坟茔。天罡主天，河魁主地，贵人主求见贵人；这套口诀教给你，最为灵验。孟、仲、季中分别辨别顺逆，在地盘落处可以看出真实情况。仲在本位，从天盘取；孟、季必须知道隔五位尊神。这就是三才期应诀，鬼神没有地方可以隐藏形迹。凡占天，要寻找天罡落处；占地，要寻找河魁落处；占人，要寻找贵人落处。若加在孟神上，顺数五辰取应；加在仲位，以本地位取应；加在季位，逆数五辰取应。现在举三课作为例子，其余可以类推。例如五月戊午日未将巳时占天，就以月将加时，寻找天罡落处。辰加寅，是天罡落在孟位，取前五辰为应；前一辰是未，加在巳上，见天空，主西南风起，至东南方停止。为什么？因为未为风伯，巳为风门；未位在西南，巳位在东南，神见天空，所以主风。又如九月庚申日卯时亥将占地，就以月将加时，寻找河魁落处。戌加午，是河魁落在仲位；取本位午为应。午加寅，见天后，主寅地有胎衣、沾血之物。因为午为心火，主血；寅为胞胎，天后应妇人。又如十一月甲子日丑将辰时占人，就以月将加时，寻找贵人落处。丑加辰，是贵人落在季位；取后五辰为应。后五辰是亥，亥加寅，见太阴，主阴人从西北方来求医。因为太阴在地盘上的位置是申，白虎衔牒，主患腰痛之疾。解释五行应期之日。五行有旺、相、死、休、囚五种状态，五行应验于四时，以地支为根本。例如寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休。凡岁上发用，应期较远，就依照这个例子判断。应验在两日的，以天干为根本。例如丙丁日火旺、土相、金死、水囚、木休。凡日上发用，应期就依照这个例子断定。大体说来，以四时判断五行的衰旺，这是一年之中的固定法则；以两干判断五行的衰旺，这是逐日变化的灵活机理。壬课崇尚变化，应采用灵活机理，不可拘泥于固定法则。占疾病的生死。必须看丧门、白虎煞、吊客煞，并结合丧车煞来判断。占病如何辨别死生？先推看白虎与谁相并。例如今日天干居水，土神作白虎，病就难以活命。其次看六煞是否来入墓，再仔细查寻地支、季位，便能辨别清楚。火日用神传中见戌，为身入墓；厌恶天魁覆在丙丁之上，称为鬼入墓。戊己日木神成在未上，称为鬼入墓；戊己日以未为鬼，未上又入墓。壬癸日水神停在辰上，称为日入墓；水库居于辰。申、酉二支遇到丑位，是金入墓。行年三合，梦魂惊动；行年入墓。例如男子行年立寅，功曹加戌，这是寅、午属火，火墓在戌位。带杀的白虎一同进入卦中，遇到这种情况就不能安宁。白虎所乘之神又旺相，遇到克行年的情况，必然危及性命。凶期以鬼日、凶将作为准则。甲乙日占问，忧虑辛、庚；白虎与死神同见并克行年上神，也属凶象；凶期以鬼日来确定。支、干作鬼，忧虑就在今日；另立其他辰位来计算行程。丑是墓田，寅卯是棺椁；浴盆加在季位，四时都主终结。浴盆煞：春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。魁、罡又主锹、锄之煞，轸宿、丧车不可遇到。轸宿就是太乙巳。丧车按四季逆行：正月在未，二月在辰，三月在丑，四月在戌。又说，春酉、夏子、秋卯、冬午；这四种加临人的年命都凶。毛头、本命加在年命之上，又与白虎同临，是大凶。白虎与阴神伤害病日。白虎的阴神与白虎同克起病之日，或者克今日的支、干，病人必死。死鬼来追，更加不能容许。又说，天上的死神临墓，并且临行年及日辰之上，大凶。死神在子日居卯，按十二辰顺行。玄武临浴盆，大凶。若浴盆见于白虎阴神，反过来克制白虎所居之神，病人就一定不会死。疾病的形状。用神为金而终传为木，主流血；用神为木而终传为土，主疤痕、肿块、疽疮。用神为水而终传为火，主寒热、疮疡；用神为火而终传为金，主羸瘦或疮痍。土、水相见，主淋漓不止并腹部急痛；五行之间相克，就逐项依情形推断。这些都是从起用神以及终传来判断的。本命上神要依所属类别辨别。例如遇子、亥，主肾衰羸；水主肾，木主肝，土主脾，金主肺，各有分别。支有气，忧虑频繁呕吐；干与白虎同类，则病势迁延缓慢。元武主身体虚弱、为水病；天空主下痢，更没有疑问。金神乘白虎，必是肝经有病，可以治肺而不能治肝；木神乘白虎，必是脾经有病，可以治肝而不能治脾；水乘白虎，主心经疼痛，可以治肾而不能治心；火神乘白虎，主肺经有病，可以治心而不能治肺；土神乘白虎，主肾经有病，可以治脾而不能治肾。以上五种方法，通常都确切而有验证。只有白虎受克或逢空亡时，不必按此治疗。占病时，太乙、螣蛇主头部；二神都属火，火性炎上，旺时主喘嗽，衰时主眼红、口舌生疮、头痛，又主咽喉疾病。元武、登明都属水，水性润下，旺时主腹部、肾脏疾病，衰时则水气上逆，主头、眼疾病，严重时还主心痛。天空临戌，二者都属土，魁罡也是如此；旺时主肺、肝、腰痛，衰时主骨痛、腿痛。勾陈在天秤，旺时克水，多主噎塞之疔。白虎临传送，旺时主流血之灾，衰时主皮肤疮肿、筋骨伤折。青龙临功曹，主肝明；旺时主风病，衰时主胃损、食欲减少。太冲、六合主胸膈疼痛。太阴、从魁主肠痛、肺病。天后在子，主男子肾病。太常在未，主酒食、虫病，呕吐、气滞。占病专门观察日干的食神，尤其灵验。行年乘食神，就称为运粮神；忌讳空亡。还要观察日干的禄属于什么神，不可落入空亡或作闭口，也不可受到克制。若占久病，必定会绝食而饿死。另有冬蛇掩目卦，也是如此。例如辛未日酉加寅，是禄坐绝乡，又作闭口；又名无禄卦，问病必凶。天盘上日干的禄神，食神作空亡，又坐在受克之方，占病必定绝食而死亡。例如甲辰日寅加酉，夜占又乘白虎，又是返吟；乙巳日卯加申，夜占，又是返吟；丁亥日午加亥，夜占；庚申日申加午，昼占；辛卯日酉加午，夜占；癸亥日子加未；又有子加戌，昼占；这些都称为食神在禁方。