五行旺相胎孕休囚论卷之十三

译凡三传中有克日者，就以这一传作为判断吉凶的主宰。如果日以及其余各传、月将、贵人能够克制或泄去它，仍按吉来判断。凡占凶事，取初传所冲之处临着的神，作为凶事消散的日期。占吉事，取初传所合之处临着的神，作为事情成功的日期。关键在于占者能够灵活变通。中传、末传用来制伏鬼、墓等各种凶象，所以宜克制而不宜顺从；克制顺从之势，吉事也可能不吉，凶事反而更加凶；如果逆势而行，吉事会更加昌盛，凶事自然平息。凡初传发用，只是呈现事物的表象，妙处在于观察它的阴神。比如捕盗，就观察元武的阴神，才能知道盗贼的胜负；访人，就观察日德的阴神，才能看出对方的长处和短处；占婚，就观察天后的阴神，才能了解女子的性情；求财，就观察青龙的阴神，才能验证财物能否得到。由此可知，日辰有阴阳，才能构成传课；事物有阴阳，才能显现细微的征兆。比如酉日求财，青龙在午，又观察地盘午上为丑、丑为贵人，主得到官贵之人的财物。凡三传与日辰互相换位而成三合，彼此接连牵引，占事反复来回，必须根据全脱、全鬼、全生来确定吉凶。这种课有全财、全比、全脱，主彼此互相欺骗、摆脱；占谋事主没有结果；求财费力而后得到；占病主病情绵延。例如庚辰日干上子，三传辰、申、子。金鬼占事，主受其挟制、压迫，事情也不能收场。例如己亥日干上亥，三传未、亥、卯。全生占事，主彼此和合、共同谋划，但事情牵连拖延，始终没有完结之日。例如癸酉日支加干，三传巳、酉、丑成金局而生日。凡得到此课，还要看天将的吉凶；又要结合年命、日神、辰这四处来判断。全鬼本来是凶象，如果四处有子孙，就能制鬼；有父母，就能泄去鬼气；同时若日干旺相、鬼气休囚，也可减凶。凡三传逆行生扶而克日，日又反过来生其传、形成制约，有苦尽甘来的意味。例如戊寅日干上寅，三传寅、亥、申。凡初传为日的长生，而三传又逆行生扶而克日，凡占都有先乐后悲的应验。例如庚申日干上巳，三传巳、寅、亥。凡初传克中传，中传克末传，末传克日，而初传又生日，称为“两面刀格”。凡占都有先起后灭的应验。例如六戊日伏吟，三传巳、申、寅。凡三传生日，而天将又反过来伤日；或者干支之上都得到长生，但彼此又互相脱气，都主甘中有苦、喜中藏忧。例如庚寅日干上巳、支上亥，二者都得长生，但巳盗取寅气、亥盗取庚气，反成为互脱。又如癸酉日支加干，三传巳、酉、丑成金局生日；如果贵人逆行用事，则贵人、勾陈、太常入传而克日。关于行年的起例，各书互不相同。《集要》以男子一岁起丙寅，二岁起丁卯，顺行；女子一岁起壬申，二岁起辛未，逆行。《心镜》先审查人的命属于哪一旬，男子一岁从旬前丙上起，顺行；女子一岁从旬后壬上起，逆行。《照胆经》在六甲旬中以男丙、女壬为起点，如甲申日，男子从丙戌起，女子从壬辰起。《壬课指掌》男子从甲子起于寅上顺行，数到本生年为止，再从所止之处起一岁顺数；女子从甲午起于申上逆行，数到本生年为止，再从所止之处起一岁逆数。《鬼灵经》注说，阳命男子一岁从午宫丙上起顺行，阴命从寅宫起逆行；阳命女子一岁从亥宫壬上起逆行，阴命从申宫起顺行。我的看法是，这些说法都不对。男子命从寅起、女子命从申起，是因为从先天震、巽的位置，也就是阴阳开始产生的地方起算。占孕时加丙、壬二干，是因为丙火生于寅、壬水生于申。从震、巽起，是为了区别男女；从水、火起，是为了证明阴阳。如果说法纷纷而没有定论，就不符合阴阳的道理了。凡月建加临天后、神后，主妇人怀孕。凡日禄又作为日上神，如果不逢空，就按“旺禄临身”来判断。主君子晋升得禄，普通人得到喜事，不必再兼看三传课体；如果一项项都去兼看，反而恐怕杂乱而无所适从。只有逢空时，才应另作审察。例如乙卯日午将未时，干上卯既是日禄，又是日的旺神，就直接按旺禄临身断定。即使三传丑、子、亥为印、为财，也比不上旺禄临身。凡辰上见禄，主受制、受委屈于他人。若在仕途，主权力代理不正，或远距离授予职衔，自己享用自己的俸禄。这种课每天都可能出现，如甲子日寅加子、乙丑日卯加丑之例。其中不止一种情况：有禄神投入墓中，如辛丑日酉加丑；有禄神脱气，如乙巳日卯加巳。禄投墓，占官、占病都凶；禄受克，主因住宅之事而贫穷；禄脱气，主求取功名受辱，谋求诸事多费力。凡禄、马互相临于干支之上，称为“真富贵格”。贵人占到，主加官进禄；应试者占到，主得名并受爵；普通人占到，反而主疾病、官讼、迁宅或自身行动。例如丙寅日干上申、支上巳。空亡在天盘，为“游神空”，占事有七分不能应验；在地盘，为“坐地空”，占事有十分不能应验。凡岁建、年命这四者，不论是否空亡，即使进入三传也不论空亡。凡三传逢空而落空，又遇天空，称为“空空格”，凡事都不能成功。凡日生上神，上神又生天将，称为“脱脱格”，与“空空格”相同。凡三传全空，称为“三空格”。例如癸卯日支上辰发用，初传、中传逢空，末传落空。四课全空，称为“四尽格”。例如壬戌日干上丑，支干的阳神逢空、阴神落空，主事事虚耗，最终不能成功。凡占以正时为主。正时有时成为日的德、合、鬼、墓，有时成为辰的破、害、刑、冲；在传课尚未形成之前，吉凶已经先行显露，所以称为“先锋门”。月将加临正时，用来区分四课的阴阳、辨别三传的生克；没有神就不能判断事情的祸福，没有将就不能知道神的吉凶，所以称为“直事门”。凡占以日干代表人，人的行动、谋划都以日干为主，生克制化都应验于日干，所以称为“外事门”。以支辰代表住宅的盛衰，考察辰的休旺来判断事情的祸福，观察支的吉凶，所以称为“内事门”。以初传作为事情开始时的应象，初传吉就吉，初传凶就凶，祸福都从这里发生，所以称为“发端门”。中传是事情中段的应象；中段凶，吉事会变化；中段吉，凶事也会变化，这称为“移易门”。末传是事情终结时的应象；末传吉，最终会成功；末传凶，最终会后悔，称为“归计门”。

译凡占以年命代表事情的变化。三传有固定的吉凶，而不同的人有各自不同的年命：三传为财本来是吉，年命见官鬼就转为凶；三传为鬼本来是凶，年命见子孙就转为吉，所以称为“变体门”。凡德加临日干而发用为鬼，仍按德来判断，不可按鬼来判断。因为德能够化鬼为吉。只有寅巳申、乙巳、辛亥、丁这四课如此。德用受到下神贼克，如果得到贵人生扶，仍然是全吉；如果没有生扶，反而见克泄，主喜庆之事生出忧患。例如乙未日申加午发用，申是乙的德，却受午制；但阴阳贵人属土，泄午而生申，所以仍按全吉判断。凡德神归于日，又会合并带鬼，主有意外之喜；只是忌占疾病。例如丁酉日阳贵，干上亥。德发用，而用所临之下神又克日，称为“德鬼格”，主正邪混杂、同走一途。例如乙酉日遥克，申加酉发用；申为酉所挟，德就化成鬼。凡德作为官星又临朱雀，称为“文德格”，主应试得官，在任官员得到荐举。例如己巳日寅加巳发用，寅为官星，顺贵，朱雀临寅。凡合与德进入三传，百事都吉；即使同时遇到凶神，也主在凶中得到和合。凡寅亥相合为破合，申巳相合为刑合，主谋事看似相合而实际不合，似乎成功而实际不成。如果得到贵人、青龙、德、禄乘临，仍主顺利。合来克日而又乘螣蛇、白虎、朱雀，主和合之中带有伤害；不可把事情托付给别人谋办，恐怕因为直率、信任他人，反而招来不足和损失。三等合神中，以干合为主，支合次之，行合再次之；还要与德神、禄神、喜神同临，才是合吉，能够制伏各种凶象。如果乘凶神而没有吉神相助，就成了凶合，反而是凶。应当详细审察。干与支上神相合，支与干上神相合，称为“交车格”，主交往、交易、交加、交换以及和合之事。凡遇此课，只利于合谋，不利于解散。这一课有十种，也分为长生、财、脱、害、空、刑、冲、克、三交、交会十类来判断吉凶。阳克阳、阴克阴为鬼。昼鬼主官讼是非，夜鬼主神祇、妖祟。凡鬼进入三传，如果日旺相，或者三传、年命上见子孙，也不算凶。占病、占诉讼，忌鬼入传而临日；见子孙为救神，可以减轻凶象。占盗，鬼入传而自相冲，或与盗神相冲，盗贼自然败露；如果落空并带合，反而难以捕捉。凡干上之鬼发用，事情多不美；如果发用同时见德、合，仍可希望事情成功或求得官职。凡三传为鬼而带合，又克日上神，主求事反复，经历进退之后才能成功。鬼宜衰败，不宜生旺；如果鬼正当时令，也不算凶。例如甲以戊为鬼，在仲春木气贪生发旺，反而不能制土。要防止过了时令后转为凶。凡支上神发用为日鬼，占事有两重不美；即使遇到救神，也只能解除其中一重。例如庚辰日午加巳发用。凡鬼很多却有制伏，反而不算凶。占事难免先遭惊险，最终却没有忧患。若听说有人谋害自己，也只是商议，不能造成灾祸。只有白虎发用，十分值得畏惧，必须年命上有制伏白虎的神。例如壬辰日遥克，戌加未发用，三传戌、丑、辰，上下共有六鬼，由干上寅木制伏。凡鬼发用是支上神，又引中传、末传进入鬼乡，称为“家鬼弄家人”；有救就无灾祸，无救就有灾祸。例如己丑日支上寅发用，三传寅、卯、辰都归于木乡，课中干上申能够制鬼，因此有救。凡鬼临日干，得到支上神救助，主一切事情都是从外面来，必须由家里的人来救解。例如癸亥日辰加干发用，支上寅能够制辰。凡鬼发用而生末传，末传又作为日干的长生，称为“鬼脱生格”，主一切事情先凶后吉。例如丙子日干上子发用。凡三传入局成为鬼，反而生起干上神，而干上神又生日干，主一切事情由凶转吉。例如庚午日干上辰。凡贵人、德神临身而制伏鬼，反而为吉。例如乙丑、乙巳日，酉加巳发用，螣蛇制鬼。凡三传之鬼被贵人盗其气，也能够免除灾祸。例如辛巳日午加辛发用。凡三传虽然脱去日干之气，却能制伏暗鬼，称为“借益格”。这就像有人来欺骗我，恰好遇到我的祸患，想借我的力量，姑且顺从他的意图，结果反而对我有益。暗鬼，就是贵人克日干；它的凶性比明鬼更重。例如壬子日未加卯发用，贵人受制。五行在四季入墓，并且有阴阳、生死的区别。阳干的死地，就是阴干的生地，所以未为甲、癸之墓，丑为庚、丁、己之墓，辰为辛、壬之墓，戌为丙、戊、乙之墓。壬课重视日干，只取日干之墓，不取五行之墓。五行之墓是：未为木墓，戌为火墓，丑为金墓，辰为水、土墓。凡未、辰为日墓，丑、戌为夜墓。日墓刚而应验快，夜墓柔而应验迟。凡墓入传而临日，主蒙昧昏暗；如果夜墓临日，是由暗转明，各种凶事有救；日墓临夜，是由明入暗，更加模糊。凡寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未，称为自生入墓，如同人掉进井中呼天；占病必死，盗贼难以捕获，行人不会到来。凡辰加申、戌加寅、丑加巳、未加亥，是以墓覆盖生地，如同人被困在暗室中；占诉讼，已经判决却又重新审讯；病已经安稳却又转危；事情已经成功却又失败；仇人已经和解却又发怒。凡寅加未、申加丑、巳加戌、亥加辰，是以生投入墓，主颠倒错乱，凡事显凶；只有四孟月没有妨碍。凡辰加亥、戌加巳、丑加申、未加寅，是以墓求生；占事已经断绝却又重新兴起。凡中传见墓，百事不顺，进退都令人后悔。凡破临日而入传，只宜使凶事消散，不宜成就吉事，主事情不能完整。凡午破卯，主门户破败；辰破丑，主墙壁、坟墓倾颓；酉破子，主阴私、小人灾晦；戌破未，主人和物受到刑伤；亥破申，以及寅破巳，属于破中有合，失败之后还会成功。凡害，事情大多阻滞。凡刑进入三传并临日，必主刑伤。刑干，忧虑男子；刑支，忧虑女子；刑时，忧虑事情。时刑日，忧虑小人；日刑时，忧虑君子。凡旺气刑衰气，福气会超过常度；死气刑旺气，灾祸就会发生。凡用刑月建，不可与人争讼；刑日阴，不可远行。凡冲，主动荡、迁移、反复和不安宁。凡岁、月、日的支干，都不宜受到冲。例如甲子年干上申、支上午；月、日也依此类推。冲岁，主一年之中有所不足；冲月，主一月之中有所不足。凡见生而不能生，占父母病难以救治，文书迟滞，官职没有印绶，赴考又想中途返回。例如甲日亥加甲，亥自身落入空亡。

译见鬼而不能成鬼，没有凶事。例如丙日子加辰，鬼自身受到克制。见财而不能成财，反而要破费钱财。例如壬日午加辰，财被鬼脱去。见救神却不能救，是子加辰、寅，而自身盗气并克制的例子。凡占动用众人，有四类：辰、戌为部领之众；返吟、连茹为相互牵连之众；三合为兄弟、朋友之众；同类为三党、亲族之众。凡占事情的吉凶应期，以发用来决定。太岁发用，应在一年；月建发用，应在一月；旬首发用，应在一旬；节气发用，应在一气；日干发用，应在当天。至于应验的具体事情，则根据所乘之神来决定。例如勾陈发用，主田宅之事；又乘贵人，主有贵人扶助。凡死气发用而克日干，主有凶丧；囚气主官讼；休气主疾病。例如木月土死、金囚、水休。凡寅、卯发用，以辰上神为应期；申、酉发用，以戌上神为应期；亥、子发用，以丑上神为应期；巳、午发用，以未上神为应期。辰发用，以未上神为应期；戌发用，以丑上神为应期；丑发用，以辰上神为应期；未发用，以戌上神为应期。如果发用正好是太岁、月建、旬、节气所在的地支，仍按前面的例子判断。凡干支的阳神发用，以绝日为应期；阴神发用，以墓日为应期。凡辰加子、午为关，戌加子、午为隔；辰加卯、酉为罗，戌加卯、酉为网。发用见关、隔，主阻塞；见罗、网，主昏暗不明。干合是：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日丑，己日寅，庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。癸酉年、辛酉月、己酉日、戊辰时，为随之革卦。勾陈　财　　　　　　　　　丁未 朱雀　官　　　　　　　　　丁酉 青龙　父　　　　　　　　　丁亥 元武　才　　　　　　　Χ　庚辰 白虎　兄　　　　　　　　　庚寅 螣蛇　父　　　　　　　　　庚子 外互：巽变为乾；内互：艮变为巽。综卦：蛊；错卦：蛊。占时发动，庚辰金旺，又得到岁、月、日、三传相合。三爻下伏着错卦酉金鬼相合，是旺极的象，所射的东西必定是活物。本卦外悔为兑，兑为口；由于年、月、日都属金并且同类，所以不能按兑的废缺来论。上互巽变乾，巽为股，乾为头；下互艮变巽，有艮止、巽入以及风土相化的象。内贞震变离，有震为足、离为眼的象。但体卦下伏阴，金气太旺，此物以水湿之处生长，活动多而静止少。此物属土，时长时短，颜色紫中带绿，形体四足俱全。是蜈蚣一条。《壬机法语》完。《五要权衡篇》卷之十四。中式，是用来分析人事的。要区分彼此、体用、内外、出入、主客、尊卑，明察天时、地利、内外、喜忌、虚实、聚散，知道进退、动静、始终、迟速、存亡、胜负，辨识幽明、人物、器物、食物、情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、新旧、多寡，确定方向、远近、前后、左右、高下，总共三十类，这样天地人三才的道路就齐备了。彼此。日代表自身、我、占问之人；三传代表他人、对方、人事和事情。地盘称为体，天盘称为用，这些都属于我；其余都属于彼。内外。日为外，日的阴神也为外；辰为内，辰的阴神也为内。外自外传，内自内传；外主出，内主入，这样就清楚了。客主。我去见别人，以干为我，以支为他；他是主人，我是客人。干谒，即他来见我；以干为他，以支为我；他是客人，我是主人。尊卑。日尊而辰卑，干加临支，是尊者亲近卑者。干受到支克，称为“乱首”，是自己招来的。干克支，称为“残下”，有亲近并取得财物之意。同类，称为“培本”。下生上，称为“偃蹇”，表示泄耗而且虚弱得厉害。干受支生，称为“俯就”，开始历经艰难，最终得到安逸快乐。支加临干，是卑者见尊者。支克干，称为“上门乱首”，是下犯上。支来生日干，称为“自在”，表示坐享其成。干生日支，称为“求受”，反而耗尽自己的力量。同类，称为“壮基”。干克支，表示取得财物，犹如赘婿。天时。指四时的气。得时的为旺，将要到来的为相，已经过去的为休，气去克制它的为死，它去克制气的为囚。五行中只有土在四季各旺十八日。吉凶将要到来还是已经过去的时间，属于天时。地利。天干所对应的神，临于有利的地方，不临空亡，不受克制，并且得到照临和同类帮助，这就是地利。内战与外战：将克神、神克将，或将克方，属于外战；方克神、神克将，属于内战。喜忌。所喜的是印、财、禄、德、官、救；所忌的是鬼、劫、窃、枭。此外还有马、墓、刑、冲、克、害、合，以及空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四个最重要的术数术语。印能够化鬼，也能够帮助我；财能够生官，却会助鬼而伤印。禄旺于我，能够夺财；对仕宦之人有利。德为刚日时用禄，柔日时用官。官能够合食神而生印，助长枭神，普通人害怕遇到它。救，就是子孙，能够抵御鬼；没有鬼时则为窃。鬼，对于疾病和官讼都忌讳见到。劫财、比肩，都主夺财、克妻。合，怕合煞前来造成伤害。窃，适宜散去；要担心形成脱。枭，在式中只按印来看，子平法忌讳它。马，主动态：生我者为恩动，我克者为财物动，克我者为官动、鬼动，同类则为争财。墓，主静，主暗，主迟钝、沉滞、抑郁，主昏蒙。刑，主事情不能成功，也主衰败、损伤；三刑相互争斗，自刑多主损伤。冲，就是扰乱、争斗、仇敌，也主变动。破，就是废坏。害，就是阻碍和艰难；如果用六害而传出财，必定是经历自身艰辛后才得到。合，就是和谐；合中有鬼，则和谐之后又会生事，这就是所谓“和中带怨”。必然还留有余怨，但最终仍是和顺。刃若作鬼，金刃主兵器，火刃主灾祸，木刃主疫病，土刃主压伤，水刃主溺水、吐血。又说：克必然有所出，合必然聚集，冲必然变动，刑必然争战，害必然阻碍，破必然废坏。在喜忌部分，金氏又抄录一条，题为“神煞奥理”，现在附在这里。神煞之类，天干有德、合、鬼、墓，地支有破、空、刑、冲。要看它的生旺休囚，审察它的亲疏和关隔。德主吉庆，合主事情成功和应期。鬼主伤残，墓多主蒙昧，破必有倾覆损失，害必有侵扰争斗，刑要分辨强弱，冲则主动摇。这些道理简明，是式中的关键；这里只是略加节录，此外还有许多门类，还要进一步分辨喜忌，以考察其中的奥理。虚实