周易参义卷十一

译《周易参义》卷十一。钦定《四库全书》。《周易参义》卷十二。元代梁寅撰写。《杂卦传》。乾刚健，坤柔顺；比亲近而喜悦，师众多而忧患；临与观的意义，是或给予、或求取。《杂卦》讲各卦的反卦和对卦，并推明它们的意义，与本卦名称的意义有时相同、有时不同，不一定完全相合。所谓“比乐”，是因为上下相互亲比，所以喜悦；所谓“师忧”，是因为用兵凶险、战争危急，所以忧虑。所谓“或与或求”，是说我临近万物，就是在上位给予下位；万物来观望我，就是在下位向上位求取。屯卦显现而不失其居所，蒙卦混杂而显明。屯卦是在险难中发动，所以表现为阳爻居下；又因得到民众，所以不失其居所。蒙卦表示幼小，所以混杂；九二与六五志意相应，又具有成就圣功的条件，所以能够显明。震是兴起，艮是停止；损和益，是盛衰的开始。君主损减下属来增益上位，开始虽然是自己得益，最终却会使自己受损，所以损是衰败的开始；损减上位来增益下属，开始虽然是自己受损，最终却会使自己得益，所以益是兴盛的开始。大畜是等待时机；无妄是灾害；萃是聚集而升是不返回。所谓升而不返回，是只顾向上进取而不能回返自身。谦是自轻，豫是怠惰。所谓谦之“轻”，是自己降低尊贵的身份；所谓豫之“怠”，是自己怠惰而贪图安逸享乐。噬嗑是饮食，贲是无色。有“色”而称为“贲”，还不如没有“色”而称为“贲”。兑是显现，巽是潜伏；随是无事，蛊则是整治。随是大亨通的时期，所以没有事情；蛊是败坏混乱的时期，所以应当加以警戒整治。剥是腐烂，复是返回；晋是白昼，明夷是诛伤；井是通达，困是相遇。所谓通达，是恩泽可以施及万物；所谓相遇，是正逢险难的时刻。咸是迅速，恒是长久；涣是离散，节是停止；解是缓解，蹇是困难；睽是外在，家人是内在。睽卦是两个女子的志向都在外；家人卦是女子在内而居于正位。否和泰，是相反的类别；大壮是停止，遯是退避。君子遇到大壮的时势，就留在朝廷以推行道义；遇到遯的时势，就退居田野以保全自身。大有是众多，同人是亲近；革是除去旧物，鼎是取得新物；小过是有过越，中孚是诚信；丰是多有故旧，亲友少而为旅。人处在丰的时期，就会有许多故旧；处在旅的时期，就会少有亲友。不说“旅寡亲”，却说“亲寡旅”，是为了取其押韵协调。离在上，坎在下。离的光明，是说君上之德；坎的险难，是说臣下的困难。小畜是少，履是不停留。小畜以一个柔爻蓄止五个刚爻，所以说“少”；履是为了行走前进，所以说“不处”。需是不前进，讼是不亲近；大过是颠倒，姤是相遇，是柔爻遇到刚爻；渐是女子出嫁，等待男子先行；颐是养育正道，既济是安定；归妹是女子的归宿，未济是男子的穷困；夬是决断，是刚爻决去柔爻，君子之道增长，小人之道忧困。蔡氏说：“从姤卦以下有次序错乱。”按《杂卦》的体例，各卦都以反对关系配合押韵排列，现在依据这一体例改正为：大过是颠倒，颐是养育正道，既济是安定，未济是男子的穷困，归妹是女子的归宿，渐是女子出嫁、等待男子先行，姤是相遇、柔爻遇到刚爻，夬是决断、刚爻决去柔爻，君子之道增长，小人之道忧困。《周易参义》卷十二。