律苑事规卷第三

律苑事规卷第三

四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述》

洪　布萨仪若新受戒人广诵者，须预请住持作羯磨，并答法人，又须和会行事等七人及证戒本一人。若夏中常说者，维那须於每月(初八、二十三)日出差说戒人牌，挂僧堂右颊。此差不问已来历职事，须肩次轮流。如有私假、公出、病缘及不能秉说之人，并须自行和会人代之，毋得临时失事。本律说戒犍度，初明先广后略，次第八段於相易晓，后明先略后广。三五说戒皆为八难，余缘来有缓急，致有要心五阶不同。前四阶略，第五阶广说者，不可云略。然而同是难缘，某来犹远，要心广说，故广说之。不同无难而广说也。今时说戒前后中间广略不定，一夏足经一卷，虽钞主义立，寒热二缘略说，而非一席之间有中广三十，前略十三，后略九十等例。此略不出律制，其弊久矣。久则难变，且依旧出说戒秉白上差下梵音亦上差下行事四人下差上今时多是和会。(白黑)月说戒(开写)(某甲)律师，梵音(某甲)律师，秉白(某甲)律师今月日，堂司比丘(某甲)咨禀一(四月)黑月广四重(余略)二(五月)白月广十三二不定(余略)三(五月)黑月广三十(余略)四(六月)白月广九十提舍(余略)五(六月)黑月广众学(余略)六(七月)白月不说戒。闰白月广四重至三十(余略)闰黑月广九十至众学(余略)说戒行事(开写)(某甲)律师(某甲)律师(某甲)律师(某甲)律师，今月日堂司比丘(某甲)咨禀。住持亦须预和会首座或老成人答法至说戒前一日晚维那令堂司行者请说戒七人献汤(如常戒)至参前维那令直殿人洒扫法堂，仍令行仆两边挑灯。暑月不宜湫隘及排住持位於佛左，置槌於佛右。参罢维那令堂司行者於大香炉前排手炉、花柈、筹匣、水盂、汤盂、手巾并架，如常铺说，仍置一蒲团於香炉前中间。先一日晚喝头火，后维那令堂司行者绕廊疎疎打引，报云：「习行事」。法堂点烛，众集坐定。堂司行者擎汤茶柈，柈中点烛烧香。行仆行盏行汤，汤罢却习行事。加行事人或音声未谙，进止有乖，维那与老成人须再三依式教之，莫待临时有失观瞻。先习者为此也。习了维那嘱堂司行者收拾物件，至来日早粥直日人僧堂鸣槌一下白云。大德僧听，今(白黑)月(巳)日，众僧和合(辰申)时，就讲堂说戒(次如常法回向)粥了，少歇。维那亲到法堂，点视香花筹水等件件铺设如仪。又令堂司行者往说戒人处，取香炉花瓶烛台及烛排法座上。又令门子挂说戒牌於山门外东首(今多挂法堂上)又令直殿人上诸殿堂香灯。却令堂司行者覆头首住持，打起绕廊打小板，次打大钟(踈踈打之)大众绕诸殿堂烧香，集僧堂前，依戒次一一问讯叉手而立，威仪整肃，毋得语笑。头首亦依戒次而立。秉白人及行事四人在沙弥下肩立，唯直日人面对首座叉手而立，候住持至，杀钟即打鼓，鼓绝直日人打引二下。维那举集僧闻钟偈(云云)(如结界中)大众皆合掌诵之。直日人(打引二下)略问讯於住持前行(疎疎打引)僧众雁行至讲堂香炉前，住持问讯，大众次第各问讯(此初入堂表所敬也)住持归位立，大众一一就位，东西两行而立，待齐(打引二下)众齐问讯，展具三拜(随拜打引)众各互跪，直日人未可拜。维那拳入堂偈(云云)(如结界中，但改结界为布萨)众诵偈了(打引二下)齐收具而立(引二下)众齐问讯，摄衣置具而坐，直日人方展具三拜问讯坐定。秉白人及行事四人便起身整肃威仪，齐问讯，秉白人先行，行事四人亦庠序而行至香炉前。秉白人在中间立，行事第一人在秉白右立，第二人左立，第三人又右立，第四人又左立，如是相间作一行问讯叉手而立。秉白自问讯回身东绕至水盂前立，略问讯互跪诵水偈云。八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持禁戒无缺犯，一切众生亦如是。(盥手拭巾下皆例此)偈了起身问讯向西行。至汤盂前行事第一人亦同问讯回身至水盂前(二人须瞻顾紧缓相待)一同略问讯互跪秉白诵汤偈云。香汤熏沐澡诸垢，法身具足五分充，般若圆照解脱满，群生同会法界融。

(盥拭手巾下皆例之)偈了第一人诵水偈(如上)。偈了一齐起身，第二人亦同问讯。秉白归元，立处第一人亦随行至汤盂前，第二人亦绕至水盂前。三人一齐问讯，如是次第相顾问讯，说偈盥掌，各要齐整。至第四人，才归位，便一齐问讯。三步进前，略问讯，互跪取筹，及执汤水盂手巾角。秉白人举浴筹偈於左右，以汤水浴筹云。罗汉圣僧众，凡夫众和合，香汤浴净筹，布萨度众生。大众皆合掌诵之。偈了，五人各执筹木、汤巾，一齐起身，略手朝三步，倒退立定。亦齐手朝，执汤人先回身，行至槌所，揭槌袱，浴槌。执巾人亦随至，以巾拂槌。二人绕槌，回至元立处。秉白人即往槌所立，擎水人亦先回身，至住持前半跪，以水洒手。住持诵水偈(如前)执巾人亦往半跪，授巾拭手。擎汤人与执巾人至礼亦(如上)住持诵汤偈(如前)其擎水、擎汤并二执巾人次第至第一座前，洒手授巾，循行而去。众各诵水、汤二偈，盥手拭巾。既了，四人仍回香炉前立定，手朝三步进前，略手朝半跪，置巾於元处，令其整齐。二盂亦置元处。一齐起身，略问讯，三步退问讯。第四人先行，次第各归元位，问讯而坐。秉白人鸣槌一下，云。大德僧听众中谁小小者收护？行事第四人闻，白「谁小小者」，便起身问讯，至秉白人后，问讯离四五尺许，叉手而立。秉白人再鸣槌一下，云。大德僧听(外有)清净大沙门入」。若有客比丘，皆集此处(再鸣椎一下云)大德僧听，此众小者已收，护外清净大沙门已入，内外寂静，无诸难事，堪可行筹，广作布萨。我(某甲)比丘为僧行筹作布萨事「。僧当一心念作布萨，愿上中下座各次第如法受筹」。白了便离槌所，向南行举云「：并受嘱授人筹」。收护人而徐徐行「。秉白人至住持前，互跪授筹一条与住持，住持双手受之，诵受筹偈云。金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

收护人亦至住持前胡跪双手接筹住持诵还筹偈云。具足清净，受此筹具足清净，还此筹坚固喜舍，无缺犯一切众生，亦如是秉白人先至第一座前，次第循行分筹而去。若受欲人，须受二筹。大众各各受筹，诵受筹偈(如上)收筹人亦至第一座前，次第一一收筹，众各一一还筹，及诵还筹偈(如上)秉白人最后分直日人筹了，至西南角向西立。收筹人亦收了，对秉白人向东立。齐手朝互跪，秉白人以右手擎筹一条，诵受筹偈(如上)又诵还筹偈(如上)递筹与收筹人。秉白人又授一筹与之，收筹人亦手擎筹，并诵受还二偈，起身手朝秉白人，回至槌所。收筹人亦同回元立处，便急数筹数而点记之(初收筹时，亦当先记数，庶得无差。若沙弥收筹，而后亦再如上行之)秉白鸣椎一下，云次行沙弥筹白了，便徐行云。沙弥筹(若有沙弥亦次第分筹还〔筹〕并诵偈无则不须也)收筹人便行过秉白人前至住持前互跪白云「大僧几人(若有沙弥则云)沙弥几人(无沙弥则云)大僧几人沙弥无」筹与住持了起身略问讯便达法座归位而坐秉白人至住持前互跪住持告云「此一住处一布萨大僧几人(有沙弥则云)沙弥几人(无沙弥则云)大僧几人沙弥无」住持付筹与了起身问讯回身至香炉前立略手朝三步进前手朝互跪安筹於匣内起身略问讯三步退后问讯回至槌所鸣椎一下合掌白云。大德僧听，此一住处，一布萨，大僧几人(若有沙弥则云)沙弥几人？都合几人(无沙弥不须此二句)各於佛法中清净。出家和合布萨，上顺佛教，中报四恩，下为含识。白了，至元坐处，取坐具置臂上，徐行举云。

各诵律中清净妙偈　(众皆合掌诵云)。清净如满月，清净得布萨，身口业清净，尔乃应布萨。

秉白人从容至住持前问讯展具偈恰了互跪合掌白云。大德慈悲，为众说戒(住持答云)此说戒事，任当(某甲)但以(年老识性)昏昧，诵文不通，恐恼於僧众中。有(某甲)律师，能诵，往彼告云：僧差说戒。便收具，问讯，从座后至说戒人前(须预如说戒人坐处)问讯，叉手告云。

僧差说戒　说戒人亦合掌坐而受之秉白人还至椎所鸣槌一下白云。大德僧听，僧差(某甲)(说戒人名)律师为众说戒，梵音(某甲梵音人名)律师升高座。说戒人闻僧差二字，即起身，臂坐具，袖香合，问讯至香炉前，烧三捻香，略问讯，转身又问讯，展具三拜，须候秉白缓急，白声才绝，起身互跪云。小比丘(某甲)稽首和南，敬白众僧。僧差说戒，恐有错误，愿同诵者指授。起身一拜，收具，问讯至住持前，问讯。次至法座前，略问讯，登座。於座上炉前问讯，烧香三捻，放香合，又问讯，置坐具於坐处，转身问讯，跏趺而坐。行事第二、第三、第四人同起身问讯，第二人至炉前中立，第三至右立，第四至左立，一齐问讯，三步进前，略问讯，互跪。第二人取花柈，左右二人执汤盂、水盂，起身略手朝，三步退后，叉手朝。且以寺门向南为例，擎水人便先东行，二人皆随行，洒水散花洒汤。秉白人举云。

散花说偈(云云)(如结界中大众皆合掌诵之)秉白人鸣椎一下众皆合掌梵音云。稽首礼诸佛，及法比丘僧。今演毗尼法，令正法久住。优波离为首，及余身证者。令说戒要义，诸贤咸共听。散花三人绕法座，满堂散之(如目恣仪中)回至东南角，三人旋绕晣立，互跪。散花人须向南，擎汤人略倾汤於水盂中，擎水人置水盂於花柈上。一齐起身，散花人便乃却行洒水，散花填於中间。擎汤水二人同至香炉前，一齐问讯，三步进前，略问讯，互跪，置汤盂於元处，起身略问讯，三步退后问讯。第四人先行，共归位问讯而坐。填花人至东南角，转身以花柈向北朝之，回至香炉前，手朝三步进前，略朝，互跪，置花柈水盂於元处，起身略问讯，三步退后问讯，归位而坐。行事第一人候梵音作「诸贤」二字，便起身持坐具，袖香合问讯至香炉前，又问讯(不用大炉烧香)展具三拜，须候梵音恰了方举身，互跪执手炉(坐上说戒人亦执手炉)秉白举云。传香说偈(偈如结界仪中)大众皆合掌诵之。然香人於头句偈烧三捻香，执手炉拜下，偈了放手炉，起身一拜，收具问讯归位而坐。秉白打槌一下，亦归位问讯而坐。说戒人执手炉诵云。四分戒本(序了)放手炉住持叉手揖众，众皆叉手受揖。住持(问云)大德僧听，僧集否？」问和。遣未具，索欲(如有受欲人，即展具互跪合掌白云)。大德僧听(某甲)比丘我受彼欲清净，彼如法僧事与欲清净(一说收具归位)问教诫。问何为(答云)说戒羯磨。

请证明　作单白羯磨(并如四分戒本中)。问成否了？云：作法既成，高座说戒(说戒人合掌)平声说戒，或有歌声诵者，此是五分废教。诵至七佛略戒，大众齐合掌，鸣僧堂前钟二下，召沙弥诵戒人执手炉至后序了，起身收具，袖香合问讯，下座作梵人秉云。神仙五通，神造设於咒术，为彼惭愧者，摄诸不惭愧。如来立禁戒，半月半月说已，说戒利益。稽首礼诸佛处，世界如虚空，如莲花不着水，心清净超於彼。稽首礼无上尊。说戒人至香炉前，秉白与直日人亦起身，三人一齐问讯，展具三拜，秉白先收具至槌所立，直日人亦收具於元位立，唯说戒人候梵音缓急，梵才了起身互跪，白云。小比丘(某甲)致敬众僧足下，敬谢众僧。僧差说戒，三业不勤，多有忘失，愿僧慈悲，施以欢喜。起身一拜，袖香合，收坐具，问讯归元位。直日人(引二下)大众皆起身，袖香合臂，坐具立得齐(打引二下)众皆问讯，展具而立。秉白人举自庆偈(云云)(如结界仪中)众合掌诵偈了，秉白鸣槌一下，合掌举云。一切恭敬自归依佛(打引众拜)当愿众生体解大道发无上心(引一下众起立槌一下云)自归依法(打引众拜)当愿众生深入经藏智惠如海(打引众立槌一下云)自归依僧(打引众拜)当愿众生，统理大众，上来布萨，无限胜因，散沾法界，和南圣众(引二下)众皆收具立(引二下)众皆问讯，信直日人(踈踈打引)大众自小先行，众至僧堂前，於元集处一行而立，直日仍在元处立(踈踈打引)候住持人至(引二下)众皆问讯而散。维那预令堂司行者就请说戒等七人献汤(如常式)仍令堂司行者收拾物件归寮，须一一点视藏之，毋使坠失也。