四弘愿

○四弘愿

众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

○忏悔偈我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

○往生偈愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。

○又偈我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时於胜莲华生，亲观如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

○普曜经偈是日已过，命则随减，如小水鱼，斯亦何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎莫放逸。

板　岁旦元宵正旦元宵，各寺祈祷，规式不同。或修光明、观音等忏，或诵经文，或秖课咒。无非忏洗已往之过，祈集将来之福也。随方毗尼，难为定式。

草　青苗祈祷万年常住，全藉田租。秋谷不熟，何以安僧？理当精加祈祷，以求阴助。各处规式不一，或只就寺营供佛天，看经讽咒；或到庄所绕田行道，并宜随方。上年已行，不可越例。为住持知事者，可不究心也耶。伏愿五乐欲茂，须求雨泽应时；万法告成，全藉神明阴佑。谨仍旧贯，预设良缘。就寺集僧，绕田行道，讽诵经咒，化炼马财，奉献(云云)专冀亩亩丰登，田田秀实；螟螣蟊贼，永无耗损之忧；黍稷稻粱，大有盈余之庆。

木　秉白梵音声图赖　行堂诸仪○行堂点茶结解节臈，众僧茶罢。方丈侍者同客头至，行堂点茶。客头预报，参头挂牌，报众烧汤出盏。请典座光伴方丈，预送茶。侍者至库司，典座接入。参头堂主领众门迎，侍者居主位，代住持也。典座右位，侍者出炉前烧香一炷，复位以手揖众。坐行茶毕，典座送出。参头堂主门送，即诣方丈谢茶。

○方丈点茶罢知事诣行堂点茶。知事居主位，典座光伴与方丈茶。礼仝送出门。喝云(参头大众诣库司谢茶)报云(知事传悟免谢茶)。

○头首点行堂茶令堂司行者报，参头挂牌，报众烧汤，出盏请典座，光伴头首居右为礼，与前同，喝谢茶，复喝免。

○训童行初一月半当训童行(若禅规五参上堂罢当训童行)。参头行者令歇食，行者报各局务。行者行堂前挂牌，报众。昏钟鸣，行堂前鸣板三下，集众。行者上寝堂立定，参头入方丈，请住持出就座。参头进前插香，歇。参同问讯九拜，进前屏息拱听规诲。已，又同众三拜，珍重而退。预令寝堂装香秉烛，系侍者提调。

○行堂普说参头预诣侍司插香礼拜，禀侍者咨覆住持。若允所请，参头即鸣板集众，排立寝堂。参头随侍者入请，住持出据座，参头同众问讯，进前插香歇食。行者喝云(不审)同众礼九拜，问讯参头进云(某等久思和尚示诲，伏望慈悲开示因缘)退身问讯而散。次日行堂挂普说牌，报众面里设座香机烛台。参头报请两班立班，副参头众门迎两序入堂。参头堂主诣侍司同请，住持下行同堂众接迎入堂据座。侍者一班问讯侧立，两班如常。出班问讯毕，侍者烧香一炷问讯，住持请法亦如常。参头领众雁列插香，喝参三拜退，分东西班后雁立谛听法诲开示。已参头领众如前排立，三拜即出门外右立揖送住持，两班随至寝堂插大香一片九拜而退。次诣侍司插香三拜，参头副参同往，两班人前一一拜谢，当免香礼。

及警众法器(附月分〔头〕知)夫钟鱼鼓板乃集僧号领之法器也。增一阿含云：阿难升讲堂击犍稚者，此是如来信鼓也(鼓者，谓击动发声也。经论中多名揵槌。声论翻犍巨寒反，稚音地，此名钟磬)钞云：僧者，以和为义。若不齐集，相有乖离，御法则无成决之功，被事必据入非之位。四分文云：当敷座打犍稚，尽共集一处。五分云：诸比丘布萨时不时集妨行道。佛言：当唱时至，若打犍稚，若打鼓吹螺。使旧住沙弥净人打不得多，应打三通。吹螺亦尔。除漆毒树，余木铜铁凡鸣者听作。若无沙弥比丘，亦得打。钞又云：约僧多少，就事缓急，量时用之。然打钟法，钞记中引《三千威仪经(并)轨度图经(祖师所撰)及诸经论言：三通者，即是三下。图经云集三乘也。击数不等，若众法讲说，宜准四十下为式，颇得其中。图经云：执杵定心，虚揩十下。尼钞云：不得大打惊动众心，渐稀渐大，乃至声尽方打三下，名为三通。其长打之法，初四十下如前，增两四十，共百二十。第二四十下作两节，前十八下生起同前，中间十九至二十二共四下，声尽方打。此救四恶趣苦(狱鬼畜修)二十三已去，后十八下渐渐密小矣。第三四十下生起亦同前，至后有少异，从三十六去打三下，名三通。末后二下名息槌。图经云：念三宝，存五众，众各八辈(四果四向)故以四十为差，三通乘之(谓三乘也)则百二十为节。若比今时所作三下，则同三通则异矣。钞又云：若有恶趣受苦众生，令得停息。故《付法藏传》云：罽腻咤王以大杀害故死，入千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。若闻钟声，剑轮在空。如是因缘，遣身向令长打，使我苦息。即《增一阿含》云：若打钟时，一切恶道诸苦并得停止。今列式于后。○若结说安恣诸羯磨事，及上殿下殿送官员、尊宿、诸山檀越到寺，昏晓斋粥，各鸣楼钟，击数多少，量时缓急，如上已明。其晓钟者，破长夜，警睡眠；昏钟者，学昏衢，苏蒙昧，六道三涂，停酸息苦也。○僧堂前钟者，不以时限，维那主之，堂司行者覆维那鸣之。若开讲，打静三下，放讲二下，斋粥应鼓八下。若三千威仪经后，七法中县官、大火、大水、贼盗，此四随时会，沙弥三下，会优婆塞二下，呼私儿一下。○若鼓之号令，各有其所。法堂鼓结说，安恣诸羯磨事，开讲说法，鼓擂三通，上磉再转三通，小座汤特为茶，各长击一通，退座三下。若借座，借鼓鸣法堂下间鼓，斋粥二时鸣鼓三槌，九擂上磉，复三槌九擂。若转藏，鸣藏鼓；若开浴，有浴鼓，茶汤茶鼓，发更更鼓，务令知时也。

○众法讲说集众及开小静先鸣廊下板三通开浴三下。

○大普请及斋粥打大木鱼厨司普请小木鱼。○开大静及斋粥，鸣大板三通(大板者，长板也)若请茶汤，须缓击，照应行礼。请茶三下方，丈请茶汤，鸣寝堂板。库司茶汤，鸣库堂前板，报众，鸣诸寮前廊下板。

○大殿有大磬住持上香及礼忏课佛时鸣之。○殿堂行香，各处有钟，不许乱伦乖违法令。兹笔其略，乖於无穷。所谓钟鸣鼎食，三代礼乐者，於斯可见也。

○月分须知正月旦上元节，诸寺殿堂多修忏法，或供佛天，宜各专诚，祈一年之福也。官员檀越致贺门状式，两序进退，山门礼节轻重合宜，不可违例。随方毗尼，毋易毋局。

二月望佛涅盘当修例，堂司行者率众钱送库司，营供养住持首座，宜开春讲，训诲弟兄，不暖不寒，正是着鞭时节，岂可虚望丧光阴，整理庄田，提督农务。

三月分寒食节祖堂祠堂铺陈供养照例讽经扫洒祖堂禁采茶笋荫[禾*养]山林。

四月分如来诞库司严设毗蓝园浴佛营供养讽经方丈叫唤江湖点心维那差说戒安居行事人牌及出礼诵等图。十五日晚请小座汤(禅规有十四日)十六日结夏，或有律院安居前三日先咒沙水，留大殿於安居日撒洒制，后三日茶汤看经祈祷了，住持启讲。

五月分建青苗会，或出经单，或集众看经，或营供养，或到田所行道，并宜随方首座开晚讲至暮，习读策勤来学。诸庵塔中有老成者，亦当温存。

六月分酷热做中夏，面讲筵开歇。在人行之九旬，修道克期取证。住持首座宜加鞭策，此非细事，宜合酱做醋、面豆豉事计等物。

七月分修父母忏诵梵网经设兰盆供而解夏等礼具如自恣仪中请监收须择人。

八月分兄弟出入参访知识装寒觐省勿失规矩灯火可亲自宜勉之。

九月初一日做律师忌或开秋讲或说文字提调诸庄翻[耒*飞]田土。

十月初三日做南山祖忌宜整塘砌堰修造役工做蔬菜年计等物。

十一月分冬至节做供养可随方火炉头边正好校量祖典。

十二月分佛成道，营供养，住持计算钱谷簿书，搬量米麦五味之属，或两序进退，每事修例可也。扫洒殿宇，习修岁忏，预辨贺年仪物。