律苑事规卷第二

律苑事规卷第二

四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述》

地　落发仪欲出家者，律中作单白，和僧使大众知，和合者善，不尔者循房房语，令知作已，应与剃发，先请和尚，次请阿阇梨，应具仪至和尚所，三拜互跪合掌请之，侍者先念夫头云。夫以儒敦事父，唯重於成身；释制依师，务存於学道。故使四仪轨范，藉此以琢磨；五分法身，因兹而成立。理须竭诚事奉，故当克志陈词。恐汝未能，我今教汝(请词云)。大德一心念我(某甲)今请大德为落发和尚。愿大德为我落发和尚。我依大德，故得剃发出家。慈愍故(三请)。

和尚答云汝既陈请我当为汝作剃发和尚(次引至阇梨所礼拜互跪侍者云)。夫厌处凡流，忻参宝位，将欲剪除於俗态，理宜警策於蒙心。矧在当仁，必由名匠。今为汝请(某人)为落发阿阇梨。而况此师诲人无倦，接物有方，故须专秉一心，恭陈三请(词云)。大德一心念我(某甲)今请大德为落发阿阇梨。愿大德为我作落发阿阇梨。我依大德故得剃发出家。慈愍故(三请)。

阇梨答云汝既陈请我当为汝作落发阿阇梨。南山圣祖云：「应以诸部会明，立出家仪式，在於露地，香水洒之，周匝七尺，四角悬幡，中安一座，拟出家者，复设二胜座，拟二师座。欲出家者，着本俗服，拜辞父母尊者讫，说偈云。流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。乃脱俗服(出《清信士度人经)善见云：「以香汤洗浴，除白衣气，仍着出家衣(今褊衫也)来至和尚前，互跪应为说。发毛爪齿皮，何此故？有人曾观此五，今为落发，即发先业，便得悟道。如罗睺罗落发未竟，便得罗汉。如熟痈待刺，莲华待日。」为说法已，而向阿阇梨前坐(出《善见论)以汤灌顶，赞云。善哉，大丈夫！能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。

敬礼十方佛已行者说偈云。归依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。

阿阇梨乃为剃发旁人为诵出家呗云。毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人(出度人经)与剃发时，当顶留三五周罗发(周罗者，小发也。五三者，趣举耳)来至和尚前，互跪。和尚问云。

今为汝去顶发可否(答云)尔(或有作文白之方与其落发　具如别袋)。准知落发本是和尚，恐其烦久，故令阇梨为除余者，但留少许，和尚亲落。今时先自剃作小发，非本教意。除已，和尚授与袈裟，便顶戴受，受已还与和尚。如是三反，和尚为着之(出《善见论)说偈曰。大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。

礼佛讫行绕三匝说自庆偈。遇哉值佛者，何人谁不喜？福愿与时会，我今获法利。礼大众及二师已在下座，受六亲拜贺，出家离欲，心怀远大，父母等皆为礼作悦其道意也。中前剃发(出《度人经)毗尼母云：剃发着袈裟已，然后授三归五戒。

玄　受具戒策发仪初，净人打鼓於法堂，集沙弥两人，侍者到。策发师安下处，问讯一，执手炉一，鸣引磬。策蒙师至法堂，烧香，升座毕。沙弥行道，烧香匝众，沙弥同礼三拜。侍者教沙弥坐，鸣槌一下，梵音师作梵讫。大众同声诵传香偈(如结界仪中)偈了，椎一下。侍者念：“请师夫头。”云：“夫刻雕完，众相皆凭良匠之功，教育成全材，须假明师之力。若不虔请，安能允从？今为汝等，一心恭请某人为策发阿阇梨。而况此师诲人无倦，接物有方，故须专秉一心，恭陈三请。

鸣尺一下高声唱戒子随念云。大德一心念我(某甲)今大德为策发阿阇梨，愿大德为我作策发阿阇梨。我依大德，故得受具足戒，慈愍故(三请各尺一下，侍者下座，策发师答云)汝既陈请，我当为汝作策发阿阇梨。所有教示，汝须谛听。

策发师说法(如要语中)说法竟(尺一下起立云)。上来恭依律范，行策发法事，所萃洪因，端为祝延皇帝圣躬万岁(云云)(如结界仪中)下座作处世界梵讫而散。

黄　受五戒仪一、作梵二、请师三、请圣四、启白五、策导六、遮难七、忏罪八、秉法九、说相十、发愿○第一作梵初，净人打鼓於法堂，集沙弥已，两人侍者到十师堂，问讯，一执手炉，一鸣引磬，迎五戒师。前至法堂，烧香，登座，沙弥行道，烧香匝，侍者鸣引，众沙弥同礼三拜。侍者教沙弥坐，鸣槌一下，梵音师作梵讫，大众同声念传香偈云(如结界中)偈了，槌一下，侍者鸣尺一下，念请师夫头云。

○第二请师夫元受三归为翻往昔之邪境，即授五戒，先登初级之重楼，不得明师，难传胜法，今为汝等一心恭请(某甲)堂上(某人)和尚为五戒阿阇梨，而况此师诲人无倦，接物有方，故须专秉一心，恭陈三唱，请(尺一下高唱云)。大德一心念我(某甲)今请大德为五戒阿暗梨。愿大德为我作五戒阿阇梨。我依大德故得受优婆塞戒。慈愍故(三请各尺一下女受云优婆夷五戒师答云)汝既陈请，我当为汝作五戒阿阇梨。所有教示，汝须谛听(侍者下座)。

○第三请圣(戒师云)凡欲传授戒法，先须迎请常住三宝、护法诸天降临道场，证明加被。三宝威重，不可坐邀，须当起立。随我言词至诚处请(尺一下齐声和云)。我(某甲)稽首归命，一心恭请十方法界常住三宝，清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界无量寿佛，十方三世一切诸佛，大小两乘毗尼戒藏一切法宝，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，十方三世诸大菩萨，南山圣师菩萨，大智律师菩萨，西天此土传法祖师，声闻缘觉得道真僧。惟愿三宝闻今奉请，同降道场，证明受戒(尺一下念)。南无十方常住佛(法僧同各三声各尺一下)我(某甲)一心虔请护持正教，列席诸天三界万灵十方圣众，今年岁分赏罚神祇，大元土境诸旧善神，府城香火州县聪明现前众等，本命星天，此一住处护伽蓝神，惟愿闻今奉请光降道场，证明受戒(尺一下)。南无护法诸天菩萨(三声各尺一下毕坐)○第四启白上来恭请三宝，必赐降临。愿展祥光，俯垂鉴念。现前一众，今欲进受五戒，为出家入道之基本。切虑人根浅薄，魔障忽生，故先归命佛天，愿求加被。庶使现前一众，正当传授之时，一心不乱，万境条然，能所相冥，授受无昧。仰冀威灵决彰感应(念)。南无十方常住佛(法僧各三声)南无护法诸天菩萨(三声各尺一下毕坐)○第五策导戒师说缘境发心(如要语中)。

○第六遮难上来为汝说缘境发心，已更须身器清净。若有遮难障戒不发，我今问汝，汝当实答。先问重难。一边罪，二污尼，三贼住，四外道，五黄门，六杀父，七杀母，八杀阿罗汉，九破僧，十佛血，十一非人，十二龙畜，十三二形。

更问轻遮(不问年岁衣钵止十三遮耳)。问云：「汝今名谁？五戒和尚名谁？父母听许，不负人债，非下使人，名禄官人。汝是丈夫，丈夫五病。

○第七忏罪上来问汝遮难既无更须罪根清净方堪传受随我言词行忏悔法。

我(某甲)至心忏悔往昔所造诸恶业(云云如别纸三说各尺一下)。

○第八秉法罪根既净，戒体可发。欲发此体，必假三归。是故归依理体三宝，幸勿异缘(尺一下，戒子一拜，随声念云)我(某甲)归依佛(法、僧以下并如羯磨经中三授，各尺一下)。

又三结(尺一下云)我(某甲)归依佛竟(法僧三结各尺一下)。

○第九说相善男子，既已纳戒，今当示汝戒相。受已依相奉持。善男子，尽形寿不杀生(云云)不盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

○第十发愿行相既明大愿主汝当至诚同声发愿我(某甲)至心发愿(云云)(如要语中)(尺一下)。

回向云(如结界创结中)至波罗蜜(下坐)梵音师作处世界梵讫而散。

宇　受十戒仪一、作梵二、请师三、请圣四、启白五、策导六、遮难七、秉法八、说相九、德数十、回向○第一作梵初，净人打鼓，集沙弥已，两人侍者到十师堂，问讯，一执手炉，一鸣引磬。十戒和尚、阇梨二师前至法堂，齐烧香。阇梨登高座，和尚於座下坐已，沙弥行道烧香匝。侍者鸣引，众沙弥同礼三拜。侍者教沙弥坐，鸣槌一下，梵音师作梵讫。大众同声诵传香偈(如结界中)(偈了又推一下)。

○第二诸师侍者二人上首鸣尺一下念诵总夫头云。夫炼金铸物，而像生元，因范正为人，行已而有礼，皆为师严。若不令起殷重心，安能感发增上戒？必须用匝，以决愚情。今为汝等一心恭请(某寺某人)为十戒和尚(某寺某人)为十戒阿阇梨。然此二师，解行兼济，宗说俱通，故须同秉一心，各陈三请(尺一下，高声唱，戒子随念云)。大德一心念我(某甲)今请大德为十戒和尚。愿大德为我作十戒和尚。我依大德故得受沙弥戒。慈愍故(三请各尺一下)。

和尚答云汝既陈请我当为汝作十戒和尚(下首侍者尺一下云)。大德一心念我(某甲)今请大德为十戒阿阇梨。愿大德为我作十戒阿阇梨。我依大德故得受沙弥戒。慈愍故(三请各尺一下)。

阇梨答云汝既陈请我当为汝作十戒阿阇梨所有教示汝须谛听(侍者下座)。

○第三请圣(阇梨云)凡欲传授戒法，先须迎请常住三宝、护法诸天临降道场，证明加被。三宝威重，不可坐邀，须当起立。随我言词，至诚虔请(尺一下沙弥齐声和云)。

我(某甲)稽首归命一心虔请十方法界常住三宝(请词如五戒中)。

○第四启白上来恭请三宝，必赐降临。愿展祥光，俯垂鉴念。现前一众，今欲进受沙弥十戒，为出家入道之基本。切虑人根浅薄，魔障忽生，故先归命佛天，愿求加被。庶使现前一众，正当传授之时，一心不乱，万境条然，能所相冥，授受无味。仰冀威灵决彰，威应(念)。南无十方常住佛(法僧)护法诸天菩萨(各三声，尺一下坐)○第五策导云云(如要语中)。

○第六问难然此戒法，必须身器清净，方堪进受。切恐汝等身带遮难，以为戒障，我今逐一问汝，汝须如实而答(第一问)。

(问)善男子汝不犯边罪否(答)无(此十三难及下十三遮如羯磨经中)。二、污尼三、贼住四、外道五、黄门六、杀父七、杀母八、杀罗汉九、破僧十、佛血十一、非人十二、龙畜十三、二形重难既无更问轻遮还须实答(不问年岁衣钵三遮但问十三遮耳)。善男子，汝今名谁(答：某甲)十戒和尚名谁(答：某甲)阇棃为和尚，父母听，负人债，奴婢，宦人，丈夫五病。

上来问汝前无重难后无轻遮戒可得受。

○第七秉法(戒师说缘境发心如要语中　了云)。

当随我言归依三宝(尺一下一拜随声念云)。

我(某甲)归依佛(云云)(如羯磨经中)三说(各尺一下)。

○第八说相(释相之文如要语中)。一不杀，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不着香油涂身，七不歌舞作倡伎乐，八不得坐高广大床，九不得非时食，十不得捉生像金银钱宝。此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。何故止列十戒者？为喜犯故。然此十戒无作之体，是为无漏解脱功德。汝当护持，无得毁犯。

○第九五德十数(如要语中)。

五德者一、发心出家，怀佩道故。二、毁其形好，应法[月*艮]故。三、委弃身命，遵崇道故。四、永割亲爱，无适莫故。五、志大乘，为度人故。

此之五德出家大要也。

十数者一者，一切众生皆依仰食。二者，名色。三者，痛痒想。四者，四谛。五者，五阴。六者，六入。七者，七觉支。八者，八正道。九者，九众生故。十者，十一切入。已上十数，一一对破外道，要令汝等专心思择，辨别邪正，故也(此之十数，各有名义，广在律文，兹不繁引尺一下起立)。