律苑事规卷第四

律苑事规卷第四

四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述》

荒，安居仪(或有律剎先三日前咒沙水，留大殿至安居日，绕廊撒洒)四月初八日维那出安居词句牌(挂僧堂前右边)。

出十五日说戒牌(挂僧堂前左边)。

安居词句(如说戒牌开写)大德一心念我比丘(某甲)今依某寺大界内前三月夏安居房舍破修治故(三说)(对首告云)知莫放逸(答云)受持(问云)依谁持律者(答云)依某甲律师(当称方丈讳)嘱云「有疑当往问。今月日堂司比丘(某甲)咨禀○维那又出方丈，临讲文牌(挂僧堂前左边。须预至方丈，请问所讲部文卷目，书於牌上)。

维那又於安居前量度僧数预排戒腊资次图(挂堂司)。

礼忏图(挂忏殿右柱或分作讽诵礼忏二图各挂其处)　减日图(挂忏殿左柱)　钵位图(今相承写标贴床上)　皆於十五日晚挂之　更须审量九十日内直日者一夏几人一人几日先定的数到方丈禀过仍令堂司库子依数请合直日人献汤汤罢维那叉手揖众禀白资次轮流之意及或当次之人有缘告假须各自和会人代之毋得他词致有喧诤(凡为悦众必须委曲悦可众心不然则人情不和矣)十五日晚堂司备汤令行者请作梵(等人)献汤(先须和会定)及起初直日人阳(恐未知规矩当教之)至十六日早钟鸣时至忏殿将卓子一只於中安礼忏图图上以烛照之其礼忏蒲团亦有十五日对图排定不可临时失事粥罢维那令直殿人并堂司行仆一同扫洒大殿於佛前铺设蒲团行数多少悉令横安以右为长又用小机案一只置住持蒲团前备花柈安机机案上(拂子静尺手炉方丈荼头付至)置静槌於佛右边设南山大智二师位於佛前两傍柱前各香花炉烛供养(或法堂内亦可)候两廊敷设已备至斋罢维那令直殿人上诸殿堂香烛令堂司行者先覆首座次覆方丈云覆和尚打起凡系小板次第打之次鸣僧堂前钟众僧各备坐具香合披衣庠序齐集大殿如讽诵式排立次打大钟钟绝鸣大鼓候转通住持登殿上大香炉烧香退依位而立鼓绝(打引二下)维那举消灾经念咒绕佛东出直日人先至殿外下边立候住持行至门首佛前转身问讯(引二下)又转身出殿门限直日问讯在住持下肩前行(踈踈打引或有以侍者二人撒洒沙水於前)次第绕廊右转至诸殿堂诸房前烧香最后至土地堂烧香行道一二匝大众立定维那磬声了经经了念摩诃号百声，维那至土地前烧香回向，合有四六之句(白一众安居依赖之意，或有律剎先作词句，次绕廊行道讽咒)大众和佛如常，维那入位，举南无本师释迦牟尼佛(引二下)大众同声念之，直日打引，引至大殿，其头首於殿外偏立，各依戒次入殿，从中至大香炉及天前烧香，右绕而转。住持从第一行蒲团入，至西头第一位立，众皆立定，直日(引二下)众问讯，展坐具，息佛声，礼三拜。堂司行者随拜，打磬一时趺坐。直日至槌所，向外立之候，众坐定，打槌一下，众合掌作梵人，举稽首礼诸佛(云云)(如布萨中)梵绝，住持执手炉三捻香，举传香偈(如结界仪中)放手炉，执花柈，举散花偈(如结界仪中)偈罢，打槌一下，直日归位坐。住持鸣尺二下，取拂子，叉手揖众，白席(或四六或散文，任人作之，宣告安居策修之意了结云)住山(某甲)谨白，众皆转身，两两相对，更互作安居对首法(各三说)各问各答(皆上首人先作之，唯住持对首人并不问答)众作法了，转身起立，整肃。直日至槌所立(拟念佛打槌)。住持执手炉回向云：「上来恭依律范，行安居法事，所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣寿万安(回向如结界仪中)至波罗蜜，再打槌一下，梵音人作「处世界呗(如布萨仪中，若说恣二法，作呗后用三归依，唯安居一法不用)维那举「南无本师释迦牟尼佛」，住持收具，上大香炉问讯，烧三捻香，退就住展具。维那举「容颜甚奇妙(云云)三拜，立次举「南无南山祖师号及代有觉人偈(云云)又次举「大智号及端严具足偈(云云)(已上偈如礼文中)各上香，各三拜(如上)又举诸大祖师菩萨众，皆三拜(不烧香)堂同行者(随拜打磬)众收坐具，候齐整(打引三下)众齐问讯。住持先行，众随后右绕至佛前，逐一问讯而出，直日仍先在殿外(如上打引)引至法堂右绕团转而立。住持当有数语白九旬同聚之意，就此大展三拜，白讫，众皆一展三拜了(打引二下)问讯而散。住持升轿，堂司行者高声喝云：「请两班耆旧大众各赍香，即刻诣方丈人事(维那预辨烛二条，先安方丈香炉所座司亦然)众皆候集於方丈前，维那令堂司行者入覆侍者，侍者引至住持前云：「覆和尚，两班大众礼拜。」住持出降阶接，首座知事头首进前(请云)诸趺坐，住持辞各炷香，通寒喧讫，送下阶。西堂进，耆旧进(接送如上)大众不侯接，众须升阶，上座为参头(身上无人名上座)近前(请云)请和尚趺坐，容某等礼拜。」维那立右为首，令众三人为引，出众烧香三拜，自东西排立，次第皆然，并有告诫之语。或住持谦光不受此礼，则混众烧香谢讲训而止。住持送下阶，大众诣诸司人事，知事头首互为参头，各备香偈(若是老成西堂为首座，则可受香；若以次人入此位，亦不可受；若谦光一切不受也)然后大众私行人事(或请益师，或平交道〔谊〕或法眷，并自随宜)众归房歇息，候堂头巡寮(若职事人自有寮舍可接，仍须让主位；若两廊须拉三五房相近，就一处设一位拟接见盛礼)住持先遣行者至首座知事头首寮舍报云：「方丈和尚回礼。」若两廊诸房就设位处报之，推腊长者为参头(请云)请趺坐。」住持辞云：「已见盛礼。」次第叙寒喧之语，知事头首亦须准作一次报诸寮之礼。堂司行者报云：「两班巡寮拜谢。」若职事人私受礼数，亦用别报之，丛林盛礼不可简傲也。十七日粥堂打槌一下云。

白大众安居既过一日余有(八十九)日在当勤精进谨慎莫放逸(如是逐日前增后减凡过小尽则虚添在巳过日数内白之至七月十五日方讫七月十六日唯白自恣无日可减矣)。侍者须於十六日晚禀住持云：明日和尚特为首座大众茶汤。住持曰：唯。侍者具威仪诣首座寮问讯云：方丈和尚明日粥罢特为首座煎茶，伏望慈悲俯赐光降。首座答云：何勤谦德，特为宠招，谨当赴。明日粥时，方丈请客，行者至粥堂巡堂，请两班大众云：方丈和尚请就法堂献茶。至下堂钟绝，便鸣茶板，以三下为节。住持先到主位立，侍者在东南角面西立候。首座大众至法堂，侍者近前问讯，引至阶次。住持降阶接上，与首座通寒暄讫，次与大众问讯。住持揖首座归分手位，大众依次立，一齐问讯而坐。侍者从东南角面北立候。众坐定，离位过香炉前问讯，又至住持前问讯(以表请香也，须预安香合置机案上)过首座前问讯(谓之揖坐)便转身出炉前略问讯，上香一捻，仍从东上堂至首座前问讯(谓之揖香)转身仍出炉前退身问讯，叉手而立(中间亦有再烧香一炷，此非礼也)备二行者各擎茶於住持首座边侧立伺候。住持举手揖众，便鸣茶板二下，过茶与之。次行大众茶，待徧，侍者却来中间略问讯，复从东进首座前问讯(谓之揖茶)复归中间问讯烧香一炷(名光伴香)鸣板一下，收盏再板二下(禅规旦望茶先鸣长板，至侍者揖香了吃茶时鸣板二下，收盏时鸣板一下，退座时鸣板一下，通前共板五下也。若特为茶，先鸣鼓一通，退座时鸣鼓三下)住持送首座至香炉前(大众皆归西於首座后立)首座问讯以叙谢茶之意，住持问讯相送，侍者近前又问讯相送而散。至斋罢，侍者仍去首座寮请汤，仍令请客行者请大众汤(汤礼如茶一同)此事皆须侍者提督，方丈行仆备辨汤瓶盏托茶[穴/先]条柈齐整，或报诸寮备辨，就法堂排设座席香炉花瓶烛台，使有可观。十八日首座都寺茶汤各当一次(或有是常住三日茶汤)十九日堂宾二司亦各当一次，并须侵早木鱼未动时(或隔夜请)亲诣方丈覆侍者伺候。住持请云(某甲)明日粥罢，特为和尚煎茶，伏望慈悲俯垂光降。」住持云：「过沐盛礼见招，当谨趋赴。」亦令堂司行者巡堂请大众行礼(同上)但首座西上至住持前问讯，又从西出为异耳。若都寺以下茶汤，各须亲到住持、首座处请之。盖首座乃大众之师席，故特尊之，行礼皆如前(凡两班受戒事茶汤并同此法)更须安居之初三日祈祷讽诵礼忏，祈九旬进道无魔，具一文疏。第三日晚宣忏。二十日启讲筵策勤来学，维那当晚请应科日座，首献汤。先备纸一张，具列三科：一覆述科，二引读科，三策文科。汤了，维那白预科之意，却令行者将卓子一只置笔砚墨子於其上，各随所学三科之中佥与名字，只此以为习读之张本。既毕，维那将自子呈方丈佥押，庶免进退习读之举。却须维那预取方丈慈旨行与不行，丛林法席悉在住持之责也。其习读之文须是方丈讲文，若用以次人所讲者，非独灭绝住持，抑亦招人轻议。所拈阄子须存公界，俾预科日者不致墯慢。每日晚讲了或诵咒了，打僧堂前钟三下，方丈或冗则当暂歇，维那不可輙行。不识规矩者多有妄作，致有喧诤，以败丛林之清望也。礼塔人事，今时多於安居后行之，有违禁足之制，理宜先行可也。若禅规结制后有三日特为茶，第一日方丈特为首座大众茶，第二日库司特为首座大众茶，第三日首座特为后堂大众茶，并就僧堂行礼，皆有茶榜贴僧堂前。安居白席。万象森罗，一真境界。夜夜青天明月，朝朝绿树啼莺。全彰圆觉伽蓝，揭示清净戒体。九旬禁足，深防世俗之讥。三月安居，常护众生之命。不可心思口议，宁容色见声求。若性若遮，不持不犯。圆陀陀，光烁烁，耀古腾今。净裸裸，赤洒洒，撑天拄地。说甚邻鹅护雷，从他验蜡人氷。这里总用不着。今则仰遵圣制，式禀[(雪-雨)/粉/大]章，共安居各陈对首。住山某谨白。结制土地堂回向，三月安居式禀如来之严制，一方住止全凭神圣之洪休，仰冀灵聪俯垂明鉴。兹裒众侣旋绕梵居，讽诵消灾威德咒经，称念摩诃佛母圣号，集兹功德回向当山土地(列位)合堂真宰，匝寺圣贤，专冀诸魔殄息，一众平安，六根三业氷清，七聚五篇雪净，行住坐卧愿四事以无亏，火盗公私冀一毫而不扰。如斯祈祷，悉望感彰。

日　自恣仪七月初八日，维那出自恣词，句牌挂僧堂前，上颊出差行事人牌挂下颊(与说戒一同，但改说戒二字作自恣)。

○自恣词句大德一心念众僧，今日自恣。我比丘(某甲)亦自恣。若见闻疑罪，大德长老哀怋故语我。我若见罪，当如法忏悔。今月日堂司比丘(某甲)咨禀住持於二三日前和会上首知法者三人，一人答法，二人为五德，或有营待，随宜举行。十五日晚，维那请行事，六人献汤，至暮亦习行事。十六日，粥堂无日可减，鸣槌一下，白云。大德僧听，今黑月一日，众僧和合，辰时就某处自恣。粥罢，维那令堂司行者人仆到自恣处洒扫令净。按僧数排蒲团(如说戒坐位)仍具两蒲团安众僧前中间，拟二五德作法处。仍具香花筹水香炉烛瓶等(如说戒式)预备青白草梅束，约二三十茎，长二尺许，随僧数多少辨之。用二箱袱置小卓子上，安中间两柱前。又置小机案於住持蒲团侧，安手炉拂子静尺(或有云，又安一蒲团在住持上肩，拟圣僧位，钞中无文，不可立也)已上并须维那检点，悉令齐肃。时至，令直殿人上诸殿堂香灯，及令覆首座住持打起，鸣钟挝鼓，众集僧堂前，诵闻钟偈，三拜趺坐。五人起行事及秉白词句(并同布萨仪中，但秉唱时改说戒二字为自恣耳)秉白至唱筹数竟，下为含识声绝时，便云。各诵律中清净妙偈(如布萨中)众念了，秉白人且立槌所行事，三人亦起散花如上，满堂散之(若据钞记中，谓散花供养三宝，况偈中云供养一切诸如来，既为供佛事，须右绕中间左绕，恐准入堂行事须之文或有律剎三人右绕满堂散之於理甚当)秉白人举散花偈(如结界仪中)偈了，秉白槌一下，梵人作梵(如上)毕，更不用举传香讫偈，但只住持执手炉三捻香(举云)戒香，定香(云云)(如结界仪中)偈了，秉白槌一下，归位而坐。住持鸣尺二下，执拂子叉手揖众，白席(云云)(如后宣告自恣之意)至说差人中，如云西堂(某甲)律师为第一五德，座元(某甲)律师为第二五德(某甲)律师答所成法住山(某)谨白，鸣尺一下，揖答法人。其答法人及众亦当相应交揖，然后问和索欲，其欲法云。

大德僧听比丘(某甲)我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣。准钞记，不须问尼，止有通答、别答之异。若通答者，但云「自恣羯磨后，二五德正秉自恣，单白不须问和，便作法」。若别答者，乃云「差受自恣人，白二羯磨后，二五德再须问和也」。住持云「差受自恣人，白二羯磨，大众同心证明作法(词语如《羯磨经》中)白竟，问云「作白成不(答云)成(羯磨已，问云)羯磨成不(答云)成(结词了，问云)结词成否(答云)结词成(住持云)作法既成，二五德出众行事」。二五德便收具，香合问讯，离位庠序而出，到中间二蒲团所立定，一齐问讯，分两边行，上香炉前，各三捻香，放香合於机案上，退身两傍，出蒲团位，问讯展具，三拜起，对坐少定，二人叉手揖之前。若通答而第一人云「自恣单白羯磨，大众同心证明作法(词语如《羯磨经》中，问云)作法成否(答云)作法成。少憩。维那点指行事。四人出众前排立。一齐问讯。每边二人分东西而上。各至草所。一人擎箱。一人分草。住持前当跪授之。次者低身授之。不可平身抛掷。僧各手受即舒开置坐具前地上。拟一身所跪之阔(二五德者，其草邻位先与敷之，庶免临时匆遽。二箱行事，两头行来，中间结绝)。行草既了，放箱元处，出香炉前，一齐问讯，归位(行事出入使有可观)二五德却转身，面佛互跪合掌。第二人唱云：一切僧就草座，偏袒右肩，胡跪合掌(就草座者为忏罪人，不敢在高座，非成道坐草也)二五德起身，收具两傍而出。第一五德至住持前，展具互跪合掌。住持进前至草上，互跪三陈词句(如图中)第二人徐徐至住持下，肩对一二人，略问讯，敷具互跪唱云：从是以下再说自恣一二人再说讫，第一人至次位，敷具对三人互跪合掌云。从是以下一说自恣。此二法相传唱告，不出部文。所以略者，律为难事，转近开再。说一说，若天热处狭，僧多并开略说。无此略，则不成。二五德更互作对首，亦对三人展具，各陈词句。二五德亦入元位，展具跪草，互为对首。大众自恣竟，二五德仍至中间蒲团位，问讯如前，烧香袖香，合而退归位。展具齐礼一拜，互跪。第一人唱云：「僧一心自恣竟。」收具问讯，复本位。展具了，大众起立，秉白至槌所。住持执手炉，回向云。上来恭依律范，行自恣法事(余祝延回向等文，并如创结界仪中至)波罗蜜梵人作处，世界梵了，秉白人举自庆偈(如结界中了云)一切恭敬(三归依如布萨仪中，亦须随拜打槌打引)三归了，若处狭僧多众，收具右绕至佛前排立，问讯展具立定，举释迦佛号。若自恣时一面已立了，不须收具，维那径举释迦佛号，住持上大香炉烧香，维那举赞及礼拜，并祖师二位(并如安居中)收具直日人打引，维那举楞严咒，住持右绕而出，至土地堂、圣者堂烧香。咒罢念摩诃号百声，维那近前回向(亦有四六句谢安居护持之意，如后)讫引至法堂团拜而散，人事茶汤之礼(并如安居仪中)。○自恣白席。九旬修道，要当精练身心；三月护生，贵在销镕罪垢。人迷不自见过，恶着安可饰非？乞众垂慈，恣他举罪。内彰无私，阴外显有瑕疵。五德昭明，持毁之情易睹；三根显露，治举之法难容。欲祈二犯氷清，徒使五篇雪净。各应离座，如次陈词。○土地堂回向。安居三月，遵佛祖之[(雪-雨)/粉/大]章制。满一期，藉神祗之麻庇，恭裒大众，肃诣灵祠(讽诵楞严秘章，称念佛母圣号)专伸奉祝。当山土地(列位)合堂真宰，谢已往之洪恩，锡将来之吉福。山门宁静，僧侣平安，恶去善存，稗除苗长。公私火盗，时时永乞蠲除。黍稷稻粱，岁岁常期盈积。

律苑事规卷第四