律苑事规卷第八

律苑事规卷第八

四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述》

咸　住持毗尼戒藏，佛法寿命，诸祖传持，延洪教观，轨范三界，拯拔四生，明出世事，转大法轮，解行兼济，名实相当，如说而行，师承有据，开发上根，提诱中上，成就胜缘，权衡纵夺，致若行道说法之暇，勾稽钱谷簿书，丰俭随宜，供众修造，虽曰世间余事，古今亦号难济，苟能兼济，斯谓全才，不及此者，竭力运谋，修造尽心，供众安僧，列财住贤，庶毋旷役，斯谓三等住持，良非细事，焚修祈祷，贵在专诚，临众闲居，无幔易丛林之设，先病为先，照拂矜怜，犹须介念，方来高士，加礼送迎，率身以先，无事不辨，如禅宗密庵，尚且披衣夜卧，代先师持戒，克振家声，此乃千故典刑，佛法重任也。

河　前堂表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆，吃粥饭，赴茶汤，顾后瞻前，训兄弟，行典刑，中规合矩，开讲提诲，悉有条章，粥饭精粗，分付执事，亡僧后事，捡察主行，赴众稍违，传语同室，习读有失，委曲开示，绳绳百世，岂细事哉？任斯职者，可不严谨也耶。

淡　后堂位居后板，辅赞宗风，讲说轨仪。晚生标格，行丛林事，训责弟兄，属在前堂。如阙前堂住持，别日讲后，说及却转前板。会众茶礼，送归前堂寮。既揖前堂，开讲训徒，余事一体(或有律寺课佛诵经，是首座举唱，宜详缓合节，可也)。

鳞　都监寺(今都寺也)山门重贵在得人，干辨公私责在都寺。朝夕勤於香火，岁计考於簿书。参辞官员，贺谢檀越，出纳收支，准备供众斋粥。常运胜心待物，不可轻易行仆有犯，量过行移罪，无重科诚告听恕。庄库职务，择举公心，尊贤容众，和气霭然。供众缺乏，竭力运谋。修造事务，尽心成美。同事才德，推扬行止涉私，密谕或有大过，累及山门密[雨/复]住持，毋闻清众方便处置，万不失一。世二时拨忙赴堂他营，语及大事公私纤粟分别，种种爱护常住。异日遇缘，即众人天模范，盛大光明未可量也。

潜　忏首钞云：结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云：无有一法疾於心者，不可以暂恶便永弃之。故须忏悔。今欲定其纲位，格其心境，使是非镜其耳目，得失明其能所者，何患妄业不除？妄心无托矣。须知事理二忏，通道含俗，罪相难明，忏首之责，其任非轻。若也务在驰名所职，何事也耶。

羽　维那梵语维那，唐言悦众。丛林典则，一一举行。职列西班，讲通小部。送往迎来，礼须勤重。病僧将息，令得其宜。兄弟粗心，委曲调护。挂搭归堂，捡示度牒。僧堂上帘，打扇闭户，糊窗当计寒暖。亡僧衣物，务要公明。习读拈阄，莫循私曲。白佛举经，详缓合节。参假行事，茶礼莫缺。请益说文，当勉来学。或有他缘，戒臈簿假簿，当送过客司。细大事务，列诸条章。凡众僧关系之事，一一提点，使众为怀，可也。

翔　知客官贵檀越尊宿诸山门子报及预当门迎次报方丈库司知客即同引见接礼轻重临时通变送安下已相引人事游山披览不得妄谈鄙事接迎方来兄弟茶汤管顾如仪施主入山须预引接一宗祖又切须留意礼诵举唱使有可观言须涉典莫悞来学维那假出而丛林事一体行之或自有他缘须白维那侍者事同一也僧堂前捡点行益客人粥饭整斋遇亡僧同侍者把帐暂到死主其丧事夏间习读茶汤之礼却与维那一同区处。

龙　知浴凡遇开浴斋前挂牌，寒月五日一浴，暑月每日淋汗。粥了发火，铺设浴室，挂手巾，出面盆，整挹鞋，铺脚布，参头差行者直浴。半晚浴头[雨/复]首座、方丈、维那鸣鼓三下。浴圣桶内皆着汤，次第巡廊，鸣板三下，鸣开浴一通，僧众二通，头首三通，知事行者四通，人力监作弹压浴次。刊揭门首，古来住持例在三鼓入浴，用屏风者遮行者也。今来住持二鼓前后入浴室，礼小牌，白字一汤，二水，三满。看有设浴施主课经回向，盖妙触宣明成佛子。住前念是凡，后念是圣，则功不浪施矣。

师　知殿严净几案，常满灯油。圣像时时拂尘供养，随宜修设施主香钱、油钱，无移互用。责两行仆勤奉香灯，或遇风起，须灭炉火，结起幡脚，勿近琉璃。朔望节假，开设殿门，士庶往来，随心瞻仰。抄觅油钱，令生厌心，返招恶果也。

火　侍者烧香之职，近侍左右，听教朝昏，期法道集大成，举贤能合舆论，相看通覆，委曲周旋，尊宿诸山，送迎合礼，每事博问，先知不致贴笑，上下方丈如子侍父，余时不可预坐，方丈行仆失事，时时诫之，住持事繁，是事关抱，维那知客他出回向，举喝事同一也，亡僧轮把帐目，诸山访相，在两班后，人事插香展拜，官员到来，拱听答对，住持恐有失忘处，当代言之，白席因缘开讲，口议随即呈录，祖文难处不住请益，若庆喜之侍瞿昙，其可忽诸。○书状之职，英机特立，黼黻宗门，官员书尺往还，山门制疏作榜，方丈命下，具单禀呈，乃辅赞住持也。○请客之职，出类拔萃，辅赞丛林。官贵尊宿，诸山相访，须当具礼欵延，节腊茶汤，特为管待。先当具请状，书自己名，烧香侍者，他故回向，举唱把帐，一同上位到门。或住持未知，首先迎接，早晚咨参，克成道业。异日领袖丛林，自兹发轫矣。○衣钵之职，谙历丛林，老成之士，乃住厥责，诸方通用。晚辈德悞，事非轻进，纳贤良，忠谏过失，应缘接物，不可违时。方丈一应礼节，究心提点头首，寮舍缺典，一一以时而照拂之。两序进退，须预咨谋，贵在得人，庶符舆论。○直日之职，乃是众中年臈少者，维那轮差。多是未谙规矩，维那及请益师，须委曲教示，使有可观。受戒、布萨、安居、自恣、鸣引仪法，已亦於前出堂入户，须於住持前下手鸣引，常离六尺，恐踏师影故也。僧堂。二时打槌，候堂前钟鸣，离位入堂，左手上香一炷，退两步半，问讯合掌而入，槌边立，先看逐日回向神示，钟绝打槌一下，合掌回向当日神明，至念清净法身处，左手作盖势，侧按槌墩，右手打槌，高不过五寸，声绝方下，槌急缓合度，行食时，朝龛转身退立板头，食遍进前，打槌一下，诵下毕，合掌出堂，至门限里，转身面圣，僧问讯，合掌归钵位，其余轨仪皆当详缓合节可也。

帝　列项职员副寺之职，职小任重，众人命脉所系。米面当须细洁，粥饭贵得精丰。酱、黄豆豉合辨及时，盐、醋、姜、油满足供众，缺乏预谋。上首克落常慎，下流无徇私情，勿图己计，推情保惜，如护眼睛。先德分司列任，本为众人，今昧其源，深加刻削。粗饭薄粥，臭醋淡韲，任责者之无知，实在住持之有过。○典座之职，无真心供养者，不宜徇情妄请，当与前堂首座谋议，从众擢用，万不一失也。当广种菜蔬，力除草秽，四时合种杂物，勤看老圃，须知园丁当以私惠优其寒暑，调和羹菜，五味须全，油酱姜料常住有限，须出己囊及化施主以助堂供。一人辨心，诸天打供多见所在，假名职图监收，却将园地半占栽麻种苎，以为园丁补洗，递代相承，习以成弊。厨中不许弃贱诸物，执役选用苦行老成。若设大斋品食，须与上首知事商议，过多减除皆不可也。行者不律诲而至再不受训者，责之罚之。同利均表，粥饭上桶，焚香望僧堂设拜，常把众人顶在头上，自获福利，不汝欺也。○直岁之职，日生事务无爽其时，护惜山林以庇风水，牧养火佃，成褫常住，扫洒廊庑，疏决沟渠，措辨柴薪，巡警火盗，灰记漏迹，待晴整捉。凡大修造，各有司存，勤苦向前，以尽厥职。古人一日不作，一日不食，思之。○庄主之职，提督农务，不可失时。捡察田段，牧养客佃，顽暴者惩戒之，贫病者优补之，单丁者以时差役之。旱涝灾氛，课诵禳保，勿纵淫祀，恣害物命。诸佃重过，具申山门。暂到经过，温存食宿。若涂田守庄者，时时提点，塘塍修补坚牢，搜寻漏洞，不住筑塞。春则积水早理秧苗，秋防风潮，黑夜尤急。冬耕夏种，无失其时。不虞之具，常备於庄。其塘内有淡水闸，无容潮水暗入。忽遇天旱，若发咸气，则稻死矣。毋尚刻剥，竭力运谋，使火佃有追思之心，常住有羹余之益，方为善美(矣)。○街坊之职，缘化施主，添助常住，随彼施心，毫厘无易，缘事若多，不可重扣。初檀令生厌贱，世尊乞食不越七家，如阿难之历街坊，贫女寄破毡奉佛，生难遭之想，则可也。○水头之职，每朝烧汤，众人洗面。手巾乾净，冬月焙烘，常备灯烛牙药。更点未出，铺排面盆，候洗面毕，盆覆元处，揭起手巾，妨污染也。盆留一二，集旧巾一条，以待后来者。预积柴薪，善缘为念。○炭头之职，暑月做造炭团，辨积白炭，或化施主，或出库司，预当究心，备准足用。冬月斋舍，均而送之，以道为怀，可也。○磨头之职，清众喉襟。麦用淘洗，乾温令均。罗厨细蜜，面分头次。舂米洁白，筛簸糠碎，依时出来。或归库司，或表同利。务在公明，为众辨事。外修持道业，可也。○园头之职，勤苦率先，灌溉地段，栽布蔬苗，存抚园丁，朝夕无怠，收种下子，及节依时，火种刀耕，以古为念，可也。○树头之职，山门松径，阴攁竹木，护惜山林，以备修造，常切巡视，栽补及时，因果历然，功不浪施，人少松枯，再来良未晚也。○净头之职，果自因生。每朝扫地，装香，及时剔灯，点烛，换筹，洗厕，出桶，拖鞋，手巾乾净，汤水宽容，灰土常满，或时狼藉打并。宜勤讨柴洗筹，俯恤人力。触边明净，道业圆净，岂小补哉。

鸟　百丈规绳按百丈大智禅师以禅宗自少室至曹溪而来，多居律寺。虽曰别院，然於说法住持未合轨度，别立规绳五条。禅宗盛行，然此五条虽则非律明制，示应知其法云。堂中及寮内失去衣物等，须供衣物色数时节处所，闻白主事验认有无虚实，如情重者，白堂司集众搜堂及寮，犯者公行，妄者弃众。○圣众内或有盗窃酒色及斗诤污众喧乱不律等事，皆集众弃逐出院，不从即闻公。或有假号窃形混于清众，并别致喧挠之事，堂司捡举抽下挂搭，摈令出院以安众也。或有重犯玷辱僧伦，并院门即须集众以杖杖之，焚烧道具，逐出偏门者，示耻辱也。堂内清众如不充主首，掌握山门，但随众斋粥参请，外当各自省己守分，积德隆道，用光严席，不可己外于管院务，擅自更张，生事走扇是非，有挠清众，无令安静，违者即遵院令。南山圣师有云：「一方行化，立法须通处众；断量必凭律教。若法出恒情，言无所据；科罚同於鄙俗，教网唯事重粗。能施已是，於非所被，固多喧乱。如是能令众法速灭，不值佛世，生地狱如箭射。如今丛林，若有知法者，须行律中七九治罚，方符佛制。谓诃责，摈出，依止，遮不至白衣家，并不见举，不忏举，恶见不舍举，及恶马治，默摈(共九法也)须者寻之(出《僧纲篇)。

官　日用清规夫律乃戒也，禅乃定也。非戒则不生定，非律制则不成禅规。其实皆一也。无量寿禅师，宋嘉定间分座信之龟峰，而笔日用清规，多符律范。余令取其相同者以备日用，庶完吾宗行事。中间或有新学得个入处，而三千威仪，八万细行，自然而然矣。兄弟初来，须知入众之法。睡不在人前，起不在人后。五更钟未鸣，轻身先起，莫惊同房。抖搜精神，端坐於床，思其日所诵文，或制作未完，或看读未到。祖师云：静处思微道之正轨。次第转身下床，取手巾搭左手，想念偈云(朝从寅旦直至暮，一切众生〔令〕回护。若於足下悞伤形，愿汝即时生净土。唵逸帝律仪娑婆诃)轻轻开门，去后架不得[掐-臼+也]鞋，咳嗽作声。轻手取盆洗面，汤不宜多，嗽口须低头吐水，以手引下，直腰吐水，恐溅邻桷不得。洗头有四件，自他不利(一污桶，二腻巾，三枯发，四损眼)不得鼻内作声，不得喷水扑面，不得高呕吐，不得涕唾污桶。古云(五更沸面本为修行，呕吐拖盆喧堂聒众)烧香礼拜，须披袈裟，先合掌顶戴，念云(善哉解脱服，无相福田衣。我今顶戴受，世世常得披。唵悉陀那娑婆诃)。折袈裟须齐整，置衣架上，问讯而去。若先去殿堂礼拜，不得占中央(尊住持也)不得出声念佛，不得行於礼人头边过。次第板鸣，众人归殿礼忏，须各至诚。忏毕过，当归钵位，左肩顺转，上床不得背人。入堂门时，从南颊入，不得中央及北颊入(尊住持也)归钵位，低躬问讯，上中下座。若己先坐，而上中下座来，亦须合掌。古云(不敬上中下座，婆罗门聚会无殊)登床偈云(登此天得解脱床，平等智慧清净光)闻长板鸣，下钵抬身起，须正立，然后转身(亦从左肩)合掌念偈云(执持应器，当〔倾〕众生，成就法器，受人天供)取钵，以左手托钵，右手解钩，转身令正，蹲身放钵，免将腰背撞人，不得顿身坐，不得粗暴上床，不得以手左右摇曳。取钵安面前，闻槌声，合掌想念云(佛生迦毗罗，成道摩竭陀，说法波罗柰，入灭俱絺罗)展钵之法，先合掌想偈云(如来应量器，我今得敷展，愿共诸众生，等三轮空寂)然后解袱，展净巾覆膝上，其袱折转三角，莫令垂下。次展钵，单仰手取钵安卓上，以两手头指并定，取埙子从小次第展开，不得敲磕作声。护第四五为触指，折钵拭横身前，匙筯放上横袋，放钵拭下。出则先匙，入则先筯，把处为净头，不可向上肩。钵刷安第三埙缝中，出半寸许，以盛生饭。匙筯头不可出生饭，不过七粒，太少为悭。食头首举唱，大众念佛，合掌不得参差，须高低当胸得中，不得以手托口边。古云(参差合掌不当胸，十指交加插鼻中，拖履指帘无细行，呕声泄气逞英雄)两手捧钵受食，想念偈云(若受食时当愿众生，禅悦为食，法喜充满)若见满钵，念偈云(若见满钵，当愿众生，具足饱满，一切善根)若食与多，起手止之，念偈云(此食色香味云云如后)闻遍食槌看上下肩以面相朝揖食不得正面以手摇两边也(作五观法小食饭食时偈及出生偈并如后)。

吃食之法，不得将口就食，不得将食就口。盛食不许呼索。取钵、放钵，拈匙、放筯，不得有声。不得咳嗽，不得畜鼻涕。若发喷嚏，当以衣袖揜之。不得抓头，恐风屑落邻钵中。不得挑牙，不得嚼饭啜羹作声。不得挑钵中央食，不得大抟饭食，不得张口待饭，食不得遗落饭食，不得手把散饭食。如有菜滓，可安屏处。若使扇，莫扇邻肩。若自己怕风，白维那堂外坐。不得手肘枕膝上。随量受食，不得请。折律云：「量腹而食也。」头钵不许盛湿食，不得将羹汁头钵内淘饭食，不得挑菜头钵内和饭食。食时须看上下肩，不得太缓，不得太速。未再请，不得先刷钵，不得吮钵刷作声。食未至，不得生嗔逼讨。古云(呆呆四顾起贪嗔，念食吞津咳嗽频，摝粥啜羹包满口，开单展钵响诸邻)洗钵之法，头钵盛水，不许在内洗。匙筯次第洗，埙子不得灌漱，不得吐水。钵中不得先盛熟水。洗钵未折水，不得先收盖。膝巾不得将膝中拭汗，不得沥水地上。折水偈云(我此洗钵水，如天甘露味，施汝诸鬼神，悉令得饱满。唵摩休罗细娑婆诃)收钵以指按定，次第而入。袱了合掌念(饭食已讫偈如后，其饭食已讫色力充偈，乃教家所诵)食毕不许先起，鸣槌了。住持下地，次第挂钵，不得脚踏床缘。下地出堂上殿讽诵了，各归房课经礼佛，或诵文者至请益师处，上文或看读，或覆述，各自着鞭，不得轻负大众。若赴茶汤，不得垂衣坐，不得聚头语笑，不得双手揖人。若看经，不得长展经纸，不得垂下经带，不得把经行诵，不得高声，不得背靠板头。古云(出声持诵，吵噪稠人，背靠板头，轻欺大众)若后架时，律制比丘须披五条，令以手巾搭左手，或无巾解绦系笐上。折衣与裰令整齐绊定，仍各悬尺许以为记认。不得在外催逼，不可共人语笑。右手提水。入厕，换鞋，不得参差。安净桶当前，鸣指三下，惊啖粪鬼。蹲身须正，不得努气作声，不可隔壁共人语。古云(户扃须合，轻弹指；人拥那堪乱作声；入〔处〕用筹分触净；出时须水忌纵横)不得以水浇两边，洗净护大指、二指，不得多用筹子。古云(浴汤少使筹子休拈)乾手，将内衣入袴口，出门(左手)提桶，换鞋。湿手不得拏门扇并门颊，净桶仍安旧处。右手挑灰，后挑土。湿手不可拏灰土，不得吐[涅-日+乖]和泥洗手，须用皂角洗至肘前。出厕入厕，须逐一念真言。

入厕(唵恨鲁陀耶娑诃)洗净(唵贺曩蜜律帝娑诃)。

净手(唵主迦啰耶娑诃)。

净身(唵室利〔曳娑〕酰娑诃)。

去秽(唵拔枳罗脑迦咤娑诃)。若小遗，亦用水洗手。若着草履游山，不许经行佛殿。古云(衩祖登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧)廊行须让耆宿，徐步下肩，赤肩脚不许着僧鞋，不得把手行谈世谛是非。古云(别了双亲弃本师，访寻知识拟何为，不曾说着宗门事，白首无成过在谁)不得殿前倚靠栏干，不得猖狂急走。古云(行须缓步习马胜之威仪，语要低声学波离之轨范)殿塔内不许闲行。古云(无事不须登佛殿，等闲休向搭中行，不因换水添香火，纵有河沙福也倾)斋了洗衣，不许衩祖，不得倾用汤瓶，竹竿使了仍归元处。新来兄弟规矩生踈，善言诱谕，勿起嫌心，不得衩祖廊下行，不得手弄数珠而同戏物。放参后不许出山门，不得入小寮。如开浴，以右手携浴具。律制须披五条，下门入浴。门内问讯，目视空处，归位须揖上下肩。笐上先搭中，次搭五条。展浴袱，取浴具放一边。解上衣，脱下裳，以脚布围身，系浴裙。却将裈袴折袱内，次挂直裰与五条一处，系净衣裳入袱包内。拖鞋入浴。古云(三通浴鼓入堂时，触净须分上下衣，笑语高声皆不可，莫将粗行破威仪)不可亦脚入浴室，须下间空处待次而浴，上间让头首耆宿也。勿令汤水溅人及己，拭浴人身上不得桶内泡脚及洗僻处，不得将脚阁桶上，不得槽上揩脚，不得室内小遗，不得语笑，不得[尸@斗]水，不得掇桶浇身，须当遮护浑身，不得露丑。脚布不可离身，若有脚病，不可入桶，或洗灸疮，或用疥药，并宜在后入浴，不可多用汤水，不得将公界手巾拭面。出浴须揖上下肩，而坐次第着上衣，先以直裰遮盖其身，方着下裳，解去裙衫，而脚布安裙衫内，免湿袱角，不得将湿脚布搭手上，仍揖左右出堂。若有设浴施主，随意课经回向。黄昏钟鸣，合掌念偈。云(闻钟声，烦恼轻；菩提长，智慧生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生)寻常出处，直裰宜露袴口，袴里不宜着小袖。夜睡披五条，眠右胁为尊。左肩衣也，仰为尸卧，覆为淫睡，故多恶梦。辨道兄弟，行住坐卧不越规矩。昼三夜三，正好用工。礼仪疎怠，有动众念，赴众法律各有条章。举措看他上流，慎勿随於庸鄙。丛林所贵，在乎整肃。一日何止三省吾身？今编日用，则乃举其大略耳。若欲免其头头败缺，直须一一遵行，然后敢言依教建修，破惑显理，超越生死，得至涅盘，上求佛道，下化群萠也耶。

人　十威仪颂十威仪颂乃禅宗笑翁和尚力行古道而作也。中有洗面、展钵、登厕、入浴四偈，全用其言。余之六章脱胎换骨，述以足之云尔。日亦然兮夜亦然，睡时宜后，起宜先。殿堂礼诵，候开静。动止回施，向左肩(一)晨朝洗面，莫猖狂。盥漱低头，少使汤。头若痒时，须待浴。手巾乾净，不相妨(二)写字吟诗遣睡魔，不须将此当喽啰。南山教观多玄旨，好把工夫去琢磨(三)寂静身心展钵时，出宜先筯入先匙，食巾收折须临后，左右和南礼莫亏(四)粥了，和南斋了茶。说文习读，莫喧哗。出堂入户，清规合。要见丛林，有作家(五)说恣差僧行事时，从规自合具威仪，近来一辈无羞耻，直裰中间小袖儿(六)诵文阄出不寻常，莫教无声静法堂。赏物虽无犹自可，僧前罚拜最难当(七)脱着衣衫，贵整齐。掩门须缓，放筹低。密持咒语，轻弹指。净读常将，右手提(八)入浴披衫，贵靖恭。需汤击板，合从容。不应脚布安槽上，双脚如何着桶中(九)负笈寻师，号学人。业精名遂，在乎勤。秋堂雨后，凉生夜。谁解明灯照祖父(十)

律苑事规卷第八