律苑事规卷第五

律苑事规卷第五

四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述》

月　圣节启建启建满散佛祖诞忌日，用诸仪律中无文，今借泽山师兄禅林备用为式编之。然上堂入室，告香、备香、问讯、两展、触礼之类，皆除去之。原其坐具之制，为护身护衣，故触礼之法，头若至地，身衣有污，非所宜也。如白佛、回向、右语等文，谨严切当，有可用者依而行之。中间有用禅宗公案，却以律苑事相改而补之，以备乎行事云尔(列之于后)。

启建行香钹及跪炉多有律院亦如是行香今取之除去揖香出班问讯独此一项行香钹外皆不用。　　禅规二展三礼今律规并作大展三拜词语先寒暄次叙事一并称之住持不答拜但低身立受若免拜则问讯直陈其事。　　禅规触礼之法有污身衣尽除去之。　　大展九拜词语先叙事次寒暄并同禅规。　　交代职事更立为主律院不曾行故去之。　　特为茶汤而揖坐揖香揖汤鸣板鸣鼓并同禅规新受职人送归钵位等礼并去之。启建届期，礼加严肃。僧员给假不许，容情。堂司预书黄榜，轮僧簿及上殿经目，预辨启建大牌及启建疏，须用黄纸贴签，如法楷书，严肃(禅规先五日，维那委书记制右〔语〕先呈方丈，却染疏)隔宿备拌袱炉烛香合，维那具威仪，带堂司行者人仆拓拌，诣方丈佥疏。堂司行者通覆住持，出即烧香禀云：“来白启建(某)节，拜请和尚佥疏。”呈疏佥了，问讯而退(此礼甚重，理当依行)大殿严设香花灯烛汤茶供仪手炉铙钹，毕备。来曰早忏前，鸣大钟，众列殿点茶汤，侍者下毕，鸣行香钹。住持上香，侍者捧香合(禅规又有维那揖香，东西两班对出上香问讯之礼)香毕，大众同展三拜，此拜佛为告祝天寿也。住持不收具，就跪炉非法也。维那白佛宣疏至右，伏以住持再烧香展拜跪炉，知客跪进手炉，侍者跪进香合。宣疏毕，知客跪接炉，住持收具。或住持受州县关请不在，而前堂首座偏位跪炉，堂司行者跪进手炉，复跪接炉，座司茶头跪进香合。维那举楞严回向，启建堂司行者隔日将轮僧簿，请住持头首众僧佥书上下字名，具写差单轮排经目于上，揭挂殿内。至日，住持同众上殿看经，各务严肃。鸣大钟上殿，各炷香三拜归位看经。维那当诣殿烧香一炷，大展三拜。知客躬当点茶汤，库司严设香烛点心汤荼，堂司行者供送，恐有缺典。维那时常照拂。至晚鸣大钟下殿。每日僧员依戒轮定，堂司库子直殿行者，时时守坊。官员到来拈香鸣钟集众讽经，方丈库子迎送。凡遇圣节启散暂到客司，给由随身照证(今时不行)住持领众看经，知事营供表嚫，务在虔诚，当报水土之恩也。满散节目并同堂司制疏，具列经文例留交割准备刷具。凡住持公出归日，不问近远，鸣钟集众门迎诣方丈，人事众散，住持更不用巡寮报礼。也。自佛偈(玉毫腾辉，金色炳曜，具大人相，号正徧知，瞻之仰之，福满沙界)又偈(大圆满觉，应迹西乾，心包大虚，量周沙界)回向(上来讽诵洪因，端为祝延，圣寿万安，金刚无量寿佛，仁王菩萨云云，至波罗蜜)伏愿(皇风永扇，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转)跪由(暂到一僧（某甲）上座，今月巳日，恭遇天节，已於本寺启散讫，凭此为照者)(年月日（某甲寺）知客某押给)右语(启建)伏以红日升时，四海赖照临之庆；紫云深处，常年念伸祝颂之诚。以不可思议之功勋，倍无有算数之寿量。皇帝陛下恭愿渊献珠山，献玉令夷夏之归仁，车同轨，书同文，尽山川之一统。但(臣)僧(某甲)下情无任瞻天望圣，激切屏营之至谨疏。(满散)伏以天开阊阖，庆流虹绕，雷於斯辰，人效华封，悉望日瞻云於此际，爰毕三旬之华藏，聿严万岁之山呼。恭愿历数在躬，文明至治，九五福曰富，曰寿无强，惟休八千岁为春为秋，自今而始。

右语前叙意与后启建牌恭惟前叙意一同今不重笔也。

○启建牌式纯用黄纸楷书大元国(某道某)路(某)寺月日恭遇天寿圣节，本寺预於今月日恭就金刚无量寿道场。一月日逐日轮僧上殿披阅经文，宣持密号所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣寿万安者右恭惟佛日洞明天龙昭格。年月日都监寺(臣)僧(某甲)住持(臣)僧(某甲)谨言盈　圣节官请开讲今时多於乡下差请而来，先用参官礼见，上等以顺世情，合用礼仪于后。轿番四人，排灯二人，行者打鼓(备鼓槌)侍者一人，凉轿(并席)油烛，法被，香合，拂子，大香一片(宜避讳字)。鼓转通(礼宜官员一人执手炉至方丈请说法重祝赞也)侍者问讯住持坐轿香花鼓钹迎至法堂前侧首出轿。众官前问讯(众去头袖)住持却转身至中间手朝东西普同和南登座。侍者随往上座以合盖盛大香鼓绝捧呈住持(祝香云)此香不假裁培之力天生自然密为熏染之祥神化莫测价重三千之界鼻资八百之功。今月日恭遇天寿圣节奉为(某)道(某)路合属文武官班热向炉中端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁陛下恭愿阎浮提统是封疆殑伽沙俱为寿量侍者接香以左手插炉中右手拈从香一炷盖合插香宜子细不可坠下。住持上脚踏问讯钦衣趺坐(中间有着鞋而坐者以便於后起身也)侍者下座问讯毕至东首侧立。次诸山出班问讯(叉手出班合掌归位)住持宜起身受礼不起亦得而无彼此相敬之仪毕。侍者揖众官坐却登座开合左手上香一炷盖合转身提坐具问讯住持谓之请法也。侧立过拂子与住持。住持举提纲云。今观释迦如来，昔为护明菩萨，未离都率，已诞王宫；未转法轮，已度诸有。岂在无忧树下出乎？大术胎中，九水共沐；一身八方，各行七步，指天指地，三界称尊。食麦食麻，六载成道；四十九年，三百余会。经通五人，共说律为金口亲宣。所以道戒德难思，冠超众象，为五乘之轨导，寔三宝之舟航。依教建修，定慧之功莫等；住持佛法，群籍於兹息唱。更能揭开戒网，拶透玄关，明持犯，离持犯相。万籁吟风，穷真妄源；千江印月，超凡入圣。岂假他求？见性明心，还须自觅。水朝东海，浩浩乎，荡荡乎，民无能名焉。星拱北辰，昭昭然，历历然，吾无隐乎尔。说禅讲律，共趣佛乘，率土普天，咸归王化(良久云)。九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒(了却以拂子安床东以便后取)住持合掌回向云(某)道(某)路总官府(或州或县或司随宜添改)月日恭遇天寿圣节，预於月日恭就(某)寺大佛宝殿启建金刚无量寿道场，一月日逐日轮官上殿拜首拈香，僧众披阅经文，揄扬佛号。此时命(某)寺住持(臣)僧(某甲)升于此座，讲演毗尼妙仪一席，所萃洪因，端为祝延圣寿万安者。」次叙谢(以手揖众云某甲)樗枥不才，滥叨律剎，今月日恭遇(既曰祝赞不应叙谢，可於回向后便结座，今且随时出之)。

天寿圣节伏(某)州(某)司帖请(某甲)於今月　日开请祝赞不敢固辞今对人天众前甚愧疎陋开讲之次伏承(某)道宣慰司都元帅府诸位相公(某)道路合属文武官班诸位相公(或行省官或朝廷差来官当先入之)教禅律三宗诸山师德江湖名胜高人俯临座席为法作证祗对之间不胜战汗祝圣人寿不敢一一叙德装赞即容下座诣前申谢伏惟慈察侍者於座东取拂子与住持了结座云。记得律中道境，既无量戒，亦非一。略则八万四千，广则无量无边。且道界境戒量，与当今皇帝圣躬寿量是同是别(良久云)天上有星，皆拱北；人间无水，不朝东。下座云：久立众，慈伏惟珍重。座下即谢众官及诸山师德，为法作证也。

昃　千秋节开讲祝香提纲结座(规式并与圣节同)祝香云：此香产灵於清净觉地，育秀於光明宝林。一统俱沐其恩，连城岂酬其价？恭愿配德乾坤，合明日月，绍赫赫炎炎之祚，成巍巍荡荡之功，克享天心，永作人主提纲。文殊师利是法王子，辅释迦如来，吉祥观音，称安乐人，佐无量寿佛，双丝成线，二掌浪鸣。观我如来净法界身，本无出没，大悲愿力，示有去来，暂离兜率陀天，下降迦毗罗国，住胎出胎，示八相而成道，密说显说，以五时而度人。经律论三藏鼎分，教禅律三宗派别，机缘不等，提诱多方，轨导圣阶，戒德独超於众，象住持佛法，毗尼实冠於群宗。立教虽有万门，到家初无二道。法华开声闻而佛月落，不离天涅盘扶小律以谈常，水流元在海，超出四重楼阁，决开五义分通。翠竹黄华尽是真如般若，溪声山色无非长舌净身。将此最上乘以永无疆祚，似玉藏右虹气隐于山川，如云升天龙泽沛乎宇宙，慈风伏皇风而扇令旨，体圣旨而行岁祝千秋，日享五福。然虽如是，未审祝寿底句如何举似(良久云)曰寿曰富而多男，愿效华封之祝，宜民宜人而受禄，再赓周雅之章。结座。古人有言：大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。因成四句。瑶光贯月，赤光高。仙侣排空，奏玉箫。梵寿如来，添禄算。九天王母，进幡桃。

辰　圣节祝香待众宫立班喝拜了举云僧祝赞时却怀香出众对牌座前立定执香云。威音王如来前栽倍种子，三都田地独露，先春长生天气力里茂长根苗，万国封疆普大荫(某)道(某)路月日，恭遇天寿圣节，预於月日，恭就(某)寺大佛宝殿，启建金刚无量寿道场一月日。(若启建直云此时无为，若习仪却云今当满散，此时习仪行礼无奉为，若满散却云此时恭就某处满散)。奉为本(路)合属文武官班，将此宝香爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬(云云)皇帝陛下恭愿。

一人有庆遥瞻北关之尊万寿无疆愿效南山之祝(了归元位立之)。

宿　圣节放生众官拜了僧道祝赞毕不用怀香至放生处但朝北念放生文云。圣诞今朝，瑞气多。欢呼万岁，满山河。大恩大德，充天地。鸢自翔云，鱼跃波。

念讫而散。

列　日月蚀祝香伏愿此香根盘一统叶覆大千，孕日月之华，精锺天地之秀气(某)年(某)月(日日夜月)有食之(某)路(某)洲(某)司官与合属官班(僧道士〔遮〕人)等(随有无添减)恭就(某)处用伸救护。此时将此宝香热向炉中，专用祝延今上皇帝圣寿万安，次伸奉献(日月)宫天子，以助威神所冀妖(魔蟇)退舍(阳德素魄)还光，究两目於上天，照群生於下土(念讫诵咒回向)。

张祈雨，请晴，祝香伏愿(并祈雪)此香天地孕灵，古今挺秀，栴檀林更非别本，兜楼波独羡佳名。香(云心)一缕，才(飘甘泽通天色)十分(大沛开朗)。

○佛天愿雨佛慈有感圣德无私动下九天即解龟畴之拆霖为三日足沾鱼梦之祥。

○观音愿雨救苦导师观音慈父，将宝瓶之净水，徧洒杨枝，沾大地之焦枯，顿苏禾稼。一雨三日，惠泽滂沱，万廪千仓，欢声浃洽。

○诸龙愿雨上祈天造攸扣，龙君早兴慈意之云，大注悲心之雨，五禾日秀，百谷时登，民庆常丰年，书大有。

○祈晴释迦世尊、观音慈父、施无畏力、用大悲心、扫净碧天、莫使痴云作孽、拨开皎日、陡教大地生辉五禾无淹溺之忧六种有收成之望、如斯祈恳即赐感彰。

○祈雪一冬得雪，则年可格於屡丰。三白呈祥，则天妙施於大巧。裒集迩遐，僧堂道昭，告上下神祇。天道虽遥，人心可感。释迦调御，观音导师，以父母心，副众生愿。溥三轮功用，煎四大海水，点点成华。现十力神通，遍一统封疆，皑皑积玉。

寒　大殿藏殿祝圣凡旦望之日，早忏之前，众诵大悲咒一遍。住持烧香咒讫，维那举「南无无量寿佛」号，众念三声。维那回白：「云白佛喝(如〔前〕某)路(某)州(某)寺住持(臣)僧(某甲)兹值月(旦望)今辰，谨集僧众，恭趋宝殿，讽诵秘章，揄扬佛号，所萃洪因，端祝延(亦有住持自回向)今上皇帝圣寿万安，皇太后皇后齐年，皇太子睿算千秋，遥望圣躬祝陪天算，金刚无量寿佛，延寿王菩萨摩诃般若波罗蜜。」了不诵小经，便乃礼忏。忏毕过堂，早粥，粥了鸣僧堂前钟，集众鸣鼓转藏，行者打钹(鼓钹无所免之)维那举《消灾经》绕藏行道三匝，以表法轮三转，期帝道遐昌也。立定结经，维那举「南无无量寿佛(回向云)。大圆照中有华藏海，功超造化，道绝名言。三光电卷而实相闲，六合雷奔而湛然寂。不思议法，难尽赞扬。讽诵消灾，威德咒经，运转天宫，法宝轮藏，称扬佛号，所集洪因，端为祝延(云云如前)。又云：「三转法轮於大千，其轮本然常清净。天人得道，斯为证。三宝从兹现世间(今时初八、二十三斋日，亦行转藏)讽说。

来　朝廷祈祷凡遇焚修祈祷，须虔诚斋沐，如法铺陈花果新鲜，香烛殊胜，殿宇时时洒扫，僧众整肃威仪。官员拈香加礼，迎送住持知事，无涉他缘。耆旧斋舍，常切严净，期必致效，功有攸归。山门祈祷库司，先覆住持意旨，预呈维那堂司，行者报寮挂牌，二时集众讽诵，启散严设供养，克期功效，各冀专诚。

暑　如来降诞将届诞期，堂司行者率众财具数送库司，营供养，此古法也。在住持讲行，维那命作者制右语(既有霅溪法师礼文不制亦得)佥疏并与圣节同。库司预令行者严设毗蓝园内，安太子铜像，煎香汤，安二小杓於盆内，大佛前敷陈供养。至日辰时，大众各具威仪，同诣大殿，如讽诵而立。住持烧香，归位立定，维那举浴佛偈(文如后，有处多是首座举经举佛，可随方也)。右旋浴佛，宜备铜钱，各归蒲团位。众展具，住持上香，复位，同众三拜，不收具，进前献汤进食，侍者下竟，复位，众三拜，上香，下嚫，点茶，众三拜(禅规鸣鼓三下，讲特为鳢)众跪，住持执炉，维那举香华二偈(如结界仪中)了，住持举礼文，总白头至三请已，众起身，住持举白云佛偈(天上天下无如佛如礼文中)了，维那进前宣疏了，举变食咒，归位，众三拜，做礼(如礼文中，以下皆维那举唱)做礼毕，众收具，举遗教经，或安乐行品了(或回向，或只念愿灭三障诸烦恼偈亦得云云)后结云(十方三世云云至波罗蜜)右旋而散(回向云)上来讽经功德，回向真如实际，庄严无上佛果菩提，四恩普报，三有齐资，法界众生同圆种智，十方三世一切诸佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜(云云)。

○白佛偈一月在天，影涵众水。一佛出世，各坐一花。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。

○浴佛偈我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。右语(某)道(某)路(某)县(某)寺禀如来遗教住持比丘(某甲)与众比丘等，今月初八日伏值本师释迦如来大和尚庆诞之辰，聊营庶羞，以伸供养者。右伏以兜率天宫，不起于座，而常说是法。毗蓝园内，乘大愿力，而示现受生。顾上下与四维，称独尊於三界。芳流像教，属此日之诞弥。瑞涌龙渊，效当年之灌沐。本师释迦如来大和尚，伏愿运甚深之智海，回既倒之狂澜。盛世光明，上延圣主无疆寿。微尘含识，同证如来净法身谨疏。

往　如来涅盘成道佛忌礼文，霅溪法师出之。成道之礼，亦不可缺。而禅林有古语：「录之于后。预日制疏，率众财营供养。集众上香，三拜，献汤进食，三拜，上香下嚫，进茶三拜(禅规鸣鼓三下，讲特为礼)众跪举香华二偈(如结界仪中)住持执炉，举礼文总，头白佛，宣疏变食做礼(依岳法师礼赞)礼毕，众收具，举《遗教经》回向，右旋而散(并与佛诞礼同)。

○白佛偈净法界身本无出没，大悲愿力示有去来。

○又成道正觉山前睹明星而悟道大千界内驾慧日以流辉。

右语(涅盘疏语大智律师出之如芝园集第十三卷中今不再出)。

疏节叙情与佛诞同但改庆诞为涅盘为异耳。(成道)雪覆千山，大地春回，寒谷星明，午夜觉天，云散长空。示六年苦行之因，证历劫进修之果(某甲)等叨承末运，忝嗣宗猷，深怀麻麦之餐，兹焉有愧；处奉苹蘩之供，理亦难忘。本师释迦如来大和尚，伏愿光照临，开发蒙昧；大千国土，永延圣主，福寿康宁；一切众生，咸证如来智慧德相。

秋　兰盆献供七月十五日兰盆供，堂司行者预率众财具数，送库司营供养，以报父母恩德也。染疏佥疏(与圣节同)至日於大佛前敷陈供养，大众各具仪到殿(与南山忌同)住持上香，众三拜，不收具进前献汤进食，侍者下竟复位，众三拜，上香下嚫点茶，众三拜，跪不收具(禅规鸣鼓二下讲特为茶礼)住持执炉，维那奉香华二偈(有处乃是首座举唱)了，住持举礼文总白头至，请佛已，众起立叹三宝咒愿了。维那宣疏变食归位，众三拜做礼(如灵芝礼文中)毕，众收具举兰盆经了。众回向云：「以此修行修善根，报答父母劬劳德，存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。四恩三有诸含识，三涂八难苦众生，俱蒙晦过洗瘕疵尽，出轮回生净土。十方三世(云云)右旋而散。

右语(兰盆疏语大智律师出之如芝园集第十三卷中)。

收　南山灵芝祖忌南山礼文(孤山出霅溪出堪律师出)灵芝礼文(安律师出)将届忌辰，堂司预命染疏，与圣节同(右语斋路如后)住持专诚，山门执事备辨东浙律苑维那做南山忌，知客做灵芝忌。一切斋供所需，皆出当忌者职事费钱，以为出世根脚。若此，孰肯留心於祖文者哉？悲夫！当忌者先委请执事人借辨器皿，分头管之时，提点法堂敷陈玩具。昼参头差行者排辨守直法堂，挂真严设祭筵，炉瓶香几，一一如仪。上间即设禅椅、拂子、衣架，挂法衣；下间设椅子、经案、炉瓶香烛、部文而已。设床折者非也。堂司行者覆方丈诸寮，当晚讽经并覆来日半斋，各具威仪。散忌讽经参前，鸣僧堂前钟，集众鸣鼓，献特为汤。住持上香三拜不收，具进前上汤，侍者下竟复位，三拜进前揖汤，问讯三拜收具。直日人鸣引子，维那举遗教经，回向毕，众散。昏钟鸣，集众讽经，住持上香，维那举经毕，回向。次行堂参头领众排前喝参礼拜讽经。作寮排列声喏参拜讽经。次日早粥罢，住持如常上香上汤，维那举经回向。半斋鸣僧堂前钟，集众如常讽诵，排立俟住持烧香归位立定，维那举南无(南山祖师大智律师)菩萨，右旋从真前各归蒲团位，展具三拜不收具，点汤进食，侍者下竟复位，众三拜烧香下嚫点茶，众三拜不收具，鸣鼓三下，讲特为茶礼，众跪，住持执炉，维那举然香偈，散华偈了，住持举礼文总白头至三请已，众起身，住持白真云(代有觉人云云端严具足云云)众随念了，维那进前宣疏毕，举变食咒归位，众三拜做礼(如礼文中以下皆维那举唱)礼毕，众收具，举遗教经了云(愿灭三障偈了)十方三世(云云)了，大众右旋而散。山门设供无嚫有品食。初夜回向，悲愿深重。道大难名，忝借润於余波，致有光於末裔。仰冀真慈，俯垂照鉴。今月(初三初一)日，伏值(南山灵芝)大师示寂之辰，营备香羞，预伸供养，讽诵经文，称扬圣号。所集殊勋，上酬慈荫。伏愿群机有赖，报扬(太一芝苑)之家风，妙智无穷，成就圆宗之根器。十方三世(云云)又回向云：上来讽经功德，奉为(南山灵芝)大师，庄严无上佛果菩提。十方三世(云云如前愿灭三障偈亦得)。

右语(南山斋忌疏语大智律师出灵芝疏希颜法师出并在芝园集中)。

冬　开山祖忌当遵旧典，不忘厥祖，可力行之。若檀越建寺，就请开山，例当修忌，或立事功於山门者，勿拘也。须当於法堂中间铺设，集众讽经展拜，与南山忌同。回向云：宝明空海，湛生死漩澓之波；大寂定门，融今古去来之相。仰冀真慈，俯垂照鉴。今月日，伏值开山(某人)和尚示寂之辰，常住营备斋羞，以伸供养。比丘众讽诵经文，称扬圣号，所集殊勋，奉为真慈，增崇品位。伏愿昙华出现，重开觉苑之春；慧日长明，永烛昏衢之夜。十方三世(云云)。

藏　诸祖忌道行崇重，功宰山门。隔日法堂铺设，不可越例。若例祖忌，如常粥罢讽经，当请牌座法堂敷设供养，依法上香，住持两班展拜，侍者班尾拜，或大众拜。有处只就祖堂下食一分讽经，甚非礼也。回向仰冀真慈俯垂照鉴，今月日山门伏值前住当山第巳代(某人)和尚示寂之辰，营备香羞以伸供养，讽诵经文称扬圣号，所集殊勋，奉为真慈增崇品位，十方三世(云云)。

闰　嗣法师忌先德唯以弘阐宗乘，发明自己，诲示方来，知有授受以报德也。禅宗近代，大川做浙翁和尚忌，横川做天目和尚忌。方丈设位置，食一分，烧香一炷，大展九拜，不许讽经。二大老深有意焉。然尊师重道，礼不可亏。忌辰须设供，衣合中预计钱物归常住，置祭设供，法堂铺陈法座，挂真与南山忌同，但不做礼，须请时为汤，请名德西堂光伴到坐其右，无则己之住持行礼。鸣鼓三下，退座。堂司行者覆参前，讽经挂牌报诸寮，并报来日半斋，各具威仪。散忌讽经，昏钟鸣，集众讽经。侍者令方丈客头预请两班耆旧伴真汤果於法堂上，间设位，行者计位铺排如法。眷属尊长、同门兄弟皆当请之。小师师孙不可同食。僧众讽经散，侍者揖请两班耆旧，住持引入座。坐定，住持离位进前上香上汤，复位。侍者烧香下汤行汤果。次早粥罢，上香上汤，住持展拜。僧众讽经回向。乡人法眷随即举经半斋，鸣僧堂前钟，集众与南山忌同。住持上香展具三拜，不收具，上汤进食。侍者下竟三拜，烧香下嚫点茶。大众同展三拜，盖在座下皆曰参学故也。鸣鼓三下，讲特为礼，退座收具举经回向而散。凡讽经时，住持即在真左，有法眷同列。斋时入堂，住持烧香一炷，大展三拜，入位。侍者行嚫，多见法堂讽经表嚫，甚非所宜。

余　九祖颂法正为初二法时，三聪四覆五光随，六云洪七八智首，九祖南山皆圣师。

九祖圣师岂可称其单讳为此颂者乃便於后人记持耳非慢也今列之于后。

初祖法正尊者　　二法时律师　　三法聪律师　　四道覆律师　　五慧光律师　　六道云律师　　七道洪律师　　八智首律师　　九南山律师成　送法衣专使首到客司，人事知客，同专使上侍司，烦通报方丈。或即相接，或在来早。侍者令客头报请两班，专使插香，先通客礼，起炉前谢茶毕，再插香三拜，免则止之。柈袱托呈法衣信物，入座光伴献茶罢，转特为位献汤，两班同送安下处。侍者引巡寮，别日致祭，拈衣有佛事礼，与下遗书同。

律苑事规卷第五