禹贡锥指卷五

译详见《导淮》篇。大抵县故城位于今青州府沂水县西北，淮河接纳沂水却未能疏通，淮河距离入海口尚远，导致沂水无处归流，所以必须先治理淮河，然后才能治理沂水。

译曾彦和说：“淮河发源于豫州境内，流到〇州、徐州之间，才开始变得宽阔而泛滥成灾。它的祸害尤其集中在徐州，所以治理淮河的问题，应当在徐州来讨论。这种说法是不对的。徐州和〇州同属淮河流域，而〇州地势更为低洼，难道唯独它能没有灾患吗？大概是因为当时淮河的灾患非常紧急，一刻也不能等待，所以大禹在徐州时，就命令〇州所属的百姓服役，与徐州合力治理淮河。〇州之所以不再单独提及治理淮河，原因就在于此。”

《水经注》记载：沂水发源于泰山郡盖县的艾山。【郑玄说发源于沂山，也有人说发源于临乐山。水有两个源头，南边的源头世人称之为柞泉，北边的源头俗称为鱼穷泉，都向东南流去，汇合成一条河流。《齐乘》说：郑康成认为沂水发源于沂山。按照现在的地理情况，蒙阴县东北有个叫南河川的地方，小土丘下面有叫狗泉的泉水，这就是沂水的源头。它向东南流经马头固山，有泉水向东流来与它汇合。向北望去，沂山在五十里之外，完全没有别的源头，怀疑沂山的水源古时流淌，如今已经枯竭了。明朝万历年间，傅履重著《水利论》说：沂水的源头出自蒙阴、鲁艾等山，都是涓涓细流，从石缝中流出，经过几十里，靠近县城时稍微变大，但河道散漫，不能用于灌溉。渭按：东镇沂山在今青州府沂水县北一百十里，连接临朐县界，《寰宇记》说就是东泰山，并没有沂水的源头。又雕崖山在县城西北一百七十里，南接蒙阴县界，距离县城一百三十里，沂水在这里发源，这就是所谓的狗泉，大概就是郑康成所说的沂山。黄子鸿说：《周礼》记载青州的镇山叫沂山，郑康成说沂水从这里流出，现在沂水实际上出自雕崖山，北距离东泰山还有五十多里，那么古代的沂山应当就是指这座雕崖山。隋唐时期才开始把沂山的名字移到东泰山上，并祭祀它作为东镇，其实这两座山不能混淆。黄子鸿这话很确凿。临乐山、艾山、雕崖山，怀疑就是沂山支脉的不同名称。山横跨蒙阴、沂水两县的地界，所以各县县志各自记载为沂水源头。《齐乘》所说的狗泉，就是北源的鱼穷泉；出自马头固山的，就是南源的柞泉。】

沂水又向东流经盖县故城南边。【《齐乘》说：沂水经过马头固山向南流，经过盖县故城。按颜师古说：盖字读本音。】

又向东流经浮来山，浮来之水注入沂水。【《春秋》记载“公及莒人盟于浮来”，就是这个地方。】

又向南流经爆山西边。【山有两座山峰，相距一里，双峰齐整秀丽，圆耸如一体。】

又向西南流经东莞县故城西边。【县城就是现在的沂水县治所，其北边有故郓城。】

与小沂水汇合。【小沂水发源于黄孤山，向西南流，经过县城北边，向西南注入沂水。】

又向南流经东安县故城东边，然后向南与时宻水汇合。【时宻水发源于时宻山，莒国人把共仲交给鲁国，共仲在宻地死去，就是这里。东安故城在沂水县西南。】

又向南与桑泉水汇合。【桑泉水向北出自五女山，向东南流，汇合巨围水、堂阜水、防崮水、庐川水以及蒙阴的两条水，流入沂水。】

又向南流经阳都县故城东边。【县城是故阳国的城池，在沂水县西南。】

又向南与蒙山水汇合。【蒙山水发源于蒙山的北面。】

又向南流经中邱城西边。【《春秋》中的城中邱，就是这里。】

又向南流经临沂县故城东边。【县城在今沂州北边。】

治水注入沂水。【“治”字原本作“洛”，现在根据《汉书·地理志》改正。】

俗称为小沂水。【治水发源于泰山南武阳县的冠石山，《地理志》说：冠石山是治水的源头，应劭说：武水从这里流出，大概是因为水名不同。治水向东流经蒙山下，又向东南流经颛臾城北边，又向东南流经费县故城南边，又向东南流经祊城南边，又向东南注入沂水。《齐乘》说：沂水从诸葛城向南，经过王祥墓，孝感水流入。又向南到沂州城东，小沂水从西南流入。又向南分流入三十六穴湖，向东通到沭水。宋庆历年间沂州修城碑文说：大小两条沂水环绕外流，而小沂水尤其在西北方向湍急，平时波浪如竹席纹理，清澈浅显可爱。等到山雨来临，就像百万战马摩擦堡垒而来，说的就是这条水。明朝知州何格议论说：治理沂水有两个难点，一是石沟狭窄，二是庙山狭窄。从石沟以上有坊口通向长沟温泉流入沭水的旧河道，庙山以下有马儿湾通向五丈沟、芦塘等湖泊流入邳州的旧河道，这确实是沂水的旧迹。坊口既然堵塞，每逢大雨，石沟以上的水不能通过长沟流入沭水，就会冲决堤口而横流，沂水东南乡、州北的孝感乡，这长沟不可不开，以削减石沟的溢水。沂水自从进入州境，汇合治、浚、洪、祊等水，一起趋向庙山河，水流既大，山脚又高窄，反而趋向马儿湾流入五丈沟，又经过郯城的马头流出宿迁。而州里独占湖泊利益的人谋划堵塞马儿湾，水全部从庙山下流出，没有地方分流排泄，泛滥逆行，上自费县的朱纪等十二处河口，州境的白龙等二十九处河口，屡次出现冲决，靠近河道的乡里变成沼泽，而郯城的港口、马头等十七处，又比沂费低洼，淹没更加严重，这马儿湾不可不开，以疏通庙山的狭窄。】

渭按：费县故城在今费县西北二十里，治水经过其南边，当地人称之为浚河。

沂水又向南流经开阳县故城东边。【县城是故鄅国，《春秋》哀公三年筑启阳城，就是这座故城。在沂州北边。】

又向东流经襄贲县东边。【现在沂州西南有襄贲故城，“贲”音肥。】

又曲折向西南流，又曲折向南流经郯县西边。【县城是故郯国，现在郯城县西南有郯县故城，西南距离邳州治所一百五十里。】

又向南流经良城县南边。【《左传》昭公十三年，晋侯在良地会见吴子，就是这里，现在邳州北边有良城故城。】

又向南流经下邳县北边。【现在邳州】

译向东三十里有下邳故城，水流在此分为二支，一支在城北向西南流入泗水，另一支流经城东，曲折流向县南，也注入泗水，称为小沂水。水上有桥，徐州与泗州之间的人称之为圮桥，张良在圮桥上遇见黄石公就是这里。《邳州志》记载，沂河旧时在州城西一里处，如今河道被黄河泥沙淤塞，水流从郯城进入运河。以当今地理来说，沂水发源于沂水县，流经沂州、郯城，到邳州与泗水汇合，又向东南流到清河县注入淮河。《禹贡》说“在东边用防堤约束泗水和沂水”是正确的。这部经书将沂水和淮河并列书写而没有提及泗水，大概是因为泗水的上游不构成祸患，直到与沂水汇合后才变得浩大，而沂水从下邳以上就已经造成严重的祸患，所以大禹特别治理它。这就是经书只说沂水而不说泗水的原因。

译蔡传引用曾氏的话说：“徐州地区以沂命名的河流不止一条。郦道元说，有一条水发源于尼丘山西北，流经鲁国的雩门，也叫沂水；另一条水发源于泰山武阳的冠石山，也叫沂水。而沂水之中最大的，则是发源于泰山的。”按《水经注》记载，发源于尼丘的沂水，流经鲁县故城，南北正对稷门，稷门又名高门，也叫雩门，这条水就是曾点沐浴的地方。它向西流入泗水，与经文所说的沂水无关。《水经注》中有三条小沂水，曾氏只举出了一条。沂水发源于泰山郡的盖县，现在只说发源于泰山，是不对的。怀疑脱漏了“盖县”二字。

蒙羽其艺【释文：艺，音鱼世反。渭按：艺，《汉书》作蓺】

传文说：“这两座山已经可以种植农作物。”正义解释说：“《地理志》说：蒙山在泰山蒙阴县西南，羽山在东海祝其县南。《诗经》说：‘种植大豆。’所以艺就是种植的意思。”【渭】按：这是疏通沟渠使之通向河流的事情，并不是因为淮河、沂水治理好了，这两座山就自然可以种植了。现在山东青州府蒙阴县南有蒙阴故城，江南淮安府赣榆县南有祝其故城，都是汉代的县。开始耕作叫作，已经播种叫艺。

蒙山在今蒙阴县南四十里，西南连接费县边界。《诗经·鲁颂》说“奄有蒙山”，《论语》说“季氏将要攻打颛臾”，孔子说：“从前先王把它作为东蒙山的主祭者。”邢昺疏说：“山在鲁国东部，所以叫东蒙。”《汉志》说“蒙阴县有蒙山祠”，颛臾国在山下。《后魏志》说“新泰县有蒙山”【宋代撤销蒙阴县，后魏用其地改置新泰县】刘芳《徐州记》：“蒙山高四十里，长六十九里，西北连接新泰县边界。”《元和志》：“蒙山在新泰县东八十八里，费县西北八十里；东蒙山在费县西北七十五里。这是说蒙山和东蒙山是两座山。”《齐乘》说：“蒙山在今费县西北七十里，蒙山在蒙山东边，两山相连，长八十里。《禹贡》的蒙羽，《论语》的东蒙，正是这座蒙山。”后人被东蒙的说法迷惑，于是错误地把蒙山当作蒙山，蒙山当作东蒙，而隐没了蒙山本来的名字，所以现在加以订正。邑人公鼐论述说：“蒙山有几处高峰，俗以在东边的为东蒙，在中间的为云蒙，在西边的为西蒙。其实是一座山，蒙山自然在新泰，它的北边有肥沃的土地，所谓蒙阴的田地，也不是就是西蒙峰。”参照邢昺的疏，“东蒙就是蒙山”，不是有两座山，很明显了。

《汉志》祝其县南有羽山，杜预《左传注》也说在祝其县西南，县的故城在今赣榆县界。而《隋志》胊山县有羽山，《元和志》说羽山在朐山县西北一百里，又说在临沂县东南一百十里，与朐山县分界。朐山即今海州，临沂即今沂州。近代的志书说郯城县东北也有羽山，连接赣榆边界。《齐乘》说羽山旧在朐山县东北九十里，现在属沂州，在东南一百二十里，当时郯城尚未恢复，所以在州境之内。各种说法不同，总之这座山在沂州之东，南海州之西北，赣榆之西南，郯城之东北，确实是一座山跨越四个州县的境界。明代《一统志》说在赣榆县西北八十里，那就错了。说法都以此山为舜杀鲧的地方，山下有羽潭，就是《左传》所说的他的神灵化为黄熊进入羽渊的地方。我认为此地太近，不是荒服流放居住的地方。孔安国《舜典》传说羽山东裔在海中，现在登州府蓬莱县有羽山，《寰宇记》说在县东十五里，就是杀鲧的地方，有鲧城在县南六十里，因为靠近杀鲧的地方而得名，这与孔传所说在海中相合，应当遵从它。《齐乘》九目山东北二十里有龙山，再北就是羽山。蓬莱新志说在县东南三十里，《禹贡》的羽山在徐州地域，《舜典》的羽山在青州地域，不能不加以辨别。

苏传说：“两条水治理好了，那么两座山就可以治理。”后来的儒者都遵循他的说法。现在考察：蒙山距离淮河向南约五百多里，羽山也相距三百里。淮河横溢泛滥，不到这两座山；等到淮河治理好了，这两座山也未必都治理好了。只有沂水流经蒙山、羽山之间，利害关系非常密切。然而这两座山仍然自有沟渠之水，应当疏通它们使之通向河流，也不仅仅是治理沂水而已。淮河不治理，那么沂水就不能治理；沂水不治理，那么蒙山、羽山就不能治理。然而淮河、沂水既已治理，而这两座山沟渠通向河流的地方，所下的功夫正不少。沂水介于两山之间，它的西边是蒙山。蒙山水、蒙阴二水都从这里流出，又有治水、桑泉水、堂阜水、防崮水都流经蒙阴县界中，向东南注入沂水。这是蒙山沟渠的水流，清清楚楚可以考证。它的东边是羽山，有沭水、游水两水沿着山而行，沟渠的水都流入其中。沭水自北向南，汇合泗水流入淮河；游水分流淮河向北，汇合沭水流入大海。沂水向东通沭水，沭水向东通游水，包裹渗透，绵延数百里。按：沭水《汉志》作“术水”，出琅邪东莞县南，到下邳入泗水，行程七百一十里【现在沂水县治所就是东莞故城】

译淮浦县有一条游水，向北流入大海【现今安东县西部有淮浦故城】。《水经注》记载：“沭水发源于东莞县的大弁山，与小泰山山脚相连但名称不同【《元和志》说：沭水俗称涟水】。沭水向东南流经东莞县东面，又向南流经阳都县东面【沂水县西南有阳都故城，《齐乘》说：水发源于沂山东麓，《传履重水利论》说：沭水泛滥奔涌溃决，泥沙淤积满眼，竭力修筑堤防，随即又淤塞】。又向南流经即丘县【即春秋时期的祝丘，桓公五年筑城祝丘即指此地。现今沂州东北有即丘故城，《齐乘》说：沭水从莒州又向南流，温泉水从西边汇入，又向东南经过仓山、马岭、羽山、由吾等群山连绵，沭水在东、沂水在西，夹山而行，山峡之间有山口池，俗传是大禹开凿，沂水通过三十六个穴洞贯穿北峡口与沭水相通。查考现今莒州东面有沭水从沂水县流入，到州南折向西南流经沂州东面，又向南流入郯城县界。大概即丘故城虽然在沂州境内，但莒州也占据了该县的地域】。又向南流经厚丘县【现今沭阳县北有厚丘故城】，分为两条水道【《齐乘》说：沭水从厚丘县分为两条，现今名为南涟、北涟】。其中一条向南流经建陵县故城东面【故城在沭阳县西北一百五十里，建陵山下】，到达下邳汇入泗水【下邳故城在今邳州东三十里，有直河汇入泗水，就是古沭水】。另一条左边的水道向东南流经司吾城东面【现今宿迁县北有司吾故城】，又向东南经过柤口城，向东南到达朐县汇入游水注入大海【现今海州南有朐县故城】。又说，淮水在淮浦县分支向北成为游水，经过朐县与沭水汇合，流经朐山西面【山在海州南四里】，又向北流经利城县故城东面【《寰宇记》说，故利城在赣榆县西六十里】，又向北经过羽山西面，又向北流经祝其县故城西面【《左传》记载，祝其实际上是夹谷，服防说这是两个地名，《赣榆志》说，祝其故城在县南五十里，夹谷山西南十五里】，又向左经过即丘县故城西面，又向东北流经赣榆县北，又向东北经过纪鄣故城南面【《左传》昭公十九年记载，齐国攻打莒国，莒子逃到纪鄣，杜预说，纪鄣是两个地名，赣榆县东北有故纪城，《寰宇记》说，在县东北七十五里，是靠近海的平地】，又向东北流入大海。《尔雅》说，淮水的支流称为浒游水，这也是支流称呼的一种。根据现今地理来说，沭水发源于沂水县，经过莒州、沂州、郯城，到沭阳县西北分为两条水，其中一条向南到邳州汇入泗水，就是《齐乘》所说的南涟水；另一条为左边的水道，向北到海州与安东的游水汇合，从下游统称沭水，又向北到赣榆入海，就是《齐乘》所说的北涟水。解说者都说，淮水沂水治理好后，蒙山羽山就可以耕种，却不知道大禹还有施功的地方，羽山尤其不清楚，所以特别详细记载沭水、游水这两条水。

译茅氏汇疏说：山上可以种植作物的地方很多，但唯独举出徐地的蒙山、羽山和梁地的岷山、嶓山来类推其他州郡。岷山、嶓山是长江、汉水的发源地，那些山高大雄伟，蒙山、羽山不是它们的匹敌。大概是因为那里的土地肥沃，也略有相同之处吧？《尚书》说徐地的田地属于上中等，齐地舆书说：沂州东南芙蓉山下有湖，灌溉田地数千顷，香稻每亩产一钟，古时称为琅邪的稻米。《元和郡县志》说：承县境内有十三处陂塘【汉代承县属东海郡，“承”音证，现在峄县西北有承县故城】，现在沂州、峄州【元代沂州治所在临沂县，峄州治所在峄县】依靠泇水、承水灌溉田地，青州、徐州的水利没有能与之匹敌的，这都是十三处陂塘的遗迹【齐地舆书又说：东泇河发源于沂州西北的其山，向南流到卞庄站，向东分出一支流入芙蓉湖；西泇河发源于峄州东北的抱犊山，向东南流到三合村，与东泇河汇合，又有鱼沟水发源于浮丘山，也汇合在这里，所以叫三合，向南贯穿四个湖，又向南汇合武河流入泗水，称为泇口，淮河、泗水的船只由此通航】，那么蒙山、羽山之间是肥沃的土地就可以知道了。【渭】按：峄山靠近蒙山，沂山靠近羽山，然而齐地舆书所说的各种河流都在蒙山的野外，距离羽山还远。羽山附近只有沭水、游水为大，洪水横流之后水道填塞淤积，大河虽然已经治理，但田间沟渠的水没有归宿，那么良田就长久变成沼泽荒地了。这就是蒙山、羽山之间必须勤于开垦荒地的原因。所治理的地方众多，大小各种河流劳役均等，功效相当，不能偏举一两个，所以用山来概括它们。

大野泽已经蓄水，东原已经平整【释文：“猪”，音张鱼；“刘”，音东胡；“厎”，音之履。渭按：“野”，《汉书》作“壄”；“猪”，《史记》作“都”，后面相同。郦道元说：水泽聚集的地方，叫做都，也叫猪】。

传文说：大野是泽的名字，水停聚的地方叫猪。东原经过治理而平整，意思是说可以耕种。正义说：《地理志》：大野泽在山阳郡钜野县北，钜就是大的意思。《檀弓》说：弄脏他的宫室而蓄水，又说泽名叫孟猪，是停水的地方，所以说水停聚的地方叫猪。以前大水漫溢，现在得以蓄水成泽。东原就是现在的东平郡。蔡氏说：东原在徐地的西北，而称为东，是因为在济水东边的缘故。汉代东平国，景帝时也命名为济东国，更可知大野、东原所以记载济水的原因。渭按：现在山东兖州府钜野县西有钜野故城。何承天说：钜野湖泽广大，向南通洙水、泗水，向北连清河、济水，旧县故城正在泽中，这是对的【何承天的话见《水经·济水注》】。汉代东平国治所在无盐县，其故城在现在东平州东。东原是汶水、济水的下游，大禹修筑大野泽，使水得以停聚而下游的祸患得以缓解，又疏通东原的田间沟渠，注入汶水、济水，然后那地方变得平整，可以耕作了。《周礼》兖州的泽薮叫大野。夏元肃说：大野在徐地的西边，兖州的东边，周代没有徐州，所以归属于兖州。《尔雅》十薮，鲁国有大野。《左传》哀公十四年西狩于大野，捕获麒麟。杜预注说：在高平郡钜野县东北的大泽就是。秦汉之际称为钜野泽，《史记》彭越在钜野泽中捕鱼，后来又称巨泽。《水经注》济水东北流出巨泽，这些都是大野。《元和郡县志》说：大野泽在钜野县东五里，南北三百里，东西百余里。近代的志书说：钜野泽在县城北。按钜野故城在现在县的西边，而何承天说旧县故城都在泽中，那么泽必定不是从现在县的东北开始，就可以知道了。大概这地方屡次遭受黄河水患，汉元光三年黄河在濮阳决口，注入钜野通淮河、泗水，二十多年后才堵塞，从此以后，五代晋开运初年，宋咸平三年，天禧三年，熙宁十年，金明昌五年，黄河都决口流入钜野，溢出淮河、泗水，或者由北清河入海。自从汉代以来，冲决填淤，大约四五次，高低地形改变，早就不是大禹遗迹的旧貌了。等到元至正四年，黄河又决口流入此地，钜野、嘉祥、汶上、任城等县都遭受水患，等到黄河向南迁徙，泽水干涸成为平地，而岸边再也无法辨认了。

吴幼清说：大野泽，俗称梁山泺。于钦齐地舆书也说：泽就是梁山泊。梁山在寿张县东南七十里，东平州西南五十里，东接汶上县界【《史记》：梁孝王曾经向北在良山打猎，《汉书》作梁山。服虔说：在寿张县南。《括地志》说：在寿张县西南二十五里。这是汉代的寿张县，故城在现在东平州西南】。汶水向西南流，与济水在山的东北汇合，回合而成泺。志书说：是大野泽的下游，水经常汇合在这里。金代黄河更加向南迁徙，梁山泺逐渐淤积。现在按《水经注》：济水从乘氏县西分为二，一水向东南流，一水从县东北流入钜野泽，这就是济渎。又向北向右汇合洪水，又向东北经过寿张县西【这也是汉代县，不是现在寿张县治所王陵店】安民亭南。汶水从东北来注入，亭北对着安民山，东临济水。水东就是无盐县界。济水又向东北经过梁山，东袁宏《北征赋》说：背靠梁山，截断汶波，就是这里。梁山跨越东平、寿张的境地，而汶水、济水在其东北汇合，汇成此泺。志书认为是大野泽的下游，“下游”二字，视

译吴地唯独有分刌。

译王明逸认为大野泽就是南旺湖。查考得知，南旺湖位于汶上县西南三十五里，在防通河的西岸。地方志记载：这湖就是巨野泽的东部边缘，蜿蜒曲折一百五十多里。宋代时，它与梁山泺合二为一，周长三百多里，也叫张泽泺。宋熙宁十年，河道向南迁移，在梁山筑堤，就是张泽泺。明永乐九年开挖防通河，于是修筑两道堤坝，漕渠贯穿其中。渠的东岸有蜀山湖，称为南旺东湖，周长六十五里。中间有蜀山堤，北面有马踏湖，也称为南旺北湖，周长三十四里有余。南旺地势特别高，号称水脊，依赖水闸来调节水流，如果没有水闸，南北的水就会分流泻尽。沼泽地势低洼，能够汇聚积水，似乎不应该这样。东湖大概就是《水经注》中所说的茂都淀。郦道元说：汶水从桃乡分为四股【桃乡故城在今汶上县东北四十里】，称为四汶口【如今东平州东戴村坝就是四汶口的地方】，左边两股水双流西南，经过无盐、东平陆【如今汶上县县城就是东平陆故城】，又向西合为一股水，向西南流入茂都淀。淀水向西南流出，称为巨野沟，又向西南流入桓公河。第二股汶水向西经过寿张故城东边，于是成为沼泽中的沙洲，大概就是如今的南旺北湖。第三股汶水都在汶上县境内，右边一股汶水向西南流，经过无盐故城南边，又向西南经过寿张故城北边，又向西南流入济水。这条汶水在东平州境内，就是旧注中安山湖汇入济水的地方。茂都淀水向西南流出成为巨野沟，那么沼泽就在南旺的西边，虽然相距不远，但湖不能就是沼泽，这是很明显的。自从宋代时梁山泺与南旺湖混为一谈，世人就指着南旺湖说是大野泽，解说经书的人因此感到困惑。焦弱侯说：大野泽在元末被黄河决口冲毁，后来就干涸了，而地方志家把南旺湖当作大野泽，这就好比喜好古物的人拿着现在铸造的器物，却坚称它是商代的彝器，这不是太过分了吗？

《史记》集解说：郑玄说，东原，是地名，即现在的东平郡，也就是东原。索隐说：张华《博物志》说，兖州东平郡，就是《尚书》中的东原，孔颖达疏本于此。如今的东平州以及泰安府的西南边境就是这里【那地方在泰山的西南，济水的东边，汶水的北边】。《左传》僖公元年，鲁公赐给季友汶阳的田地，注解说：汶水北边的土地。《水经》记载蛇水发源于冈县东北，泰山西南流经过汶阳的田地，这是齐国所侵占的。从汶水以北，平坦开阔，极目远眺【可见汶水】。《元和志》记载：汶阳故城在龚邱县东北五十四里，那城边的土地肥沃，所以鲁国称为汶阳之田。龚邱就是今天的宁阳，该县本是鲁国的阐邑。杜预《春秋释地》说：阐在冈县北边。讙邑也在县界内，就是定公十年齐人归还的讙田。东原的土地肥沃，但地势低洼潮湿，所以先儒说水患平息后，才可以耕作。

济水从梁山东边流过，又向北经过须胊城西边【城在东平州西南】，又向北经过微乡东边【京相璠说：寿张县西北三十里有故微乡】，又向北经过须昌县西边【州西有须昌故城】。经文所说的防汶，而又向北的，是《春秋》庄公三十年，鲁公与齐侯在鲁济相遇；又襄公十八年，诸侯在鲁济会盟，共同讨伐齐国。杜预说：济水流经齐、鲁边界，在齐国境内称为齐济，在鲁国境内称为鲁济。大概是鲁国的土地，说的是这条水滨。济水以西属于兖州地域，大野、东原的战役，是两州协力进行的。

那里的土壤是红黏土，草木逐渐茂盛丛生【释文：埴，音市力。郑玄作戠。徐邈、郑玄、王肃都读作炽。韦昭音试。渐，读如字。本又作蔪。《字林》：音才冉。包，音必茅。字或作苞】。

传文说：“土黏叫埴，逐渐生长丛生。”正义说：“戠、埴音义相同。《考工记》用土制作瓦器，称为抟埴之工，所以埴是黏土。”《易经·渐卦》彖辞说：“逐渐前进。”《释言》说：“苞，就是稹。”孙炎说：“起初丛生叫苞。”郭璞说：“现在人把丛密的样子叫稹。”渐苞意思是逐渐生长丛生，形容其美好。曾氏说：“埴，是细腻。黏腻像油脂的细腻。”周代有抟埴的工匠。老子说：“抟埴做成器物，只有土细腻，所以可以抟可以埏。”林氏说：“徐地承受淮水的下游，那地方低洼积水已经很严重，草木不能茂盛，已经很久了，到这里才开始逐渐生长丛生，所以特别记载说‘草木渐包’。”

那里的田地等级是上中等，赋税等级是中中等。

传文说：田地等级第二，赋税等级第五。

那里的贡品是五色土。

传文说：王者用五色土封社，分封诸侯时，就各自割取对应方位颜色的土给他们，让他们立社。用黄土覆盖，用白茅包裹。茅取其洁净，黄取王者覆盖四方之意。正义说：焘，是覆盖。用白茅包裹土给他们。《韩诗外传》说：天子社坛宽五丈，东方青色，南方红色，西方白色，北方黑色，上面覆盖黄土。将要分封诸侯时，各自取其方位颜色的土，用白茅包裹，作为社坛，表明拥有土地要谨慎恭敬、洁净。《蔡邕独断》说：天子太社用五色土筑坛，皇子封为王者，授予太社的土，用所封方位的颜色土用白茅包裹，让他们回国立社，称为茅土。