禹贡锥指卷十五

译溢为荥【渭按：溢，《汉书》作轶。颜师古说：轶与溢同义】

曾氏说：“《职方氏》记载‘其川荥雒’，大禹时代只是荥泽罢了，到了周代才成为河流。《穆天子传》记载‘浮于荥水，乃奏广乐’，就是证明。”黄氏说：“经文‘溢为荥’，‘导荷泽被孟猪’，都只用了一个字的功夫，足以观察大禹治水留下的遗迹。”吴氏说：“济水已经流入黄河，那潜行地下的部分，横穿黄河向南，溢出成为荥泽，再次从陶丘北面涌出。‘溢’字，是说像井泉从中间满溢出来，没有外来水源，如同‘荷泽被孟猪’中的‘被’字；‘出’字，是说在平地从地下涌出，没有上游水流，如同某水到达某处的‘至’字。荥泽后来既然填塞了陶丘，也没有孔道，济水的故道已经无法再追寻了。”渭按：“查考《尚书》中‘溢’、‘出’二字仅出现一次，这是《禹贡》特有的笔法，应当与其他河流导源、首受的写法不同。吴氏的解释最为精当。《汉书·地理志》说：‘济水从垣县东南流到武德县流入黄河，轶出荥阳北面的地中’，就是经文所说的‘溢为荥’。说‘轶出地中’，那么重源显现，不与黄河相通，就可以知道了。解说者认为荥泽播散河济二水，往复径通是大禹的旧迹，这是错误的。”焦弱侯说：“伏流不常显现，却能识别它是济水，这就是大禹之所以神奇的地方，这话意味深长啊！”

《传》说济水流入黄河，与黄河并流数十里，然后向南截断黄河，又并流数里，溢出成为荥泽，在敖仓东南面。《正义》说这些都是亲眼验证的说法。济水已经流入黄河，与黄河混杂，而知道截断黄河向南流过的，是因为黄河水浑浊，济水清澈，所以可以分辨。渭按：成皋有大伾山，在今天开封府郑州汜水县西面一里处。《水经注》说：晋代《地道志》记载济水从大伾山流入黄河，与河水搏斗，向南溢出成为荥泽。又说大伾山在河内郡脩武县、武德县的边界。济水、沇水与荥播泽的出入就从此处开始，向东到河阴县四十一里，又向东到荥泽县西北面的敖仓十余里，总共计算得到五十多里，所以《传》约略地说河济并流数十里，又数里溢出成为荥泽，在敖仓东南面。然而《传》说济水与黄河并流开始在北面，接着截断黄河向南，就像两个人同行在街北，一个人忽然截断街道向南，另与他人同行数里，然后独自到达想去的地方。人的走路固然有这种情况，水怎么能这样呢？况且黄河大而济水小，济水已经流入黄河，黄河挟带着它一起向东流。济水性情虽然刚劲迅疾，恐怕也不能在大河之中曲折自如像这样吧。荥阳石门水首受黄河的地方，《水经》直接称之为济水。京相璠命名为出河的济水。郦道元说济水分黄河东南流，都不以清浊来说明。认为济水与黄河混杂，向南流出后又变清，是从颖达开始的。后来好事的人从而附会，说曾经有人潜伏在水底，看见浑浊的黄河中有一条清流直通其中，那就是济水。世间于是有了浊河清济的图画，二水截然分开。王充《论衡》说俗语不实，成为丹青（图画），丹青之言，圣人也会迷惑，说的就是这个道理。林少颖说济水清澈而黄河浑浊，济水少而黄河多，用清澈的少水去阻挡浑浊的多水，不出几步之间，清澈的水都已经化为浑浊了。既然合流数十里，怎么能自己辨别出清澈的水来溢出成为荥泽呢？林氏这话能穷尽物理而不被俗语迷惑。苏东坡说大禹以味道辨别知道荥泽是济水，说法本于许敬宗，也不是《蔡传》所说经文单独列出导沇的条例，若断若续，而实际上有源流，或见或伏，而脉络可考。先儒都认为济水性向下刚劲迅疾，所以能入河穴地流注，显伏此说似乎胜过孔安国。然而沇水到泰泽停聚而不流动，所以知道它穴地而入。这地上的事情是有眼睛的人共同看见的，如果黄河中的事情，谁又能知道呢？难道真有潜伏水底的人，看见一条清流，穴地而入，出来告诉别人的吗？捕风捉影的谈论，大概难以据信了。泰泽的水，有上游，与盐泽相似，只是到这里停聚而不流动，人们识别它是潜行地下罢了。荥泽则不同于这个，它的水像井泉，从中间满溢，不能指出一条路作为源头，所以吴幼清说‘没有来处’。东阿的井，沈存中认为是济水，泽虽然大，大概也是这类吧【《水经·河水注》说：‘东阿县故城北门内西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁尝煮胶以供天府。本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。今在阳谷县东北六十里。’沈存中《梦溪笔谈》说：‘古説济水伏流地中，今歴下凡发地下皆是流水，东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶，其性趣下，清而且重，用搅浊水则清，故以治淤浊及逆上之痰也’】大禹时代的荥泽，停聚而不流动，后人疏导成为荥川，此说创始于曾彦和，而我深信确实如此。大概假如荥泽、陶丘之间，大禹时代果真有一条水相通，那么荥渎距离黄河陆路不远，贡道中浮济水的，必定记载说‘越过黄河’，而经文不是这样，那么是因为陶丘、荥泽相距可达五百里，陆路艰难，所以必须由漯水到达黄河罢了。自从解说者说河、济本来相通，陶丘的济水也不是复出舟航可以直达，而漯水遂独为兖州北境之所，浮于青、徐、扬无

译涉过了。用这种说法来解释贡道，颇觉直接防范，却不知道它对疏导沇水的经典原则妨碍很大。程泰之说：“研究经典的人不能固执一端，掌握了一个方面，而推求其他三个方面都没有阻碍，这才算是通达。”这是穷究经典的要诀，是求学的人应当知道的。《诗经·大雅》说：“觱沸槛泉，维其深矣。”郑玄笺注说：“槛泉，是正直涌出的泉水。”李巡注释《尔雅》说：“水泉从地下向上涌出叫做涌泉。”《春秋·公羊传》昭公五年记载：“叔弓率领军队在濆泉打败莒国军队。”濆泉，就是直泉；直泉，就是涌泉。这些都是水从地中喷涌而出而没有上游来处的，阿井、趵突，就是这类泉水。又有一条证据来自《尔雅》：“瀵，大出尾下。”注释说：“现在河东汾阴县有水口像车轮那么大，濆沸涌出，深不可测，名叫瀵。”冯翊郃阳县也有瀵，也类似这样，相距几里而夹着河流，河中的沙洲上，又有一个瀵。三个瀵的源头在地下潜通，在汾阴的那个，人们堵塞它的流水来筑成池塘，种植水稻，称它的本源出处为瀵魁，这就是了。尾，就是底的意思。我认为：三个瀵在地下潜通，随着孔洞涌出，正与济水相似。如果说济水溢出成为荥泽，是截断黄河向南，穴穿地底而出；那么汾阴的瀵，也是从河水中穴穿地底而溢出成为沙洲上的瀵，沙洲上的瀵又从河水中穴穿地底而溢出成为郃阳的瀵吗？这个道理很明白，不需要聪明人才能明白。观察汾阴的池塘，它的瀵用来灌溉稻田，更可以领悟荥泽停流，不连接陶丘的意义。

译《说文》：“荥，是极小的水流。”我不明白它的含义，便去问百诗。百诗说：“《尔雅》说正对着水流横渡叫‘乱’，邢昺疏解释说：‘正，就是直的意思。’这就是孙炎所说的横渡。因为济水截断黄河向南流过称为‘荥’，所以用‘绝’字来解释‘荥’。至于‘小水’这两个字，则有唐高宗与许敬宗的问答可以佐证。唐高宗问：‘天下的洪流巨谷，不载入祭祀典章，济水非常细小，却位列四渎，这是为什么呢？’许敬宗回答：‘渎的意思是独，不依赖其他水流，独自能够流入大海。济水潜流屡次断绝，形状虽然细微，但因其独立而尊贵。’这可以作为它的注脚。百诗的这个解释，不亚于徐楚金的《系传》，然而‘济水截断黄河形成荥泽’，自汉代儒者的训诂以来，就是用来解释水名的，恐怕未必真是如此。

荥泽到了周代已经疏导成为河流，与从陶丘重新涌出的济水相接，然而黄河与济水还没有相通。等到周朝衰微时，有人在荥阳下游引黄河水向东南开凿鸿沟，与济水、汝水、淮水、泗水相连，黄河这才与济水交汇。鸿沟最初接纳黄河的地方，名叫蒗荡渠【《水经》：黄河水汇合汜水，又向东经过荥阳县，蒗荡渠从这里流出】，也叫汴渠【《后汉书·明帝纪》：修筑汴渠，注解说就是蒗荡渠，汴渠从荥阳开始接纳黄河水，所谓的石门在荥阳山北一里处】，又名叫通济渠【《元和郡县志》：汴渠在河阴县南二百步，也叫蒗荡渠，大业元年重新开凿疏导，改名为通济渠】，就是现在河阴县西二十里的石门渠【河阴县在今郑州西北五十里，汉代荥阳县地，隋代分为汜水、荥泽二县地，唐代开元年间析置河阴县】。《水经》直接称之为济水【《汉书·地理志》：荥阳县有蒗荡渠，最初接纳济水，《水经》依据此说，济即京相璠所说的从黄河分出的济水】，说济水应当在巩县北流入黄河，与黄河合流，又向东经过成皋县北【成皋即春秋时的虎牢，汉代设置县属河南郡，现在为汜水县】，又向东经过荥阳县北【本是韩国的荥阳邑，汉代为县属河南郡，现在的荥泽、河阴二县都是其地】，这还是将黄河与济水合在一起说的【这就是孔颖达传中所说的济水流入黄河，并行数十里后向南截断黄河，又并行数里溢出成为荥泽的情况】。从下面开始专门谈论济水，说又向东到北砾磎南，向东流出经过荥阳北【北砾磎不详，大概在黄河以南、济水以北，其水向西注入黄河】，这是济水从黄河分出向东南流，就是王景所修筑的旧河道。渠水流向东注入浚仪，所以又被称为浚仪渠。汉灵帝建宁四年，在敖城西北凿石为门，以遏制渠口，称为石门【这就是贾让所说的荥阳漕渠，其水门只用木头和泥土，至此才开始垒石建造】，所以世人也称石门、水门，宽十余丈，西离黄河三里，南边靠着三皇山，也叫三室山。又向东经过西广武城北，又向东经过东广武城北【广武山在今荥泽县西二十里，连接河阴县界，刘昭说山上有两座城，叫东广武、西广武，各在山的一头，相距二百多步】，又向东经过敖山北【山上有城，秦代在其中设置粮仓，所以也叫敖仓城，《括地志》说敖仓在荥泽县西北十五里，石门的东北，临近汴水，南边靠着三皇山。按现在县治在隋代县治南五里，那么敖城东南距离现在县治应当有二十里】，又向东汇合荥渎【渎字原本作泽，是错的。《玉海》引用此作荥渎，与郦道元注相符，现在依从它】，渎最初接纳黄河水，有石门，称为荥口石门【门南靠近黄河有旧碑，说是阳嘉三年立的，激起岸侧以抵御洪波。按苏代说：决开荥口，魏国就没有大梁，就是这里。首受河水以上承接河阴石门水而言，然而古人疏导泽水成为河流，从此门流出，所以称为荥口石门】，而地形低洼，大概是旧荥泽所疏导的地方，从这里开始【河阴石门，汉建宁四年立，在敖城西北；荥口石门，汉阳嘉三年立，在敖山东。当时地点各不相同，近代的志书混为一谈，大错特错。两石门相距数十里，荥渎在此之前就已经存在。在荥阳下游引黄河水，所沟通的不过数十里，工程也很容易】。济水又向东经过荥阳县北【上文东过荥阳县北，是说黄河与济水并流，这里专门针对济水而言。宋白《续通典》说：荥阳故城在荥泽县南十七里，连接现在荥泽县北五里有荥泽故城。隋代设置，明代洪武八年被黄河水冲毁，迁移到现在治所。荥阳故城东北距离现在治所只有十二里】，又向东南砾石磎水注入其中【水出自荥阳城西南李泽，泽中有水，就是古冯池。向东北流经敖山南，又向东北经过荥阳县北，切断山向东北注入济水，世人称为砾石涧，就是经文所说的砾溪。按‘又东’二字成句，‘石’字是衍文，看注解说经文所说的砾溪可知，上面有北砾溪，所以这里是南砾溪】，又向东索水注入其中【水出自京县西南嵩渚山，就是古旃然水。向东北流到荥阳城北，向北注入济水。京县现在为荥阳县】，又向东经过荥泽北，是古荥水汇聚的地方。京相璠说：荥泽在荥阳县东南，与济隧汇合。济隧在卷县北黄河【句】南承接黄河水，向南经过卷县故城东【《汉书·地理志》河南郡有卷县，其故城在今原武县西

译向北七里的地方，济水又向南流经衡雍城西（衡雍城在原武县西北五里），与从黄河分流出来的济水堤防相接。又向南，堤防延伸到荥泽。济水又向东流经垂陇城北（《春秋》文公三年，晋国士谷在垂陇结盟，京相璠说：这是郑国的地方），又向东南流经厘城东（即春秋时期的来，《左传》所说的厘京。京相璠说：在荥阳县东四十里），又向东汇合黄水（黄水发源于京县黄淮山，世人称之为京水，向东北流，经过荥泽后向北注入济水），又向东分为两条水流，其支流称为北济（详见后文）。济水向东流经阳武县北（经过长城，向东南流，蒗荡渠由此分出），又向东北流经阳武故城南，又向东流经封丘县南，又向东流经大梁城北（今祥符县西北有浚仪故城，就是大梁城），又向东向左流经仓垣城（在今陈留县西，又名石仓城），又向东流经小黄县故城北（在今陈留县东北三十里），又向东流经东昏县故城北（阳武的户牖乡，后来设置东昏县，其故城在今兰阳县东北二十里），又向东流经济阳县故城南（即原来的武父城，因在济水之北而得名，今在兰阳县东五十里），又向东流经冤朐县南（今曹州西南有冤朐故城），称为南济，实际上是济水的主流。从荥口石门到这里，都是大禹后代人所疏导的，属于《职方》中豫州的河流。《水经》称之为荥渎，而黄河与济水在此汇合。过了这里就是陶丘再次出现的济水了。以现在的地理来说，荥泽、原武、阳武、封丘、祥符、陈留、兰阳（都属于河南开封府）、曹州（属于山东兖州府）等州县的境内，都是荥渎流经的地方。自从鸿沟开凿之后，荥渎被河水扰乱，已不是原来的样子。到了东汉时期，荥泽也堵塞了，大禹的遗迹荡然无存。荥渎不是荥泽。郑康成说：荥泽在荥阳县东，杜预的说法相同。京相璠说：在县城东南。《荥泽县志》说：在县城南。这些说法不同。查考如今县城西南十二里有荥阳故城，是汉代的县城。过去泽地在荥阳县东，现在则在荥泽县南了。郑康成和杜预的说法是正确的。荥泽西北距离荥口二十多里，其间必定有水道相通，而地方志没有详细记载。我查考《水经注》：黄水从京县向东北流入荥泽，下面形成船塘，俗称郏城陂，东西长四十里，南北宽二十里。《穆天子传》说：在荥水上泛舟，于是演奏宏大的音乐，说的就是这个。向北流注入济水，这些都是前人疏导泽水成为河流的路径。泽水从这里向北流出成为荥渎，所以称为荥口。济水从敖山向东流，不能立即与荥泽汇合，因此知道经文中的“泽”字，应当是“渎”字。

译黄河与荥渎混同，这种情况由来已久。而荥泽在西汉时期，依然完好无损，所以班固说：“济水溢出荥阳北面的土地中，称为荥泽。”到了东汉才堵塞成为平地，不知是什么原因。郦道元说：“从前大禹堵塞泛滥的水，而在荥阳下游引导黄河向东南流以连通淮河和泗水。”又说：“大禹堵塞荥泽，开凿蒗荡渠以连通淮河和泗水。”那么荥泽为什么被称为泛滥之水呢？《尚书·禹贡》说：“荥波已经蓄水，禹正在筑堤以积蓄那里的水。”为什么要堵塞它呢？这种说法荒诞虚妄，不值得深入辩驳。有人说王莽时期济水枯竭不再流出，所以荥泽于是堵塞。这话也很可疑。查司马彪《郡国志》：“河内郡温县下记载：济水在王莽时大旱，于是干枯断绝。”“河南郡荥阳下记载：有鸿沟水，而没有提到荥泽。”难道是因为那时已经堵塞成为平地吗？“济水枯竭”的话系于温县，大概专门指北源。所以郦道元在温县济水故道的注释中提及此事。然而北源在东汉又流出，《水经》记载历历可考，司马彪为什么直接说干枯断绝，而对荥泽只字不提？这又似乎专门指南源，这就是后人将这种说法移用于荥阳的原因。程大昌说：“世人厌恶王莽处于下流，所以黄河改道、济水枯竭，都归咎于王莽。”我认为黄河改道的事见于《王莽传》，没有可疑之处。济水枯竭也是情理之中，但济水因干旱而枯竭，旱情停止就应当恢复原状。夏朝末年伊水、洛水枯竭，商朝末年黄河枯竭，周幽王时三川枯竭，各种河流没听说从此就断绝了。唯独济水、黄河一次枯竭就不再流出，况且南北两源同属这一条济水，北源又流出，南源为什么最终断绝？实在不可理解。深思许久，终究不知道荥泽堵塞的原因是什么。最近读《后汉书》而得知，《王景传》说：“平帝时期，黄河、汴渠决口毁坏，来不及修复，汴渠向东侵蚀，日复一日地毁坏。”建武十年，阳武令张汜上奏说：“黄河决口已久，日复一日地毁坏，济渠所漂没的有几十个县。”明帝纪永平十三年诏书也说：“自从汴渠决口毁坏六十多年，加上近年以来雨水不时，汴渠向东侵蚀，日复一日更加严重，水门原来的地方都在河中，水势广阔漫溢，无法测知堤岸。”当时汴渠、济水一带，黄河灾害的泛滥为害如此严重。济渠就是荥渎，距离荥泽向南不过二十多里，那么肯定在漂没的几十个县之中。河水泛滥，必然到达那里，历经六十年才停止，长期填淤，空洞全部堵塞，地下的伏流不能上涌，荥泽的堵塞实际上是由于这个原因，哪里是因为干旱就堵塞了呢？余阙说：“黄河，是天下最浑浊的水。一石水，大概有几斗泥。我曾经路过梁、宋，观看决口的黄河。凡是水所淹没的地方，等到水退去，就隆起的大土堆，完全埋没在地中，漫无踪迹。那么黄河侵蚀荥泽，水退后怎么能不堵塞？成为平地，钜野县志记载：‘元末黄河决口流入钜野，等到改道后，沼泽于是干涸成为平地。’这是明显的证据。司马彪得之于传闻，来不及深入考证，所以记载不详。世人于是附会，认为是荥泽堵塞的原因，完全不符合事实。我不可以不辩驳。”

自从在荥阳引导黄河后，陆续加以疏导，支流交错，名称互相出现，使人眼花缭乱。现在综合其大概，以蒗荡渠为主。《水经注》说：渠水从黄河与济水混流处，向东经过荥泽北面，向东南分流济水，流经中牟县的圃田泽，与阳武分水，又向东成为官渡水，又向东到浚仪县，左边就有故渠流出。秦始皇二十二年，王贲截断故渠，引水向东南流出，用来灌溉大梁，称为梁沟。世人于是称故渠为阴沟，而把梁沟称为蒗荡渠。阴沟向东南到大梁城，汇合蒗荡渠，其向东引导的水流称为汳水【《汉书·地理志》写作卞水，《说文解字》写作汳，后人厌恶反字，因此改为汴。郦道元说：济水又兼有邲的名称。《春秋》宣公十二年，晋楚在邲作战，就是这条水。音卞。京相璠说：在敖北】，到蒙县称为获水，又向东到彭城县流入泗水。蒗荡渠自大梁城南，向南流称为鸿沟。项羽与汉王约定平分天下，指着这里作为东西的分界。所以苏秦游说魏王说：“大王的地盘，南面有鸿沟。”就是这里。鸿沟又兼有沙水的名称，沙水向东南流到新阳县称为百尺沟，注入颍水【汉代汝南郡有新阳县，应当在今天陈州境内】，这就是班固所说的“狼荡渠源头承接济水，向东南到陈地流入颍水”的意思。有一条水从百尺沟分出，向东南流到义城县西，然后向南注入淮河【义城即今天的怀远】，称为沙汭。《左传》昭公二十七年，楚子常率领水军到达沙汭而返回，就是这里。沙水所出的地方，又有雎水、涡水。雎水从陈留县源头承接，向东南流到下相县流入泗水【下相即今天的宿迁】，涡水从扶沟县源头承接，向东南流到义城县南，然后向东注入淮河。以上各条渠道同源于从黄河分出的济水【即石门水】，所以说鸿沟的就指这里是鸿沟，说蒗荡渠的就指这里是蒗荡，说汴水的就指这里是汴水，说浚仪渠的就指这里是浚仪渠，都是用下游的名称追溯覆盖上游。此外有济隧，在卷县北承接黄河水，向南流与从黄河分出的济水汇合，从于岑建造八激堤，而其水流于是断绝。

译向东流出陶丘的北面，又向东到达菏水。

译传文说：陶丘，是重迭而成的山丘。《正义》说：《释丘》称：重迭而成的山丘叫陶丘。李巡说：形状重迭，就是双重。郭璞说：现在济阴定陶城中有陶丘。《地理志》说：定陶县西【脱漏“南”字】有陶丘亭。渭按：关于“出”字的含义，见上文。现在山东兖州府定陶县西南有定陶故城，是汉代济阴郡的治所。陶丘也在西南，距离县城七里。菏就是菏泽。《地理志》济阴郡条下说：《禹贡》中的菏泽在定陶东边。唐代撤销定陶县并入济阴县，所以《通典》济阴县条下说：菏泽在县城东北九十里。所以定陶故城的东北，即现在曹州东南三十里，与定陶接界的地方就是菏泽。

“溢”，是从中间满溢，没有上源，也没有下流，与阿井很相似。“出”，是从地下涌出，源头在地中，水流在地上，像趵突泉流出成为泺水一样。济水从此不再潜流了。这两个字大有精微的义理。解说者却说河水盛满向南溢出称为荥，而“出”还是经过的意思，如同某将军出某道的“出”，这难道不荒谬吗？

《水经注》：济水从定陶县南边流过，又向东经过秦相魏冉墓南边【《日知录》说：现在曹县有冉堌，是秦相穰侯魏冉的墓。《史记》：穰侯死在陶，因此葬在那里】，又向东北经过定陶恭王陵南边，又向东北经过定陶故城南边。又曲折从县城东北边向东流，又向东经过陶丘北边。墨子认为陶丘就是釜丘。《竹书纪年》：魏襄王十九年，薛侯来到釜丘防守【按：《汉书·地理志》陶丘在定陶县西南，那么济水应当先经过陶丘然后才到故城，这里经文不合，恐怕是错简。又“东北经过定陶故城南”这十字，应当在引用《竹书》话语之下】。渭按：从荥口到陶丘，都是后世荥渎所经过的地方，不是大禹治水时的遗迹。现在曹州定陶界中，都有济水的故道。大禹时代济水潜流，从陶丘北边涌出，向东注入菏泽，没有上源。陶丘，《汉书·地理志》说在定陶县西南，而郭璞说在城中，大概那时郡治迁徙到西南，包围陶丘作为城池罢了。现在的县城又迁徙到东北，所以陶丘和汉代城池都在西南。

菏泽在陶丘的东北，相距不远。济水潜流到陶丘北边，向上奋起波涛，跳跃着泡沫向东北汇聚于菏泽。又向东北横穿钜野到琅槐入海的，称为济渎。其中一支向东南流到湖陵注入泗水的，后人称之为菏水。《汉书·地理志》湖陵县条下说：“菏水在南边的是。”湖陵现在属于鱼台县地。许慎说：“菏泽水在湖陵，是指泽水下流入泗水的，也未尝错误。”自从孔安国传袭用他的文字说：“菏泽在湖陵”，而遗漏了一个“水”字，那么在湖陵的就是泽了。解释到这里说“菏”，又增加一个“水”字说“菏泽之水”，那么定陶的菏泽与湖陵的菏水就没有区别了。郦道元时，孔传已经盛行，所以推崇他的说法，说《尚书》有导菏泽的说法：“从陶丘北，向东到菏水”，又认为湖陵入泗是泽水所汇聚，而不知道这仅仅是菏泽的下流，它所汇聚的则在定陶。况且豫州导菏泽，覆盖孟猪，是导引泽水的余波，向南流入孟猪，不是说东南到湖陵入泗的菏水。郦道元却混同为一类，种种错误都是被孔传所误导。解说《禹贡》的人，应当以《汉书·地理志》为准。经文中三个“菏”字都以“泽”来说，与定陶和湖陵无关。

菏作为泽，济水贯穿其中大半，是济水所汇聚。郦注说：就是泲水所包注，从而形成湖泽，这是对的。但也一定有旁侧的源头。郦注说：济水从定陶故城南边，又向东北右边汇入菏水，菏水上承济水于济阳县东【现在兰阳、曹州之间】，世人称之为五丈沟。又向东北出定陶县北边，曲折左边汇入汜水，汜水西边分出济渎，向东北经过济阴郡南边，又向东汇入菏水。又向东北经过定陶县南边，又向东北右边汇入黄水支渠，向北注入济渎。这样汜水与五丈沟汇聚于泽的，也都是济水的分流。《寰宇记》说：菏水也叫南济水【近代的志书以北清河为北济，南清河为南济，错误由此产生】，俗称为五丈河，西边从考城县界来。程大昌说：乐史《寰宇书》说：济阴有山，称为菏山。菏水西边从考城来，考城在济阴西边，济水的正流未曾经过考城，可见菏水自成一派，而济水来汇聚它，很明显。《水经》把这水称为五丈沟，就是近代命名为五丈河的，这正是菏水的源头和末端。渭按：《曹州志》菏山在州东南三十里，因为靠近菏泽而言，大概泽本名菏，后人因泽来命名山。解说者说菏水出自菏山，不对。根据郦注：菏水在定陶东北分出济水，这就是经文所说的济水向东到乘氏县西，分为二，南为菏水，北为济渎。乘氏故城在现在钜野县西南，汉代设置，然而曹州的东境也兼得乘氏地，州东南与定陶接界，菏泽在那里。注所说的定陶东北，就是经文所说的乘氏县西，只是不说菏泽是疏漏罢了。菏水只从菏泽分流，郦道元以济阳所出的五丈沟为菏水，大概是杂采其他说法而有此

译缪误。《元和志》因此将鱼台的菏水称为五丈沟，而程氏据此认为菏水的源头和终点应当如此，这都不符合《地志》《水经》中菏水起于乘氏、止于湖陵的本意。

译济水有“三伏三见”的说法，有人说是出自近世的俗学，实在不可信。王纲振说：“假如当时把向东流称为济水，溢出称为荥泽，出现称为‘见’，那么瀁水向东流称为汉水，汇聚称为彭蠡，也可以称为‘见’吗？又如果以流入黄河称为‘伏’，那么渭水流入黄河，洛水流入黄河，也可以称为‘伏’吗？”况且经文明确说“浮于济水、漯水，到达黄河”，黄河与济水本来相通，而这里说流、溢、入、出、至、防，也并没有间断。不知道三伏三见的依据是什么？只是沿袭已久，为之曲解，并非原本的注释。渭：按照伏见的说法，孔安国、孔颖达没有这种说法，然而有所本。泰泽一伏，东丘一见，本于《水经注》；武德入河，再伏荥阳轶出，再见，本于《地理志》；荥东又洑为三伏，出曹濮间为三见，本于《唐书·许敬宗传》。这难道是近世独创的吗？只是以入河为伏，意义有所不安罢了。荥泽自周朝以前，已经疏导为荥川，与陶丘复出的济水相接，所以《汉书·地理志》在“轶出荥阳地中”之下，紧接着说“又东至琅槐入海”，而在定陶县下也只说“禹贡陶丘在西南”，不引用东出的文字。大概三见的踪迹已经不可得见，很久了。鸿沟既开，荥渎被浊河扰乱，陶丘的孔道日渐填淤，而荥泽的澄澈如故。后来荥泽也堵塞，那么河南从此没有济水，而再见的踪迹也消失了。《水经》把河济合流分入荥渎的称为济水，京相璠称之为出河的济水，郦道元推崇他，而班固所说的轶出地中的，绝口不谈了。有人认为河中截流而过【孔安国】，有人认为河底穴地而来【蔡沈】，有人认为河济相乱，南出还清【孔颖达】，有人认为适逢河满溢出南岸【程大昌】，各持所见，终非定论。我私下认为河南的济水，就是奋发自河南的地中，未必与入河的济水为一脉。譬如人的鼻息，总出自丹田气海中，呼出的岂必是吸入的复出吗？沈括说：“历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。”东阿的井是济水所为。曾巩说：“泰山诸谷之水，自渴马崖潜流地中，至历城西复出为趵突，旁溢十数泉。”蔡传引以证济之伏见，重源显发，所在多有。《元和志》说：“郑州管城县京水出县南平地，新郑县溱水出县西北三十里平地。”两处都在河南，靠近荥泽，尤为明验。大概济渎所经之地，其下皆有伏流，遇空窦即便涌出，所以一见于荥泽，再见于陶丘。不必以入河的济水为上源，也不必把泰泽、东丘数之为三伏三见。草庐的说法，即使圣人复作，也无法改变它【东坡惠泉诗云：“兹山定空中，乳水满其腹，遇隙则发见，臭味实一族。”我认为济水也是如此。今年游历下观诸泉，尤其相信】。

又东北防于汶

传曰：“济与汶合，渭。”按《地理志》：“汶水出泰山莱芜县西南，入济。”详见青州。

《水经注》：济水自定陶县东北，又东至乘氏县西【《左传·僖公三十一年》：分曹地东傅于济，济水自是东北流出巨泽】分为二，南为菏水，北为济渎【其一水东南流，其一水从县东北流入钜野泽。按北济自荥泽东迳卷县之武修亭，又东迳阳武县故城北，又东迳酸枣县之乌巢泽北，又东迳平丘县南，又东迳济阳县故城北，又东北迳冤朐县故城北，又东北迳吕都县故城南，又东北迳定陶县故城北，又东北与濮水防。濮水上承渎水于封丘县，阚骃曰：首受别济，即北济也。濮水故渎东北流至乘氏县，合北济，与济水同入钜野】济水故渎又北，右合洪水【水上承钜野薛训渚，历泽西北，又北迳阚乡城西，又北与济渎合。自渚迄于北口一百二十里，名曰洪水。桓温以太和四年率众北入，掘沟通济，故自洪口已上，又谓之桓公渎。济自是北注也】又东北过寿张县西界安民亭南，汶水从东北来注之【今东平州西南有寿张故城，西北去今寿张县五十里，州西南十里有安山镇，即古安民亭。齐乘云：东平城西即安山闸，闸下泥河口有亭子店，即安民亭遗址，济汶合处】戴延之所谓清口也。郭缘生《述征记》曰：清河首受洪水，北流济，或谓清则济也。《禹贡》济东北防于汶，今枯渠注巨泽，巨泽北则清口，清水与汶防也。渭：按济水自菏泽东北流，绝钜野泽而北，合洪水以至安民亭南者，禹之旧迹也。其后不知何年，改从泽西之清水而绕泽北以防汶，谓之清口。其泽中之道，自洪口至清口者，则无水，故《水经》谓之故

译渎，《述征记》称其为枯渠【汉元光年间，黄河在瓠子决口，向东南流入钜野泽，济水改道，推测应当是在这个时候】如今防通河经过钜野县东北七十里处，距离旧城已经很远了，连同清水、汶水的故道，也都湮没而无法考证，何况是大禹留下的旧迹呢？

译又向北向东流入大海。

传文说：向北转折向东，茅氏说：“秦继宗说。”又向东北在汶水处汇合，应当在“东”字处停顿；又向北向东流入大海，应当在“北”字处停顿。渭，按《地理志》记载：济水从荥阳向东到琅槐流入大海，经过九个郡，行程一千一百四十里。现在青州府乐安县东北一百十里处有琅槐故城，汉代县属千乘郡。

《水经注》记载济水从寿张县西边与汶水汇合，又向北经过梁山，向东。袁宏《北征赋》说：“背靠梁山，截断汶水波涛”，就是这里【梁山，《括地志》说：在郓州寿张县南二十五里，现在在东平州西南五十里接汶上县边界。梁山泺在现在寿张县东梁山的南边。济水和汶水汇合后，向东北汇聚形成泺水。《日知录》说：五代史晋开运元年，滑州黄河决口，淹没汴、曹、濮、单、郓五州的境地，环绕梁山与汶水汇合，与南旺、蜀山湖相连，弥漫数百里。《宋史·宦者传》：梁山泺，是古钜野泽，绵延数百里，济、郓等州依赖它的蒲草和鱼类之利。《金史·食货志》：黄河已改道，梁山泺水退去后土地广阔，派遣使者安置屯田。从此以后，钜野、寿张等县古代蓄水之地，没有一寸土地不耕种，而忘记了昔日这里是河流淹没的地方】又向东经过须朐城西【城临近济水，所以须朐国安民亭北面对安民山，东面临济水，水东边就是无盐县边界。按东平州本是汉代无盐县，州西南有须朐故城】又向北经过微乡东【《春秋·庄公二十八年》冬筑郿，《公羊传》称之为微，在东平寿张县西北三十里。济水又向北分为两条支流，向西北流出的称为马颊水】又向北经过须昌县西【现在东平州西有须昌故城，《元和志》：须昌县济水在县西二里】又向北经过鱼山东，左边汇入马颊水【水源头承接济水，向西北流经安民山北，又经过桃城东，又向东北经过鱼山南山，即吾山，《瓠子歌》所谓“吾山平”的地方。这水又向东注入清济，称为马颊口。《元和志》：鱼山在东阿县东南二十里，近志说在县西，因为宋初县治东移的缘故】又向北经过清亭东【《春秋·隐公四年》公及宋公遇于清京，相璠说：现在东阿县东北四十里有故清亭，就是清。济水在这里通称为清，燕王说：“齐有清济”，指的就是这水。按《春秋·庄公三十年》公及齐侯遇于鲁济，杜预说：济水经过齐鲁边界，在齐地称为齐济，在鲁地称为鲁济。济水自清亭再向北就是谷城，是齐地了。济水分为齐济、鲁济，应当在此处区分】又向北经过谷城县西【济水岸边有尹卯垒，南去鱼山四十多里是谷城县边界，县有谷城山阳谷之地，是春秋齐侯、宋公在阳谷会盟的地方。按后汉分东阿设置谷城县，现在作为东阿县治所】又向北经过周首亭西【《左传》齐襄公二年，王子成父俘获长狄荥如，把他的头埋在周首之门，就是这里。现在世人称之为卢子城，是济北郡治所】又向北经过临邑县东【县有济水祠，水有石门，所以是济水之门。《春秋》隐公五年，齐郑在石门会盟，郑国车子在济水倾覆，就在这里。按《通典》，汉代临邑故城在卢县东，现在作为茌平县地】又向北经过平阴城西【《春秋》襄公十八年，晋侯在济河沉玉，在鲁济会盟，共同伐齐，齐侯在平阴抵御他们。京相璠说，平阴在济北卢县故城西南十里，现在作为平阴县地】又向东北经过垣苗城西【故洛当城，伏滔《北征记》说，济水又与清河合流到洛当。现在在长清县西南，《元和志》，长清县济水在北，离县十里，就是现在的大清河。对岸则是齐河县大清桥跨在上面，作为南北交通要道】又向东北经过卢县北【按《左传》隐三年，齐郑在卢地重温盟约，就是这里】又经过卢县故城北【济北郡治所。《元和志》，卢县济水在县东二十七里，临邑县济水西去县四十里】又向东北与中川水汇合【水从东南流出山茌县，向北流经卢县故城北流入济水，俗称为沙沟水。按山茌故城在现在长清县东北，《元和志》，丰齐县济水东去县二十六里，丰齐属齐州，即故山茌，天宝二年改名】又向东北右边汇入玉水【水发源于泰山朗公谷，向西北流经祝阿县故城东，然后向北注入济水。按祝阿故城也在长清县东北】又向东北泺水流出【水从历城县故城西南流出，泉源向上喷涌，水涌起像车轮。《春秋》公与齐侯在泺会盟就是这里。这水向北流注入济水，称为泺口。泺音洛。《寰宇记》，泺水在历城西南二百步。《元和志》，全节县济水在县北四十里。按现在济南府治历城县，东有东平陵故城，汉代县，唐贞观中改名全节，属齐州。曾巩《齐州二堂记》说，泰山之北与齐东南诸谷之水向西北

译在黒水湾汇合，又向西北在柏崖湾设防，到达渴马崖。大概因为水流来源众多，其向北转折向西时，迅猛急疾尤为厉害。等到到达崖下，就平静地停住了。而从崖以北到歴城以西，大概五十里有泉水涌出，高度有时达到数尺。旁边的人称它为趵突泉。齐地人都说曾经有人在黒水湾丢弃糠秕，却在这里看到了。大概泉水从渴马崖潜入地下，流到这里又涌出。它向北注入的河流称为泺水，到达清河后流入大海。通航于济水的船只，都在这里抵达。齐地多甜美的泉水，其中著名的有十几个，颜色和味道都相同。以我的验证来看，大概都是泺水旁支涌出的泉水。《齐乘》说：“如今府城西平地上泉水喷涌，声音如同闷雷，旁边汇合了马跑、金线等泉水，周围可达数亩。向北流出又汇合了蜜脂、五龙等众泉，沿着城北向东流，弯曲向东到城北水门，大明湖水由此流出注入。”又说：“济南名泉碑论述七十二泉，远至中宫、灵岩等泉水，都记载其中，而华不注山的华泉、明水镇的明泉，却遗漏未取，况且它们的名称也不雅致，大概是残金时期俗人的笔误。”又向东北经过华不注山【山势独立秀美润泽，不依靠丘陵来抬高自己，青色的崖壁翠绿的草木，远望如同画眉黛色。山下有华泉。《左传·成公二年》鞌之战，晋国人追逐齐军三圈围绕华不注山，齐侯在华泉处车马绊在树上而停止，这就是华水。向北横穿听渎二十里流入济水。《元和志》：“华不注又名华山，在歴城县东北十五里，不读如字。”】又向东北经过台县北【现在歴城县东北有台县故城】又向东北经过菅县故城南，右边接纳百脉水【现在章丘县西北有菅县故城，隋朝改置为临济，唐朝属齐州。百脉水出土鼔县故城西，源头方圆百步，百眼泉水一起涌出，向西北流注入济水。《元和志》：“临济县济水在县城南二十里，章丘县济水在县城西离县城十七里。”旧志说：“小清河在章丘县北三十里。”】又向东经过梁邹县北【《元和志》：“济阳县济水在县城南，长山县济水在西北离县城三十五里，邹平县济水在北离县城三十五里。”按梁邹故城，唐朝设置济阳县属淄州，现在作为邹平县治所。其唐朝的邹平县城则划入现在齐东县界。金志长山、新城二县西北都有小清河，新城本为汉高苑，其故城在现在县城东】又向东北经过临济县南【现在高苑城西南有临济故城，《元和志》高苑县济水在北，离县城七十步，《宋史》干德四年清河水泛滥，毁坏高苑县城，淹死数百家】又向东北延伸成为渊渚，称为平州【应劭说：博昌县西南三十里有安平亭，是故县，世上还有平州的名字。按现在高苑县东南十里有麻大泊，一名鱼龙湾，周围五六十里，大概就是古济水汇聚的平州】又向东经过高昌县故城西【在现在博兴县西南】又向东经过薄姑城北【城在临淄县西北五十里，靠近济水，现在博兴县东北蒲姑城就是】又向东经过狼牙固西【此地无考】又向东北经过利县西【晏谟说：县在齐城北五十里，现在博兴县东有利县故城】又向东北经过乐安县故城南【乐安故城在现在博兴县东北，隋朝改乐安为博昌，五代唐改名为博兴。《元和志》博昌县济水在北，离县城百步。按此经文旧在高昌之下，现在根据薄姑、利县都在临淄南面，而乐安故城在博昌县东北，则此经文是错简，所以移到利县之后，甲下之前】又向东北到达甲下邑南，向东经过琅槐县故城北【《地理风俗记》说：博昌东北八十里有琅槐乡，是故县。《山海经》说：济水横穿钜野，注入渤海进入齐地，琅槐在东北】又向东北河水支流注入【《水经》认为流入黄河是错误的，这是黄河水注入济水，不是济水注入黄河】又向东北流入大海【渤海在现在乐安县东北一百三十里，东接寿光县界，北接利津县界。乐安本为汉广饶、钜定二县，属齐郡，其故城都在现在县城东北。后汉省并琅槐入博昌，所以杜预、郭璞都说济水到博昌入海】以现在的地理来说，从东平防汶以下，东阿、平阴【都属山东兖州府】长清、齐河、歴城、章丘、邹平、长山、新城【都属济南府】高苑、博兴、乐安【都属青州府】诸县境内，都是《禹贡》济水入海所经过的地方

译济水从东平往下，唐人称之为清河。查考《战国策》，燕王对苏代说：“齐国有清澈的济水、浑浊的黄河，作为坚固的屏障。”缘生说：“清河源头接纳洪水，向北流入济水，有人说清澈的就是济水。”郦道元说：“济水普遍获得‘清’的称号，也是因为水色清澈深邃，所以兼有那个称呼。”这就是清河名称的由来。到了宋代，又有南清河、北清河的区分。《河渠志》记载：“熙宁十年，黄河在澶州决口，向南迁徙，向东汇聚于梁山的张泽泺，分为两股，一股汇入南清河流入淮河，一股汇入北清河流入大海。”南清河就是泗水，北清河就是济水。南宋南渡之后，北清河又有了大小之分。大概自从刘豫引导泺水向东流，开始《齐乘》以大清河为古济水，小清河为刘豫所开创。地方志书都沿袭这种说法。黄子鸿反驳说：“用《水经注》、《元和志》、《寰宇记》等书考证，济水位置最南，漯水在中间，河水最北。现在小清河经过的地方，从历城以东，如章丘、邹平、长山、新城、高苑、博兴、乐安等县，都是古济水流经之处；而大清河经过的地方，从历城以上到东阿，都是济水的故道；而从历城东北，如济阳、齐东、青城等县，则都是古漯水流经之处；蒲台以北，则是古河水流经之处。大概宋代黄河曾经流经漯水河道，等到黄河离开，大清河就兼行了黄河和漯水两条河道；而小清河所流经的，确凿是济水的故道。”渭按：子鸿这番话纠正了三百多年来积传的谬误。大概清河流经的本来就是济水河道，不知何时从历城东北决口向北流入济阳县境内，与漯水汇合，于是清河的名称就加在了漯水上。根据《水经》，漯水流经着县故城南，着就是今天的济阳，而县南有大清河，由此可知大清河就是漯水，它的水从历城流入济阳，是近代决口形成的，并非唐代清河入海的故道。济阳的水流日益盛大，那么章丘的水流就日益微弱，所以刘豫筑堰拦阻泺水使其向东以补充它【《齐乘》说：“大清河从齐河县又向北，经过历城上泺桥，北泺水分出响河汇入，又向东北经过华不注山北麓，又向东经过下泺堰，泺水旧时注入济水的地方，堰南就是小清河。”查考响河就是听水。这里的大清河还是济水的故道】它所流经的确实是济水故道，而地方志书反而把济阳的大清河当作古济水，错乱得很厉害。没有子鸿，谁能纠正它呢？然而大清河从历城流入济阳以及滨州以东入海的河道，不知是哪一年决口形成的？推测宋代熙宁年间，黄河曾经汇入北清河入海，才开始开辟这条河道。后来金代明昌五年，黄河又由此入海，很久之后才离开，水流更加深广。这就是大清河之所以浩大，而小清河之所以屡次疏浚又屡次堵塞的原因吧？

《水经》叙述济水从荥阳以下的源流非常详尽，杜预《春秋释例》说：济水从荥阳卷县向东经过陈留，到济阴向北经过高平，向东经过河北，向东北经过济南，到乐安博昌县入海。郭璞注《山海经》大致相同。郦道元依据《水经》作注，对于出河之后的济水又更加详细。由此可知从东汉直到后魏，济水未曾有一天断绝。唐人则依据司马彪的话，认为自王莽之后河南不再有济水。太子贤注《后汉书·循吏传》说：济水向东流经过温县进入黄河，渡过黄河向东南进入郑州，又向东进入滑、曹、郓、济、青等州入海。王莽末年干旱则干涸，只流入河内罢了。杜佑《通典》说：济水因为王莽末年干旱渠道干涸不再截断黄河而过，现在东平、济南、淄川、北海边界中有水流入大海，称为清河，实际上是菏泽、汶水合流而称为济河，大概是沿用旧名，并非原本的济水。李吉甫《元和郡县志》说：济水自王莽末年进入黄河同流入海，知道河南之地没有济水了。此后所说的都袭用旧名，如郓州的须昌，济州的长清，卢县、齐州的临邑、丰齐全节、临济、章丘、淄州的济阳、长山、邹平、高苑、青州的博昌等县境内都有济水，后来则不经过博昌而改从棣州的蒲台入海，这些都是袭用旧名而实际上不是济水。渭按：鸿沟既已开通，河水与荥水、济水相混杂，等到荥泽堵塞成为平地，那么河南就没有一点济水了。《水经》所说的济水，都是荥阳以下引来的河水。而杜预、京相璠、郭璞、郦道元等人都不能辨别。唐人开始知道这一点，见识远远超过前人，但认为河南的济水因为王莽末年干旱枯竭而断绝，这不符合我的考证，干旱枯竭的事，《郡国志》系于河内温县之下，郦注也在温县济水故道下提及，所说的枯竭后复通津渠势改，是指济水从温县入河不再向东到武德，而荥阳以下绝无一字提及，大概与河南的济水无关【详见前】《释例》除了卷县、博昌之外略举郡名，所以与《水经》不同。孔颖达认为水流之道古今或许不同，杜预根据当时所见来说，与《水经》相违背，是不对的。晋代济水之道实际上与汉代没有不同，文字有详略，并非枯竭后复通津渠势改。至于唐代的清河从须昌以下所接纳的只有菏水、汶水，则又有其

译所以如此。大概天宝年间之后，汴水淤塞废弃，济渠也没有地方容纳水流，菏泽以西竟然成了断流的港口。因此《元和郡县志》说：济水从须昌开始。而《通典》说：济河实际上是菏水与汶水的合流。它所说的菏水，就是五丈沟的水，从西边的考城流来的。等到元朝人开凿防通河，引汶水截断济水，以供给漕运之道。明朝永乐年间，又在古四汶口的地方修筑戴村坝，阻挡汶水使其向西南流【汶水从此全部从汶上流出，向西南流到南旺进入漕运河道，四成的水向南流出上闸连接沂水、泗水，六成的水向北流出下闸抵达漳水、卫水】只有小盐河这一线水流泄入清河【小盐河在今东阿县西南二十里，就是运河所排泄的汶水支流】清河依靠各山泉水沟泽来形成它的河流，并没有所谓菏水、汶水可言了。而修志的人还坚持认为清河就是《禹贡》中的济水，不是太过分了吗？又有人说：山东境内的各泉水实际上都是济水泛滥形成的大小清河，济水虽然断流但并未完全断绝。然而这些被指认为济水的，难道可以认为是荥泽、陶丘的遗迹吗？东汉以后河南没有济水，这是定论，纷纷的议论只会增加后来学者的困惑，毫无益处。杜佑讥讽《水经》说：“查考后汉《郡国志》，因为王莽末年大旱，这条渠道干枯，济水只流入黄河罢了，不再截断黄河向南流。”《水经》是汉和帝之后所撰写，却说济水向南经过荥阳、阳武、封丘、冤朐、乘氏等县，并且现在的县境，完全依照《尚书·禹贡》的旧道，这是非常不详细的。郦道元又接着为之作注，他所编纂叙述及注解的，都大错特错。渭按：黄河以北的济水因为干旱而干枯，干旱停止就再次出现；黄河以南的济水被浑浊的黄河水侵蚀，空洞全部堵塞，黄河退去后不能再向上涌出，所以终于断绝。从东汉直到唐初，凡是行走济水河道的，都是黄河水，却还称它为济水，这是喜鹊筑巢而斑鸠居住，方形的名称而圆形的实质。所以杜氏极力诋毁《水经》，认为不可信。然而荥阳济水的故道还可以因此得到十之七八，那么这本书不是没有补益的。黄文叔说：“济水虽然断绝，它的河道还在，虽然中间经过穿凿变易，有时断有时续，然而依附流入其河道的水，还是可以寻求整理，以保存大禹的遗迹，并非没有道理。”这话大概得其公允。

译济水的水道，从周代以来，多次发生变化。起初称为济水，等到疏导荥泽形成河道时，荥水与济水汇合。鸿沟开通后，荥水被河水扰乱。等到荥泽再次堵塞，所流经的便只有河水了。汴渠不通畅时，巨野以北所流经的便只有菏水与汶水。戴村坝修筑后，东阿以下所流经的便只有山泉沟泽之水。那些号称济水的，不过是沿袭旧名罢了。济水入海的河道，从唐代以来，也多次变化。起初经过高苑县北，又向东北到博昌入海。后来便不经过博昌。《通典》说：“旧时济水合流处在今天的博昌县境内，现在已不存在。”《元和郡县志》在蒲台县条下说：“海在县城东一百四十里，海边有一沙丘，俗称为鬬口淀，是济水入河的地方。海潮与济水相互冲击，所以叫这个名字。”大概那时济水改道，从蒲台东北与黄河混同波涛而入海。南宋南渡后，刘豫引导泺水向东流，进入济水故道，形成小清河，仍然经过高苑县北到乐安县入海。等到金朝皇统年间，县令高通改道从县南的长沙沟到博兴与时水汇合，又向东北到乐安，由马车渎入海【马车渎在县城东北五十里，现在叫高家港】。后来小清河的上游淤塞，邹平、长沙、新城交界处的旧河道都成了漯水流经的地方。漯河就是杨渚沟水，是《寰宇记》中所称的獭河。《历城县新志》说：“小清河自明代永乐以后逐渐淤塞，成化九年曾经疏浚治理，嘉靖十二年又堵塞，于是再次疏浚博兴以西直到历城，将近三百里。很久之后又淤塞。”大概小清河只依靠泺水作为源头，东边有阻碍，泺水便仍然从华不注山向东北流入大清河。屡次疏浚屡次堵塞，就是这个原因。《水经》所叙述的河道相同而水流不同，水流不同所以李宪说：“河南没有济水”，河道相同所以黄文叔说：“大禹的遗迹依靠这个才得以保存。”说法不止一种，各自有恰当之处。现在和别人谈论济水，如果认为没有，那么众人就会指着七十二泉、大小清河来反驳；如果认为有，那么又会依据杜佑的说法，指责《水经》不该沿袭旧名称为济。明道对公说：“就像搀扶醉汉，扶起一边，另一边又倒下，真可笑，又可憎。”

《禹贡锥指》卷十五

钦定四库全书

《禹贡锥指》卷十六

德清胡渭撰

疏导淮水从桐柏山开始

《传》说：桐柏山在南阳的东边。《正义》说：《地理志》说：桐柏山在南阳平氏县东南，是淮水的发源地。《水经》说：发源于胎簪山，向东北经过桐柏山。胎簪大概是桐柏山旁边的小山。傅氏说：胎簪山就是桐柏山，后世又给它另起了名字罢了。大禹说疏导淮水从桐柏山开始，不应该桐柏山不是淮水的发源地。现在这座山在唐州桐柏县。渭按：桐柏山见于《导山》篇，现在河南南阳府桐柏县西北四十里有平氏故城，是汉代的县。胎簪山，《寰宇记》说：在桐柏县西北三十里。

《水经》说淮水发源于南阳平氏县胎簪山，向东北经过桐柏山【《山海经》说：淮水发源于余山，在朝阳东、义乡西。《尚书》说疏导淮水从桐柏山开始。《风俗通》说：南阳平氏县桐柏大复山在东南，是淮水的发源地。淮水与醴水同源，都向西流成为醴水，向东流成为淮水。从地下潜流三十多里，向东从桐柏的大复山南流出，称为阳口水。南边就是复阳县，在大复山的南面，所以叫复阳。山南有淮源庙。《元和郡县志》说：桐柏山在唐州桐柏县西南九十里，淮渎庙在县城西六十里。山的东北，《桐柏县志》说：县城西三十里有淮井，石砌水池，方圆七尺左右，有三处泉水涌出，就在池边潜入地中，经过六七里形成河流。按：现在南阳府新野县西有朝阳故城，桐柏县东有复阳故城，汉代都属南阳郡。醴水向西流经平氏故城东北，又向西到唐县界而流入沘水，醴也写作澧】。以现在的地理来说，淮水发源于桐柏县西北的桐柏山【县城在南阳府东南三百里】，向东南流经县城南，就是《禹贡》所说的疏导淮水从桐柏山开始。

《元和郡县志》：南郑县，汉水经过县城南。裴秀说：汉代人解释淮水，所以将汉水列为四渎之一，因为他们的国号叫汉。渭按：《封禅书》，秦统一天下，命令祠官常供奉的，殽山以东名山五座、大川两条：山叫太室、恒山、泰山、防稽、湘山；水叫济、淮。华山以西名山七座、名川四条：山叫华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山；水叫河。在临晋祭祀河，在汉中祭祀沔水，在朝那祭祀湫渊，在蜀地祭祀江水。大概秦朝不效法古人，认为名山大川的制度与礼制中五岳四渎的秩祀不同，未曾将沔水列入四渎。《郊祀志》：宣帝改元神爵，命令祠官按照礼制进行岁祀，东岳泰山在博，中岳泰室在嵩高，南岳灊山在灊，西岳华山在华阴，北岳常山在上曲阳。河在临晋，江在江都，淮在平氏，济在临邑界中。从此五岳四渎都有岁祀，当时有淮水而没有沔水。将江的祭祀改在江都，并没有将淮水降格、将汉水升格的事。汉朝兴起，各项事务草创，高祖让河巫在临晋祭祀河，而岳渎的礼仪没有明文规定。况且淮水独自入海，汉水依靠长江才能到达