禹贡锥指卷四

译广县西边有奚养泽，琅邪郡隶属于徐州。”由此可知这是侵犯徐州的土地。【渭】按：长广故城在今登州府莱阳县东边，汉代隶属于徐州，实际上是古代青州的疆域。幽州所侵犯的，是青州的土地而非徐州的土地。不仅如此，那里的河流有河、泲，浸水有菑、时，都是青州被幽州侵犯的土地，而贾逵却未提及，这是多么疏忽啊？大概如今青州、登州、莱州三府的土地，属于青州疆域的，在周代都被割让给幽州，其西部又被兖州侵犯，而削减豫州东南边境的土地来补充兖州。徐州则岱山、大野都划入兖州，因此青州也不能完全得到徐州。郑玄说“青州就是徐州”，也只是说个大概罢了。

译林少颖说：“《尔雅》不提及青州，是因为青州并入了徐州。”蔡传采纳了这一说法。【渭】按：齐地称为营州，注解说：“从泰山向东直到海边。”邢昺疏解说：“营州就是青州的地域。”《博物志》说：“营与青相同，海东有青邱，齐地有营邱，难道这就是名称的由来吗？”大概商朝将青州改称为营州，青州地域并入营州，从未并入徐州。林氏只是因为渡海的艰难，认为应当合并徐州而不合并营州，所以说了这样的话。然而邢昺的疏证确凿有据，蔡氏被近世的说法所迷惑而不加考证，这又是为什么呢？

唐代的营州治所在柳城县【西南距离平川七百里】，这是隋朝开皇三年平定高宝宁后，利用其地设置营州，大业初年改为柳城郡的地方，它实际上位于大禹冀州、舜帝幽州的区域，与青州无关。《水经注》大辽水注说：“渝水源头接纳白狼水，向南经过营邱城西，营邱在齐地侨置于此。”《寰宇记》引用《开元十道略》说：“舜帝修筑柳城”，以此证明古代已有柳城之地，这都是因为《尔雅》中“齐曰营州”的文字而附会出的说法，不知道柳城在汉代属于辽西郡，隋朝才在这里设置营州，名称相同而地点不同，并非舜帝将青州分为营州。青州有古爽鸠氏的废墟，是季崱拥有逢伯陵、蒲姑氏所沿袭的地方，以及斟灌、斟寻、寒过的封地都在那里，春秋时期可以考证的，有齐、纪、谭、州夷、介、莱共七个国家，战国时期成为齐、燕两国的土地，秦朝统一天下后设置齐郡、琅邪郡【东境属于这里】、辽东郡，汉朝再次设置青州【辖郡国六个】，后汉、魏朝都沿袭它【辖郡国五个】，晋朝分置平州【青州辖郡国六个，平州辖郡国五个】，后来改称幽州，唐朝时为河南道的北海【青州】、济南【齐】、淄川【淄】、高密【密】、东莱【莱】、东牟【登】等郡，以及河北道的安东都督府。按照以上《通典》所列，高密县的莒县及诸城县的南境应当归属徐州，又有应当归属的：兖州地域，济阳县的卢县及东阿县的东境【后汉谷城县地在济东的就是今天的东阿县】、平阴县的北境；徐州地域，鲁郡的干封、莱芜县的北境等。以今天的地理来说，山东登州、莱州两府，其青州府则包括益都、临淄、昌乐、安邱、寿光、临胊以及诸城、高苑、博兴、乐安的南境，济南府则包括肥城、长清、历城、章邱、邹平、长山、新城、淄川以及泰安、莱芜的北境，兖州府则只有东阿及平阴的北境【三府之地，南以齐长城旧址与徐州分界，西及北以汉代济水故道与兖州分界】，其东北跨海为旧辽东都司的东境及朝鲜国，都是古青州的区域。

青州东境的登州、莱州两府之地，突入大海中，东西长八九百里，形状像伸出的舌头。《史记·齐世家》说：“齐地从泰山连接到琅邪，北面濒临大海，肥沃的土地纵横二千里”，这是把登州、莱州计算在内的缘故。海水从日照县东面与徐州分界【日照本是汉代海曲县，属于琅邪郡，现在属于青州府莒州】，向北经过诸城县，向东折转而向东北，经过胶州、即墨、莱阳、栖霞、文登各县，向南又向东北流出后向西折转，经过宁海州及福山、蓬莱两县北【蓬莱是登州府治所。海在府城北五里，北面与辽东相望。从新开海口向东北抵达辽东金州卫南的旅顺口三百里而近，有沙门、砣矶、铁山等岛屿，可以停船避风，一帆直达，也不很险恶。《汉书·元封二年》派遣楼船将军杨仆从齐地渡渤海攻打朝鲜。《元和志》：“大人故城在登州黄县北二十里”。司马宣王讨伐辽东，建造此城，运粮船从此进入，现在新罗、百济往来常由此经过】，又向西经过招远、掖县、昌邑、潍县，北面与兖州分界。

大禹导河从碣石入海。碣石以西为逆河，其东则是海，没有所谓的渤海。渤海的名称，开始见于《战国策》。苏秦游说齐王说：“北面有渤海。”就是这样。然而春秋时期已经有了。《左传》记载楚子派屈完对齐桓公说：“您处在北海。”韩非子说：“齐景公与晏子在少海游玩。”北海、少海就是渤海，也写作勃澥。《说文》说：“海的分支，又称为禆海。”《齐语》：“渠弭于有渚。”韦昭注说：“渠弭，就是禆海。”《列子》说：“渤海的东面有大壑，名叫归墟。归墟就是尾闾。”应劭说：“海横向流出的叫勃。”《史记索隐》崔浩说：“勃，是旁侧流出的意思。旁侧流出，横在齐地北面，所以《齐都赋》说：‘海旁出为勃【徐轩、左思都有《齐都赋】汉朝设置渤海郡，治所在浮阳县，就是今天河间府的沧州。又设置北海郡，治所在营陵县，就是今天青州府的昌乐县。两郡都在渤海之滨，一个属于兖州，一个属于青州。《元和志》：“莱州掖县北有渤海，则已进入东莱郡界，超过碣石二百多里了。”元人又把铁山当作碣石。于钦《齐乘》说：“青州

译东北跨越海洋，是跨越小海。”大概太行山、恒山北边的山脉，沿着边塞向东进入朝鲜海，边塞山在这里有一个弯曲，北起平州碣石，南到登州沙门岛，这就是渤海的入口，宽五百里，向西进入直沽防千里【于氏所说的碣石，大概就是铁山。铁山南面对沙门岛，北边与旅顺口相接，正处在渤海的入口。如果碣石在昌黎，与这里相距五六百里，怎么能拿它来说事呢】渤海起初并不像这样遥远。《尚书·禹贡》说：“夹着右边的碣石流入黄河”，又说：“到达碣石流入大海。”汉代《天文志》说：“中国山川向东北流，其源头在陇蜀，尾巴淹没在渤海。”碣石，碣石是河海的分界处。碣石以西到直沽口，大禹时代称为逆河，战国时期称为渤海，渤海只到这里为止。把铁山、沙门当作渤海的入口，而把旅顺以东当作大海，是近代志书的错误。详见导河篇。

译《舜典》记载：岁二月，向东巡视，到达岱宗。传文说：泰山是四岳所尊崇的。《周礼》记载兖州的镇山叫岱山。《尔雅》说：河东为岱。李巡说：东岳泰山。《史记》记载：黄帝向东到达海边，登上岱宗。《汉书·五行志》说：泰山岱宗，是五岳之长，是帝王改朝换代时告祭天地的地方。山上有天门，名叫观。马第伯《封禅仪记》说：仰望天门深邃辽阔，如同从洞穴中看天，笔直向上七里，像羊肠一样曲折蜿蜒，名叫环道，往往有粗绳可以攀登。应劭《汉官仪》说：泰山东南山顶名叫日观，鸡鸣时看见太阳刚要出来，长约三丈左右，因此得名。《唐六典》说：泰山周长一百六十里，高四十多里。现在泰安州境内有云云亭亭、梁父、社首、高里、石闾、徂徕等山。新泰县境内有〇山、新甫山，虽然因地而异名，实际上是泰山的支峰别阜。

岱南与徐州分界的地方，我曾经考察齐长城的旧址，而大致得到了结果。《管子》说：“长城以南，是鲁地；长城以北，是齐地。”这说明春秋时已有长城了。《竹书纪年》说：“梁惠成王二十年，齐国修筑防门作为长城，城墙沿着黄河，经过泰山，一千多里，向东到琅邪台入海。”《齐记》说：“齐宣王沿着山岭修筑长城，向东到海，向西到济州，一千多里。”《水经注》说：“济水从临邑县向东，又向北经过平阴城西。京相璠说：‘平阴，是齐地，在济北卢县故城西南十里【现在长清县西南二十五里有卢县故城】南有长城，向东到海，向西到济，河道所经，名叫防门，距离平阴三里。齐侯在防门开沟，就是这里。其水引济水的旧河道尚存【见济水】又说：‘朱虚县泰山上有长城【泰山东泰山，也叫小泰山，在临胊县南百里，朱虚故城在县城东】西接岱山，东连琅邪巨海，一千多里，大概是田氏所造【见东汶水】《括地志》说：“长城西北起于济州平阴县，沿着黄河经过泰山北冈上，经过齐州、淄州，向东到密州琅邪台入海【台在州治诸城县东南一百四十里琅邪山上】《元和志》说：“旧长城首起于平阴北二十九里。”《通典》说：“卢县有长城，向东到海。”苏代游说燕王说：“齐国有长城巨防，巨防就是防门。”《寰宇记》说：“诸城县南四十里有长城，东南自海蜿蜒上大朱山，尽州南界二百五十里【大朱山南距琅邪台六十里】现在考察齐长城横绝泰山，绵延一千多里，自平阴向东，经过肥城【在县城北】长清【在县城南】泰安【在州西北六十里】莱芜【在县城北】淄川【在县城南】沂水【在县城北九十五里】临朐【在县城南，又有穆陵关在大岘山上，西接沂水县界】莒州【在州北】直到诸城【在县城南七十里】都有旧址。这虽然是后人所筑，但都是凭借冈阜自然的地势而建的。大禹时青徐分界，也必定是这样。

青州西部及北部，以济水为界。郑渔仲说：“不说济水，是因为兖州已经提到了。”按《水经注》：济水从临邑经过平阴、卢县、历城、台县、梁邹、临济、安平、乐安、利县，到琅槐入海。以现在的地理来说，平阴、长清、齐河、历城界中的大清河，以及章邱、邹平、常山、新城、高苑、博与乐安界中的小清河，就是汉时济水防汶入海的故道，古青兖分界处。

青州东北界无可考。疏文说：越过海而有辽东之地，恐怕未尽准确。《通典》说：青州的边界，东跨海，从岱山东经过密州，东北经海曲、莱州，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。此说接近正确。然而三韩地太远，而〇菟不可遗漏。我怀疑汉武帝所开的二郡，都是古嵎夷之地，在青州之域，而三韩不包括在内。大概嵎夷，是羲和所居；朝鲜，是箕子所封，不应在教化之外。先儒只说有辽东，是不对的。《汉书》说：东夷天性柔顺，不同于三方之外，所以孔子感叹道不行，设想浮海，想居九夷。《后汉书》说：东夷大多土著，喜欢饮酒、歌舞，有的戴冠弁、穿锦衣，器用俎豆，所谓中国失礼，求之四夷。看其土俗，则青州东北界不止于辽东，是明显的。《史记·秦始皇本纪》说：地东至海暨朝鲜，北据河为塞，并阴山至辽东。《朝鲜列传》说：自始全燕时略属真番、朝鲜，为置吏、筑障塞。秦灭燕，属辽东外徼，燕、秦之所经略，盖《禹贡》嵎夷之地。唐一行所谓：北戒山河，抵恒山之右，乃东循塞垣至濊貊、朝鲜者也。

明辽东都指挥使司兼辖汉、辽东西二郡之地。都司城西四百二十里为广宁卫。本辽东无虑县也。卫西幽州域，卫东营

译辽东都司的辖区。都司治所城东到鸭绿江五百六十里，与高丽以江水为界。《太康地志》记载：乐浪郡遂城县有碣石，是长城的起点。《通典》说：在今高丽旧境，大概就是蒙恬所筑、从临洮延伸到辽东的那段长城。自东汉以来，旧迹已湮没。都司治所城北到三万卫三百三十里，是古肃慎氏的地域。三万卫西边有开元城，金朝在此设置防宁府，号称上京，是《禹贡》青州北界的尽头，大概就到这里。三万卫东北距离长白山一千多里，那里的水向北流成为混同江，向南流成为鸭绿江。《唐书·东夷传》记载：高丽的马訾水发源于靺鞨的白山，水色像鸭头，就是这条江。都司治所城南到旅顺海口七百三十里，距离登州不远，顺风行船，一两天就能到达。明朝初年，辽东的士子参加山东的乡试，后来因为渡海艰难，改参加顺天府的乡试，这就像周朝在幽州并置军营一样。

译嵎夷已经简略治理【释文：嵎音同隅】。

传文说：嵎夷是地名。正义说：就是《尧典》中“宅嵎夷”的那个地方。嵎夷、莱夷、和夷是地名，淮夷是水名。略，是简略的意思，所以用功少称为略。王氏说：略，是指划定边界。曾氏说：土地与夷人相接，为他们划定边界。金氏说：首先记载嵎夷，各州没有这样的体例。但青州实际上跨越海域而拥有东夷，加上尧命令羲和居住在嵎夷以观测正东方的日影，所以特别列在前面。【渭按】《后汉书》记载：东夷有九种。从前尧命令羲仲居住在嵎夷，称为旸谷，大概是太阳升起的地方。赞语说：居住在嵎夷，称为旸谷，依山傍海，其区域有九族，因此九夷就是嵎夷。金氏的说法本于此。大概碣石的工程完毕，大禹就向东行进到辽东，经略嵎夷，然后渡海向南，治理潍水、淄水。

嵎夷，按《说文》说《尚书考灵曜》及《史记》写作禺銕。【渭按】《五帝本纪》写作郁夷，张守节说：“郁音同隅。”《夏本纪》仍然写作嵎夷，司马贞说：“今文《尚书》及《帝命验》都写作禺铁，在辽西。铁是古夷字。”纬书已经亡佚，查《史记》没有写作禺銕的，只有《说文》写作嵎銕。銕字见于金部，说古文铁从夷，从夷就可以读为夷，不应当写作铁，那些写作铁的，大概是后人传抄的错误。

九州只有这里记载“略”，必定有精深的义理。传文说：用功少叫略，不对。按《左传》说：天子经略，诸侯正封，是古代的制度。封略之内，哪块不是君王的土地？又说：封畛土略，又说：侵败王略，略都解释为边界。经略就是说经界。王氏的说法本于此，而曾氏尤其擅长。林少颖称赞他。

《尧典传》说：“东表之地称为嵎夷，旸是明亮的意思。太阳从山谷升起而天下明亮，所以称为旸谷。旸谷、嵎夷是一回事。”正义说：“青州在东界之外的边缘作为标志，所以说东表之地。根据太阳升起的地方，称为旸谷，指其地名，就称为嵎夷，所以说旸谷、嵎夷是一回事。”然而不说在哪个郡县。《说文》：“崵山在辽西，一曰嵎銕，旸谷也。”既然在辽西，那就是冀州区域而不是青州区域，不能当作《禹贡》中的嵎夷。薛士龙说：“嵎夷是现在的登州，《齐乘》因此把宁海州当作嵎夷。”近代都推崇他的说法。我按《封禅书》：“秦始皇向东游历海上，祭祀齐国的八神，其中第七个是日主，在成山祭祀。成山像斗一样伸入海中，最处在齐国的东北角，用来迎接日出。”韦昭说：“成山在东莱不夜县，现在文登县东北一百八十里有成山就是【不夜故城在县城东】。自古相传是日出之地，说羲仲所居住的地方在这里，颇为合理。然而文登与莱州接壤，大禹已经简略治理嵎夷，不应该越过莱夷向西去治理潍水、淄水，这是可疑的。况且朝鲜更在成山的东边，寅宾出日，尤其适宜。【《元史·天文志》说：“郭守敬任太史，四海测量日影的地方共二十七处，东到极远的高丽，西到滇池，南越过朱崖，北尽铁勒，都是古人所没有做到的。”按高丽就是古朝鲜，北极出地三十八度，与登州相同。后世朝鲜成为外国，测量日影只能在登州，尧时嵎夷属于青州区域，测量日影自然应当在朝鲜。元初兴起，威势行于塞外各国，无不臣服，所以测量日影穷尽河源，全都听从他们的安排】。范晔的《后汉书》以东夷九族为嵎夷，必定有根据。杜佑的《通典》也采用他的说法，现在遵从它。【《通鉴》：“唐高宗显庆五年，命令苏定方讨伐百济，以新罗王春秋为嵎夷道行军总管，这也是以东夷为嵎夷。”】《汉书·武帝纪》说：“元封三年，朝鲜斩杀其王右渠投降，把他的土地设置为乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。”《地理志》说：“玄菟、乐浪，是武帝时设置的，都是朝鲜、濊貊、句骊蛮夷之地。”应劭说：“玄菟是原来的真番国，乐浪是原来的朝鲜国。”《后汉书·东夷传》说：“濊及沃沮、句骊，原本都是朝鲜的土地。”汉元封三年灭掉朝鲜，分置四郡，到昭帝始元五年，废除临屯、真番，合并到乐浪、玄菟。玄菟又迁徙居住在句骊，自单大岭以东的沃沮、濊貊都归属乐浪，那么这两个郡的土地，东边穷尽大海，都是古嵎夷。玄菟北边与夫余、挹娄接壤，所以为他们划定边界，使北国不能向南入侵；乐浪南边与三韩隔海相望，所以为他们划定边界，使岛夷不能向北入侵，这样内外的防备就严密了。

潍水、淄水恢复了它们的正道【释文：潍音同惟，本也写作惟，又写作维；淄，侧其反。渭按：潍淄，《汉书》写作惟甾，颜师古说惟字现在写作维，甾字或者写作淄，古今通用】。

传文说：“潍水、淄水两条河流恢复了它们的故道。”正义说：“《地理志》说：‘潍水发源于琅邪箕屋山【山见于《说文》，班固的《汉书》没有记载，这里是误增】，向北到都昌县入海，经过三个郡，行程五百二十里；淄水发源于泰山莱芜县原山，向东北到博昌县入海【现在《汉书》原本写作入泲】。林氏说：‘

译黄河、济水下游，兖州承受其水；淮河下游，徐州承受其水；长江、汉水下游，荆州承受其水。青州虽然靠近大海，但并不处在众多河流的冲要之处，只要潍水、淄水顺着它们原来的河道流淌，治理的功业就完成了，与其他州相比，这里花费的力气是最少的。」蔡氏说：「上文说“既道”，是禹所规划的河道；这里说“其道”，是泛滥的水势已经消退，水流沿着河道而行。」渭按：都昌县属于北海郡，博昌县属于千乘郡，如今山东青州府莒州东面有箕县故城，益都县西南有莱芜故城，博兴县东南有博昌故城，莱州府昌邑县西面有都昌故城，这些都是汉代的县治。

译顾炎武《日知录》说：“潍水发源于琅邪郡的箕屋山【在今莒州西北九十里】。《尚书·禹贡》记载：‘潍水、淄水疏通了河道。’《左传·襄公十八年》记载：‘晋国军队向东侵犯，到达潍水，说的就是这里。’‘潍’字有时省去水旁写成‘维’，有时省去绞丝旁写成‘淮’，又有时从心旁写成‘惟’，总之是同一个字。《汉书·地理志》记载：‘琅邪郡朱虚县下，箕字写作维，灵门下横字下折泉下写作淮。’上文引用《禹贡》：‘惟甾其道’，又写作‘惟’。一卷之中，不同的文字出现了三次【马文炜说：‘《汉书·王子侯表》记载：城阳顷王的儿子东淮侯，类似封地在北海。查考北海郡并没有别的淮水，大概也是潍字的异体字。’】《资治通鉴》：‘梁武帝纪记载：魏将李叔仁在惟水击败邢杲【胡三省注：‘惟应当是潍’】。古人的文章，有时省略有时假借，它们的偏旁都从鸟隹的‘隹’，则是一样的。后人误读为‘淮沂其乂’的淮，而称这条水为槐河，就错了【按：淮字应当从佳人的‘佳’，才能得声。今本《说文解字》也错了】。”

《水经注》记载：潍水发源于琅邪郡箕县的潍山【许慎、吕忱说：潍水发源于箕屋山。《淮南子》说：潍水发源于覆舟山。大概是广泛的不同名称。《元和志》记载：潍山在密州莒县东北八十三里，是潍水的源头。渭按《说文解字》：潍水发源于琅邪郡箕屋山，意思是琅邪郡箕县的屋山，不是山名叫箕屋】。向东北流经该县故城以西，又向东北流经诸县故域以西【城在今诸城县西南】。又向东北流经东武县故城以西【故城，是汉代琅邪郡的治所。现在是诸城县的治所。《元和志》记载：潍州故堰在诸城县东北四十六里，蓄水作为池塘，方圆二十多里，灌溉水田万顷】。又向北流经平昌县故城以东【城在今安邱县南】。又向北流经高密县故城以西【城在今县西南。《元和志》记载：潍水在高密县西南，距离县城四十里。韩信与楚将龙且夹潍水列阵，就是这里】。又向北流经淳于县以东【今安邱县东北有淳于故城，潍水在县城东五十里】。又向北，左边汇合了汶水【这是东汶水，发源于朱虚县小泰山】。向北流经平城亭以西，又向东北流经密乡亭以西【应劭说：淳于县东北有平城亭，又四十里有密乡亭，是旧县治。今昌邑县南有平城故城，东南有密乡故城】。又向东北流经下密县故城以西【城在昌邑县东南，与潍县接壤。潍县本是唐代的北海县。《元和志》记载：海在北海县东北一百二十里，潍水南去县城五十五里】。又向东北流经都昌县故城以东【晋代省并都昌县入掖县，宋代建隆三年才开始用这块地改置昌邑县】。又向东北流入大海【《元和志》记载：莱州掖县的海在县城北五十二里】。以今天的地理来说，潍水发源于莒州东北的潍山，流经诸城【属青州府】、高密【属莱州府】、安邱【属青州府】、潍县，到昌邑东北五十里处入海【都属莱州府】。

《说文解字》有‘甾’字、‘菑’字，而没有‘淄’字。‘淄’写作‘甾’，或者写作‘菑’。《周礼》记载幽州的浸水叫菑，当时就是这样。《水经注》记载：淄水发源于泰山莱芜县西南的原山下，世人称之为原泉【《淮南子》说：淄水发自饴山，大概是山的别名。《括地志》说：淄州淄川县东北七十里原山，是淄水的源头，民间传说大禹治水功成后，土石变黑，几里之中波浪如漆，所以叫淄水。《齐乘》说：淄水发源于今益都县岳阳山东麓，地名泉河，古莱芜地，岳阳就是原山。淄水多有伏流，民间说上下有十八漏。《益都新志》淄水源叫泉河头，泉在县城西南一百三十里】。向东北流经莱芜谷【谷在今益都县西南，《元和志》记载淄水西去益都县五十五里】。弯曲向西北流经该县故城以南【《述征记》说：城在莱芜谷，当路险两山之间，道路由南北门通行。《元和志》记载莱芜县故城在今淄州东南六十里。按故城明初割属益都，现在在其西南，有人说仍在淄川县界的是错误的。今莱芜本是汉代嬴县，唐贞观元年省并入博城，长安四年又用这块地设置莱芜县，在泰安州东一百二十里】。又向西北转弯流经城西，又向北流出山，称为莱芜口【《齐乘》说：淄水自莱芜谷，又向北流经长峪。青州旧志记载自临淄西南到古莱芜有长峪界两山之间，超过二百里中间通淄河。按长峪本名马陉，也叫弇中，见《春秋传》】。向东北流经牛山以西，又向东流经临淄县故城以南，东边得到天齐水口【水发源于南郊山下，称为天齐渊，五泉并出山，就是牛山。水在齐八祠中，向北流入淄水】。又向北流经其城东【城中有营邱，《尔雅》说水出其前左为营邱。汉代齐郡治所在此】。又向东流经利县以东【晏谟说：利县在齐城北五十里，齐城就是青州府北五十里的临淄故城。今博兴县东有利县故城】。又向东北流经东安平城北【应劭说：博昌县西南三十里有安平亭，是旧县治。按淄水自利县东，又向东北流，不得】

译经过博昌县的西南。如今临淄县东边有安平故城，如果认为这就是（文中所指），那么应当是先经过安平，后经过利县，难道是注文中偶然弄错了次序吗？如果不是这样，那么郦道元误引了利县东北（的方位），当时应当另外有一座东安平城。】

又向东流经巨淀县故城西【城在今乐安县东北】，又向东北流经广饶县故城南【城也在乐安东北，汉代广饶、巨淀两县隶属于齐郡，东汉时废除，晋朝重新设置广饶县，刘宋时改名为千乘县，历代沿袭，金朝改名为乐安。《元和志》记载：淄水距离千乘县南边二十八里】，又向东流入马车渎【渎水源头接纳巨淀水，也就是浊水注入的地方，在今乐安县东北。《齐乘》说：即今乐安的高家港。县志说：在县东五十里清水泊北边】，横渡水流向东北流经琅槐故城南【应劭说：博昌东北八十里有琅槐乡故县，今乐安县东北一百十里处的琅槐故城就是】，又向东北流经马井城北，与时绳之水汇合，互相接受通用的名称【时水发源于齐城西南二十五里的平地，涌出泉水，就是如水，也称为源水，因为水色发黑，俗人又把它叫做黑水。渑水发源于营城东边，世人称为汉溙水，向北流经傅昌南界注入时水，从此以下通称为渑水。又向东北流到广饶故城北边，向东北流入淄水。孔子说：淄水和渑水汇合，易牙尝过就能分辨出来，说的就是这两条水。‘绳’字应当是‘渑’字。《齐乘》说：时水的源头南边靠近淄水，详细考察地形，大概是淄水潜流的地方，土人称之为乌河，又名耏水，也叫如水。渑水向北流去，形势极其曲折，俗称九里十八湾】，又向东北流到皮邱沈，注入大海【‘沈’字疑似是‘坈’字，如同马常坈之类，下文相同】。

所以晏谟、伏琛都说淄水和渑水在皮邱沈西边汇合【《元和志》：寿光县的淄、渑二水从西边千乘县界流入，距离县城四十里】。《地理志》说：马车渎流到琅槐入海，这是举县名而言【意思是只说琅槐而不说皮邱坈】。

以今天的地理来说，淄水发源于益都县东南的岳阳山，流经临淄、博兴、乐安，到达寿光县北边，由清水泊入海【都隶属于青州府。《元和志》：渤海在寿光县东北一百十里】。根据琅槐故城在今乐安县境内，那么淄水入海就不应当在寿光，然而清水泊跨越两县边界，必定都是汉代琅槐县的地界，马车渎靠近海的地方，难道就是古代的皮邱坈吗【《元和志》：千乘县北边有青邱，齐景公在青邱打猎就是这里。《齐乘》说：即今清水泊】。

朱长孺说：“淄水，《地志》说注入济水，《水经》只说注入大海，这是因为马车渎以下才是济水入海的地方，淄水入海的途径与济水完全相同，并非《水经》与《地志》互相矛盾。”

渭说：“考察济水由马车渎入海，是从金朝皇统年间开始的，在此之前并非如此。《河渠书》说：‘在齐地开通淄水和济水之间的水道’，所以淄水得以由博昌注入济水。”

译地理志说淄水流入济水，《禹贡》说淄水流入大海，杜预说淄水流入汶水，郑樵认为流入汶水是正确的。现在查考《左传·昭公二十六年》记载“莒人攻打在淄水饮马的齐军”，杜预注解说：“淄水发源于泰山梁父县西北，流入汶水。”这淄水就是柴汶，杜预注释《左传》没有错误，郑樵依据此注认为这是《禹贡》中的淄水，那就错了。

青州与兖州以济水为界，那么济水的下游，青州也管辖。但是疏通济水的功绩是在治理徐州时完成的，所以青州专门记载潍水、淄水，这也如同徐州、扬州共同拥有淮河，而疏通淮河的功绩在治理徐州时已经完成，所以只记载徐州的治理，而扬州不再提及。我冒昧地用此来补充林氏的疏漏。

那里的土壤是白色的坟土，海边广阔而多盐碱地。【释文：滨，音必人；斥，徐音尺渭。按：滨，《汉书》作“濒”，后同；斥，《史记》、《汉书》都作“泻”。】传文说：“滨，水涯也。”意思是恢复了那些盐碱地的本性。正义说：“《说文解字》：卤，咸地也。东方称为斥，西方称为卤。海边辽阔的土地都是盐碱地，所以说‘广斥’。意思是水害消除，恢复了土地原有的性质。”林氏说：“青州这种土壤有两种：平地上颜色白且土质松软；至于海边，放眼望去都是盐碱地。斥，就是咸土，可以煮来制盐。”金氏说：“盐碱地可以煮盐，所以齐国有鱼盐之利。现在登州的千里长沙就是那种地方。”

《管子》说：“齐国有渠展的盐，燕国有辽东的煮盐。”渠展现在不知道在哪里。《水经注》说：“平度县有土山，胶水向北经过土山，注入大海。海南土山以北，全是盐坨，人们世代不断煮盐。”平度汉代属于东莱郡，故城在今天掖县东北。从这里向西，经过昌邑、潍县、寿光、乐安，其北境靠海的地方，怀疑就是古代的渠展。《尔雅》记载十个大泽，齐国有海隅，郭璞用“海滨广斥”来对应。渠展大概是海隅的别名。然而“广斥”恐怕不止于此。查考《齐语》：“桓公将齐国的鱼盐运往东莱，让关卡市场只稽查而不征税，以此作为诸侯的利益。”韦昭说：“说‘通’，说明先前是禁止的。”东莱，是齐国的东莱夷人【汉代设置东莱郡，现在是莱州、登州两府的地域】。对取鱼盐的人不征税，所以利于诸侯，招致远方的货物。由此看来，那么东莱出产的盐最多。郑康成注释《周礼》说：“东西方向叫广，南北方向叫轮。”《礼记》注说：“横向测量叫广，纵向测量叫轮。”广，是指东西方向的地形。现在登州、莱州两府，东西长八九百里，三面靠海，都可以煮盐。海滨广斥，大概就是指这个。金氏的说法很对。【《管子》注说：渠展是地名，泲水入海的地方】

冀州、兖州都濒临渤海，现在静海县东边有咸水沽，就是古代豆子防的地方，盐碱地几十里，盐山县东边有咸土，周围一百五十里，长芦盐利出自这里的占十之五六，这都是兖州的区域，但《禹贡》没有记载。徐州、扬州都濒临大海，自从吴濞煮盐使国家富裕，会稽于是有了盐官。唐代以后淮、浙的盐甲于天下，这两个州的咸土更多，但《禹贡》也没有记载，唯独在这里记载。海滨广斥，为什么呢？大概其他州的咸土只有沿边一带，冀州、兖州、徐州各数百里，扬州据禹迹所及，也只千余里，而东莱之地突入大海中，长八九百里，以三面计算，咸土不下二千里，是一个州兼有几个州的盐碱地，地形奇特，所以特别记载。从前太公认为齐地靠海，盐碱地少，五谷才通鱼盐之利，而人物汇聚，桓公、管仲又修习其业，将鱼盐之利通向东莱。等到灵公灭莱而占有其地，利益更加广博，所以晏子说：“鱼盐蜃蛤没有增加在海里。”意思是陈氏厚施，将东莱的利益通到国中。查考《汉书·地理志》，北海郡只有都昌、寿光有盐官，而东莱郡则曲成、东牟、惤、昌阳、当利五县都有盐官，那么莱夷的产量是齐国的两倍，又可知了。齐国出产的不足以供给诸侯，所以放宽禁令而通莱夷的产量来救济。齐依赖莱，莱不借于齐，我因此认为广斥在东莱。【通齐国之鱼盐于东莱，是说让莱夷的产物能在齐国销售并运往远方，不然怎么能说利于诸侯呢？这是古人的倒装文法，千万不要误解】再想一想，人性不能吃不咸的食物，缺乏新鲜食物已经奏报，那么盐也是饮食中最急需的，所以禹既制定贡赋以供给国家之用，又努力交换有无，使四方之人各得其所欲，青州的广斥对百姓有利很大，又怎么能不记载？传文意思是《禹贡》记载土地恢复其本性，如果真是这样，那么滨海的州都如此，为什么唯独记载在青州？茅氏汇疏说：“因为盐利早开，所以特别标出土质为贡盐张本，大概能懂。”

《乐安县志》说：“海滨广斥，是说如今高家港以往，那里什么都长不出来，妇女有白头而不识五谷的，岁时盘荐只有鱼饭罢了。”知府朱鉴诗曰：“海若生潮成碧浪，天如不雨尽黄尘。可堪二月无花栁，踏遍孤村不见春。”按：盐碱地，五谷不生，大体像这样。高家港即古马车渎，在县东北五十里，说这也是齐

译开凿渠道扩展土地是可以的。如果认为青州广阔的土地仅限于此，那就错了。

译斥卤，相对而言，东方称为斥，西方称为卤；单独提及时，斥也就是卤。所以郑康成说：“斥是指土地咸卤。”《史记》和《汉书》都写作“广泻”。《广韵》说：“泻，是咸土。”《周礼·草人》“咸泻”的疏文说：“逆流之处，水退去后其地成为咸卤，通假字写作‘舄’。”《沟洫志》记载：“民歌颂扬史起说：‘终古以来是舄卤之地啊，如今却生长出稻粱。’”注释说：“舄就是斥卤。”《吕氏春秋》中的“舄”写作“斥”，大概古字中“斥”与“泻”、“舄”是通用的。黄氏《日抄》说：“查考《管子》说：‘斥，是生长薪柴和饲草的土地；卤是咸地，与斥不相干。’现在嘉兴府沿海的人把生长芦苇的土地称为斥堑渭。按海滨咸土不生长其他作物，只有芦苇生长，可以充当薪柴和饲草以供煮盐之用，取用非常方便，所以说‘斥是生长薪柴和饲草的土地’，并没有看到斥不是卤的证据。嘉兴的斥堑，也就是盐场，前代儒者的解释，大概不可改变。”

那里的田地等级是上下，赋税等级是中上。

传文说：田地等级第三，赋税等级第四。

那里的贡品有盐、细葛，海里的物产种类错杂【释文：盐，音余占；絺，音勅其】

传文说：絺是细葛，错杂，不是单一品种。林氏说：盐就是广阔斥卤之地所产，海物是水族中可食用的。蔡氏元度说：贡品不按精细粗糙排序，而是按数量多少排序。青州盐产量多，所以排在前面，其他以此类推。吴氏说：海物水族，是蠯、蜃、蠃、蚔之类。渭按：海中之物，种类奇异，形态特殊，不止江河中的鳞介类，所以称为错。

《史记·货殖传》说：山东吃海盐，山西吃池盐。《宋史·食货志》说：盐类有两种，从盐池引出而成的是颗盐，即《周官》所说的盬盐【盬盐，《周礼》作苦盐，苦读作盬，《说文》盬，河东盐池，从盐省，古声】，煮海、煮井、煮鹻而成的是末盐，即《周官》所说的散盐。按现在解州盐池，靠近帝都，它所出产的盐，难道不足以供给甸服千里之内的食用，而一定要借用于青州吗？大概洪水之后，土性尚未恢复，不能凝结成盐的缘故吧。《水经注》说：河东盐池出产石盐，自然凝结成形，早上取用晚上又恢复，始终没有减损。只有遇到暴雨倾盆，雨水奔流溢出，盐池的盐才会消耗。洪水对盬盐的危害，是很明显的。舜制作五弦琴，用来歌唱南风，他的诗说：“南风适时啊，可以丰富我们百姓的财富啊。”解说者认为盐池遇到南风则凝结的盐多，所以说“可以丰富财富”。大概盬盐未经煮炼，兴起时就如此。然而《周官》盐人的记载，各种盐的用途各有适宜，那么后来盬盐虽然兴起，青州的贡品，恐怕最终也不可废除吧。

《诗经》说：做细葛衣做粗葛衣，穿着它不知疲倦。传文说：精细的叫絺，粗糙的叫绤。《周官》掌葛官，按时向山农征收絺绤的原料，大概取自京畿之内。这里经文说的是邦国的贡品，所以进献其布料中精细的。内外事务不同。《曲礼》说：为天子削瓜的人，用细葛巾覆盖，那么细葛又可以用作巾了。禹时青州和豫州既贡细葛，岛夷又贡卉服。前代儒者认为就是葛。越地，左思《吴都赋》说：“蕉葛升越，比罗纨还要柔软”就是如此。后世专门以出产于南方的为佳。查考杜氏《通典》，贡蕉葛的共有十几个郡，都是南方土地。只有临淄贡丝葛十五匹，还保留着《禹贡》的旧制。

《周礼》醢人进献食物的豆中有蠃醢、蠯醢、蜃蚔醢，又鼈人祭祀时供给蠯、蠃、蚔给醢人，所以林氏以海物为蠃、蠯、蜃、蚔之类，然而蚔是蚍蜉的子，不是水族。郑康成《庖人》注说：“青州的蟹胥。”后汉《伏隆传》：“张步派遣使者进献鳆鱼。”这确实是经文中的海物了【又按《本草》乌贼、海鹞、牡蛎、马刀、魁蛤、文蛤、车螯，东海中都有，马刀就是蠯，魁蛤就是蚶】。礼制，王者大宴有四海九州的美味，禹饮食菲薄而对鬼神尽孝，所以这些也命令进贡，不是为了奉上君王的口腹之欲。青州距离帝都不过两千多里，而且进献干品不进献鲜品，那么对百姓确实没有害处了。后世海物没有比岭海更盛的，而海岱则微薄，如郭璞《江赋》所说：“王珧、海月、三蝬、江洪、蚶、石鲎、蝞之类，都是岭海出产。”远方奔波进贡，烦扰疲累耗费，唐元和年间，孔戣奏请罢免明州每年进贡淡菜、蚶蛤之类，长庆年间又恢复进贡，元稹观察浙东，又奏请罢免，明州尚且以此为苦，何况粤闽呢？由此知道《禹贡》海物只有青州有，而没有徐、兖，其为百姓考虑，大概很详尽。

惟错有别解。林少颖说：前代儒者说海物错杂，不是单一品种，这种说法不对。既然称为海物，而不指明其名，那么本来就不是单一品种了，何必再说“惟错”？我私下认为这与兖州“齿革羽毛惟木”文势正相同，“错”是另一种物品，像豫州的磬错一样。吴幼清说：“惟”或在句中，如同说与、及、暨；或在句首，如同说如、越、若。“错”是石可磨砺之物。《诗经》说：“他山之

译石头，可以用作磨刀石。【渭】认为：如果这里的“错”确实是石头，那么荆州何必又进贡砺石和砥石呢？“惟”字用在句中，也不完全符合吴氏的训释。海岱地区只有青州，难道能说成是青州以及青州吗？

译岱山的山谷出产丝、麻、铅、松和怪石。【注释：畎，音工犬；徐本写作畎谷。枲，音思似；铅，音寅专；字从“防”，防音以选；怪，读如本字】

传文说：畎就是山谷。怪石是奇异美好、似玉的石头，岱山的山谷出产这五种物品，都作为贡品进献。正义解释说：《释水》说：“水流注入河流叫溪，注入溪涧叫谷。”谷是两山之间流水的通道，所以说畎，去掉水旁所以叫谷。怪石，是奇异的石头，所以说美好似玉。枲，是麻。铅，是锡。岱山的山谷有这五种物品，比其他地方出产的更优良，所以进贡。陆德明说：怪石，是碔砆之类。王氏说：黑锡叫铅。林氏说：凡是贡品不说明出产地，是一州所产都可以进贡；说明出产地，是因为此地出产的优良。又说：进贡怪石确实令人怀疑，我私下认为当时制礼作乐，需要用它来装饰器物，有不可或缺的作用，不是进贡无益之物来供玩赏。程大昌说：质地形状色泽像石头却不是石头，所以命名为怪，不是贬低它，而是抬高它。古人用玉比后世特别多，情势上不得不以似玉之物来充数，玖、璁、琫、琇之类就是这样。大概进贡怪石是为了满足实用，不像如今灵璧、太湖的石头，嵌空玲珑可供戏玩。【按：尹文子说：“魏国农夫得到玉，告诉邻居，邻居欺骗他说：‘这是怪石。’怪石似玉，所以可以互相欺骗】

《益稷》篇说：疏通沟渠直到河流。传文说：一条沟渠之间，宽一尺，深一尺，叫畎；方圆百里之间，宽二寻，深二仞，叫浍。正义解释说：《匠人》篇说制作沟渠，耜宽五寸，两耜为一耦，一耦挖掘，宽一尺，深一尺，叫畎；田首加倍，宽二尺，深二尺，叫遂；九夫为井，井间宽四尺，深四尺，叫沟；方圆十里为成，成间宽八尺，深八尺，叫洫；方圆百里为同，同间宽二寻，深二仞，叫浍。这是畎、遂、沟、洫、浍，都是通水的道路，只说畎浍，是举出大小而省略其余。这与解释岱畎不同。【渭按：两种含义不可偏废，山势已尽，平原旷野之地，可以具备五种制度，自然应当依据《匠人》的说法；如果在山中，崎岖狭窄，哪里能得到成、同那样的土地来制作，自然应当依据《释水》的说法。大概谷是涧壑的水流，直接从山中流出注入溪涧，就是禹所说的畎溪；那么在谷口横截一条水道，接纳涧壑诸水注入河流，就是禹所说的浍。《匠人》的沟洫是人工开凿的，溪谷是天然形成的，不必五种都具备，井然有序。

《周礼》太宰九职，其中一项说：“嫔妇教化治理丝麻。”又有典丝、典枲，掌管它们的储藏和支出，等待开工之时，分发给内外工匠和商人。疏文说：“按《丧服传》：‘牡麻就是枲麻’，那么枲是雄麻，相对于苴是麻中有籽实的。桓宽《盐铁论》说：‘古代庶人年老之后才穿丝织品，其余则穿麻枲而已，所以称为布衣。’这是枲比丝贱。”兖、豫两州的丝都可以进贡，青州出产的不完全优良，所以联系岱山山谷。

《说文》：铅，是青金。《本草》：铅，一名黑锡。现在泰山脚下，没听说有铅。苏颂说：铅产于蜀郡平泽，现在有银矿的地方，都有铅。大概矿利逐渐开发，不必以岱山山谷为优良，于是隐藏而不传了。铅不知其用途。查胡粉、黄丹，都是化铅制成的。《土宿真言》《本草》说：铅是五金之祖，变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹。胡粉一名白粉，黄丹一名朱粉，可以代替丹垩，所以进贡其材料，使其炼治，以供绘画涂饰之用。

《鲁颂·閟宫》的末章说：“徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。”徂徕山在今泰安州东南四十里，实际上是岱山的支峰，只是名字特异罢了。《水经注》说：“徂徕山多松柏，就是《诗经》所说的徂徕之松。”《邹山记》说：“徂徕山在梁父、奉高、博三县交界，还有美松。【见第二十四卷《汶水》】从前秦始皇登泰山，在松下避风雨，于是封那棵树为五大夫。岱山山谷多松，很明显了。齐鲁以岱山为界，徂徕在南，与新甫都属于徐域，所以其木材鲁国可以使用。金吉甫说：“怪石如今像莱州的温石，可以做器物。”现在青州黑山红丝石，红黄相间，纹理像林木，或像月晕，像山峰，像云霞，像花卉，就是古怪石。淄川梓桐山石门涧石，颜色像青金，纹理像铜屑，质地极细密，也是奇石，但不如红丝石坚硬。凡此诸品，都可以做器物，现在取来做砚台。《登州府志》说：“怪石出产于莱阳县五龙山，颜色类似昆山石，而文理超过它。”渭按：经文的怪石，本出岱山山谷、青、莱、登之地，离岱山极远，泛引不当。《名医别录》说：白、紫石英都生于泰山山谷。白石英大如手指，长二三寸，六

译面色如削，洁白清澈而有光泽，长度五六寸的尤其好。寇宗奭说：“紫石英明澈如水晶，只是颜色紫且不均匀。”李时珍说：“《太平御览》记载：从大岘山到泰山都有紫石英，泰山所产非常瑰丽奇特。”这两种石英，大概就是经典中所说的怪石吧？“英”通用作“瑛”。《说文解字》：“瑛，玉的光泽。”徐锴说：“查考《符瑞图》，玉瑛，是仁德的宝物，不经雕琢自然发光，如同白色的花。”汉文帝时，渭阳出现玉瑛，如今白石、紫石瑛都是石头中似玉而有光泽的。由此看来，两种石英可以替代玉石，更加可信了。《诗经·齐风》中“尚之以琼英”，传文说“石似玉”，也可以证明石英的含义。只是近世器物服饰的装饰，很少用这种石头，人们只知道它作为药物，所以说到怪石时不再把这两种石英算作怪石了。魏文帝黄初元年，取白石英、紫石英及五色大石，在芳林园建造景阳山，这与堆砌瑶琼没有区别，并非大禹制定贡赋的本意。

译莱夷从事耕作和放牧【释文：莱，音来；牧，徐音目，另一读音为茂】

颜氏说：莱夷，是莱山一带的夷人。林氏说：《史记·齐太公世家》记载：“太公向东前往封国，莱夷来进犯，与他争夺营丘。”《左传·夹谷之会》记载：“莱人想用武力劫持鲁侯，孔子说：‘两国君主缔结友好盟约，而边远夷人的俘虏却用武力扰乱它。’莱属于夷人无疑。先前的儒者只把它当作地名，这是不对的。”吴氏说：“作，指耕作；牧，指放牧。夷人以耕作和放牧为生计。”王渭按：现在的莱州、登州两府，都是《禹贡》中莱夷的地区，其治理成功的时间最晚，所以在记载赋税贡品之后才写“作牧”，这与冀州的恒水、卫国、大陆泽属于同一类变例。《元和郡县志》说：“旧黄城在登州黄县东南二十五里，是古莱子国。《春秋传》记载：齐侯灭莱。杜预注：就是现在的东莱黄县。莱山在黄县东南二十里。《封禅书》记载：齐国的八座祠庙，第六座是月主祠，位于莱山，这是莱国的都城。”现在高密县在胶州西北五十五里，县治所在就是夷安故城，古夷维邑。《水经注》记载：“胶水向北流过夷安县东，应劭说：‘这是古莱夷的城邑。’太史公说：‘晏平仲，是莱地夷维人。’向西距离潍水四十里。那么高密也是莱地，其疆域跨越胶水，向西距离潍水不远。”即墨在州东，属于齐邑，大概是在灭掉莱国之后才拥有这块土地。然而春秋时期又有夷、介两国，与莱国交错居住，夷在即墨县西，介在胶州之南。《春秋·隐公元年》记载：“纪人攻打夷。”《春秋·僖公二十九年》记载：“介国的葛卢来朝见。”就是指的这些国家。嵎夷已经大致治理完毕，接下来就应当治理莱夷，但大禹没有这样做，大概是因为莱夷的水流入海，路途近，祸患不深，而潍水、淄水以内的地区应当先治理，这就是莱夷治理成功最晚的原因。

孔安国传解释说：“莱夷，是地名。可以放牧。”后来的解说者都沿袭此说，认为“作牧”是一件事。只有吴幼清不这样认为。现在按：莱夷地区，三面濒临大海，都是盐碱地，五谷不生长。中间又有莱山、胶山、劳山、成山、羽山、金山、之罘山、文登山、不其山、距艾山等山脉，以及貕养泽【《元和郡县志》说：“泽在莱川昌阳县西北四十里，现在是登州府莱阳县的地界”】，可以耕种的土地很少。齐地靠海，盐碱地多，五谷少，何况莱夷呢？耕种田地不足以自给，所以必须兼营畜牧，然后才能丰厚其生活。经文所以既说“作”，又说“牧”。如果遵循旧解，那么“作”字就显得多余。况且经文中凡是写“作”，都指耕作，这里不应当独自不同。所以改从吴氏的说法。金吉甫说：“莱夷地区适宜畜牧，取其牲畜来供应，这是主观臆测。”《禹贡》《周官》中没有用牲畜作为贡品的，只有《周书·王会》篇记载外国进献的有纨牛、露犬之类，大概是非常罕见的牲畜，不能依据它来解释这段经文。

莱夷的筐里装着檿丝【释文：檿，音乌簟。王渭按：檿，《史记》作酓，大概是沿用了古文本】

传解释说：“檿桑蚕丝，适合做琴瑟的弦。”正义解释说：“《释木》说：‘檿桑，即山桑。’郭璞说：‘属于柘树类。’檿丝是蚕吃檿桑叶所得的丝，丝坚韧，适合做琴瑟的弦【枚乘《七发》的话：‘琴说：用野茧的丝来做弦’】。苏氏说：“檿桑出产在东莱，用来织缯，坚韧异常。东莱人称之为山茧。”王渭按：“一般的丝不放入筐中，而檿丝放入筐中，大概是看重它。各种筐里的贡品都是织成的物品，而这里唯独用丝，大概是或者做成弦，或者做成缯，听任其所制成。”

苏氏说：“檿丝出产在东莱，莱夷从事耕作和放牧，然后才有这种丝，所以记载筐贡在其后，也不说只有莱夷进贡它。”《登州府志》说：“檿丝出产在栖霞县，文登、招远等县也有。其茧生于山桑，不经过浴蚕和喂养，居民采集它，制成布，经久不坏，这就是所说的出产在东莱、坚韧异常。”现在青州、济南、兖州等地都有茧布，其蚕是人放在椿树上，吃叶子作茧，丝不太坚韧。曾经询问当地土人，野蚕吃山桑叶，在高高的岩石上作茧，砍柴的人往往能捡到，不过几枚。想要制成布，必须广泛收集大量积累，才能成一匹，所出产的极少，长官想要购买，也无法得到。大概一定是这种蚕，然后才可以符合《禹贡》中的檿丝。古今事变不同，因为现在遍地都有，而怀疑古代唯独出产在东莱，这也太过分了。刘原父说：“青州、徐州、岛夷的三种筐贡，都是三个夷族的贡品。”孙征采纳了这种说法。现在按：岛夷的贝锦，如果确实出产于岛夷，那么下文“厥篚橘柚”，难道也是岛夷进贡的吗？其不通之处，很明显。檿丝虽然出产于莱夷，其他国家可以购买来进贡，也就像蓝田出产玉，而进贡璆琳的，并非只有蓝田在其境内一样。解说见雍州部分。

《困学纪闻》说：《地理志》说齐地风俗日益奢侈，织造冰纨绮绣等纯丽之物，号称冠带衣履天下。临淄有服官。墨子说：锦绣细葛布，是乱君所制造的。其根本都兴起于齐。景公喜好奢侈而忘记节俭，幸好有晏子以节俭来规劝他，然而仍然不能完全胜过齐地奢侈的风俗。大概是从景公开始【王渭】按汉代齐地有

译浮于汶水，到达济水。

《正义》说：《地理志》记载，汶水发源于泰山莱芜县的原山，向西南流入济水。蔡氏说：经文不说“到达黄河”，是因为兖州（的地理形势）【渭】按：此处经文承袭兖州的文字说“到达济水”，那么通过漯水进入黄河就可以知道了。其东北边境直接浮行于济水，不必从汶水出发。

《水经注》记载：汶水发源于泰山莱芜县的原山【莱芜县在齐城西南，原山又在县西南六十多里。《从征记》说：汶水从县西南流出，自然流入莱芜谷，两岸连山数百里，水流多穿行在石涧中。按：原山在今莱芜县东北七十里，东接益都，西接章邱，北接淄川县界，高耸在群山之上，也叫马耳山。魏收《志》记载嬴县有马耳山，汶水出自那里，马耳就是原山了。现在又名岳阳山】，向西南经过嬴县故城南【城在今莱芜县西北】，又向东南经过奉髙县北【今泰安州东有奉髙废县】，曲折从县西南流，与一条水汇合，俗称为牟汶【水出自牟县故城西南的土山下，俗称为胡卢堆，向西南经过奉髙县故城而向西南流，注入汶水。现在莱芜县东有牟县故城，牟汶水在县南门外向西流，到泰安州东注入汶水】，又向南在右边汇合北汶【水出自分水溪，向东南流，经过泰山，在合天门下汇合溪水，又向东南流，经过南明堂下。从前汉武帝命令奉髙建造明堂，引水作为墙壁，世人称之为石汶，又向左流入汶水。现在泰安州南有泮水，出自泰山分水岭，考察其源流，大概就是北汶】，又向西南经过徂徕山西【山在州东南四十里】，又向南经过博县故城东【城在川东南，汉置县，唐改名为干封】，又向西南经过龙乡故城南，又向西南经过亭亭山【山在州南五十里】，又向南在左边汇合淄水，世人称之为柴汶【水出自泰山梁父县东，向西南流，经过菟裘城北，又经过梁父故城南，又向西南经过柴县故城北，又经过成邑北。《春秋》记载齐军围成，成人伐齐，在此水饮马。淄水又向西经过阳闗城南，向西流注入汶水。现在按：州南有废柴县，梁父故城西南有阳关城，柴汶水在州东三十五里，俗名司马河】，又向南经过钜平县故城东【城在州西南】，又向西南经过鲁国汶阳县北，又向西经过汶阳县故城北【城在今寜阳县东北】，又向西洸水从这里流出【吕忱说：洸水出自东平，上游承接汶水于冈县西阐亭东。《尔雅》说：汶水的支流叫阐，就像洛水有波一样。洸水向西南流，经过乘邱县故城东，又向东南注入洙水。按：乘邱故城在今滋阳县西北】，又向西经过蛇邱县南【今肥城县南有蛇邱故城，本是鲁国的蛇渊囿，汉置县】，又向西南经过冈县北【县本是鲁国的阐邑，在今寜阳县境】，又向西南经过东平章县南【今东平州东有章县故城】，又向西南经过桃乡县故城西【城在令汶上县东北四十里】，又向西南经过夀张县北【夀张本是夀良，后汉光武帝改名】，又向西南到安民亭注入济水【今州西南十里安山镇即故安民亭】。汶水自桃乡分为四支，当它分流的地方称为四汶口【即今戴村坝地】。其中左边的两条水双流，向西南到无盐县的郈乡城南，又向西南经过东平陆故城北，又向西经过危山南【世人称之为龙山】，又向西汇合为一条水，向西南注入茂都淀【即今南旺湖】。次一汶水向西经过郈亭北，又向西到寿张故城东，于是成为沼泽。其右边的一支汶水向西流，经过无盐县故城【城在今东平州东】，又向西经过洽乡城南，又向西南经过寿张县故城北【城在州西南】，又向西注入济水。以现在的地理来说，汶水自莱芜经过泰安、肥城、寜阳到东平注入济水合流，以注入大海，这是大禹治水的遗迹。等到元人引汶水截断济水以防通河，明永乐年间又筑戴村坝，遏制汶水全部出自南旺，以资助漕运，而安山注入济水的故道填淤很久了。

《元和志》记载，干封县界有五汶，源头不同而水流相同。五汶者，叫北汶、嬴汶、柴汶、牟汶。其中一个则是主流【四汶口是下游分流处，不在五汶的数目内】。按：郦道元注没有嬴汶，嬴汶在今莱芜县南三十里，源出宫山之北，流合牟汶。宫山者，是新甫的别名。山在新泰县西北，泮水源出泰山分水岭，即北汶。州志称之为堑汶，在今泰安州南。五汶之外有小汶，在州东南七十里，源出宫山，流经徂徕山南，又向西注入汶水，所谓大汶口。嬴汶流合牟汶，所以郦注不言五汶，以小汶代替嬴汶，这才恰当。又有水出自莱芜县寨子村，流合牟汶者，近志指为浯汶。据《汉志》，琅邪灵门县有高防山，浯水所出，东北入潍。《说文》云：水出灵门山，世人称之为浯汶【浯水合东汶入潍，故有此名】，在今莒州界，与莱芜无关，志书妄言罢了。东汶出自朱虚县小泰山北，流至淳于县入潍，在今临胊、安邱界。《淮南子》说：汶水出自弗其西，流入济。高诱说：弗其是山名，在朱虚县东，这就是入潍的东汶。说入济的，是《淮南子》的错误。曾彦和说：汶水有二，出自莱芜县原山入济者，

译徐州的汶水；发源于朱虚县、流经泰山注入潍水的，是青州的汶水。按：原山北面连接淄川，绵延横跨青州和徐州的边界，汶水虽然是徐州的水系，但其源头所在仍属于青州的地域，所以青州进贡的路线，记载为“浮于汶”。

译《禹贡锥指》卷四

<经部，书类，禹贡锥指>

钦定四库全书

《禹贡锥指》卷五

德清胡渭撰

徐州的范围包括东海、泰山以及淮河。

《传》说：东边到达大海，北边到达泰山，南边到达淮河。林氏说：一个州的疆域，必定有四个方向的界限，其他七个州都只提到两个方向，大概是因为与相邻的州互相参照，而这一州单独记载了三个方向的界限。如果只说大海和泰山，容易与青州混淆；如果只说淮河和大海，容易与扬州混淆，所以必须说“大海、泰山以及淮河”，这样徐州的疆界才区分清楚。【胡渭】按《汉书·地理志》：桐柏山、大复山在南阳郡平氏县东南，是淮水的发源地，向东南流到淮陵县入海【“陵”字应为“阴”，是文字错误】，经过四个郡，行程三千二百四十里，详见“导淮”篇。徐州西边没有说明界限，然而《尔雅》说：济水以东叫徐州，由此可知其西边也到达济水，而经文没有提及的原因，郑渔仲说：泰山的南面，济水以东是徐州；泰山的北面，济水以东是青州。只说济水不足以辨别，所以省略了。我认为这沿用了蒙山、兖州、济水、黄河的写法，就像青州一样，并不是因为不足以辨别而省略的。

《尔雅》说：济水以东叫徐州。郭璞注说：“从济水东到大海，似乎是《禹贡》徐州的旧疆域。”然而尧时九州的范围，跨越长江，北至淮河，而《尔雅》说“长江以南叫扬州”，大概是因为殷朝割让淮河以南、长江以北的土地来扩充徐州，比起尧时的徐州就大了。《周礼》说正东方叫青州，《禹贡》徐州的山水都在那里，大概是将徐州划入青州，青州的大部分土地并入幽州，而徐州的西边又并入兖州。《吕氏春秋》说：泗水流域叫徐州。郑渔仲解释说：“泗水发源于陪尾山，到下邳流入淮河，源头和归宿都在徐州，不像淮河与扬州共有、济水与兖州共有那样，所以吕不韦也可以这样说。”

徐州有古代大庭氏、少皞氏的故都【《左传》记载梓慎登上大庭氏的仓库，注解说：大庭，古国名，在鲁国都城之内；有人说大庭就是炎帝。刘桢《鲁都赋》说：在炎帝的仓库收藏武器】，有缗国、大彭国、奄国、邳国的封地，都在这里。春秋时期可以考证的，有鲁、滕、茅、薛、徐、邾、莒、萧、郯、遂、任、宿、须句、颛臾、鄫、鄅、阳、鄣、郳【后来成为小邾】、向、极、牟、铸、鄟、邿、偪阳、根牟、钟吾、甲父，共二十九个国家。战国时期属于鲁国，而宋、齐、楚也兼得它的土地。秦统一天下，设置泗水郡、琅邪郡【西境属于这里】、薛郡。汉朝改设东海郡，又用这块地方作为徐州【管辖四个郡国】，后汉、魏、晋都沿袭这个制度【魏晋管辖七个郡国】。唐朝属于河南道的彭城【徐州】、临淮【泗州】、鲁郡【兖州】、东海【海州】、琅邪【沂州】等郡。按以上《通典》所列，只有鲁郡干封、莱芜的北境应当归属青州，其应当归属徐州的，是兖州东平的须昌、钜野、宿城以及寿张的东境，济阳、平阴的南境，青州高密县的莒县以及诸城的南境。以现在的地理来说，江南的徐州以及凤阳府的怀远、五河、虹县、泗州、宿州、灵璧，淮安府的桃源、清河、安东，邳州、宿迁、睢宁、海州、赣榆，山东兖州府的滋阳、曲阜、宁阳、邹县、泗水、滕县、峄县、金乡、鱼台、济宁、嘉祥、钜野、东平、汶上，沂州、郯城、费县以及平阴的南境，济南府的新泰以及泰安、莱芜的南境，青州府的蒙阴、沂水、莒州、日照以及诸城的南境，都是古代徐州的疆域。

大海从江南山阳县向东转折，然后向西北成为淮水入海的河口，其北岸就是安东县，这是徐州的疆域。大海从安东县向东然后向北，经过海州东面，中间有郁林山【也叫郁洲，北齐设置东海县，《元和志》说：本来是汉代赣榆县的地，俗称为郁州，也称为田横岛】，又向北经过赣榆县东面，又向东北经过山东日照县东面，又向东北经过诸城县东面，到达琅邪台。过了这里就是青州的疆域了。

徐州北边到达泰山，泰山的西南是东平，南边是泰安，这就是所谓的汶阳之田。东南是莱芜、新泰、沂州、莒州、诸城，都以长城的旧址与青州分界，详见《青州》篇。

淮水现在从凤阳府寿州边界【州在淮河以南】向东流，经过怀远、五河、泗州南面，又向东北经过淮安府清河县南面，与黄河汇合。又向东经过安东县南面，然后向东北流入大海。主流与扬州分界，所以说“南边到达淮河”。

泰山与济水之间与兖州分界，大概在东平、汶上、钜野的西边；济水与淮河之间与豫州分界，大概在金乡、砀山、宿州、怀远的西边。

淮河和沂水治理好了【《释文》说：沂音鱼依反】

《传》说：两条水已经治理好。《正义》说：乂解释为治理，所以说两条水已经治理好。《地理志》说：沂水发源于泰山郡盖县的临乐子山，向南到下邳流入泗水，经过五个郡，行程六百里。淮河发源于桐柏山，扬州的源头很远。在这里州提及的原因，是淮水到这里灾害特别严重，很高兴看到它被治理，所以在这里记载【胡渭】按：桐柏山在南阳郡平氏县东南，其故城在今天南阳府桐柏县西北四十里。