周官集注卷十二

译之。

命圭，是君王所赐予的圭。诸侯朝见天子时手持它，平时则保管它。子爵守护谷纹璧，男爵守护蒲纹璧。文中没有提及的，是因为原文有缺失。旧本中，有的说命圭长五寸，称为躬圭。杜子春说，应当是七寸。郑玄认为五寸的说法，是因为璧的纹饰记载缺失混乱而留存下来的。

译天子手持四寸长的覆冒，用来朝见诸侯。

赵氏说：“覆冒是用来覆盖诸侯圭玉的，用以齐整信物。瑞玉方形四寸，形状方正，而在下方斜刻。诸侯来朝见时，就将其合拢。所以诸侯的瑞圭顶端斜尖，以便与天子的覆冒相合。”

天子使用全玉，上公使用龙纹玉，侯使用瓒玉，伯使用将玉。

郑刚中说：“凡是灌礼的器具，前面有龙口用来流注，中间有像盘子一样的瓒用来盛放鬯酒，后面有柄用来握持。用圭玉制成，称为将。天子则将这三者用一块玉制成，所以称为全。上公的灌礼器具，只有龙纹部分可以像天子一样用玉，其瓒和将都是像玉的石头。侯的灌礼器具，只有瓒部分可以像天子一样用玉，其龙纹和将都是像玉的石头。伯的灌礼器具，只有将部分可以像天子一样用玉，其龙纹和瓒都是像玉的石头。”

继任的子男手持皮帛。

郑刚中说：“有天子的缯，有公的缯。《大宗伯》说：‘缯，手持皮帛。’这是天子的缯。《典命》说：‘公的缯，四命，用皮帛比照小国之君。’这两者都手持皮帛，只是天子的缯装饰虎皮，公的缯装饰豹皮罢了。天子的缯不应当排在子男之后，所以注解说这是公的缯。然而《典命》又有‘诸侯的嫡子未受誓命，就用皮帛继任子男’的文字，这段文字独立存在，上面没有承接，大概是简册断裂导致次序错乱。”

天子圭玉的中间必有束带。

“必”字应读作鹿车縪的“縪”，意思是用丝绳约束圭玉的中央。《聘礼》记载五等诸侯及聘使所执的圭璋，都有缫、藉以及绚组。绚组是用来约束圭玉中央，以防失手坠落。如果这样，圭玉的中间，无论尊卑都有束带，这里只说天子，是举上位来明确下位。大概群臣都手持圭玉来从事礼仪，而天子端正拱手在上，列举诸侯以下，就让人怀疑天子是否不一定如此。天子尚且使用束带，那么手持圭玉从事礼仪的人就不必再说了。

四圭长一尺二寸，用来祭祀上天。

赵氏说：“《典瑞》疏说用一大块玉，在中央琢出璧的形状，也是肉倍好，四面琢出四圭，各长一尺二寸，与镇圭相同。那璧作为底座，直径六寸，总共三尺，与大圭三尺相等，都是一块玉整体制成。两圭祭祀大地的也是如此。由此可知四圭是就着璧面平出，不是竖立起来的。底座则在璧中琢成，预留孔穴。”

大圭长三尺，上部削杀，顶端呈终葵形，天子佩带它。

这是王所插的大圭，或者称为珽。佩带它是指插在衣带之间。杼是削杀的意思，终葵是椎的意思。圭的顶端六寸，方正如同椎。六寸以下则两边各削杀，再往下又恢复方正。○从文义推测，似乎大圭三尺，自下而上逐渐削杀，而削杀到葵首为止。葵首是指上端不削杀的六寸。根据注疏，终葵是椎，那么文义都不通顺。

土圭长一尺五寸，用来测定日影以划分土地。

祼圭长一尺二寸，带有瓒，用来祭祀宗庙。

只有人道使用灌礼，所以只说祭祀宗庙。

琬圭长九寸，有缫饰，用来象征德行。

琰圭长九寸，半圆而尖锐，用来消除邪恶，改变行为。

赵氏说：“琰的意思是剡，规是圆，将圆的一半剡去，所以叫判规。”

璧的边长超过一尺，孔径三寸，用来作为度量。

好是璧的孔。《尔雅》说：“肉倍好称为璧，好倍肉称为瑗，肉好相等称为环。”其余见《典瑞》职掌。

圭璧长五寸，用来祭祀日月星辰。

璧琮长九寸，诸侯用来进献天子。

《聘礼》中进献国君用璧，进献夫人用琮。这里不说后者，是统归于尊者。这是依据上公九命，如果是侯伯应当是七寸，子男应当是五寸。

谷圭长七寸，天子用来聘问女子。

大璋、中璋长九寸，边璋长七寸，射长四寸，厚一寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻长一寸，衡长四寸，有缫饰。天子用来巡狩，宗祝在前面用马，盛放鬯酒的圭玉，称为瓒；盛放鬯酒的璋玉，称为勺。它们的形状大致相同，射长四寸，削尖以便贯穿勺子。边所雕刻装饰的，只是边旁。鼻在前面流注，像瓒的龙口，朱中是指鼻内流通处，用朱漆装饰。衡，是横的意思，勺像盘子，横在中央，所以称为衡。天子巡狩，经过大山川举行祭祀，就用大璋灌酒；中山川用中璋，小山川用边璋。牺牲用马，宗祝手持勺子走在前面。《校人》职掌说：“将在四海山川举行祭祀，就装饰黄驹。”

大璋也如此，诸侯用来聘问女子。

陈用之说：“从文义考察，应当接在天子聘问女子之后，所谓‘亦如之’，是像谷圭的七寸那样。大概聘问女子，天子用圭，诸侯用璋，以此作为降等的等级。如果接在边璋之后，那么边璋有勺，用来酌酒灌地，加在聘问女子的束帛上，有什么意义呢！”

瑑圭璋长八寸，璧琮长八寸，用来向下聘问。

用瑑圭聘问国王，而进献用璧；用瑑璋聘问王后，而进献用琮。制作八寸的，是上公的臣子所执持的。他们互相聘问，也是如此。侯伯的臣子应当用六寸，子男的臣子应当用四寸。有人说：既然用瑑纹区别其制度，不嫌都使用八寸。天子向下聘问，诸侯向上交往，都使用它。

牙璋、中璋，长七寸，射长二寸，厚一寸，用来征发军队，治理兵守。两种璋都在削尖的侧面有鉏牙的装饰，只是牙璋的纹饰较多，所以得名

译这是关于牙璋的名称。《典瑞》篇的文献中没有提到中璋，因为中璋与牙璋在大小等级上相同，所以（文献中）没有单独列出。军队规模大时使用牙璋，军队规模小时使用中璋。

译驵琮长五寸，宗后用它作为权衡。

驵读作组，用丝带系着，因此得名。权，就是秤锤。

大琮长十二寸，两旁的射各长四寸，厚一寸，这叫做内镇。宗后守护它，就像君王守护镇圭一样。琮原本长八寸，两旁各伸出四寸，所以总长十二寸。宗，尊贵之意，天子世代继承，所以尊贵没有能与之并列的。如果是后，则有尊有卑，只有在祭祀、接待宾客、夫妇亲昵时才使用。必须是当朝君王之后，如果宫内内政，君王的母亲或祖母在位，那么卑者不敢专断。所以内镇必须由宗后守护，而用驵琮作为权衡，也称作宗后。

驵琮长七寸，鼻长一寸半，天子用它作为权衡。

因为用作权衡所以有鼻，后所用的权衡不提及鼻，是因为在这里提到了，那么彼处就可以推知了。琮有的长五寸，有的长七寸，都可以作为权衡，因为斤两分寸取决于衡器。

两圭长五寸，有底座，用来祭祀地神，用来巡祭四方。

瑑琮长八寸，诸侯用来进献夫人。

进献给所朝聘君王的夫人，不提及瑑璧用来进献君王，是因为文字简略可以推知。诸侯进献后使用琮九寸，那么进献夫人降低等级使用八寸并加以雕琢，是适宜的。这也是依据上公、侯、伯应当使用六寸，子、男则使用琥、璜四寸。如果是他们的臣子聘问，使用瑑圭、璋、璧、琮，也都降低一等，但尺寸与君王相同。○浆人的职掌，主持此事。夫人有致送饮品给宾客的礼节，那么诸侯也应当有进献夫人的礼节。三夫人比照三公，她们也使用瑑琮进献吗？

案长十二寸，○枣栗十二列。诸侯纯用九，大夫纯用五，夫人用来慰劳诸侯。

案用玉装饰，是案几。十二寸，是高和宽的尺寸。枣栗十二列，总计果实的数量。每列使用一案，不是一案之上具备十二列，也不是十二案都陈列枣栗。纯，都是之意。夫人，诸侯的夫人，举下位以概括上位。说后，用来慰劳诸侯，那么似乎夫人的礼节不同。举出夫人那么后就可以推知了。知道后没有不同的礼节，是因为上面的物品不超过十二，无法增加。君王会合诸侯，具备十二牢。诸侯之长，有两次献酒。大概是二王之后，不敢用臣下的礼节对待。凡是慰劳以宾客的爵位命数为等级，所以诸侯之间互相慰劳，其数量与君王相同。夫人慰劳诸侯，其数量与后相同。三夫人慰劳诸侯，也是如此。

璋有底座和射，素色无饰，用来祭祀山川，用来致送稍饩。

素功，没有雕琢装饰。

楖人【缺】

雕人【缺】

磬氏制作磬，倨句各为一矩半。

必须先度量一矩作为句，一矩作为股，然后求其〇。然后用一矩半触及其〇，这就是磬的倨句。磬的大小，各自按照律制。这里借用矩来确定倨句，不是使用它的度数。○俞氏说：上面弯曲的部分为句，下面直的部分为倨，句就是股。倨就是鼓。股在上面，宽而短；鼓在下面，窄而长。用长掩盖短，那么鼓比股长半矩，这就是倨得一矩半。用宽掩盖长，那么股比鼓宽半矩，这就是句得一矩半。

它的宽度为一，股为二，鼓为三。

博，指股的宽度，它的长度是宽度的两倍，所以说股为二，鼓的长度，再加一。

将股三等分，宽度去掉一份作为鼓。将鼓三等分，宽度用其中一份作为厚度。

以上则磨其旁，以下则磨其端。

太上面声音清，磨其旁则逐渐变薄而趋向浊；太下面声音浊，磨其端则逐渐变短而趋向清。

矢人制作箭，鍭矢三等分，茀矢三等分，一份在前，两份在后。

参订之而平者，前面有铁重。根据司弓矢职，茀应当为杀。○易彦祥说：将箭杆的三尺三等分，那么一尺在前，二尺在后。后面二尺的重量与前面一尺相等，那么箭杆前面的铁极重，所以其〇迟而近射使用。

兵矢田矢五等分，两份在前，三份在后。

铁稍短小，兵矢指枉矢、絜矢。这两种箭也可以用于田猎，田矢指矰矢。○《易》彦祥说：「箭杆前面的铁比杀矢短小，所以其〇远而火射使用。」

閷矢七等分，三份在前，四份在后。

铁又稍短小，司弓矢职，杀应当为茀，不提及矰矢，是因为与茀矢同制。○《易》彦祥说：箭杆前面的铁，比兵矢又短小，所以其〇高而弋射使用。不提及恒矢、〇矢，也是因为与茀矢相同。镞的轻，到茀矢而极矣。

将长度三等分而减少一份，将长度五等分而羽毛占一份。

箭杆长三尺，减少前面一尺，使其趋向镞。

用箭杆的厚度作为羽毛的深度。

笴读作槀，指箭干，古文假借字。厚度的数量，未曾听闻。

用水浸泡，以辨别其阴阳；夹住其阴阳，以设置其比；夹住其比，以设置其羽毛。

辨正也，阴沉，阳浮，根据其浮沉而刻记，比指括。大概箭受〇处，在阴阳的中间设置比，那么两畔各有阴阳，而其分均，否则阴阳各居一偏，而箭行不直。弓矢比在箭杆两旁，弩矢比在上下，其设置羽毛于四角相同。

将羽毛三等分，以设置其刃，那么即使有疾风，也不能使之畏惧。羽毛六寸，那么刃二寸，箭的轻重及羽毛刃都相称，那么其〇不可御。

译（他们）不畏惧它，说不害怕风的震撼。

刀刃长一寸，周长一寸，箭杆的十分之一，重量为三垸。

赵氏说：“上文说将羽毛分为三份，用来设置刀刃，应当是二寸，大概是一寸的刀刃。二寸则是连同箭杆伸出箭尾之外的部分一起说的。”

译前部软弱则低头，后部软弱则回旋，中部软弱则弯曲，中部强劲则高扬；羽毛丰满则飞行迟缓，羽毛短少则飞行迅疾。

低头是低下的意思；回旋是盘旋的意思；弯曲是曲折的意思；高扬是高高飘起的意思；迅疾是旁侧摆动的意思；上面说的是箭矢的法度，这里又说它不符合法度的情形。

因此，用手指夹住箭矢摇动，来观察羽毛丰满与短少的节度；弯曲箭杆，来观察粗细的相称程度。

赵氏说：“用手指夹住摇动，那么羽毛丰满与短少的节度就可以看见；弯曲箭杆使之屈折，那么强弱的相称程度就可以知道。羽毛要有节度，所以在丰满与短少方面讲节度；箭杆整体要相称，所以在粗细方面讲相称。”

大凡考察箭杆，要质地坚韧且圆润，要重量均匀，节疤要稀疏且均匀，要缜密坚实，如同选择一样。圆润，是说圆滑。质地坚韧且圆润，是出于自然。要求重量均匀，是看重材料的坚实。节疤要求稀疏，因为密集则轻重不均。缜密，是说细密而坚硬。

陶工制作甗，容量二鬴，壁厚半寸，口沿厚一寸。

甗是没有底的蒸锅，口沿厚一寸，是口边加厚。

盆，容量二鬴，壁厚半寸，口沿厚一寸。

毛氏说：“盆用来盛物，也用来作量器。”《荀子》说：“每亩数盆。”

甑，容量二鬴，壁厚半寸，口沿厚一寸，底部有七个孔。

在底部穿孔，使热气上升，用来蒸熟食物。那么甗，也必定用其他东西做底，就像现在的竹箄之类吗？

鬲，容量五觳，壁厚半寸，口沿厚一寸。庾，容量二觳，壁厚半寸，口沿厚一寸。

鬲在下面盛水，甑加在上面，蒸煮食物。觳读作斛，容量三斗。有人说豆容量三升合成一觳，容量二斗二升。十六斗叫庾。

旊工制作簋，容量一觳，高一尺，壁厚半寸，口沿厚一寸。豆容量四升合成一觳，高一尺。

崇是高，豆容量四升，祭祀宗庙都用木簋。这陶簋大概是祭祀天地，崇尚质朴，使用陶器和匏器，或者对外小祭祀也使用它。

大凡陶旊的工作，刮削不正、有损伤、破裂、隆起不坚致的，不得进入市场。

因为不能任用。髺，读作刮，或读作跀。是说器物不正，倾斜歪斜。垦，是有损伤。薜，是破裂。暴，是隆起不坚致。

器物中，豆中悬挂，高四尺，方四寸。

辁读如车辁的辁，既拍泥旋转，其均“树立在侧面，用来模拟端正，其器物也，悬挂绳索以端正豆的柄。”辁高四尺，用来端正它的高度；方四寸，是说垺。拍打四边，各一寸，用来端正它的厚度。大凡器物高于这个，那么垺不能承受；厚于这个，那么火起不交。因此取法度。这里说高与厚的极限，其低矮的、薄的，分量有减杀，都可以就此来模拟度量。

梓工制作笋虡。

乐器悬挂的横木叫笋，竖木叫虡。

天下的大兽，有脂类、膏类、臝类、羽类、鳞类。

脂是牛羊类，膏是猪类，臝是虎豹貔等浅毛类的属，羽是鸟类，鳞是龙蛇类，凝固的叫脂，融化的叫膏。

宗庙祭祀的事，脂类、膏类作为牺牲，臝类、羽类、鳞类作为笋虡。外骨类、内骨类，倒退行走的、侧行行走的、连行行走的、曲折行走的。以颈鸣叫的、以喙鸣叫的、以旁鸣叫的、以翼鸣叫的、以股鸣叫的、以胸鸣叫的，称为小虫类，用来雕刻。

刻画祭器，广博地取法万物。外骨是龟属，内骨是蟞属，倒退行走的是螾衍属，侧行行走的是蟹属，连行行走的是鱼属，曲折行走的是蛇属，颈鸣的是蛙黾属，喙鸣的是精列属，旁鸣的是蜩蜺属，翼鸣的是凤凰属，股鸣的是蚣蝑动股属，胸鸣的是荣原属。注应当作咮，虫的喙。

厚唇敛口，眼睛突出耳朵短，胸大后细，体大颈短。像这样的，称为臝类。常常有力但不能快跑，它的声音大而宏亮，有力而不能快跑，那么适合承担重物；声音大而宏亮，那么适合钟。像这样的，用来做钟的虡。因此敲击悬挂的地方，而通过虡发出声音。

燿读作哨，颀长细小。哨也是细小的意思。大凡猛兽有力的，都前粗后细，由自也。

尖喙利口，眼睛频繁开闭，颈长，体小腹腾。像这样的，称为羽类。常常无力而轻，它的声音清亮而远闻。无力而轻，那么适合承担轻物；声音清亮而远闻适合磬。像这样的，用来做磬的虡。因此敲击悬挂的地方，而通过虡发出声音。

吻，是口腃。鸟喙长，吃东西时，就用靠近喙根的地方咬断，所以说决吻。数目，是眼睛频繁开闭。顅，是颈长的样子。《庄子》说：“其脰肩肩，体小股胫细。”骞是腾起向上。大凡羽类，胸腹多向上。

头小而长，身体圆且大，像这样的称为鳞类，用来做笋。

是说身体圆且大。

大凡攫閷援簭之类的，必定深其爪，突出其目，竖起其鳞和颊毛。攫閷者，攫住就杀死它；援簭者，揽住就咬它。之而，是颊毛。作，是竖起。

深其爪，突出其目，竖起其鳞和颊毛，那么看它必定勃然而怒。如果勃然而怒，那么适合承担重物，而且它的色彩必定像要鸣叫。

匪，是采貌，与斐通。

爪不深，目不突出，鳞和颊毛不竖起，那么必定颓然如委顿。如果颓然如委顿，那么加上重物，就必定像将要废弃放置。它的色彩，必定像不鸣叫。措，是顿。

梓工制作饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献用爵，而酬用觚。一献而三酬，那么一

译豆，是容量单位。

勺，是用来舀酒的器具。觚，应当是觯；豆，应当是斗。刘氏说：一献而三酬，是指献酒用一升，酬酒用三升。合并计算，四升就是一豆。豆虽然不是饮酒的器具，但其计数单位却是如此。

译吃一豆肉，喝一豆酒，这是中等人的饮食。

一豆酒也应当是斗。

凡是测试梓人制作的饮酒器具，如果倾斜放置而酒液未能尽数流出，就要惩罚梓人。

衡是平的意思，是说爵杯平放、倾斜杯口而酒液未能尽数流出。

梓人制作箭靶，其宽度与高度相等，将宽度分为三份，靶心占其中一份。

崇是高，方是等。高与宽相等，指的是箭靶的中心。天子的射礼，以九为节度。箭靶距离九十弓，每弓二寸，作为靶心的尺寸，就是一丈八尺。诸侯在其封国也是如此。靶心用皮制成，占据靶中三分之一的面积，那么靶中一丈八尺的话，靶心边长六尺有余，其余类推。

上两个与其身三下两个半之

“个”读音如同齐人“搚干”的“干”，上“个”下“个”都是舌的意思，身是躬的意思。《乡射礼》记载说：“加倍于靶心作为躬，加倍于躬作为左右。”舌下舌半，上舌然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其形制，身夹着靶心，个夹着身中，上下各一幅，包裹着身与个齐平。个有的称为舌，是取其伸出而左右展开的样子。箭靶的形制上宽下窄，大概是取象于人。张开手臂八尺，张开脚六尺，这是取象的比例。

上纲与下纲出舌寻縜寸焉

纲是系住箭靶的绳子，用来系在立柱上；縜是用来连接箭靶，并系在纲上的。

张皮侯而栖鹄则春以功

皮侯是用皮装饰的箭靶，《司裘》职掌说：“大王举行大射礼，就提供虎侯、熊侯、豹侯，设置它们的靶心。”大概各自用其皮作为靶心。《诗经》说：“射手既已齐集，献上你的功绩。”说：“春以功者，春祭选拔士人，用此则夏秋冬不必言矣。”

张五采之侯则远国属

五采之侯，是说用五种颜色画正射人，所谓五正之侯。远国属者，若诸侯朝会王，与之射则张此侯，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺，五采者内朱白次之，苍次之，黄次之，黑次之。此九十弓之侯，若七十弓者则三正，五十弓者则二正。远国对畿内诸侯为远也。

张兽侯则王以息燕

兽侯，是画有野兽的箭靶。《乡射记》说：“凡侯，天子用熊侯，白底；诸侯用麋侯，红底；大夫用布侯，画有虎豹；士用布侯，画有鹿豕。凡画者，丹质；息者，休农息老物也。”燕，是说慰劳使臣。若与群臣饮酒而射。

祭侯之礼以酒脯醢

是说司马斟满酒爵而进献，获者在箭靶前荐献脯醢，折俎获者拿着以祭祀，侯三等射皆同。

其辞曰：“惟若宁侯，母或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射。女强饮强食，诒女曽孙诸侯百福。”

宁是安，若是如，属是系，抗是举而张之，诒是遗。这是借祭祀箭靶来警示诸侯。祭侯，是祭祀先前有功德的侯。若射侯，则是射不宁侯，所以两样都说了。

庐人制作庐器，戈柄六尺六寸，殳长八尺四寸，车防一丈，酋矛一丈四尺，夷矛九尺。

柲是柄的意思，酋矛稍短，夷矛极长，所以用不同的名称来区别。五兵长短皆通，柄与刃为尺数于防，独曰车者，歩卒所用，止戈殳为便。自防以上，长用于车上为多也。

凡兵，无过三其身。过三其身，弗能用也。而无已，又以害人。

人长八尺，故兵之长极于三寻。无已，不但已也。害人，害于用之者。

故攻国之兵，欲短；守国之兵，欲长。攻国之人，众行地远，食饮饥，且涉山林之阻；是故兵欲短。守国之人，寡食饮饱，行地不远，且不渉山林之阻；是故兵欲长。

按《司马法》云：“弓矢围，殳矛守，戈防助。”

凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故，句兵椑刺，兵〇句兵戈防属，刺兵矛属。或曰：句兵谓矛，刺兵谓戈防也。弹谓掉也，蜎谓桡也。齐人谓斧柄为椑，则椑为隋圜也。○弹丸圜而滑易，诗曰：蜎蜎者蠋，盖蠕动之貌，皆以物喻也。句兵握之固，然后傅人无转移，故以弹为病。椑则不虑其弹矣，刺兵〇则体圜而力强，不虑其蜎矣。

〇兵同强，举围欲细，细则校刺。兵同强，举围欲重，重欲傅人。傅人则密，是故侵之。

同强，上下同也。举手所操也。校疾也，傅近也，密审也，正也。操细以击，则运之便而势疾；操重以刺，则审而正。侵之义，如隂阳之道。侵，谓其分偏胜也。举围欲重，则必増其分，使偏强。

凡为殳，五分其长，以其一为之被，而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。

被是把中也，围之圜之也，殳柲八棱，惟

译兵器握柄的中间必须是圆形的。晋地称矛杆下端的铜套为“鐏”，它是用来插入地面或安装在车上的；殳上端的铜套也叫“鐏”，而矛的刃部则位于胸位。所谓“被”，就是用东西包裹柄身。凡是兵器的握柄中间必须是圆的，并且用东西包裹起来，才能与手相契合。手握的长度不过几寸，而包裹部分的周长占柄围的五分之一，这是因为包裹部分逐渐变细，这样才坚固而不会折断。殳的柄围在下端最粗，而矛的柄围在一分、二分之间最粗，这是因为殳是直兵，握住下端才便于直刺；矛是曲兵，其长度二丈，柄围必须在靠近中间的位置才便于挥动。矛没有说明包裹部分的长短，必定与殳相同。矛杆本身，短的一定粗，长的一定细，因为矛杆的粗细与刃口的宽度必须相称。戈的矛杆长六尺六寸，刃口宽二寸，由此可知短矛杆必定较粗；防的刃口宽一寸半，由此可知长矛杆必定较细。殳比戈长，那么它的矛杆必定比戈的细；矛比防长，那么它的矛杆必定比防的细，这样人力才能胜任。经文没有明确说明柄围的直径，是因为上士、中士、下士的力量各不相同，所以矛杆的长短可以确定，而粗细却无法统一规定。不说明柄围的直径，也是以人手握持的尺度为标准。殳去掉三分之一作为柄围，是因为它的矛杆较粗；矛去掉五分之一作为柄围，是因为它的矛杆原本较细。如果更细，就会过于脆弱而无法竖立使用了。

译凡是测试庐材，把它竖立起来摇晃，以观察它是否均匀弯曲；把它像柱子一样夹在两墙之间，以观察它弯曲是否均匀；把它横放并摇晃，以观察它是否坚劲。

“置”犹如“树”，把它竖立在土地上，用手摇晃它，以观察它是否均匀弯曲。“炙”犹如“柱”，把它像柱子一样夹在两墙之间，拉紧并插入，其本末的强弱就可以知道了。横放并摇晃它，是说把它横放在圆木上，用手握住它的两端摇晃，以观察它是否坚劲。○句：兵器想要没有弯曲，而这里又观察它的弯曲，那是说用于直刺，这里是说竖立并摇晃它。用于直刺，就担心它太弱而弯曲；横放摇晃而有弯曲，就知道它的材质坚忍且上下强弱的分布均匀了。

六建既备，车不反覆，谓之国工。

六建指五兵与人，车不倾覆。是说安装在车上的兵器，在驰骋动摇时，它们的柄没有偏斜、弯曲。

匠人建国，水地以县。

想要建造都城，必须先用水器盛水，平放在地上，然后在四角立四根柱子，悬挂绳子以校正柱子，通过水来远望高低，确定标准，以平整土地，土地平整后，才可以进行观测日影以确定正方的工作。○毛氏说：是指在环绕土地的四周挖沟，注入水，以水作为高低的标准，依据水悬挂绳子作为准绳，水虽然干了，绳子仍然可以保持端正。

置〇以县，眡以景。

置〇是立表，在平整的土地中央，立八尺高的表，悬挂绳子以校正它。视以景，是说观察东西南北的方位，都依据这个表的日影。

为规，识日出之景与日入之景。

河间王氏说：“为规是指在表的周围画圆。从日出到日入，在圆周上标记日影的端点，〇其两端，那么东西就正分了。中间画线指向表，那么南北也就正了。”

昼参诸日中之景，夜攷之极星，以正朝夕。

河间王氏说：日中的日影，是最短的。依据日影画线，就是南北的正位，即极北辰。北辰没有星，测量靠近极星的星，以确定北辰的位置，那么南北也可以校正。司仪说凡行人的礼仪，不偏东不偏西，朝夕即东西。不说东西而说朝夕，是表示不仅东西方位可以校正，连日出的日落、昼夜的长短都可以校正。○《易》彦祥说：用日出日落的日影与日中的日影三者相互参照，所以叫参；再用日中的日影与极星的度数两者相互考证，所以叫考。

匠人营国，方九里，旁三门。

每边九里，而四面各有三门。旧说这是公的城制，不对。下文有九室九嫔居住，外有九室九卿朝见。又说宫隅的制度，环涂作为诸侯的经涂，那么说的是王城的制度就很明白了。方九里，是指直径而言，其周长则是三十六里。○王氏说：匠人既说建国，又说营国，大概建立并树立它叫做建，说的是开始；周围整治它，以确定宫室道路街巷的制度并兴建，叫做营，说的是终结。

国中九经九纬，经涂九轨。

经纬指道路，轨指车辙。广乘车六尺六寸，两旁各加七寸，共八尺，这叫辙宽。九轨累积七十二尺，那么这条道路就是十二步。不说纬涂，是因为与经涂相同。下文经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨，而没有提到纬涂，那么与经涂相同就可以知道了。

左祖右社，面朝后市。

这是王宫所居的地方，祖宗庙宇，面犹向也，王宫在中间，经涂之上。

市朝一夫。

各方各百步○有人怀疑一夫之地狭窄不足以容纳市朝的众人，然而市有三市，各有所主，换期而入，就不会拥堵了。大朝虽然说诸侯万民都在，但不过是适来朝见的诸侯万民，必定是德高望重为乡邑所敬仰的人，然后招致并咨询他们，不是必定招致所有的万民。只有大合诸侯朝庙不足以容纳时，才筑坛三成，那么四时朝觐宗遇，没有不能容纳的忧患是很明显的。

夏后氏世室，堂修二七，广四修一。

世室，是宗庙。修，是南北的深度。夏代以步为度，如堂深十四步，其宽度增加四分修之一，那么堂宽十七步半。

五室三四歩，四三尺。

堂上有五室，象征五行。三、四步，是室的方形。四三尺，是增加宽度。木室在东北，火室在东南，金室在西南，水室在西北，它们的方形都是三步，宽度增加三尺。土室在中央，方形四步，宽度增加四尺。这五室在堂上，南北六丈，东西七丈。倒过来文说：“四三尺者，承接上面的三、四步；说明四步者，宽度增加四尺；三步者，宽度增加三尺。”修余四步为堂的前后檐阶，广余五步六分步之五为堂的东屋翼。堂的宽度超过深度，所以室所余的宽度也超过深度。

九阶，四旁两夹窻，白盛。

九阶，南面三阶，三面各二阶。《明堂位》说，三公在中阶之前，北面，东上。诸侯之位，在阼阶之东，西面，北上。诸伯之国，在西阶之西，东面，北上。所以知道南面有三阶。窗辅助门使明亮，每室四户，八窗。白盛是蜃灰。盛的意思是成。用蜃灰粉刷墙壁，用来装饰完成宫室。

门堂三之二，室三之

译一

门堂，就是门旁边的厅堂。如果正堂的规制如上所述，那么门堂的南北长度为九步二尺，东西宽度为十一步四尺。所谓“室占三分之一”，是指两间居室和门各自占据三分之一的份额。《尔雅》中说：门旁边的厅堂叫做塾。○门堂的面积相当于正堂的三分之二，而门的左右两侧各隔开一半作为居室，另一半作为厅堂。这样，居室所占的面积与门和厅堂相比，又各占三分之一。

译殷人建造重屋，堂的长度为七寻，堂的高度为三尺，四面都有屋檐的重屋。

重屋，是指王宫的正堂或大寝宫。四阿，是指四面都向下排水。重屋，是指双层屋檐。有人说：四面都有双层屋檐，不说明宽度，是依据夏代制度中宽度是长度四分之一的规定。周代的制度，南北长七筵，东西宽九筵，那就不仅仅是四分之一了，所以特别注明。

周人建造明堂，以九尺长的筵作为度量单位，东西宽九筵，南北长七筵。堂高为一筵，设有五室，每间室的面积为二筵。

明堂，是彰显政教的殿堂。在夏商周三代，有时指宗庙，有时指王寝，有时指明堂。明确一个时代，这三者都是同样的制度。说：“每间室面积为二筵，是夏代的制度。三到四步，即四三尺。中央的室比较深广。周代则是五间室都相同。”不说明东西的宽度，是依据堂的宽度来确定的。旧说认为四间室在四个角落。查考《月令》，四季的仲月都居住在大庙，而其余月份居住在左右个，那么四间室应当在四面中间。现在堂深七筵，而南北中央的三间室已经占了六筵，剩下的一筵作为前后的檐阶，还嫌狭窄。难道五间室竟然连接建造，而中央室的四面就使用四间室的门窗吗？殷、周制度更加完备，而堂室的长度和宽度反而比夏代缩减，不知是什么原因。

在室内度量用几，在堂上度量用筵，在宫中度量用寻，在野外度量用步，在路上度量用轨。

这篇记载是依据周代制度而作的，所以详细记载周代。以下都是周代的制度。在室内坐，时常凭靠几；在堂上行礼，使用筵。宫中合院之内，没有几也没有筵，所以用手掌长度的寻来度量。在野外谈论里程，都用步，所以用步。路有三条车道，车从中间走，所以用车轮的轨距来度量。

宗庙的门能容纳七个大扄，个闱门能容纳三个小扄，个路门不能容纳五辆乘车，个应门能容纳两辆，彻参个。

大扄是牛鼎的扄，长三尺。宗庙中的门叫闱门，小扄是膷鼎的扄，长二尺。乘车宽六尺六寸，说不能容纳，是指两扇门才能容纳。五、个三丈三尺，这个门是它的一半，即一丈六尺五寸。有人说：“说不能容纳五、个，那么从四、个以上的数量，随意取用，但数量太大太宽，道理上不应该这样。难道‘五’字是‘三’字的错误吗？”二彻之内，八尺参个，即二丈四尺。两扇门以乘车为度量的，是王乘坐五路车出入的地方。在宗庙门用鼎扄度量，在朝门用乘车度量，都是根据事物的适宜来确定数目的。

内有九间室，九嫔居住；外有九间室，九卿在此朝见。

内是路寝里面，外是路门外面。外九间室是朝堂处理政事的地方，那么内九间室也是九嫔处理政事的地方。六卿加上三孤，共为九卿。

将国家分为九份，九卿分别治理。

用九种职事任用万民，各自分为一类，所以叫九分。三孤辅佐三公，讨论治国大道；六卿治理六官的属员。

王宫门阿的制度是五雉，宫隅的制度是七雉，城隅的制度是九雉。一雉长三丈，高一丈。阿是指门的屋脊，隅是指浮思，即小楼。浮思大概是刻画云气和虫兽的装饰，城隅和阙都有。五雉、七雉、九雉都是说高度，如果兼指宽度就不通了。

都城的大路宽九轨，环城的路宽七轨，野外的路宽五轨。

环城的路是指环绕城墙的道路，城外称为野。

门阿的制度，作为都城的制度；宫隅的制度，作为诸侯城的制度；环城的路，作为诸侯都城的大路；野外的路，作为都城的大路。

古《周礼》说：天子的城墙高七雉，城隅高九雉；公的城墙高五雉，城隅高七雉；侯伯的城墙高三雉，城隅高五雉。都城的高度，都像子男的城墙高度。根据这篇经文，都城的制度与侯伯相等，那么子男的城墙不应该低于都城，也应该与侯伯相等。那么这篇经文所说的，只是上公的城制。

匠人修筑沟渠，耜宽五寸，两把耜为一耦。一耦开掘的沟，宽一尺，深一尺，称为遂。加倍于遂，宽二尺，深二尺，称为沟。

古代耜只有一个金属头，两人一起使用。垄中间叫“遂遂”，上面叫“伐伐”，伐的意思是开掘。遂是田中的水沟。后世的耜，分叉头有两个金属头，模仿古代的耦。田首一夫，百亩的边界。

九夫为一井，井之间宽四尺，深四尺，称为沟。方圆十里为一成，成之间宽八尺，深八尺，称为洫。方圆百里为一同，同之间宽二寻，深二仞，称为浍。直接通向河流，各自记载其名称。

记载名称，是识别水的来源。先儒认为遂人和匠人的方法不同，是因为遂人百夫有洫，而匠人成之间称为洫，那是九百夫的土地。遂人千夫有浍，而匠人同之间称为浍，那是九万夫的土地。不知道百夫有洫，而九百夫的土地不过有八条洫，其外才开始有浍环绕。千夫有浍，而九千夫的土地不过有八条浍，其外才开始有河流环绕。积累到九万夫的土地，也不过有七十二条浍，环绕浍的河流只有九条。环绕在百里之外的，就是环绕在三十里外的河流。同之间的浍数量虽然多，但实际上就是千夫的浍。同之间的浍所通达的河流，就是千夫的浍所通达的河流。那么遂人和匠人的方法，实际上是一样的。说直接通向河流，沟洫必须通过浍来通达，浍则

译水流径直通向大河，而没有旁流侧注进入沟渠的。大凡天下的地势，两座山之间，一定有河流。大河之上，一定有道路。

译遂人管理一万夫，其中有人工开凿的河流。这条河流经过两座山之间，必定有天然形成的河流，这是天地自然造就的河流。天地自然造就的河流，有时相隔数百里才有一条。凭借人工开凿的河流，使之连通，那么即使是尺寸大小的水流，都能通向四海，而没有淤塞泛滥的祸患了。

凡是沟渠违背了地脉的走向，叫做不通；水流归属不顺从地势的顺理，叫做不通。

地脉的纹理叫做阞，属读作注，孙意为顺。既然说违背地脉，又说水流归属不顺从地势的顺理，这是因为有时强行阻挡拦截使水流注入，而不符合地势顺理的要求，最终必定会决堤泛滥。所谓“凡沟”，凡是开凿沟渠来引导水流的，都是这个意思。

梢沟每三十里宽度加倍

梢指水流冲刷侵蚀形成的沟渠，水流冲刷侵蚀，下游必定变宽。

凡是修筑堤坝，要像磬折那样曲折，直行三里，曲折五里

奠定，确定也，磬折以参五。意思是沟渠的形状应当像磬一样，直行三里，曲折五里。凡是引导水流，既希望它流动，又希望它安定。流速太快就容易冲决堤坝，所以必须曲折，让水流稍作停留以安定其势头。

想要形成深潭，就要在直角处弯曲

大弯曲则水流旋转，水流旋转则其下方形成深潭

凡是开凿沟渠必须顺应水势，修筑堤防必须顺应地势。善于开凿沟渠的人，让水流冲刷；善于修筑堤防的人，让水流浸润。

冲刷如同啃咬，浸润指水慢慢渗透，使泥沙淤积，增加堤防的厚度。

凡是修筑堤防，宽度与高度相等，在其上部削减三分之一。大堤防，外部削减。

崇指高，方指等，杀指削减上部。外杀，指在削减三分之一之外，再进一步削减。有人说：不是再削减上部，而是增加下部的厚度。下部越厚，上部就越削减。

凡是开凿沟渠修筑堤防，必须先以一天的工作量为标准

想要开凿沟渠修筑堤防，先按照一天工作的尺寸数量，之后就用这个标准来考核功效，分配丈尺步数。堤防说高，也说深，是因为从上往下看。与《聘礼》中“坛高十二寻，深四尺”的意义相同。

以一里的工程量为标准，然后才能汇聚众人的力量

傅指附合。既然以一天的工作量为标准，又以一里的工程量为标准，是因为人力有强弱，工程有久暂。以一里的工程量为标准，那么所用的不是一个人积累的成果，不是一天可以度量的，是众人力量所能承担的。附合众人来完成工程。

凡是使用绳索捆绑版筑，拉得太紧，叫做无任

任指使用，索指绳索，约指捆绑，汲指牵引。修筑堤防像墙一样，用绳索捆绑版筑，牵引得太急，那么版就会弯曲而鼓起的土就不坚实了。《诗经》说：“捆绑版筑来装载”，又说：“捆绑得阁阁作响”。

草屋的坡度是三分之一的屋高，瓦屋的坡度是四分之一的屋高

葺屋，草屋也。取屋南北深度的三分之一作为屋脊的高度。瓦屋也是如此。草屋排水慢，瓦屋排水快，所以其陡峭的程度应该有差别。

圆形粮仓、地窖、方形粮仓、城墙，厚度为六分，留出一分作为削减

囷指圆形粮仓，穿地曰窌，逆指间隙。修筑这四种建筑，厚度为六分，留出一分作为削减。地窖深入地下，也做这种削减，是因为虽然深入地下，入口应当宽敞才牢固。

堂前的砖路厚度为十二分

堂涂，堂前砖铺的路也。《尔雅》说：堂涂，指两旁宽阔的部分，十分取二作为中央的高度，这样水就会向两旁流泻。

窦的高度为三尺

宫中的水道

墙的厚度为三尺，高度为厚度的三倍

高厚以此作为标准，足以相互支撑

车工的事情，半矩叫做宣。一宣加一半，叫做欘。一欘加一半，叫做柯。一柯加一半，叫做磬折。

矩，法也。所效法的是人。人长八尺，而大节有三：头、腹、胫。以这三节来推算，那么矩为二尺六寸三分寸之二。头发花白脱落，叫做宣。尺三寸三分寸之一，是人头的长度。欘指斧柄长二尺，伐木的柯柄长三尺。人腰带以下四尺五寸。磬折站立，则上身俯下以制作耒。磬折，所以先列出名称。

车工制作耒，庛长一尺一寸，中间直的部分三尺三寸，上部弯曲的部分二尺二寸。

庛指耒下前部弯曲连接耜的地方，句指人手握持的地方。庛上，句下为中间直的部分。用金属刺土的工具叫耨。耜前部连接耨。《易经》说：“砍削木头做耜”。难道上古用木头制作，后世才连接金属而称为耨吗？

从庛沿着外侧一直到顶部，内部圆周为六尺六寸，与步长相符。

沿外侧六尺六寸，而内部圆周则为六尺，符合一步的尺寸。〇其内，指从庛面到句下垂直测量。耕者以农具为度，耜材质不同，所以不在计算之中。

坚硬的土地希望直庛，柔软的土地希望曲庛。直庛利于推，曲庛利于发。倨句磬折，叫做中地。

推，指向前推。发，指举起而起。中地的耒，其庛与直的部分，像磬折，就协调了。协调则内部圆周为六尺。

车工制作车，柯长三尺，宽三寸，厚一寸半。五分其长度，以其一作为刃部。

首指金刃，柯指柄。凡是制造工具使用斧头，因此用来量物，所以先论述斧柄的长短，及其刃部的大小。

毂长半柯，其围一柯有半，辐长一柯有半，其宽三寸，厚三之一，渠三柯者三。

大车毂直径一尺五寸，渠指车罔。其直径九尺，渠二丈七尺。辐长一柯有半，也是大概的说法。毂直径九尺，还有毂空壶中，辐不应有四尺五寸。

在沼泽地行走的车，希望毂短；

译在山路上行车，希望使用长轴。短轴虽然灵活，长轴则安稳。在沼泽泥地中，苦于车辆迟缓沉重；在山险之处，担心车辆倾斜摇摆。

在沼泽中行车要反装车轮，在山路上行车要侧装车轮。反装车轮容易行进，侧装车轮则能保全车辆。

译反弓使木心向外。在沼泽地行走，因为地面松软，必须用木心才能坚固。长久在山地行走的人，可以顺着山势，根据行进的方向来制作车轮。说：倾斜的，制作轮材必须使用弯曲的木材，顺着它倾斜的态势来弯曲加工。

将车轮的高度分为六份，用其中一份作为轮牙的周长。

轮，指车轮的直径。这是大车的轮子，其轮辐长度应在三柯三分之一的下方。

柏车的车毂长一柯，周长二柯，轮辐长一柯，轮辐间距二柯又三分之一，将车轮高度分为五份，用其中一份作为轮牙的周长。

柏车，是山地用车。两根轮辐相对，轮辐间距周长六尺，即丈八尺，这也包括车毂的长度。空壶中，一并计算而言，不说明柏车轮子高度的尺度，是因为大车轮辐长一柯半，而柏车轮辐长一柯。大车轮辐间距三柯又三分之一，而柏车二柯又三分之一，那么车轮高度六尺，是不用多说的。

大车高度三柯，绠宽一寸，牝服长二柯又三分之二。

大车，是平地上载货的车，车毂长半柯。牝服见《山虞职》。乘车高度六尺六寸，绠宽三分寸之二。大车轮子更高，所以绠更宽。羊车、柏车不说明绠的尺度，是因为所有车的绠都是三分寸之二，只有大车较宽。乘车的轸长六尺六寸，又减去三分之一作为隧的长度，因为御者与左右并坐，必须衡宽才能容纳，而隧不必长。大车彻广六尺，而牝服长八尺，是因为衡窄而隧长，这样载物多且车行安稳。

羊车长二柯又三分之一；柏车长二柯。

羊，善也。羊车，汉代称为定张车。宫中使用的，较长七尺。羊车不说明轮子，是因为与柏车没有区别。

凡是制作车辕，有三条原则：车轮高度占辕长的三分之二，两条在前，一条在后，用来凿出钩子，钩子是车辕的钩，也是中心。在中间凿出钩子，用来钩住车箱。

彻广六尺，鬲长六尺。

鬲指车辕末端压在牛颈上的部分，牛车有两根车辕，一头牛在辕内，所以鬲窄。不说明四马车的彻轭，是因为轮高、车宽、衡长，三者如一，已在《舆人职》中说明。

人制作弓，选取六种材料，必须顺应时节。六种材料聚集后，巧匠调和它们。取弓干在冬天，取弓角在秋天，取丝漆在夏天，取筋胶的时节未闻。

弓干，是为了射得远；弓角，是为了射得快；弓筋，是为了射得深；弓胶，是为了调和；弓丝，是为了牢固；弓漆，是为了承受霜露。

王光远说：“弓之所以能射远，力量在于弓干；之所以能射快，气势在于弓角。弓角和弓干依靠弓筋，变得坚忍；用来射箭就能射得深。这三者得到弓胶，然后相合。结扎牢固在于弓丝，装饰坚固在于弓漆。”

凡是选取弓干的方法有七种：柘木为上，檍木次之，檿桑次之，橘木次之，木〇次之，荆木次之，竹子为下。

《尔雅》说：杻，即檍。又说：檿，即桑，山桑。《国语》说：檿弧，箕箙。○李耜卿说：檍，属于梓类。叶子像杏但尖，木〇形状像柰。

凡是观察弓干，想要赤黑色，且发出阳声。赤黑色，则靠近木心；阳声，则根深远。阳声是清亮的声音。

凡是劈开弓干，射远的用弯曲的，射深的用直的。

埶指利用木材的弯曲态势，反过来制作成弓。弯曲的态势则适宜薄，薄则力量少；直的则可以厚，厚则力量多。

存放弓干的方法：椔木坚硬不倾斜，则弓不会变形。

菑栗指用锯劈开弓干。迆指斜行切断纹理。发起也有发起的地方，则会有损伤。○居，积存。菑当作椔，指立死的树木，栗，坚硬。冬天劈开弓干，秋天合拢，等待它干燥。木材有生而心不直，纹理都斜的，初劈时不觉，久干后必然偏斜。存放弓干的方法，必须等待干燥，像立枯的树木，坚硬而不斜迆，然后合拢，永不发动。正与下文苟有贱工，必因干之湿以为柔，善于外而动于内，反对如旧说，乃析干必伦之义，非居干之道也。

凡是观察弓角：秋天宰杀的厚，春天宰杀的薄。小牛的角直而润泽，老牛的角绞缠而交错。

泽，润泽之气；紾，绞缠的纹理。昔读为错，指纹理绞缠而交错。

疢疾险中瘠牛的角没有润泽。

险，伤害；中，角里面。

角想要青白色且末端丰满。角的根部靠近〇而受气滋养。因此柔韧，所以想要它的态势。白色，是态势的征兆。

蹙，近；休，读为煦。想要它的态势，是想要它的形状自然弯曲，可以反过来制作成弓。○《春秋传》而或噢休之，大概是煦养的意思，不必改读。

角的中间，常对应弓的隈。隈，必然弯曲。弯曲所以想要它坚硬。青色，是坚硬的征兆。

畏读为隈，弓的渊。

角的末端，远离〇而不受气滋养，因此脆。所以想要它柔韧，末端丰满，是柔韧的征兆。

末端大的必然脑气及煦之。

角长二尺五寸，三色不失纹理，称为“牛戴牛”。

三色，本白，中青末丰。牛戴牛，指角直如一牛。

凡是观察弓胶，想要朱红色且交错。者，深瑕而润泽，绞缠而团廉。郝仲舆说：“颜色想要朱红，纹理想要交错。其纹理瑕深透，光泽其质紾密〇结亷隅坚利，这是好胶。”

鹿

译胶青，白马胶赤，白牛胶火，赤鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄，凡昵之类不能方。

胶呈青色，白马胶呈赤色，白牛胶呈火红色，赤鼠胶呈黑色，鱼胶呈饵色，犀胶呈黄色，大凡黏着之类的东西，都不能与这六种相比。

皆煑其皮为之，或用角饵粉饼也。《説文》言其坚洁若玉，珥鱼胶近之。昵粘也，方比也。凡昵之类，虽或可用以粘，而不能比方六者。

都是煮它们的皮制成的，有的也用角、饵、粉、饼等制作。《说文》说它坚硬洁净如同玉石，鱼胶接近这种特性。昵，是黏着的意思；方，是比拟的意思。大凡黏着之类的东西，虽然有时可以用来黏合，但却不能与这六种胶相提并论。

译凡是观察弓筋，要它细小、条直而长，并且紧密结实、润泽。细小、条直而长，并且紧密结实、润泽，那么这种筋所取自的野兽一定敏捷轻快。用它来做弓，难道不也像那野兽一样吗？

竹简一条称为一札，这里指筋条的直度相似。结，指细密聚集而不散开。细小的筋，贵在条直而长；粗大的筋，贵在细密而润泽轻快。

筋要经过捶打使之柔韧，

咀嚼使之熟透，

漆要经过测试。

测，是测试的意思。漆有真假，测试的方法是舀起漆向下倾倒，如果漆细如丝线而不断，就没有杂质混杂。

丝要沉，

就像在水中时那样色泽，

具备这六种材料的优良特性，然后才能制成良弓。

凡是制作弓，冬天剖解弓干，春天浸渍弓角，夏天整治弓筋，秋天组合这三种材料。寒冷时固定弓体，结冰时剖解漆层。

液，是浸渍的意思；三材指胶、丝、漆；奠，是固定的意思。到了冬天，胶凝固，将弓放入弓檠中，固定其弯曲的形态；在冰凝之时，将弓从弓檠中取下，检验漆层是否坚固完整，然后再放入弓檠中。

冬天剖解弓干容易，春天浸渍弓角容易贴合，夏天整治弓筋不麻烦，秋天组合三种材料容易贴合。寒冷时固定弓体容易张开，不流动时剖解漆层容易审视。环绕春季进行这些工序，就完成了一年的工作。

容易，指纹理顺滑细致。在春季和暖之时浸渍弓角，其气就能渗透融合；夏天筋松弛分散，所以整治起来不麻烦，流，指移动。弓体固定后，张开时就不会移动。审环的意思旧说未详，审定是确定的意思。漆层的环状纹理，固定后就不会鼓动。有人说这是环绕而审定的意思。

剖解弓干必须顺着纹理，剖解弓角不要歪斜，砍削弓干的节疤必须舒缓。

伦，指木材的纹理；荼，读作舒徐。目，指弓干的节疤；荼的意思如同《庄子》所说的砍削车轮要舒缓。因为木材的节疤坚硬，砍削时使其分开稍宽，才不会与筋摩擦。

砍削木材不舒缓，那么等到长期使用后，筋就会代替木材承受损伤。节疤，一定是坚硬的部分在内，从而摩擦筋。筋之所以断裂，常常由此产生。

修，指长久；幨，指断裂、兴起。

所以弓角浸渍三次，弓干浸渍两次。

凡是木材，先用水浸渍，然后晾干，就能调适而不偏斜僵硬。前代儒者多认为是用火熬出汁液，这是错误的。浸渍再三，是为了伸展材料，通达其本性。将要组合时如果稍微有偏斜僵硬，然后用火矫正。下文关于矫正弓角、矫正弓干的方法，就是如此。

加厚弓干的衬片，木材就坚固；减薄弓干的衬片，木材就柔弱。

帤，指弓中间衬垫在弓干上的木片。虽然使用整木，仍然用木片细密地衬垫，所以厚薄有节制。

因此，多加浸渍，并节制衬片的厚度。用丝缠绕时不要全部缠紧，稀疏和紧密必须均匀。

厚，指多；节，指适中；约，指用丝横向缠绕；不皆约，指有间隙。疏数必侔，指间隙的分布必须均匀。

砍削致密必须上下如一，涂胶必须厚薄均匀。

摰，指致密；中，指上下如一；均，指厚薄无偏斜。

砍削致密不上下如一，涂胶不厚薄均匀，那么等到长期使用后，弓角就会代替木材承受损伤。胶在内侧，从而摩擦弓角，弓角之所以折断，常常由此产生。

挫，指折断。前面将不中、不均并列，后面只说胶在内侧，是为了说明即使砍削弓干上下如一，如果施胶不均匀，也能摩擦弓角使之折断。

凡是安置弓角，长的依次排列备用。

注疏说“弓隈称为需”，长者位于弓隈，短者位于箫，这是错误的。弓角介于柎之上，但不延伸到箫，两侧各有一个角，无所谓长者、短者。所谓“居角”，也是以积聚而言。因为弓有上、中、下三种规格，所以“居角”选取长的，依次排列等待使用。

弓角始终短小，这叫做逆桡。拉开时弓角松弛，松开时不迅速。

恒，读作防，指始终。始终弓角短于渊干，拉开时弓角松弛，不用力，好像要反曲一样，松开时也不迅速。校，指迅速。桡，指弯曲。柎角长短强弱得宜，然后逐渐拉开使弓体弯曲如环，这是顺的。弓角短则柎必长，柎太长则中央强直而畏惧弯曲，如同折断，这叫做逆桡。因为畏惧过度弯曲而如同折断，所以拉开时弓角松弛，松开时不迅速。

弓角始终通达，就像终绁，不是弓的好处。

注疏说通达于箫头，这是错误的。箫与干是不同材料，而逆插弓角，即使长也没有向上通达于箫的道理。这里指直通挺臂。弓的规格，柎强畏弱，两端微强，然后张开如流水。如果弓角长直通挺臂，则中间软弱，拉开时中央先弯曲，而畏与未反直挺而不应，如同系在防上。近代有通角弓，试验确实如此。

现在茭解中有变化，所以挺直；臂中有柎，所以轻快。弓角始终通达而拉开，就像终绁。不是弓的好处。

茭解指隈与箫相接之处，变指箫臂用力不同。拉开时臂中用力，放箭时箫用力，用力不同所以挺直。直臂指人所把握处的柎侧骨，把握处两侧有侧骨助力，所以轻快。校指其势迅速，剽指其力强劲，举这两者正是解释弓角始终通达而拉开如终绁的意思。弓角的作用，两端不通达于箫，中央不通达于柎，才能调顺而能辅助弓干使之轻快。如果弓角通达于箫而茭解中无变化，则送箭不迅速；弓角通达于敝而挺臂中无柎，则负干无力，反而不利于弓了。再次说弓角长的不利，弓角短不足以用，凡工匠都能辨别。如果贪图弓角材料的长而使用它，不得其节，

译这尤其令人惋惜。○旧说中认为“变”是指箫与臂用力不同，如果真是这样，那么文辞就无法准确指代事物了。大概拉弓发射箭矢时，全部力量都在箫上，这就是所谓的“末应”。弹弓没有箫，所以拉开时常常顺势释放；而弓在弓干尽头处突然用箫逆向插入弓干之间勾住并向前推，其形制发生了变化，所以拉弓有力而送箭迅速。茭是从弓干相交的一端劈成两叉，并将箫插入其中，所以称为茭。箫是另一块木头，虽然用筋胶粘合在弓干上，但本体原本就是分开的两部分，所以称为解。

译矫正弓干，要在火烤得熟透而不超过限度；矫正弓角，要在火烤得熟透而不致焦烂；拉伸弓筋，要拉尽而不损伤其弹力；防止胶合，要使角与干配合，水火调和，这样即使处在干燥或潮湿的环境中，弓也不会变形。

“赢”是超过熟透的程度，“燂”是烤焦烂了。

如果有低劣的工匠，必定趁着角和干还湿润的时候，使它们变得柔顺。外表看似完好，内部却在活动。虽然外表做得好，但内部必然松动。虽然外表好，也不能算是良弓。

“湿生”是指利用湿润时的状态来加工。

凡是制作弓，要使弓背高耸，弓把隆起，弓梢细长，弓把处薄削，反复弯折它而不止，直到引弓时能顺应手感。

“峻”指弓背，“敝”指手握的地方，“宛”是弯曲，“无已”是不停歇，“应”是指引弓时不停止且常能顺应。○“不罢需”意为不停留等待。○“峻”疑当指弓背弯曲处而支撑，○因为那里隆起所以叫“峻”，弓背狭长不能说是“方”。“高其柎”是指在挺直的臂部中间放置骨片，使其穹起隆高。“宛”疑当作“挽”，因音同而误。“无已应”是指引弓过度而其体能顺应，不至于折伤。○赵氏说：“柎”与“敝”人们往往不能区分，我曾见过造弓把手处稍细，把手上下都堆起稍高，○接着角面，盖“敝”即把手处稍细者，“柎”乃把手两头两侧稍高接角隈者。“敝”从正面说，所以说“薄”；“柎”置于两侧，侧目视之，所以不说厚而说“高”。

如果弓把低下的弓，弓梢将随着弓把的摇动而摇动。

“末”即弓梢，“兴”指握把中摇撼。弓把低下则力弱，那么弓梢就会随之○而动，握把中必然摇撼。

制作弓把而发射，必然在接合处松动；弓的接合处松动，弓梢将随着发射而摇动。

“閷”即接合处，读为“扈”，意为迟缓。接合处松动则迟缓，弓梢应和它，角干必然受损，导致发射时受伤。○“发”即“兴”。兴是内部活动，发则是外部爆裂。“閷”当为角与柎接合处，旧说认为是茭草解开的样子。茭草解开则弓梢已动，不应和，又说弓梢将随着发射而动了。盖弓把既摇撼，则角与柎接合处必然松动，角与柎接合处既松动，则○偏斜而弓梢必然应和它而反脱。“羽閷”者，角的两旁很薄，其突起的样子像羽毛。

弓有六种材料。只有弓干强韧，张弓时如流水般顺畅。

弓干强韧而又能张，如流水般顺畅，是因为质地坚硬而柔韧。

○“维体防之引之中参”

“体”指内部的檠，确定弓的体制，“防”指深浅所止。如王弧之弓，往体少，来体多，松弛时五寸，张弓时一尺五寸；夹庾之弓，往体多，来体少，松弛时一尺五寸，张弓时五寸。唐弓、大弓往来体相等，松弛时一尺，张弓时也是一尺。体制虽不同，等到引弓时，都是三尺，因为箭长三尺，需要拉满的缘故。

只有弓角防止它，要弯曲而不反脱○，引弓时如圆环，松手时不失去原状如圆环。角利用反势，用手掌拄在柎与峻之间。所以说防止它反脱○，“负”指不应和○。松手时不失去原状句，“失”指反脱。弓不调和，则松手时多反脱。体如环，指既松弛之后。

材料好工艺巧，称之为参均。角不胜干，干不胜筋，称之为参均。衡量其力量有三，均匀者三，称之为九和。

“有”读为“又”，衡量其力量，又三均者，是指如果干胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引弓之中三尺，松弛其○以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。

九和之弓，角与干、权、筋三者相等，胶三锊，丝三邸，漆三斞。上等工匠用有余，下等工匠用不足。

“权”平也，“侔”犹等也。角干既平，筋三，而又与角干等也。“邸”“斞”轻重，未闻。

为天子之弓，合九而成规；为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。

材料良则弯曲少，这是防止弓体不张而言。

弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。凡为弓，各因其君之躬，志虑血气。

躬有长短，血气有强弱，志虑有缓急。丰肉而短骨，直以立躬，与血气之异也。寛缓以荼忿，埶以奔志虑之异也。

丰肉而短，寛缓以荼。若是者为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿埶以奔。若是者为之安弓，安弓为之危矢。骨直谓强毅，忿埶以奔谓埶，若有忿而奔赴状其急也。隈狭而箫甚曲者，谓之危弓，以其易反脱也。隈广而箫微曲，则安。笴弱而羽杀者，谓之危矢，以其飘摇难定也。笴强而羽丰则安。

其人安其弓，安其矢，安则莫能以速中，且不深；其人危其弓，危其矢，危则莫能以愿中。

愿慤也，三舒则矢行常不及，故不能疾中；中又不能深，三疾则矢行常过，故不能确然必中。

往体多，来体寡，谓之夹庾之属。利射，侯与弋。

弛之则弓体往，张之则弓体来。来，庾弓之弱者也。豻侯与弋皆近射也。司弓矢职，夹弓、庾弓以授射。豻侯、鸟兽者，弋缴射也。

往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。

射深者用直王弓，

译汇聚九股而成，其规整笔直，极利于射穿坚硬的靶子，这是适宜的。《司弓矢》一职中，王弓和弧弓是授予那些射穿甲革、椹质靶子的人的，这里没有提到弧弓，是因为它与王弓相同。被覆（弓材）的厚度有定数，却用多寡来表述，是因为以往体（弓臂）较多而显得（被覆）较少，以往体较少而显得（被覆）较多。

译往体来体，若一，谓之唐弓之属，利射深。

弓的背部和腹部，如果曲度一致，就称为唐弓一类，这种弓适合射得深远。

射深用直，唐弓合七而成规，大弓亦然。

射得深远需要弓身挺直，唐弓由七层材料复合而成，形成圆规般的弧度，大弓也是这样。

大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。

最好的弓没有漆纹，次一等的弓筋和角都有漆纹且漆纹深，再次一等的弓有漆纹但稀疏，最次的弓角上没有漆纹。

大和尤良者也，筋在背，角在隈，深谓灂在中央而两边无有也。疏谓两边皆有灂，而所用薄也。角无灂，则箫及背皆有之。

大和是最优良的，筋在弓背，角在弓臂两端，深是指漆纹在中央而两边没有。疏是指两边都有漆纹，但所用的漆很薄。角上没有漆纹，那么弓干和弓背就都有漆纹。

合灂若背手文

弓内外漆纹相接的地方，如同人合拢手背，纹理相应。有人说：使用漆纹相合的方法，那么纹理就像人手背，说的是它细密而均匀。

角环灂牛筋蕡灂麋筋防蠖灂

角光滑容易，所以漆纹像环状。筋用牛筋，那么漆纹像麻；子用麋筋，那么像斥蠖。

和弓〇摩

和是调的意思，〇是拂的意思。弓久不使用，恐怕它的性质会扭曲，所以将要使用之前必须先调校它。拂摩是用来调校的。大射礼，小射正授予弓。大射正用袖子顺左右弓臂，上两次下，一次。

覆之而角至，谓之句弓；覆之而干至，谓之侯弓；覆之而筋至，谓之深弓。

覆是察的意思，至是善的意思。弓有六种材料，只说角、干、筋，是因为弓以角、干、筋为主，胶、漆、丝只是辅助而已。所以秋天复合三种材料，就称为献，制成后良苦可以测试。三者都善为上，两善为次，一善为下。不说王弧，因为王弧必定六种材料都善。

周官集注卷十二