（卷首）
钦定四库全书 经部四
周礼句解目録 礼类一【周礼之属】巻一
天官▯宰上
卷二
天官▯宰下
卷三
地官司徒上
卷四
地官司徒下
卷五
春官宗伯一
卷六
春官宗伯下
卷七
夏官司马上
卷八
夏官司马下
卷九
秋官司防上
巻十
秋官司防下
卷十一
冬官考工记上
卷十二
冬官考工记下
【臣】等谨案周礼句解十二卷宋朱申撰是书逐句诠释大畧根据注疏义取简约其中所见有与注疏异者则显易其説若太宰之职五曰贡职郑注曰赋口率出泉也贡功也九职之功所税也而是书则易之曰赋税也贡献也有力主注疏而曲为引证者若大司徒诸公之地封疆方五百里以下则坚守注中半为附庸之説而不执孟子王制以疑周礼至于注疏之是非疑不能决者若小司徒四邑为甸以下注谓旁加之数乃治洫浍之数大司乐圜钟为宫以下注谓天宫夹钟不用中吕等律以其与地宫同位之类则皆阙而不载虽循文训诂无大发明而较之窜乱古经横生新义者犹不失谨严之义惟序官乃经文之纲领申以其无假诠释遂削而不载颇乖体要是则因陋就简之失亦不必曲为之讳矣乾隆四十三年三月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
周礼句解卷一
宋 朱申 撰
周礼【成王幼周公以叔父而摄政制礼作乐以致太平及归政之日因典章文物之盛着为六典实周家一代之礼】
天官冡宰第一【周家取法天地四时以建六官▯宰曰天官者以其总御众官犹天道统理万物也▯大也司徒司马司冦司空皆曰司以其各主一官也▯宰兼总六官故不言司也宗伯亦不言司者以祭祀鬼神非人所主也】
天官▯宰上
惟王建国【王三代君天下之称也国王者所都也此言周王之建立都国】辨方正位【辨别东西南北之四方而正祖社朝市之位】体国经野【体犹分也经犹画也城中曰国郊外曰野体国营其国之宫城门涂犹人身之有四体经野治其野之丘甸沟洫如织之有经纬】设官分职【设置也分别也官犹▯宰司徒之类职犹掌治掌教之类】以为民极【以为斯民至极之标准】乃立天官▯宰【于是建立天官▯宰之职】使帅其属而掌邦治【邦治谓总六官之职也天官其属六十▯宰帅之而掌邦治焉帅音率属音蜀治去声凡方欲治之者系活字皆平声已治政治等系死字皆去声后可以意求之】以佐王均邦国【以佐助天子而均齐天下之邦国】
大宰之职【卿一人 大宰即▯宰也兼总六官故曰▯宰列职于王故曰大宰职所掌之事也】掌建邦之六典【建立也邦国也典常法也六典其目在下】以佐王治邦国【不言均邦国者治则理之而已均则治之盛也大宰用此六典辅佐王者理天下】一曰治典【天官之典】以经邦国【经犹纬之有经治邦国有节制之道故以经言】以治官府【百官所居曰府】以纪万民【纪犹纲之有纪治万民者务致其详故以纪言】二曰教典【地官之典】以安邦国【安宁之也】以教官府【教训之也】以扰万民【扰驯之也谓顺民之性而不拂其宜】三曰礼典【春官之典】以和邦国【和不乖也】以统百官【统犹合也礼典以下不曰官府而曰百官者尊天地二官不局其数也】以谐万民【谐调也】四曰政典【夏官之典政军政也】以平邦国【军政所以平定天下故曰平】以正百官【政者正也】以均万民【有贡赋之事故云均】五曰刑典【秋官之典】以诘邦国【诘问也隐而难知故谓之诘诘起乙反】以刑百官【显而易见则直刑之而已】以纠万民【纠犹察也】六曰事典【冬官之典】以富邦国【富丰于财也】以任百官【任犹使也】以生万民【生犹养也】 以八灋治官府【八法其目在下官府注见上灋古法字】一曰官属【六官之属】以举邦治【举而行之】二曰官职【六官所治之事谓之职】以辨邦治【其职各有司存故曰辨】三曰官联【联谓通职连事以相佐助】以防
译钦定四库全书 经部四
《周礼句解》目录 礼类一【周礼类】卷一
天官冢宰上
卷二
天官冢宰下
卷三
地官司徒上
卷四
地官司徒下
卷五
春官宗伯上
卷六
春官宗伯下
卷七
夏官司马下
卷八
夏官司马下
卷九
秋官司寇上
卷十
秋官司寇下
卷十一
冬官考工记上
卷十二
冬官考工记下
【臣】等谨案：《周礼句解》十二卷，宋代朱申撰。此书逐句诠释，大体依据注疏，取其简约；其中见解与注疏不同的，则明显改变其说法。例如大宰职掌第五条“贡职”，郑玄注说：“赋”是按人口征收钱币，“贡”是功绩，即九职中功绩所征收的税赋；而此书则改说：“赋”是税赋，“贡”是贡献。也有力主注疏并曲折引证的情况，例如大司徒职掌中“诸公之地，封疆方五百里”以下，坚守注中“一半作为附庸”的说法，而不采用《孟子·王制》来质疑《周礼》。至于注疏中是非难定、疑惑不决的地方，例如小司徒职掌中“四邑为甸”以下，注说旁加的数字是治理洫、浍沟渠的数量；大司乐职掌中“圜钟为宫”以下，注说天宫用夹钟而不用中吕等律，因为它们与地宫同位之类，都空缺不载。虽然遵循文辞训诂没有大的发明，但比起窜乱古经、横生新义的做法，仍不失谨严之义。只是序官部分是经文的纲领，朱申认为它无需诠释，于是删削不载，颇违背体例，这是因循陋习、图省简的过失，也不必曲意掩饰了。乾隆四十三年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
《周礼句解》卷一
宋 朱申 撰
《周礼》【周成王年幼，周公以叔父身份摄政，制礼作乐以致太平；等到归政之日，因典章文物兴盛，著成六典，实为周朝一代之礼】
天官冢宰第一【周朝取法天地四时以建立六官〇冢宰称为天官，是因为它总领众官，犹如天道统理万物〇大也。司徒、司马、司寇、司空都称为司，是因为它们各自主管一官〇冢宰兼总六官，所以不说司〇宗伯也不说司，是因为祭祀鬼神不是人所主管的】
天官冢宰上
只有君王建立国家【王是三代君临天下的称呼，国是君王所都之地，这里说周王建立都城国家】辨别方向端正位置【辨别东西南北四方，而端正祖庙、社稷、朝廷、市场的位置】划分国都治理郊野【体犹分，经犹画。城中称为国，郊外称为野。体国是经营国家的宫室、城门、道路，犹如人身有四肢；经野是治理郊野的丘、甸、沟、洫，犹如织布有经纬】设置官员分配职事【设置，分别。官如冢宰、司徒之类，职如掌治、掌教之类】作为百姓的最高准则【作为百姓至极的标准】于是设立天官冢宰【于是建立天官冢宰的职事】让他率领他的属官而掌管国家治理【邦治指总领六官的职事。天官的属官有六十人，冢宰率领他们而掌管国家治理。帅音率，属音蜀，治去声。凡是方欲治理的，系活字，皆平声；已治政治等，系死字，皆去声。后面可以意会求得】以辅佐君王均衡邦国【以辅佐天子而均衡天下的邦国】
大宰的职事【卿一人。大宰即冢宰，兼总六官所以称冢宰，列职于王所以称大宰。职是所掌管的事】掌管建立国家的六典【建立，国家，典是常法。六典的项目在下面】以辅佐君王治理邦国【不说均衡邦国，是因为治理只是理顺而已，均衡则是治理的兴盛。大宰用这六典辅佐君王治理天下】第一条是治典【天官的典】以经营邦国【经犹纬之有经，治理邦国有节制之道，所以用经字】以治理官府【百官所居称为府】以纲纪万民【纪犹纲之有纪，治理万民务必详尽，所以用纪字】第二条是教典【地官的典】以安定邦国【安宁】以教导官府【教训】以驯服万民【扰是驯服，指顺应百姓的本性而不违背其适宜】第三条是礼典【春官的典】以和谐邦国【和不乖】以统合百官【统犹合。礼典以下不说官府而说百官，是因为尊崇天地二官，不局限于数量】以协调万民【谐是协调】第四条是政典【夏官的典，政是军政】以平定邦国【军政用来平定天下，所以称平】以端正百官【政者正也】以均衡万民【有贡赋的事，所以称均】第五条是刑典【秋官的典】以诘问邦国【诘是问，隐而难知所以称诘。诘起乙反】以刑罚百官【显而易见则直接刑罚而已】以纠察万民【纠犹察】第六条是事典【冬官的典】以富裕邦国【富是财物丰盛】以任用百官【任犹使】以养育万民【生犹养】用八法治理官府【八法的项目在下面，官府注见上文，灋是古法字】第一条是官属【六官的属官】以推行邦治【举而行之】第二条是官职【六官所治理的事称为职】以分辨邦治【其职各有主管，所以称辨】第三条是官联【联指通职连事以相佐助】以防