周礼句解卷七

译掌建邦国之九法【建立九法皆以纠察诸侯故曰邦国之九法也】以佐王平邦国【以助佐天子而平诸侯之国】制畿封国【制侯甸男采卫等之九畿封公侯伯子男五等之国】以正邦国【正其疆土之广狭也】设仪辨位【设仪谓国家宫室车旗衣服之节也辨位谓公一位侯一位伯一位子男同一位也】以等邦国【辨其尊卑之等级也】进贤兴功【有善行者起而擢之有治绩者兴而起之】以作邦国【作其劝善乐业之心】建牧立监【八命作牧为九州长五等诸侯各监一国监去声】以维邦国【成其小大相维之势】制军诘禁【制军谓大国三军次国二军小国一军诘禁谓诘治其犯禁者诘去吉切】以纠邦国【纠其强弱相陵之事】施贡分职【施其贡则各以其所有分其职则各以其所能】以任邦国【施贡以任其财分职以任其力】简稽郷民【简郷民之强弱稽郷民之多少郷向】以用邦国【简其可用之人稽其当用之数】均守平则【均其地之守平其法之则】以安邦国【如此则邦国安而不危也】比小事大【大国比小国小国事大国比鼻】以和邦国【如此则邦国和而不乖也】以九伐之法正邦国【诸侯有违王命则有九等征伐之法用以正之】冯弱犯寡则〇之【以彊陵弱谓之冯以众暴寡谓之犯〇之谓削其地之四隅也冯皮氷〇所景】贼贤害民则伐之【贤宜任之贼之则伤义民宜养之害之则伤仁故鸣钟皷以伐其罪】暴内陵外则坛之【内暴其臣民外陵其诸侯故防诸侯为坛焉命以伐之也坛善】野荒民散则削之【野荒芜而不治民离防而不安故削其地而使小焉】负固不服则侵之【负恃其险阻之固不服上之命令故不用钟皷而侵入其地焉】贼杀其亲则正之【贼其亲则不仁杀其亲则不义故正名定罪而诛之】放弑其君则残之【放其君则无上弑其君则大逆故致其徒党而残破之】犯令陵政则杜之【犯令则违上之命陵政则干上之法故杜絶而不使之通也令去声】外内乱鸟兽行则灭之【内外之亲交相淫乱如鸟兽之聚麀则戕灭其根本不复生也行去声】正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之【皆如大宰布治之法县〇挟子叶反】乃以九畿之籍施邦国之政职【九畿谓九服之界限也籍书也政职谓兵赋也盖以九畿画界载之于书而施于邦国使其政职也】方千里曰国畿【王国之畿必方千里者盖不千里则不足以待诸侯也】其外方五百里曰侯畿【王畿之外其地方五百里号曰侯畿者取其为王斥候也 职方氏谓之九服者取服事天子为义此名九畿者取制畿封国为义】又其外方五百里曰甸畿【侯畿之外其地方五百里号曰甸畿者取其为王治田出税也】又其外方五百里曰男畿【甸畿之外其地方五百里号曰男畿者取其为王任职也】又其外方五百里曰采畿【男畿之外其地方五百里号曰采畿者取其为王治事也】又其外方五百里曰卫畿【采畿之外其地方五百里号曰卫畿者取其宣力以卫内也 自侯至卫五服谓之中国】又其外方五百里曰蛮畿【卫畿之外其地方五百里号曰蛮畿者言其俗之慢也】又其外方五百里曰夷畿【蛮畿之外其地方五百里号曰夷畿者言其俗之易也】又其外方五百里曰镇畿【夷畿之外其地方五百里号曰镇畿者谓须镇守之也】又其外方五百里曰蕃畿【镇畿之外其地方五百里号曰蕃畿者谓其在外为蕃篱也 自蛮至蕃四服谓之四夷】凡令赋【令邦国之税赋】以地与民制之【以地之〇恶与民之众寡而制之也】上地食者参之二【上地可食者三之二谓田百亩也其不可食者三之一即田五十亩也参三】其民可用者家三人【上地家七人故可用为兵者三人】中地食者半【中地可食者半不可食者半谓田百亩莱亦百亩也】其民可用者二家五人【中地家六人故其可用为兵者两家共五人】下地食者参之一【下地可食者三之一谓田百亩也其不可食者三之二谓莱二百亩也】其民可用者家二人【下地家五人故可用为兵者家二人】中春教振旅【此下言四时教兵之法春教曰振旅者振谓振而拯之所谓入曰振旅是也】司马以旗致民【熊虎为旗司马植之以聚众也】平列陈【平其列以为阵高

译下如平日的状态，所以说“平”。陈，与下文“阵”相同。如同作战时的阵势，因为教习兵将是为了作战，所以像作战时的阵势那样。辨别鼓、铎、镯、铙的用途，军队以鼓声前进，以金声停止，鼓、铎、镯、铙都是用来节制行进的，所以辨别它们的用途。铎，音徒各；镯，音浊；铙，音哓。君王手持路鼓，路是大道，君王以大道统领众人，所以手持路鼓。诸侯手持贲鼓，贲是重大之事，诸侯为君王处理政务，所以手持贲鼓。贲，音扶云。军将手持晋鼓，军将统领一万二千五百人，晋有前进的意思。师帅手持提鼓，师帅统领一千五百人，提鼓是有柄的鼓，在马上提着它。旅帅手持鼙鼓，旅帅统领五百人，鼙鼓是地位较低者所执的鼓。鼙，音蒲兮。卒长手持铙，卒长统领一百人，手持金铙以停止鼓声。两司马手持铎，两司马统领十五人，手持金铎以传达鼓声。公司马手持镯，公司马是伍长，手持金镯以节制鼓声。以此来教习坐下、起立、前进、后退、快速、缓慢、稀疏、密集的法度，详见下文“冬教大阅”一章。于是进行搜田，春季田猎叫搜，搜有选择的意思，指选择不怀孕的禽兽然后猎取。有司立表祭貉，有司是大司徒，立表而祭貉。貉，音莫驾。向民众宣誓，宣誓触犯田猎法规的惩罚。击鼓于是围禁，禁是指虞衡守护禽兽的严厉禁令，于是击鼓而围起来。火弊，春季田猎用火，田猎停止叫弊。弊，音婢世。献禽以祭祀社神，献禽以祭祀社神，为民众祈求谷物。仲夏教习茇舍，夏季教习叫茇舍，教习在草中驻止的方法。茇，音蒲末。如同振旅时的阵势，也是平列阵势如同作战时的阵势。众吏清点车兵和步兵，车兵是车，步兵是卒，撰是清点选择的意思。撰，音算。宣读书契，叙述事情叫书，合验叫契，宣读就是向众人高声宣告。辨别号名的用途，号名是指用旗帜来区别，如下文所说。军将以门名，军将是指军将以下的人，以门名是指像鲁国有东门襄仲、宋国有桐门右师之类。县鄙各以其名，县是指县正，鄙是指鄙师，各自以其官名命名。家以号名，家是指卿大夫的家，以其美称的号来命名。号，去声。卿以州名，一乡有五个州，各自以其州来命名。野以邑名，野是指都鄙的采邑，各自以其邑来命名。百官各象其事，各自以所治理的事情来命名。以辨别军队夜间的事务，所有这些号名都是为了应对军旅夜间的事务，以声音来区别。其他都如同振旅，此外一切都像春季教习的方法。于是进行苗田，夏季田猎叫苗，以除去禽兽的危害，苗者。如同搜田的法度，一切都像春季搜田的方法。车弊，夏季田猎用车，所以说车弊。献禽以享礿，夏季祭祀先王叫礿。礿，音余若。仲秋教习治兵，秋季教习叫治兵，所谓出曰治兵就是这样。如同振旅时的阵势，也是平列阵势如同作战时的阵势。辨别旗物的用途，旗物是用来作战的，如下文所说。然而这与《司常》所载也略有不同，未详其义。君王载大常，日月为常。诸侯载旂，交龙为旂。军吏载旗，军吏即军将，熊虎为旗。师都载〇，师都是指孤乡的统领众人者，通帛为〇。乡遂载物，六乡六遂的大夫，杂帛为物。郊野载旐，郊野是指都邑的官吏，〇蛇为旐。百官载旟，鸟隼为旟。各自书写其事与其号，事是指所掌管的职务，号是指所称的号，都书写在旗物上。书，应当是画。其他都如同振旅，一切都像春季教习的方法。于是进行狝田，秋季田猎叫狝，以杀为主，所以叫狝。狝，音息典。如同搜田的法度，一切都像春季搜田的方法。罗弊，用网覆盖而猎取，所以说罗弊。致禽以祀祊，祊是指祭祀四方以报答万物成就。祊，音旁。仲冬教习大阅，冬季教习叫大阅，冬季是农闲之时，所以大阅兵而习战。阅，音悦。前期众吏警戒众人修习战法，众吏是指乡师以下的人，在大阅之前警戒众人修习战攻之法。虞人清理所田猎的野外立表，山泽的虞人除去田猎的杂草而立表。每百步立一表。立三表，三表之间有三百步。又五十步立一表，四表之间共三百五十步。田猎之日，等到田猎那天。司马在后表中间建旗，后表是第一表，建旗以等待民众到来。众吏以旗物、鼓、铎、镯、铙各自率领其民众而到达，都到达大司马处。天正明时，天刚亮。弊旗，倒伏后表的旗。诛后至者，倒伏旗后迟到的人诛杀。于是陈列车兵和步兵，陈列兵车与步兵。如同作战时的阵势，一切都像春季教习的阵势。陈，上如字，下音阵。皆坐，作为将帅向众人宣誓，使众人坐下听令。众吏听誓于阵前，诸军将以下率领众人而在阵前听誓。斩牲以左右徇阵，小子于是斩杀牺牲而巡行阵的左右。曰不用命者斩之，说不听君王命令的人像这牺牲一样被斩。中军以鼙令鼓，中军的将帅击鼓鼙以命令鼓，所以振奋士气。鼙，音蒲兮。鼓人皆三鼓，师帅、旅帅各自三次击打他们所执的鼓。司马振铎，两司马于是振铎以振奋众人。铎，音徒各。众吏作旗，众吏都树立所建的旗物。车徒皆作，车兵和步兵中坐着听誓的人都起立。鼓行鸣镯，鼓人击鼓以行进，伍长鸣镯以节制。镯，音浊。车徒皆行，车兵和步兵都起行。及表乃止，从第一表行到第二表而停止。三鼓摝铎，鼓人三次击鼓，摝铎

译这是掩住口而振铎的动作。“摝”音鹿，又读扶表反。群吏卷起旗帜，群吏听到铎声都卷起旗帜。车兵和步兵都坐下，停止行进以喘息恢复体力。又三次击鼓，击鼓的人又三次击鼓。振铎，司马又振铎。竖起旗帜，群吏听到铎声又竖起旗帜。车兵和步兵都起身，坐着的人都站起来。击鼓前进，鸣镯，击鼓的人击鼓前进，伍长鸣镯来节制步伐。车兵急驰，步兵快走，“骤”指聚足急进，“趋”指快步走，这是说奔赴敌阵尚且是逐渐加快的过程。“骤”音仕救反。到达标志物才停止，从第二面标志物急驰快走至第三面标志物而停止。坐下和起身一如从前，坐下和起身完全依照第二面标志物时的方法。于是击鼓，击鼓的人又击鼓。车奔驰，步兵奔跑，“驰”指决围而去，“走”指快速奔跑，这是说勇于奔赴敌阵。到达标志物才停止，从第三面标志物奔驰奔跑至第四面标志物而停止。击鼓警戒三次结束，击鼓以警戒攻击敌人，以三次为节。“阕”音苦宂反。战车发动三次，每击鼓一阕战车就发动一次。步兵刺杀三次，每击鼓一阕步兵就刺杀一次，到三次为止。于是击鼓撤退，象征已经战胜敌人，所以鸣鼓而退。鸣铙且退，卒长鸣铙以停止击鼓而退兵。“郤”同“却”。到达标志物才停止，从第四面标志物退至第一面标志物而停止。坐下和起身一如从前，坐下和起身完全依照前面的方法。于是进行狩猎，冬天打猎叫“狩”，意思是获取猎物不加选择。用旌旗作为左右和门，军门叫“和”，在左右树立两面旌旗作为门。群吏各自率领他们的车兵和步兵按次序出和门，按次序出和门。左右排列车兵和步兵，有的出左门，有的出右门。有司整顿行列，乡师在门口整顿出入的行列。旗帜位于卒队之间以划分地域，旗帜是军吏所携带的，每百人为一卒，划分地域是说调整部队的疏密。“分”读去声。前后有屯驻，相隔百步，车兵和步兵前后分屯，相距百步。“屯”音豚。有司巡视前后，乡师又巡视行列使之不乱。险阻之地以步兵为主，山阜险阻则以步兵居前。平坦之地以车兵为主，原野平坦则以兵车居前。“易”读去声。布阵完毕，车兵和步兵排列成阵。于是设置驱逆之车，“驱”指驱赶禽兽使其向前，“获”指捕获，“逆”指送还使其不出包围圈。“驱”音起其切，又如字。有司在阵前设表祭貉，如同振旅之法。“貉”音莫驾。中军用鼙鼓命令击鼓，击鼓的人皆击三鼓，见上文注。群司马振铎，群司马即两司马。车兵和步兵都起身，坐着的人都站起来。于是击鼓行进，于是击鼓而行。步兵衔枚而进，枚像筷子，步兵都衔枚而进，用来禁止喧哗。大兽归公，得到大兽则上缴官府。小禽归私，得到小禽则私自取用。捕获者取左耳，捕获禽兽者取其左耳以计算多少来评定功劳。到达应停止的地方，田猎应当停止之处。击鼓皆駴，疾速击鼓叫“駴”。“駴”音胡楷反。车兵和步兵都喧哗，喧哗以象征战胜敌人的喜悦。步兵于是停止，冬狩以步兵为主，所以说步兵停止。将禽兽送至郊外祭祀，取所获之禽，用以祭祀四方之神于郊外。“馌”音于辄反。入宫献禽以享烝，入宫献给先王，冬天祭祀叫“烝”。“烝”音之升。等到军队大规模集结，军队指王巡守会盟，司马起兵合军以跟随。执行禁令，禁令用来制止，命令用来推行。拯救无辜，这是仁爱的极致。讨伐有罪，这是道义的尽处。如果大军出征，则掌管其戒令，王出大军征伐，则警戒其懈怠疏忽，命令其有所作为。临视大卜，大卜占卜出兵吉凶，则临视。率领执事临视衅主及军器，占卜既得吉兆，于是迎取迁庙之主及社主，载于齐车，执事者杀牲取血以涂主及军器，司马则率领并临视。等到致民，乡师致民于司马。树立大常，司马于是树立大常之旗。比校军众，比校军众的多寡。“比”音鼻。诛杀后至者，已树立大常而后至者诛杀。等到作战，等到应当作战之时。巡视阵中视事而赏罚，司马巡视阵中，看其所执之事，有功者赏，违令者罚。“眂”同“视”。如果军队有功，指战胜。则左手执律，律听军声，故左手执之。右手秉钺，钺致杀伐，故右手秉之。“钺”音越。以先恺乐献于社，“先”犹“道”也，于是奏恺捷之乐而献功于社。如果军队无功，则厌而奉主车，王吊劳士庶子，则相大役，指筑作城池役使众人的大事。参与谋划事务，司徒、司空谋划役事，司马参与。“与”同“预”。隶属其植，植指主役人的官，隶属其植则欲知其人的多寡。“属”音烛，“植”音值。接受其要，要指计功程的书，接受其要则欲知其功之差等。以待考而赏诛，以待考校其功过而行诛赏。大防同则率领士庶子，士指国子中已受命的，庶子指未受命的。而掌管其政令，政以正之，令以命之。如果大射则合诸侯之六耦，两人为一耦，王大射以选士，则令诸侯为大耦以射三侯。大祭祀飨食，大祭祀指大享，飨食于庙所以礼待宾客。“食”音似。进献牲鱼，以鱼为牲而进献。授予其祭，授予尸、宾所当祭之物。大丧平士大夫丧祭，奉诏马牲。

译小司马的职掌【中大夫二人】，负责所有小型祭祀、会同、飨宴、射礼、军事田猎、丧礼纪事，掌管这些事务，如同大司马的法度。

军司马【下大夫二人】，空缺。

舆司马【上士八人】，空缺。

行司马【中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十六人，胥三十二人，徒三百二十人】，空缺。

司勋【上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人，主管功绩奖赏的官员】，掌管六乡奖赏田地的法度【六乡赏田即载师所说的赏田，位于远郊】，以此来区分功绩的等级【根据功绩的大小来划分等级】。辅佐成就王业的功绩称为勋【王功是指辅佐成就王业的功绩，勋是功绩的总称，王功最为重大，所以称为勋】；保全国家的功绩称为功【国功是指保全国家的功绩，次于王功，所以用功来命名】；施法于民的功绩称为庸【民功是指施法于民的功绩，庸是常的意思，国家为民设立官职，所以对民有功的人称为庸】；处理事务的功绩称为劳【尽勤劳足以成就事务，所以事务的功绩称为劳】；治理的功绩称为力【强有力者足以承担治理，所以治理的功绩称为力，治读作直吏反】；战争的功绩称为多【战争凭借多谋而能取胜，所以战争的功绩称为多】。凡是有功的人【凡是臣子对国家有功的人】，将名字铭刻在王的大常旗上【日月图案的旗帜称为常，是王的旗帜，将功臣的名字书写在大常旗上，使其与日月同辉】，在大烝祭时祭祀【冬季的祭祀称为烝，死后在大烝祭时祭祀，使其与先王一同受享】，由司勋宣告【祭祀时，司勋用祝辞向神灵宣告】。大功的文书收藏在天府，而司勋又收藏其副本以主管奖赏【大功的文书收藏在天府，而司勋又收藏其副本以主管奖赏】。掌管奖赏田地的政令【政令指赏田的赋税徭役】。凡是奖赏没有固定的标准【功绩的大小不可预知，所以没有固定标准】，奖赏的轻重视功绩而定【功绩大的奖赏重，功绩小的奖赏轻】。凡是颁布赏田【颁布接受赏田的法度】，按三分之一的比例缴纳赋税【将赋税分为三份，王占一份，功臣占两份，参通三】。只有加赐的田地没有国家的赋税【已经赏赐田地而又额外加赐的，就免除其赋税，正音征】。

马质【中士二人，府一人，史二人，贾四人，徒八人，主管评定马匹价格】，掌管评定马匹【质是正的意思，买马时评定其价格】。马匹分为三类【三种马的材能必须衡量其高下，然后才能知道其价格】：一类是戎马【供军事用的马】；二类是田马【供田猎用的马】；三类是驽马【材能低下供杂役用的马】。都有根据材能美恶确定的价格【根据材能的美恶确定价格的高低，贾通价】。用网绳约束劣马【马中劣等的，就用网绳约束以防止其奔跑踢人】。凡是从有关部门接受马匹的人【有关部门指校人等，接受马匹指国家事务需要用时】，记录其年龄、毛色及其价格【马质则记录其年齿、毛色及其价格】。马死了，在十日内更换，超过十日则交入马耳，用同类的马更换，超过期限则不更换。马匹出行时，根据负载能力整齐其行列。如果有马匹的诉讼，则审理【有争马的诉讼则审理其曲直】。禁止养原蚕【原即再，蚕是龙精，与马同祖，一年养两次蚕则蚕胜而马衰，所以禁止】。

量人【下士二人，府一人，史四人，徒八人，主管用大尺测量土地广狭，量良】，掌管建国的法度【建国的法度指辨别方正位置】，将国家划分为九州【从王国到诸侯国，排列其地为九州】，营造国都的城墙【营造创建，王国之内称为城，之外称为郭】，营造后宫【营造王后的六宫】，测量市场、朝堂、道路、巷弄、门、沟渠【王设立朝堂，后设立市场，朝堂在前，市场在后，道路巷弄用于往来，门用于出入，沟渠用于通水，都测量其广狭而制定制度，潮通朝】。建造都邑也如此【建造都鄙的采邑也如同建国的法度】。营造军队的营垒和营舍【垒指军营壁垒，舍指军营房舍】，测量其市场、朝堂、州、道路、军社所在的地方【王师所在之处有市场有朝堂，众人聚集的地方称为州，众人通行的地方称为道路，载着社主出行所到的地方称为里，涂通途】。诸侯国的土地【诸侯国的土地其制度有大小】，以及天下的道路数量【天下道路的数量有广狭】，都记录并收藏起来【以备考察】。凡是祭祀、飨宴宾客，制定从献、脯、燔的数量；掌管丧祭、奠、窆的俎实；凡是宰祭，与郁人一起接受斝历并都饮下。

小子【下士二人，史一人，贾二人，徒八人，主管祭祀的小事】，掌管祭祀时进献羊肆、羊殽、肉豆【羞是进献的意思，羊肆指体荐全蒸，羊殽指体解节折，肉豆指切肉加于豆中，肆音剔，又如字】，并掌管社稷的珥祭【珥是弭灾的祭祀，社是土神，稷是谷神，珥弭】，祈求五祀【祈求福的祭祀，五祀指户、灶、中霤、门、行】。凡是沈、辜、侯、禳，装饰其牺牲，衅染邦器及军器；凡是师旅、田猎，斩杀牺牲以左右巡行阵前【斩杀牺牲而巡行于阵的左右，说不听命令的人将像这牺牲一样受戮于社，徇辞俊陈阵】。祭祀时赞佐进献，接受撤除【开始祭祀进献食物则赞佐，祭毕撤除器具则接受】。

羊人【下士二人，史一人，贾二人，徒八人，火畜属夏】，掌管羊牲【用羊为牺牲则掌管】。凡是祭祀，装饰羔羊【羔是小羊，装饰指用缋装饰】。祭祀时割杀羊牲【祭祀用羊则主管割杀之事】，进献其头【头是阳气所聚，进献头以报答阳】。凡是祈、珥，供给其羊牲；宾客，供给其法定的羊；凡是沈、辜、侯、禳、衅积，供给其羊牲。如果牧人没有牺牲【牧人偶尔缺乏羊牲】，则从司马那里接受布【则接受其买牲的泉布于司马】，让贾去买牲并供给。

译羊人这个属官中设有两名贾人，因为他们能够了解物价，所以派他们购买物品并共同管理，贾人就是古代共同管理的人。

译司爟（下士二人，徒役六人。举火叫做爟，爟音贯）掌管用火政令（用火就是使用火，用政令来规范它，用命令来颁布它）。四季变换国家的用火（春天取榆树和柳树的火，夏天取枣树和杏树的火，季夏取桑树和柘树的火，秋天取柞树和楢树的火，冬天取槐树和檀树的火），用来救治当季的疾病（四季的火各自取其适宜，那么百姓的疾病就可以救治了）。季春时节发布用火令（火星出现在建辰之月，因此发布用火令以宣发阳气，即使烈山焚草也不禁止），百姓都遵从它（百姓都遵从发布用火的命令）。季秋时节收藏火种（火星隐没在建戌之月，因此收藏火种以平息阳气，即使熔化金属、焚烧草木也不做），百姓也这样（百姓也遵从收藏火种的命令）。按时施行用火禁令（根据时节施行禁止焚烧草莱的命令，令读去声）。凡是祭祀就祭祀爟（祭祀爟是为了报答最初钻燧取火的人）。凡是国家发生火灾（国家中不慎而导致火灾），野外焚烧草莱（野外不慎而导致焚烧草莱），就有刑罚（因为不慎，所以施加刑罚以轻微惩处他们）。

掌固（上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒役四十人。国家所依仗的险阻叫做固）掌管修筑城墙、护城河、树木、沟渠等防御工事（疏通沟渠的土用来筑城，挖掘池水的土用来筑外郭，外面有沟渠用来通水并在上面种植树木，所有这些都是为了作为防御工事）。颁布士、庶子以及众庶的防守任务（士指公卿大夫中已经受命的，庶子指未受命的，颁布士、庶子所防守的地段，让他们督率众庶进行防守）。设置装饰性的器具（设置装饰以显得美观，设置器具以备使用）。分配财物用品（用来供给防守的人）。均衡口粮供给（用来供养防守的人）。任用万民（这样万民就可以任用并各有职事）。使用材木器具（材木器具可以使用而没有缺乏）。凡是防守的人接受法令（凡是防守城池、防备寇难的人，都从掌固那里接受法令，守音狩），以通达防守政令。有调动甲士和役使材用，只有这样才能通达并与国家有关官员率领他们，以补助不足的人。白天巡视三次，夜晚也这样。夜晚三次击鼜以号令警戒。如果建造都邑（如果建造都鄙的采邑），就治理其防御工事和防守法令（也建造城池作为防御，并制定防守的法令）。凡是国都的边界有沟渠和树木作为防御（王国所都的边界都挖掘沟渠、种植树木作为险阻，竟通境）。郊外也这样（国外叫做郊，其沟渠树木也这样）。百姓都有职事（百姓都担任防守险要的职责）。如果有山川就依仗它（地势险要的山川丘陵可以依仗它作为险阻）。

司险（中士二人，下士四人，史二人，徒役四十人。在国中叫做固，在野外叫做险）掌管九州的地图（指九州的地图），以此来周知山林川泽的险阻（山林川泽有阻塞不通的地方，观看地图可以普遍知道），并通达道路（山林的险阻就开凿它，川泽的险阻就架设桥梁，使道路通达）。设置国家的五沟五涂（五沟是遂沟、洫、浍、川，五涂是径、畛、涂、道、路，详见遂人注），并在上面种植林木作为险阻（在沟涂之上栽植林木，用来作为险阻）。都有防守禁令（司险地带的百姓负责其防守禁令），并通达道路（虽然有防守禁令，但允许百姓往来）。国家有变故（丧灾及军事），就藩塞险阻道路而阻止行人（闭塞要害道路，不通往来，用来防备奸邪之人），让他的属员守卫它（让所有属于司险的百姓共同守卫它），只有持有符节的人允许通过（只有执符玺往来的人不禁止其通行）。

掌疆（中士八人，史四人，胥十六人，徒役一百六十人）阙

候人（上士六人，下士十二人，史六人，徒役一百二十人。主要候迎宾客的人）各自掌管其方向的道路治理（四方宾客到来，就掌管其道路的治理，治音直吏），及其禁令（禁令用来防备奸邪之人），以设置候人（四方各自设置人员以候迎宾客）。如果有方向上的治理事务（四方有来治理国事的人），就率领他们到达朝廷（候人就率领他们面见王朝，朝音潮）。等到返回（等到他们治理事务完毕返回），送到边界（候人又送他们出边界，竟通境）。

环人（下士六人，史二人，徒役十二人。环通却，主要凭借勇力击退敌人）掌管致师（挑战敌人，使其来战），察探军中奸邪（伺察军中做阴险奸诈之事的人，慝音他得反），环绕四方以应对变故（四方有兵戎变故，环绕击退他们，不使他们结党缔交），巡视邦国（巡视邦国之中），搏击间谍贼寇（贼寇来作间谍探听虚实，搏击并抓获他们），平定敌国争讼（诸侯有争讼就平定它），〇军旅（那些负固不服的就振〇武事讨伐他们），接受投降的城邑（城邑叛乱后前来投降就接受他们，降音户江反）。

挈壶氏（下士六人，史二人，徒役十二人。挈是提，壶是水器，主要提壶装水以定刻漏）掌管提壶以命令军井（指为军队挖井，井成后提壶作为标记放在上面，使军中知道取水的地方），提辔以命令宿营（辔是用来驾马的，军队停止宿营的地方就提辔作为标记，使军中知道宿营的地方，挈音诘结反，又音缬），提畚以命令粮食（畚是盛粮的器具，在放置粮食的地方就提畚作为标记，使军中知道取食的地方，畚音本）。凡是军事（凡是有军旅之事），悬挂壶以次序聚集〇（悬挂壶注水以定更漏，所以次序更迭击柝守备的人，〇音托）。凡是丧事悬挂壶以代替哭丧的人，都用水火看守它（用水看守壶是为了添漏水，用火看守壶是为了夜晚查看刻数），分别日夜（在昼漏上分别日夜的刻数），到了冬天就

译用火煮鼎中的水，等水沸腾后用来浇淋漏壶【冬天水会结冰导致漏壶滴水不畅，所以用鼎煮水制成沸汤来浇淋漏壶】

译射人（下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人，主管射事的人）掌管国家三公、孤、卿、大夫的位次（君王与诸侯举行宾射之礼时，国家的公、孤、卿、大夫都参与，射人就掌管他们的位次）。三公面向北（以回答君王的问话），三孤面向东（三孤排列在西边而面向东），卿、大夫面向西（卿、大夫排列在西边而面向东，大概东西朝向是为了辅佐君王）。他们所持的挚礼（他们拿着挚礼去见君王，如下文所说），三公拿着璧（三公拿着璧作为挚礼），三孤拿着皮帛（三孤拿着皮帛作为挚礼），卿拿着羔羊（卿拿着羔羊作为挚礼），大夫拿着大雁（大夫拿着大雁作为挚礼）。诸侯在朝廷上，都面向北（跟在三公的后面，朝见君王）。射人用言语告知、用动作辅助诸侯遵循礼仪（告知，用言语；辅助，用动作，意思是射人告知并辅助诸侯遵循礼仪。相，读去声）。如果有国家大事（国家有祭祀之事），就掌管告诫和命令（告诫他们不要懈怠疏忽，命令他们有所作为），告知并辅助诸侯参与祭祀之事（告知并辅助诸侯共同完成祭祀之事，相，读去声）。掌管射事的治理并向君王报告（那些善于治理射事的人，就向君王报告）。用射法来治理射仪（射法，指射礼的法度，而下文所说的靶子、获者、仪容、音乐节奏，都是射仪）。君王用六对射手射三个靶子（两人组成一对，六对就是十二人。靶子，就是现在的射靶。三个靶子，分别是熊侯、虎侯、豹侯。射，射靶子的射，音石，以下同），三个获者，三种仪容（三个获者，指拿着获旌报告射中情况的三人。三种仪容，指设置用来遮蔽等待获者报告的东西），音乐奏《驺虞》（唱《驺虞》的诗作为节奏），九节五正（节，就是《驺虞》诗，以九为数。五正，指用五种颜色作为正鹄，中间是朱色，其次是白色，其次是黄色，其次是苍色，黑色在最外面。正，音征，以下同）。诸侯用四对射手射两个靶子（四对就是八人。两个靶子，分别是熊侯、豹侯），两个获者，两种仪容（如同靶子的数量），音乐奏《貍首》（唱《貍首》的诗作为节奏），七节三正（《貍首》以七为节，三正指朱、白、苍三色）。孤、卿、大夫用三对射手射一个靶子（三对就是六人。一个靶子，指麋侯），一个获者，一种仪容（如同靶子的数量），音乐奏《采苹》（唱《采苹》的诗作为节奏），五节二正（《采苹》以五为节，二正指朱、绿二色）。士用三对射手射豻侯（也是六人。豻，胡犬），一个获者，一种仪容（如同靶子的数量），音乐奏《采蘩》（唱《采蘩》的诗作为节奏），五节二正（与孤、卿、大夫相同）。如果君王举行大射（指将要祭祀而选拔士人的射礼），就用貍步法张设三个靶子（貍，善于跳跃的野兽，大概模仿它的步数来确定远近，从而张设熊、虎、豹三个靶子）。君王亲自射时，命令负侯者撤去靶子站在后面（君王亲自射时，就命令背着靶子的人撤去靶子站在后面。去，读上声），用箭的飞行情况报告（君王箭的飞行情况，必须报告高低左右），射毕命令取箭（射毕，就命令校乌氏取箭。卒，子恤反）。祭侯神时，设置位次（祭侯神，就在西北三步处设置位次），与大史一起计算射中靶子的次数（与大史一起计算射中靶子的次数。数，所中去声），辅助司马治理射正（射以不失正鹄为主，司马射时，射人辅助他），祭祀时辅助射牲（祭祀时，君王亲自射牲，就辅助他射），辅助孤、卿、大夫遵循射法和射仪（孤、卿、大夫射时，辅助他们遵循射法和射仪）。在会盟、朝觐时，任命大夫为介，凡是有爵位的人，大师命令有爵位的人乘坐君王的副车。如果有大宾客，就任命卿、大夫跟随，告诫大史及大夫介。有大丧事，与仆人一起迁移尸体，任命卿、大夫掌管事务，安排他们的庐帐，对不恭敬的人严厉惩罚。

服不氏（下士一人，徒四人）掌管饲养猛兽并教习驯服它们。凡祭祀，供给猛兽；宾客之事，则举起兽皮；射礼时，辅助张设靶子，拿着旌旗站在乏中等待获者报告。

射鸟氏（下士一人，徒四人）掌管射鸟。祭祀时，用弓矢驱赶乌鸦和鸢；凡宾客、会盟、军旅之事，也这样做。射礼时，取箭，箭在靶子上方，就用并夹的方式取箭。

罗氏（下士一人，徒八人）掌管罗网捕捉乌鸦和鸟。蜡祭时，张设罗网。仲春时，罗网捕捉春鸟，献鸠鸟以供养国老，施行羽物之礼。

掌畜（下士二人，史二人，胥二人，徒二十人）掌管饲养鸟并使它们繁殖，教习驯服它们。祭祀时，供给卵和鸟；岁时，进贡鸟物；供给膳食，献鸟。

周礼句解卷七

钦定四库全书

周礼句解卷八

宋 朱申 撰

夏官司马下

司士（下大夫二人，中士六人，下士十二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，这里掌管群臣的名册，大概从公到士，总而言之都称为士）掌管群臣的名册（群臣的名字都写在版上，版，即板），用来治理他们的政令（下文所说的都是政令）。每年登记增减的人数（损益，指黜陟，有损有益，就有登有下，人数有多有少，所以每年登记增减），辨别他们的年龄和贵贱（辨别年龄，就知道齿序的壮老；辨别岁数，就知道任职的久近。贵，指大夫以上；贱，指士以下）。周遍知道邦国、都家、县鄙的数量（周，遍。邦国，指诸侯国；都家，指大都、小都、家邑；县鄙，指六遂）。卿、大夫、士、庶子的数量（士，指卿大夫的嫡子已受命的；庶子，指卿大夫的庶子未受命的），用来告知君王治理（告知君王应当进退的治理）。根据德行告知爵位（公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士都是爵位，有德行的人告知君王而授予爵位），根据功劳告知俸禄（禄，是有官职者的俸禄，有功劳的人告知君王而授予俸禄），根据才能告知事务（有才能的人就告知君王，让他们各自治理事务），根据资历确定食禄（食，是有司的饩廪，不待告知君王，只根据任职的长久来确定其