周礼句解卷十

译上面有道路通往京畿。

比较国都郊外及野外道路上的住宿、休息、水井和树木。【国都指国都之中，郊指国都之外，野指郊外之外。遗人规定三十里设宿，十里设庐，这就是住宿休息的地方。水井用来供应饮食，树木用来作为藩篱遮蔽。庐氏则巡视并校勘比较这些设施。】

如果有宾客，【指四方诸侯来朝见聘问】

就命令守护道路的人聚集起来。【道路上都有人负责守护，有宾客到来，就命令这些人聚集，敲击木梆以防范暴徒。】

发现有徘徊窥探的人就诛杀他。【有徘徊观望、窥探企图，想要进行寇盗的人，就诛杀他。】

凡是道路上舟车拥挤冲突的，【道路上车船行驶，有时因狭窄而相互碰撞、交错混乱的】

就安排他们依次通行。【安排他们先后通行的次序。】

凡是持有符节的，【手持符节出行的】

以及有爵位的人到来，【有官职的人前来】

就为他们清道。【阻止行人通行。】

禁止在野外横穿小路、翻越界限的人。

凡国家有重大事务，比较修缮长途道路的人，掌管所有的道路禁令。

国家举行大阅兵时，就命令清扫道路，并且用符节禁止不合时宜出行的人，以及行为不端的人。

译蜡氏（下士四人，徒众四十人）掌管清除尸骨。凡国家举行重大祭祀，命令各州里清除不洁净之物，禁止受刑之人、从事劳役之人以及穿丧服之人进入，郊野地区也是如此。大司马接待宾客时，也这样做。如果有死在道路上的人，就命令埋葬并树立标记，写上日期，将死者的衣物和随身器物悬挂在管理土地的官府，等待其家属认领。掌管全国清除尸骨和禁止相关行为的禁令。

雍氏（下士二人，徒众八人，指堤防防止水患的人）掌管沟渠、大沟和池塘的禁令（沟、渎、浍是田间通水的渠道，池指堤坝阻挡的水道。必须有禁令，然后才能兴利除害）。凡是对国家庄稼有害的（恐怕水患危害国家及庄稼），春天命令挖掘陷阱、设置捕兽机，疏通沟渠，以利民生（挖地为穴以防备禽兽叫作阱，设置机关捕捉禽兽使其脚不沾地叫作擭。春天农事刚开始，所以设置阱、擭来抵御兽害，疏通沟渠以通水利）。秋天命令填平陷阱、堵塞捕兽机（秋天农事已完成，所以填平、堵塞它们）。禁止在山上圈占为苑囿、在沼泽中沉没占有的行为（依山圈地为苑囿，就沼泽沉没占有，则是专利于己而肆意危害他人，所以禁止）。

萍氏（如同雍氏，主管水禁的人，以萍为名，比喻其浮于水上而不沉溺）掌管国家的水禁（水有灌溉承载的利益，但触犯禁令则会沉溺，所以有禁令）。稽查饮酒（稽查非时饮酒的人）。谨慎对待酒（使百姓节制用酒。凡此种种，是因为酒能使人沉溺，如同水一样）。禁止在河中游泳的人（禁止不乘船而浮游的人，也是为了防止沉溺）。

司寤氏（如同萍氏，寤是觉醒，主管夜间警戒的人）掌管夜间时辰（一天一夜有十二个时辰，这里专门掌管夜间的时辰）。根据星象划分夜间（夜间星辰出现，拂晓星辰隐没）。以此告知夜间巡警和夜间禁令（诏是告知，夜士是夜间巡逻的士兵，主管夜间禁令）。抵御清晨行走的人（天未亮叫作晨，抵御他们，让他们等到天亮后再行走）。禁止半夜行走的人和夜间游荡的人（半夜之前叫作宵，游荡不是夜间正常时间，即使不行走也禁止）。

司烜氏（下士六人，徒众十二人，烜是火）掌管用阳燧从太阳取明火（夫燧是取火的器具，太阳是阳的精气，所以取明火）。用鉴从月亮取明水（鉴是取水的镜子，月亮是阴的精气，所以取明水）。以此供给祭祀用的明齍和明烛（用明水制作粢盛，用明火点燃蜡烛）。供给明水（用来充作〇酒）。凡国家大事（指祭祀、接待宾客的大事），供给坟烛和庭燎（设在门外叫作坟烛，设在门内叫作庭燎）。仲春时节，用木铎在国都中修明火禁（因为季春将要取火，事先告诫）。军队出征修明火禁（大众聚集，应当格外谨慎）。国家如果发生屋诛（连坐诛杀），就设立明竁。

条狼氏（下士六人，胥六人，徒众六十人，条是清除，清除道路上的狼扈）掌管执鞭以催促避让（执鞭以防卫，树立威严，使行人快走避让）。君王出入时，八人夹道（天子用八人夹道快走避让）。公爵则六人（低于君王）。侯爵、伯爵则四人（低于公爵）。子爵、男爵则二人（低于侯爵、伯爵）。凡立誓（凡设立誓约，如军队誓师），执鞭在前呼喊并传达命令（群吏听誓时，执鞭让他们前来听命）。对仆人和车右发誓说：杀；对驾车人发誓说：车裂；对大夫发誓说：敢不听从，鞭打五百；对师级官员发誓说：鞭打三百；对国家大史发誓说：杀；对小史发誓说：墨刑。

脩闾氏（下士二人，史一人，徒众十二人，脩是整治，闾是里门）掌管校核国都中值夜守卫、行马和击柝的人（宿指守卫，互指行马，〇指击柝，脩闾氏则校核他们）。以及国都中贩卖物品的人（在国都中行走卖物的人，也校核他们）。并校核追捕盗贼的人，给予赏罚（追胥指伺察追捕盗贼的人，校核他们的人数后，勤惰就可见，勤勉的赏赐，懒惰的惩罚）。禁止抄近道翻越的人（行走不走正路）。以及带着兵器快走的人（带着兵器在道路上快走的人）。以及在国都中奔驰的人（在国都道路上奔走驰骋的人，这两种都有禁令）。国家有变故（丧乱、寇盗），就命令他们守卫闾门和行马（互指行马，用来断绝出入，守卫闾门，行马用来防备非常变故）。只有持有符节的人不稽查（有符节通行的人，就不需要稽查了）。

防氏（下士二人，徒众八人）掌管设置弓弩、挖掘陷阱、设置捕兽机来攻击猛兽，用灵鼓驱赶它们。如果捕获野兽，就进献其皮革、牙齿和胡须。

庶氏（下士一人，徒众四人）掌管清除毒蛊，用攻説禬的方法处理，用嘉草攻击。凡呕吐蛊毒，就命令他们比试。

宂氏（如同庶氏）掌管攻击蛰伏的野兽，各自用其对应的物品，用火焚烧，按时进献其珍奇异兽的皮革。

翨氏（下士二人，徒众八人）掌管攻击猛禽，各自用其对应的物品作为诱饵来捕捉，按时进献其羽毛。

柞氏（下士八人，徒众二十人，主管清除树木的人，柞音侧百反）掌管治理草木及山林（攻治，积聚的树木叫林，山脚叫麓）。夏至之日，命令砍削阳木并焚烧（刋指砍去树皮，山南叫阳，阳木在至阳之日砍削并焚烧）。冬至之日，命令剥去阴木的皮并用水浇（剥也是砍削，山北叫阴，阴木在至阴之日剥皮并用水浇，这样阳木阴木都不再生长）。如果想要它们转化（想要它们转化为日），就在春秋两季改变水火（那么阴木到春天又接着用火，阳木到秋天又接着用水，这样就没有萌芽生长了）。凡治理树木的人，掌管其政令（凡治木的人，都有政令来规范，命令来指示）。

薙氏（下士二人，徒众二十八人，主管除草的人，薙音替）掌管杀灭杂草（杂草危害庄稼，所以杀灭）。春天刚生长时萌芽（春天生气刚开始通达，所以让它萌芽而不治理）。夏至时夷平（夷是平，指贴近地面割除。夏至一阴

译草木原本是可以被铲除的。在秋收时节割除那些已经结实的草茎，割去这些草茎，它们就无法成熟了。到了冬至，阳气开始生发，就使用耒耜等农具来铲除草根。如果想要让草木腐烂化为泥土，就用火和水来改变它们，即用火烧掉被割除的草木根茎，然后再用水浇淋。掌管所有除草的政令。

译硩蔟氏【下士一人，徒二人】掌管用方书书写十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星的名称，悬挂在夭鸟的巢上，夭鸟就会离去。

翦氏【下士一人，徒二人】掌管清除蛀蚀之物，用莽草熏烧来驱除蠧物，凡是庶民家中蛊毒之类的事情。

赤叐氏【职掌同翦氏】掌管清除墙屋中的害虫，用蜃炭攻击，用灰酒毒杀，凡是房屋缝隙中的貍虫都要清除。

蝈氏【职掌同赤叐氏】掌管去除青蛙，焚烧牡蘜，用灰洒在上面，青蛙就会死；用它的烟覆盖水面，那么所有水虫都会无声。

壸涿氏【职掌同蝈氏】掌管清除水虫，用炮土制成的鼓敲击，用烧红的石头投入水中；如果要杀死水神，就用牡橭木贯穿象齿沉入水中，那么水神就会死，深渊就会变成山陵。

庭氏【下士一人，徒二人】掌管射杀国都中的夭鸟，如果看不见鸟兽，就用救日的弓和救月的箭在夜间射杀；如果是神怪，就用犬隂之弓和枉矢射杀。

衔枚氏【下士一人，徒八人】掌管禁绝喧哗，在国家举行大祭祀时，命令禁止喧哗；在军队出征或田猎服役时，命令士兵衔枚，禁止在国都中大声呼喊、叹息、呜咽，以及在国都道路上行走唱歌或哭泣的人。

伊耆氏【职掌同衔枚氏】掌管国家大祭祀时，供给手杖；在军队出征时，接受有爵位者的手杖，供给君王的手杖。

大行人【中大夫二人，主管宾客的长官】掌管接待大国使者的礼仪以及接待大国宾客的仪节【大宾指五等诸侯，大客指诸侯的孤、卿、大夫、士；礼指根本原则，仪指具体言辞】，用以亲近诸侯【礼仪是用来使诸侯亲睦的】。春季诸侯来朝见，商议天下的事务【春季来见称为朝，借此商议事务的可行与否】；秋季诸侯来觐见，比较各国的功劳【秋季来见称为觐，借此比较功劳的高低】；夏季诸侯来宗见，陈述天下的谋略【夏季来见称为宗，谋略即谋划，借此陈述谋略的是非】；冬季诸侯来遇见，协调诸侯的思虑【冬季来见称为遇，借此统一思虑的同异】；不定期会盟，发布对四方的禁令【不定期相见称为会，发布禁令指征伐有罪者】；大规模会同，施行天下的政令【众人相见称为同，指十二年天子不巡守时，众诸侯都来朝见；施行政令指考核他们的制度】；不定期聘问，结好诸侯【不定期聘问称为问，指诸侯派遣大夫来聘问，以礼亲见，借此结好盟好】；大规模视察，清除各国的恶行【大规模视察称为视，指一服来朝的年份，天子颁布政令禁令，借此清除他们的恶行】；隔年问讯，晓谕诸侯的心志【天子派遣使者隔年问讯一次诸侯，借此沟通上下的志向】；分赐祭肉，交流诸侯的福泽【天子祭祀时将胙肉分赐诸侯，借此使上下共享福泽，脤音上忍反】；祝贺庆贺，助兴诸侯的喜事【诸侯有喜事则祝贺庆贺，助兴他们，与他们同乐】；致送禬祭，弥补诸侯的灾祸【禬是祈禳的祭祀，诸侯有灾祸则致送禬祭，借此弥补，与他们同忧，禬音防】。

用九种仪节辨别诸侯的命位等级和众臣的爵位【九仪指诸侯的命位有五种：公、侯、伯、子、男；众臣的爵位有四种：孤、卿、大夫、士】，统一各国的礼仪来接待他们的宾客【九仪的名位不同，却因此统一了各国的礼仪，接待宾客如下文所述】。

上公的礼仪【这是九仪之一】：手持桓圭长九寸【公手持桓圭，其长九寸】；缫藉长九寸【用织组制成藻饰，用来衬垫玉器，其长与桓圭相同，缫音早，藉音在夜反】；冕服绣有九章【龙、山、华虫、火、宗彛五章画在衣上，藻、粉、米、黼、黻四章绣在裳上】；树立的旗帜有九条旒【常即交龙旗，其旒有九条】；马腹带和缰绳装饰有九匝【樊是马腹带，缨是马缰，用五彩装饰而成九匝，樊音盘】；副车有九辆【贰车即副车，无装饰】；介者有九人【介是辅助宾客的人，陈列在大门外】；礼仪用九牢【三牲具备称为牢，朝见献享后才陈列在馆舍】。朝见时，宾客与主人之间相距九十步，站立在车轵的位置，摈者五人；在庙中，将币帛，三次献享，君王礼仪两次祼祭而酢，飨礼九献，食礼九举；出入时五次积礼，三次问讯，三次慰劳。

诸侯的礼仪【这是九仪之二】：手持信圭长七寸；缫藉长七寸；冕服绣有七章【从华虫以下】；树立的旗帜有七条旒；马腹带和缰绳装饰有七匝；副车有七辆；介者有七人；礼仪用七牢【以上都比上公降二等】。朝见时，宾客与主人之间相距七十步，站立在车前疾的位置，摈者四人；在庙中，将币帛，三次献享，君王礼仪一次祼祭而酢，飨礼七献，食礼七举；出入时四次积礼，两次问讯，两次慰劳。

诸伯手持躬圭【这是九仪之三】，其他都如同诸侯的礼仪【除手持躬圭外，其余都与诸侯相同】。

诸子手持谷璧长五寸【这是九仪之四】；缫藉长五寸；冕服绣有五章【从宗彛以下】；树立的旗帜有五条旒；马腹带和缰绳装饰有五匝；副车有五辆；介者有五人；礼仪用五牢【以上都比侯伯降二等】。朝见时，宾客与主人之间相距五十步，站立在车衡的位置，摈者三人；在庙中，将币帛，三次献享，君王礼仪一次祼祭不酢，飨礼五献，食礼五举；出入时三次积礼，一次问讯，一次慰劳。

诸男手持蒲璧【这是九仪之五】，其他都如同诸子的礼仪【除手持蒲璧外，其余都与诸子相同】。

凡是大国的孤【孤以君主命令来聘问，这是九仪之六】，手持皮帛，排在小国国君之后【手持束帛为挚，用豹皮装饰，排在子男之后】；出入时三次积礼，不问讯，一次慰劳；朝见时站立在车前，不交摈；在庙中没有相礼，用酒礼接待他们，其他都视同小国国君。

凡是诸侯的卿【卿以君主命令来聘问，这是九仪之七】，其礼仪各自比其君主降二等【相比其君主的礼仪都降二等】；以下的大夫、士也都如此【也比其君主降二等，大夫是九仪之八，士是九仪之九】。

译王畿方圆千里，其外方圆五百里称为侯服，每年朝见一次，进贡祭祀用品；再向外方圆五百里称为甸服，每两年朝见一次，进贡嫔妇用品；再向外方圆五百里称为男服，每三年朝见一次，进贡器物用品；再向外方圆五百里称为采服，每四年朝见一次，进贡服饰用品；再向外方圆五百里称为卫服，每五年朝见一次，进贡材用物品；再向外方圆五百里称为要服，每六年朝见一次，进贡货物珍宝；九州之外称为蕃国，新君即位时才朝见一次，各自以当地珍贵的宝物作为见面礼。

天子安抚邦国诸侯的方法如下：每年普遍慰问诸侯的安好，每三年普遍考察诸侯的治理成效，每五年普遍视察诸侯的风俗民情，每七年召集象胥（通译官），通晓各方言语，协调辞令使命；每九年召集瞽史（乐官），通晓文字名称，审听音乐声音；每十一年通达瑞节符信，统一度量衡，完成牢礼规格，统一数器标准，修定法则制度；每十二年天子巡守诸侯，诸侯齐聚；若不巡守，则诸侯皆来朝见。

凡是诸侯朝见天子的事务，要辨别他们的位次，端正他们的等级，协调他们的礼仪，以宾客之礼接见他们。

如果有重大丧事，就告知并辅助诸侯行丧礼；如果有四方重大事务，就接受诸侯的币帛，听取他们的辞令。

凡是诸侯之间的邦交往来，每年互相问候，每三年互相聘问，新君即位时互相朝见。

译小行人（下大夫四人，是行人的副手）掌管邦国宾客的礼籍（诸侯名位尊卑的文书），以接待四方来的使者（以接待诸侯派遣到王国的臣子）。命令诸侯在春天入贡（春天朝见时进贡，指六服地区所贡的物品），在秋天献功（秋天觐见时献功，指考核政绩的功劳），国王亲自接受（亲自接受他们的贡品和功劳，是为了尊敬诸侯）。各国按照其国籍的等级来礼遇他们（国家有大有小，所以礼仪有等级差别，必须依据文书来礼待他们）。凡是诸侯进入王国，就在王畿内迎接慰劳，到了郊外慰劳并视察馆舍，在进献币帛时作为承引而传话。凡是四方来的使者，大客就传话，小客就接受他们的币帛并听取他们的言辞。

派遣使者到四方（天子派人到诸侯国），协调九仪宾客的礼仪（协调，合也。宾礼五种：公、侯、伯、子、男；客礼四种：孤、卿、大夫、士，共为九种礼仪）。朝、觐、宗、遇、会、同（见前文大行人注），是诸侯事奉君主的礼仪（这六种是诸侯事奉君主的礼仪）；存、抚、省、聘、问（见大行人注），是天子安抚臣下的礼仪（这五种是天子安抚臣下的礼仪）。通达天下的六种符节（龙节、虎节、人节、旌节、符节、管节），山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节（见掌节注），都用金属制作（因为尊贵者传达命令，取不可改变之意）。道路使用旌节，门关使用符节（见掌节注），都鄙使用管节（都鄙指采邑，管节如同后世的竹使符，这与掌节中守都鄙者使用的角节不同），都用竹子制作（竹子有自然的节理，传达命令者期望不失去节理罢了）。成就六种瑞玉（六种合瑞的玉，四圭二璧），王使用镇圭，公使用桓圭，侯使用信圭，伯使用躬圭，子使用谷璧，男使用蒲璧（宗伯说“执”，是指拿着它行礼；这里都说“用”，是指用它来合符。镇，音瑱）。合六种币帛（六种币帛是诸侯用来享献王的，合，如圭合马、璋合皮之类），圭配马（尖头曰圭，其币帛用马），璋配皮（半圭曰璋，其币帛用豹皮，圭与璋是二王之后使用的），璧配帛（璧圆而中间空，其币帛用帛），琮配锦（琮方而八面，其币帛用锦，璧与琮是侯伯使用的），琥配绣（琥为虎形，其币帛用绣），璜配黼（半璧曰璜，其币帛用黼，琥与璜是子男使用的）。这六种物品（总说上文六种币帛），用来调和诸侯的友好关系（因为通情而来，就称为好；因为有事而来，就称为故）。

如果国家发生疫病丧事，就命令赙赠补助；如果国家遭遇凶荒，就命令赒济委输；如果国家有军事劳役，就命令供给粮食；如果国家有喜庆之事，就命令庆贺；如果国家有祸灾，就命令哀悼慰问。凡是这五种事务，处理其事故以及万民的利害，编为一书（编为此书，是为了兴利除害）；其礼俗、政事、教治、刑禁的逆顺，编为一书（编为此书，是为了去逆而成顺）；其悖逆暴乱、作恶犯令者，编为一书（编为此书，是为了严明法制以制约他们）；其疫病丧事、凶荒、困厄贫困，编为一书（编为此书，是为了宽厚而体恤他们）；其康乐、和睦、亲近、安平，编为一书（这样就能达到康乐和睦亲近安平了，所以又编为此书）。凡是这五种事务（总说上文五书），每国分别记录差异（每国各编五书），以向国王复命（行人巡行天下，录成五书，然后复命于王），以周知天下的情况（这样就能普遍知晓天下的事情了）。

司仪（上士八人，中士十六人，掌管宾客传话赞礼的礼仪），掌管九仪宾客传话赞礼的礼仪（公、侯、伯、子、男五种为宾，孤、卿、大夫、士四种为客，共为九种礼仪。接待宾客曰摈，赞导礼仪曰相）。以宣告仪容、辞令、揖让的节度（仪以言，容以貌，言以达意谓之辞，参合乎上谓之令，以手拱人谓之揖，先人后己谓之让。司仪就用言语来宣告其节度）。将要会合诸侯（有事而会合），就命令修筑坛台三重（在国都外修筑坛台，三重也），宫墙每边一门（修筑宫墙方圆三百步，每边一门）。宣告国王礼仪（告诉国王接见诸侯的礼仪），面南接见诸侯（南方是离明之方，取面向光明之意。乡，通“向”）。对庶姓行土揖（土揖是下手揖，庶姓是指非王的亲属），对异姓行时揖（时揖是平手揖，异姓是指王的外亲），对同姓行天揖（天揖是举手揖，同姓是指王的族人）。以及为他们传话（在诸侯之前为王传话），各自按照其礼仪（根据爵位的尊卑而制定隆杀）。公在上等（坛有三重，为公传话在第一重），侯伯在中等（为侯伯传话在第二重），子男在下等（为子男传话在第三重）。他们进献币帛也如此（进献币帛以享献，也分三等）。他们的礼仪也如此（裸将礼相同）。国王宴饮时，诸侯按年龄排序（指按头发黑白分尊卑，朝事尚爵位，宴饮尚年龄，宴饮是为了显示慈惠的缘故）。

凡是诸公互相作为宾客（诸公之国互相朝见），主国提供五次积财、三次问候（主国是主人之国，积财用也。在其止宿时则有五次积财，因其间隔则有三问）。都三次推辞，拜受（宾客三次推辞，不得已才拜而接受）。都陈列传话者（公的传话者九人，旅则陈列之）。两次慰劳（因为道路辛苦，所以两次慰劳）。三次推辞，三次作揖（宾客三次推辞，每次推辞作一次揖）。登堂拜受（宾客三次推辞，不得已才登堂拜受）。拜送（慰劳之礼重于积问，所以拜送使者）。主君在郊外慰劳（积问慰劳只是特遣使者而已，主君又亲自到郊外慰劳）。双方陈列传话者（宾客主人各陈列传话者九人，以传递宾客主人的言辞）。三次推辞（宾客三次推辞其郊劳之礼）。乘车送行，拜谢屈尊（拜谢对方屈尊）。

译宾客因为主君亲自慰劳，所以乘车出舍门迎接他，然后下车拜谢主君屈尊前来。三次作揖，三次推辞（三次作揖以表达恭敬，三次推辞以表达谦让），拜谢后接受（宾客三次推辞，未能推掉，于是拜谢接受）。主君乘车相送（主君已经出门，宾客又乘车送他），三次返回（主君三次返回辞谢），宾客再拜（宾客于是再拜送行）。安置馆舍也如同这样（宾客刚到国境，派遣大夫接受馆舍，主君又以礼亲自安置，也如同郊劳的礼节）。安置飱食如同安置积礼的礼节（晚饭叫飱，是小礼，所以只派遣大夫，如同安置积礼的礼节）。等到将要献币（宾客献币以享主君），交相传辞（宾客刚进入庙门，主君迎接宾客，所以交相传辞以应对），三次推辞（宾客三次推辞主君的迎接），主君乘车出大门迎接宾客并拜谢其屈尊（主君乘车出大门迎接宾客，拜谢其屈尊），宾客的车于是前进，主君拜谢屈尊而宾客答拜，三次作揖三次谦让（主君作揖而宾客谦让）。每经过一门只留一位相（相指主君的摈者和宾客的介者，因为将在庙中致敬，所以每经过一门只留一位相）。到达庙中，只有上摈和上介进入。宾客三次作揖三次谦让（将要登堂，所以作揖谦让主君），登堂再拜接受币（宾客已经登堂，将要献币以享主君，所以主君拜谢，授应当读作受），宾客拜谢并送币给主君（宾客于是拜谢并将币送给主君，摈应当读作宾）。每件事都如同当初（送币如同当初献币的礼节），宾客也如同这样（宾客读作摈，指用郁鬯礼待宾客）。等到出来（宾客将要出庙），主人以车送宾客，三次请求三次前进（主君请求宾客上车，每请求一次就前进一次，想要远送），再拜（已经请求并前进后就再拜），宾客三次返回三次推辞（主君每请求一次，宾客也就返回一次、推辞一次），告知避开（宾客告知主君说自己要避开了，辟音避）。赠送熟食和生鲜（熟食叫饔，生鲜叫饩，主君赠送给宾客），归还圭（宾客用圭享主君，礼毕就归还它）。飨食（飨以饮酒为主，食以吃饭为主，都是用来接待宾客的），赠送财物（宾客离去，主君赠送财物），在郊外送行（主君又亲自到郊外送宾客），都如同献币的仪节（送迎、作揖、谦让、推辞、接受的礼节都同献币一样）。宾客拜谢、拜谢饔饩、拜谢飨食，宾客跟随主君，都如同主国的礼节。诸侯、诸伯、诸子、诸男互相作为宾客（侯、伯、子、男之国互相朝见），各自按照其礼节相待（各自根据其命数的多少而制定隆杀），如同诸公的仪节（其行礼的节次完全与诸侯相同）。诸公的臣子互相作为国客，则三次积礼都三次推辞拜谢接受，等到大夫在郊外慰劳，旅摈三次推辞拜谢屈尊，三次谦让，登堂听命，下堂拜谢接受，宾客使者如同当初的仪节。等到退下，拜谢送行，安置馆舍如同当初的仪节。等到献币，旅摈三次推辞拜谢迎接，客人避开，三次作揖，每经过一门只留一位相，到达庙中只有君相进入，三次谦让，客人登堂拜谢，客人三次避开，授币，下堂出来，每件事都如同当初的仪节。等到行礼、私面、私献，都再拜稽首，君答拜，出来，到达中门之外，问君，客人再拜回答，君拜，客人避开而回答。君问大夫，客人回答。君慰劳客人，客人再拜稽首，君答拜，客人快步避开。赠送饔饩如同慰劳的礼节，飨食、归还圭如同献币的仪节。君馆客，客人避开，介者受命，于是送行，客人跟随，在朝廷拜谢屈尊。第二天，客人拜谢礼赐，于是出发，如同入境时的积礼。凡是侯、伯、子、男的臣子以其国家的爵位互相作为客人而互相行礼，其仪节也如同这样。凡是四方宾客的礼仪（用来相接），辞命（用来相与），饩牢（用来致赐），赐献（以及使用禽鸟之类），以二等根据其爵位而升降（都自上而下递减，以两一根据其爵命而已）。凡是宾客送迎同礼（来则迎接而有问劳之礼，去则送行而有赠送之礼）。凡是诸侯的交往（邦交之礼），各自根据其邦国的大小而准备币帛（各自根据其邦国的大小而致送币帛，如二王后用圭璋，侯伯用璧琮之类），根据其币帛的隆杀而制定礼节的厚薄。凡是行人的仪节（摈相传辞的威仪），不朝不夕（日出为朝，面东；日入为夕，面西），不正面朝向主君（不南向），也不背对客人（不北向，只是居于宾客之间而已）。

译行夫（下士三十二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，主管国家使节的礼仪）掌管邦国传递文书和紧急事务的小事（指乘坐邮传急递的事务，大概是事情虽小但希望迅速送达的）。〇对于凶吉小事且无礼制记载的（〇恶指凶吉的小事，礼籍中没有记载的），凡是他们出使（行夫外出作为使节），必定要持有旌节（拿着旌节用来疏通道路）。即使道路有困难且不能按时到达，也一定要送达。居住在所在国家，就掌管行人劳苦屈辱的事务；出使时则作为副使。

环人（中士四人，史四人，胥四人，徒四十人，主管围绕宾客，设置器具作为守备）掌管送迎邦国往来的宾客（邦国宾客取道往来的，就为他们送迎）。用路节通达四方（路节指道路用的旌节，通达四方使没有阻碍）。住宿时就授予馆舍，命令聚集。〇有任器就命令环绕它。凡门关没有稽查（宾客有路节出入城关，所以没有稽查的人）。送迎直到边境（送宾客迎宾客）。

【都到达国家的边境】

象胥（每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人，主管通晓夷狄的语言）掌管蛮、夷、闽、貉、戎、狄各国的使节（八蛮、四夷、七闽、九貉、五戎、六狄的国家派遣使节来朝贡的）。掌管传达王的话并开导解说（远方的人不懂中国的言语，所以象胥传达王的话并开导解说）。以此来和睦亲近（这样远方的人的心就和顺而不背离，亲近而不疏远）。如果按时入朝为宾客（指藩属国的君主世代相见一次），就协调他们的礼仪（远方人的礼仪不同于中国，象胥就教导他们协调礼仪）。连同他们的言辞传达（远方人的言语不通于中国，象胥就传达他们的言辞）。凡他们出入送迎的礼节、币帛、辞令（出就送，入就迎，礼节用来相接，币帛用来致享，辞令用来相与），而为之接待（接待宾客叫摈，赞礼叫相，摈相）。凡国家有大丧，诏告并辅助国客的礼仪而端正他们的位置。凡军旅会同，接受国客的币帛而为之接待。凡做事，王的大事用诸侯（王者征伐四夷的事就用诸侯作为屏障）。次要的事用卿（如威令文诰的言辞）。再次的事用大夫。再次的事用上士。下等的事用庶子（都衡量事情体量的轻重来使用）。

掌客（上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人，掌管宾客牢礼的法度）掌管四方宾客的牢礼、饩献、饮食的等级数量（牢礼指三牲，饩献指禽兽，饮指酒酱，食指膳羞，都根据等级不同而有所减省）。以及它们的政令治理（政用来端正，治用来条理）。王会合诸侯而举行飨礼（会合五等诸侯而举行享食之礼），就备办十二牢（牢具十二是王礼的数量）。各种器具百物齐备（各种美味之具，百物之品没有不齐备的）。诸侯之长十二献（诸侯之长指上公之命作伯的人，用十二献是用来优待尊贵的）。王巡守殷国（王十二年一次巡守，那么众国都来朝见），所过之国的国君用犊牲供王的膳食（贵其真诚）。命令百官百牲都齐备（掌客命令主国备办百牲以供王的百官）。随从的三公比照上公的礼仪（王随从的三公，其礼仪比照上公）。卿比照侯伯的礼仪（王随从的卿，其礼仪比照侯伯）。大夫比照子男的礼仪（王随从的大夫，其礼仪比照子男）。士比照诸侯卿的礼仪（王随从的上士，其礼仪比照诸侯的卿）。庶子（兼中士下士而言）比照其大夫的礼仪（其礼仪比照诸侯的大夫）。凡诸侯的礼仪（这以下说王者对待诸侯的礼仪），上公五积（这说对待上公的礼仪，其未到达时）。

【也，在他止宿之前先致送五积，积音渍】都比照飱牵（他刚到达时，就致送夕食，眡指眡其五牢的数量，牵指牵牢而致送）。三次问候都送脩（因为间隔时间久，所以致送三次问候，脩是加了姜桂的干肉）。群介、行人、宰、史都有牢（说公所随从的人都有牢礼）。夕食五牢（这就是夕食五牢的数量）。膳食四十（可食用的美味共有四十品）。簠十（簠盛稻粱，数量有十）。豆四十（豆用来盛肉酱，数量四十）。铏四十二（铏是盛羹的器具，数量四十二）。壶四十（壶用来盛酒，数量四十）。鼎簋十二（鼎用来烹煮牲肉，簋盛黍稷，二者数量各十二）。牲三十六（牛羊豕三牲具为一牢，每牢以九为列，牲三十六则是上公四牢）。都陈列（以上都陈列）。饔饩九牢（饔是熟食，饩则生气存焉，这是朝享之后致送的大礼）。其死牢如飱之陈列（如飱五牢的数量，陈列在门外）。牵四牢，米一百二十筥，醯醢一百二十罋，车都陈列，车米比照生牢，每牢十车，每车有五秉，车禾比照死牢，每牢十车，每车有三秅，刍薪倍于禾，都陈列。乘禽每日九十双。殷膳大牢，直到归来，三次飨，三次食，三次燕。如果不酌酒，就用币帛致送。凡介、行人、宰、史都有飱、饔、饩，按照他们的爵位等级为之备办牢礼的陈列数量。只有上介有禽献。夫人致礼八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢。卿都相见，用羔，膳大牢。

侯伯四积（这说对待侯伯的礼仪，四积是比照上公降一等）。都比照飱牢（眡飱四牢的礼仪）。两次问候都送脩（侯伯只两次问候，又没有群介、行人、牢史之牢）。飱四牢，食三十二，簠八，豆三十二（比照上

译公的规格都减少五分之一。铏二十八个（上公堂上二十二个，东西夹室各十个，所以总数是四十二个；侯伯堂上十二个，东西夹室各八个，所以总数是二十八个）。壶三十二个（也减少五分之一）。鼎和簋十二个（数量与上公相同）。腥肉二十七个（将牺牲称为腥肉，是互见其义；二十七个是三九相乘之数）。都陈列出来。饔饩七牢（比上公降低二等）。其死牢的陈列如同飱礼（如同飱礼四牢的数量）。牵牲三牢，米一百筥，醋和肉酱一百罋，都陈列出来。米三十车，禾四十车，草料和柴薪是禾的两倍，都陈列出来。禽类每天七十双。殷实的膳食用大牢，三次飨礼，两次进食，两次宴饮。凡是副使、行人、宰、史等，都有飱礼和饔饩，按照他们的爵位等级制定礼仪。只有上介有禽类进献。夫人致送礼物：八壶、八豆、八笾，膳食用大牢，致送飨礼用大牢。卿都带着羔羊拜见，膳食用特牛。

子男三积（这里说的是接待子男的礼仪，三积又比侯伯降低一等）。都参照飱礼和牵牲（参照飱礼三牢的数量）。一次问候用脩肉（也比侯伯降低一等）。飱礼三牢，进食二十四簠，六豆，二十四豆（与侯伯相比都减少四分之一）。铏十八个（堂上十个，东西夹室各四个）。壶二十四个（也减少四分之一）。鼎和簋十二个（只有鼎和簋的数量，公、侯、伯、子、男相同）。牲口十八个（二九十八，牲应当是腥字之误）。都陈列出来。饔饩五牢（比侯伯降低二等）。其死牢的陈列如同飱礼（如同飱礼三牢的数量）。牵牲二牢，米八十筥，醋和肉酱八十罋，都陈列出来。米二十车，禾三十车，草料和柴薪是禾的两倍，都陈列出来。禽类每天五十双。一次飨礼，一次进食，一次宴饮。凡是副使、行人、宰、史等，都有飱礼和饔饩，按照他们的爵位等级制定礼仪。只有上介有禽类进献。夫人致送礼物：六壶、六豆、六笾，膳食参照致送，飨礼亲自拜见，卿都膳食用特牛。

凡是诸侯的卿、大夫、士作为国家的客人（指诸侯不亲自前来，派遣卿大夫来聘问），就按照对待副使的礼仪来接待他们（如同接待诸侯上介的礼仪）。

凡是接待宾客，国家新近有丧事则减杀礼仪，遭遇凶年饥荒则减杀礼仪，发生瘟疫死亡则减杀礼仪，遭遇祸患灾害则减杀礼仪，宾客在野外或在国外则减杀礼仪。凡是宾客去世，致送礼物按照丧礼使用。宾客有丧事，只接受草料和粮食。遭遇主国的丧事，不接受飨礼和进食，只接受牲礼。

译掌讶（中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。讶与迓同，主迎宾客者）掌管邦国的等级名册（指九仪的等级差别记载在书籍上），以接待宾客（依据等级差别来制定隆重或简省的礼节）。如果有国家宾客到来（国宾指诸侯，国客指诸侯的臣子，至指来朝见聘问），就告诫官员修缮储备（遗人掌管郊野里的储备以接待宾客，掌讶则告诫他们使其供应具备），与讶士在边境迎接宾客，作为前导进入国都（既在边境迎接，就作为前导进入国都）。

等到住宿时，就命令聚集（〇指空缺或衍文）；等到安顿下来，就致送储备。等到国宾进入馆舍，在门外等待，在客舍处理事务；等到赠送礼物时，作为前导到达朝廷，宣告其位次，进入后复命；等到退下时，也如同这样。凡是宾客的事务命令，掌讶都处理。凡是随从人员外出，就派人引导；等到返回送行，也如同这样。

凡是接待宾客（凡迎宾客之礼），诸侯有卿来迎接（这是说让地位低的人迎接地位高的人，卿比诸侯地位低，所以让卿来迎接），卿有大夫来迎接（大夫比卿地位低，所以让大夫来迎接），大夫有士来迎接（士比大夫地位低，所以让士来迎接），士都有人来迎接（如上士作为宾客，就让中士、下士来迎接）。凡是迎接宾客的人，宾客到来才前往（宾客告知到来才前往迎接），宣告并辅助其事（诏指用言语告知，相指用力量辅助），并掌管其事务命令（治指处理事务，令指有所差遣）。

掌交（中士八人，府二人，史四人，徒三十二人。掌管与诸侯交往的情谊）掌管带着符节和礼物巡视邦国的诸侯以及万民聚集的地方（符节作为出行的信物，礼物用来拜见诸侯，巡视从王都到诸侯，从诸侯到万民，所以能沟通上下的情谊），宣扬王的道德意志思虑（道指言语，王的道德所在、心意所发、志向所至、思虑所定，都与诸侯万民讲述），使他们都了解王的喜好与厌恶并加以践行（使诸侯万民都知道王所喜欢的就去做，知道王所厌恶的就避开），使诸侯的情谊和谐（指协调诸侯的心意，使他们亲附王），使万民的情意通达（指沟通万民的情意，使他们悦服王），掌管邦国的通达事务而结好交情（邦国通达事务指诸侯相互朝见的礼节，凡此都是为了结好交情），以告知九税的利益（谕指告知，九税指九职的税收，使诸侯征收这些税能得到利益），九礼的亲善（九礼指九仪的礼节，使诸侯遵守这些礼节各自安守本分），九牧的维系（九牧指九州的长官，使他们大小相互维系），九禁的患难（九禁指九法的禁令，使他们避免患难，难读去声），九戎的威严（九戎指九伐的军队，使他们奉法畏惧威严）。

掌察（四方中士八人，史四人，徒十六人）缺。

掌货贿（下士十六人，史四人，徒三十二人）缺。

朝大夫（每国上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。主管都、家、采邑的国家治理而受命于朝廷）掌管都、家的国家治理（掌管凡是公卿、王子弟的都、大夫的家，凡是在国家有治理事务的），每天上朝以听取国家的事务和变故（所作谓之事，所遭谓之故，朝大夫每天到朝廷而听取），以告知其君长（而告知都、家的君长）。国家有政令（王国有所纠正的政令，有所差遣的命令），就命令其朝大夫（命令都、家的官吏让他们告知君长）。凡是都、家在国家有治理事务的（指都、家有事听命于王国的），必须通过其朝大夫（必须通过朝大夫以达于王国），然后听取其治理（然后听取其治理事务）。只有大事不通过（则由冢宰听取）。

都则（中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人）缺。

都士（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人）缺。

家士（也如同这样）缺。

周礼句解卷十

钦定四库全书

周礼句解卷十一

宋 朱申 撰

冬官考工记第六（郑氏说：古代周礼六篇，司空之官也。司空的篇章亡佚，汉朝兴起悬赏千金也得不到，后人录下这三十种工匠作为考工记，以凑足大数罢了。现在按冬官不名为司空而名为考工记，大概是汉儒命名的）

冬官考工记上

国家有六种职事（指国家的事务有这六种职掌，如下文坐而论道以下六条，不是指小宰的六职），百工占据其中之一（百工审察曲直形势以修饰五材以辨别民器，占据六职之一，与音预）。有的坐着议论大道（王与三公坐着议论大道，治理国家，这是六职之一），有的起来施行它（作犹起，行犹为，王公议论，士大夫就起来有所作为，这是六职之二），有的审察曲直形势（审察五材的曲直，面观五材的形势，埶同势），以修饰五材（饰犹修，五材指金木水火土），以辨别名器（五材既修饰，乃分辨它们以作为民用的器具，这是百工的事，六职之三），有的通达四方的珍奇异物以资助它（物贵为珍，物殊为异，通达四方的有无而相互资助以为用，这是商旅的事，六职之四），有的勤勉用力以增长地财（地财指九谷，必须勤力以长成它，这是三农的事，六职之五），有的治理丝麻以完成它（治丝以成帛，治麻以成布，这是嫔妇的事，六职之六）。坐着议论大道称为王公（这是复解上文六条，谓