周礼句解卷三

译都委任他。凡此种种，都是因为了解其中的利害关系才使得这样。

辨别十二种土壤的特性，从而知道适宜种植的作物。土壤也就是土地，分别各种物产所生长的地方，从而知道适宜种植的作物种子。

用来教导百姓耕种收获、种植树木和栽培庄稼。于是教导百姓春天耕种、秋天收获，种植树木，栽培黍稷等作物。

按照土地均平的法度，辨别五种适宜生长的作物和九个等级的土地。均平就是公平，五物指五种土地适宜生长的作物，九等指上三等、中三等、下三等。

制定天下的土地赋税。地征是贡赋税敛的总称，五种作物和九个等级的土地既然已经辨别清楚，那么天下的土地赋税就可以制定出来了。

用来确立百姓的职业。民职就是太宰所掌管的九职。

用来命令各地进贡。地贡就是太宰所掌管的九贡。

用来征收财赋。财赋就是太宰九赋中的财物。

用来均平齐一天下的政事。这些都是用来均平齐一天下的政事。

按照土圭的法度测量土地的深浅，校正日影。土圭长一尺五寸，它的用法是向下可以测量土地的深浅，向上可以校正日影，深读作去声。

来寻求天下的中心。地中见下文注释。

如果日影偏南，那么日影就短，气候多炎热。夏至日正午时，立八尺高的表竿来观测日影，用土圭来测量，如果日影短于土圭，那么该地就在日南，气候多炎热。

如果日影偏北，那么日影就长，气候多寒冷。如果日影长于土圭，那么该地就在日北，气候多寒冷。

如果日影偏东，那么日影就像傍晚一样，气候多风。日影在表竿的东边，说明该地在日东；日影像傍晚，是说日正午时，日影已经像傍晚时的样子，这样该地就多风。

如果日影偏西，那么日影就像早晨一样，气候多阴湿。日影在表竿的西边，说明该地在日西；日影像早晨，是说日正午时，日影还像早晨时的样子，这样该地就多阴湿。凡此四种情况都不是天下的中心。大概是因为靠近南边就多炎热，靠近北边就多寒冷，东方靠近大海所以多风，西方多山所以多阴湿。

夏至日正午时的日影长一尺五寸，称为天下的中心。夏至日正午时，用土圭测量，日影长一尺五寸，与土圭长度相符，这才是天下的中心。

这是天地相合的地方。因为该地正当天地之中，所以说相合。

这是四季交替的地方。四季在这里交汇贯通。

这是风雨有序的地方。风雨按顺序而至。

这是阴阳调和的地方。阴阳协调而不违背。

这样各种物产就会丰盛安定。有生命的得以顺利生长，有形体的得以繁育。

于是在这里建立王都。那么这个地方就可以建立邦国了。

划定它的京畿。这是王国的京畿。

方圆千里并树立封界标志。王畿地方方圆千里，不仅挖掘沟渠作为封界，而且种植树木作为坚固的屏障。

凡是建立诸侯国。上面说的是建立王都，这里说的是建立诸侯国。

用土圭测量其土地，从而划定其疆域。日影移动一寸，距离就差千里，所以建立诸侯国也用土圭来测量。划定疆域，是指境界都有营域和封界。

诸公的封地，疆域方圆五百里。诸公的国家大，其地方圆五百里。

其中可食用的土地占一半。山川林麓等不可食用的土地占一半。

诸侯的封地，疆域方圆四百里。比公低一级。

其中可食用的土地占三分之一。不可食用的土地占二，可食用的土地占一，参音三。

诸伯的封地，疆域方圆三百里。比侯低一级。

其中可食用的土地占三分之一。与诸侯相同。

诸子的封地，疆域方圆二百里。比伯低一级。

其中可食用的土地占四分之一。不可食用的土地占三，可食用的土地占一。

诸男的封地，疆域方圆百里。比子低一级。

其中可食用的土地占四分之一。与诸子相同。现在按此五等诸侯的土地与孟子所说的不同，考察史传，周公封于鲁，太公封于齐，都不止百里。孟子《王制》中的说法如果与周制不合，解说者认为《周礼》是兼附庸而言，以及统括山林川泽而言，说的是广义的封地制度。

凡是设置都鄙。都鄙是指王畿内公卿采地，所居之处称为鄙，其边界称为都。

划定其地域并挖掘沟渠作为封界。划定地域与建立邦国相同，封沟见篇首注释。

根据室内的数量来制定。依据都鄙城内的室数，在田野之中划定土地给予他们。

不易之地，每家一百亩。不易之地每年都可以耕种，这是上田，一家受田一百亩，畮是古亩字。

一易之地，每家二百亩。一易之地两年耕种一次，这是中田，一家受田二百亩。

再易之地，每家三百亩。再易之地三年耕种一次，这是下田，一家受田三百亩。

于是分配土地的职业。如三农、园圃之类。

确定土地的守护职责。如山虞负责守护禁令之类，奠音定。

制定土地的贡赋。如任用农夫从事耕种，贡纳九谷之类。

然后颁布职事。分派官员让他们各自从事所职之事。

作为土地的法度，以等待政令。地职、地守、地贡各有度数，称为法度。凡此都是为了等待上级的政令。

用十二种荒政来聚集万民。荒指荒年，救荒的政令有十二条，聚集百姓使他们不流散。

一是散利。丰年积聚粮食，荒年散发给百姓。

二是薄征。减轻税收。

三是缓刑。触犯刑律的人暂缓执行或释放。

四是弛役。放松力役之事，弛读作施氏反。

五是舍禁。解除山泽的禁令，与百姓共享利益，舍读作上声。

六是去几。撤去门关的稽查，去读作上声，几音基。

七是省礼。吉礼之中减少礼仪的规格，省音省。

八是杀哀。凶礼之中减少礼仪的规格，杀读作色界反。

九是蕃乐。收藏乐器而不演奏。

十是多昏。婚姻减少礼仪，使男女及时婚配。

十一是索鬼神。搜索鬼神进行祈祷，索音色。

十二是除盗贼。驱除盗贼以消除百姓的祸害。

用六条保息措施来养育万民。保安并使百姓繁衍，有这六条措施来养育万民。

一是慈幼。年幼的人加以慈爱。

二是养老。年老的人加以奉养。

三是振穷。救济穷困的人，及时救济则穷困的人得以通达。

四是恤贫。体恤贫穷的人，给予关爱则贫穷的人得利。

五是宽疾。对患病的人放宽要求，不让他们承担力役。

六是安富。使富人安定，不因为富有而横征暴敛。

译【焉】依据当地原有的风俗，通过六项措施来安抚百姓【依据旧有的风俗，因为百姓沿袭旧俗，所以有这六条措施来安抚百姓】，第一是修缮宫室

译宫室【上建栋梁下立屋檐，以共同营造安适美好】；二曰族坟墓【左昭右穆，以共同遵循丧葬礼制】；三曰联兄弟【或宴饮或共食，以共同增进恩义】；四曰联师儒【以贤德以道义，以共同趋向善道】；五曰联朋友【乡里同井，学校同业】；六曰同衣服【贵贱有常度，上下有制度】。

正月吉日【建子之月的朔日】，开始调和并颁布教化于邦国都鄙【开始调和十二教以下的事务，并将此教职文书颁布于邦国都鄙】，于是将教化的法度绘制成图悬挂于象魏【将地官的教法画成图像悬挂于两观，县音悬】，让万民观看教化图像【让万民观看教法并以此为准则】，经过三十天再收起【经过三旬才收起，使远近皆知，挟音浃】，于是将教化之法颁布于邦国都鄙【于是将教化民众之法颁布于外部的邦国和内部的都鄙】，让他们各自教化所管辖的民众【让邦国的诸侯教化邦国的民众，都鄙的卿大夫教化都鄙的民众】。命令五家为一比【命令六乡的民众每五家号为一比，比毗志反】，让他们互相担保【居住亲近则容易互相督察】；五比为闾【二十五家号为一闾】，让他们互相接纳【同门闾居住足以互相容纳】；四闾为族【百家为族】，让他们互相安葬【族人聚集财物足以互相资助】；五族为党【五百家为一党】，让他们互相救助【有灾寇足以互相救援】；五党为州【二千五百家为一州】，让他们互相周济【有危难足以互相救济】；五州为乡【万二千五百家为乡】，让他们互相以宾客之礼相待【贤能之人皆备于其中，互相以宾客之礼相待并推举他们】。

颁布十二项职事于邦国都鄙【颁布民众的十二项职事】，用以成就万民【登成也】：一曰稼穑【即三农生九谷】；二曰树艺【即园圃培育草木】；三曰作材【即虞衡制作山泽之材】；四曰阜蕃【即薮牧养育鸟兽】；五曰饬材【即百工加工八种材料】；六曰通财【即商贾流通财货】；七曰化财【即嫔妇加工丝麻】；八曰敛材【即臣妾整理疏材】；九曰生材【即闲民无常职，转移执事】；十曰学艺【谓学习道艺者，如礼乐射御书数等】；十一曰世事【谓以世事教导能者，则民众不失业】；十二曰服事【谓为公家服役者，如府史胥徒等】。

以乡三物教化万民并举荐他们【物犹事也，兴犹举也，三事告成，乡大夫举其贤能而以礼宾之】：一曰六德【六者出于心故曰德】，知仁圣义忠和【知别是非，仁无私欲，圣无不通，义有断制，尽己之心曰忠，无所乖戾曰和，知去声】；二曰六行【六者体之于身故曰行，行去声】，孝友睦姻任恤【孝于父母，友于兄弟，睦谓亲于九族，姻谓亲于外亲，任信于朋友，恤振于贫穷，姻因】；三曰六艺【六者见之于事故曰艺】，礼乐射御书数【五礼六乐五射五御六书九数】。以乡八刑纠察万民【不从三物之教则设刑以纠合之】：一曰不孝之刑【孝见上注】；二曰不睦之刑【睦见上注】；三曰不姻之刑【姻见上注】；四曰不弟之刑【不弟即不友也】；五曰不任之刑【任见上注】；六曰不恤之刑【恤见上注】；七曰造言之刑【讹言惑众】；八曰乱民之刑【乱民改作】。以五礼防范万民的虚伪而教化其中正【礼即吉、凶、军、宾、嘉之五礼，所以节制】【民众的奢侈虚伪，使其行为得中】；以六乐防范万民的情欲而教化其和谐【乐即云门、大卷以下六者，所以荡正民众的情思，使其心应和】。凡万民不服教化而有狱讼者【不服谓不服十二教者，争罪曰狱，争财曰讼】，与有地治者听而断之【有地治谓乡州之官，司徒与之听其狱讼而断决之，断都玩反】；其附于刑者归于士【士狱官也，其附丽于刑，归于士使刑之】。

祭祀五帝【祭祀五方之帝】，进献牛牲【奉犹进也，谓献腥也】，陈列其肉【肆陈骨体也，谓献熟也，肆音剔】；享祭先王亦如之【如祀五帝之礼】。大宾客【诸侯来朝称宾，卿大夫来聘称客】，命令野官修治道路及储备物资【令遗人于野路之上修治道途及委积刍薪禾米之等】。大丧【天子之丧七月而葬】，率领六乡的众庶负责六引【六引谓引丧车索也，属谓挽柩向圹】并处理政令【检校挽柩之事】。大军旅大田役【大军旅谓司马九伐之事，大田役谓治兵大阅之事】，以旗集结万民【旗画熊虎者也，刻日立旗期于旗下】并处理徒庶的政令【所以申其教戒】。若国有大故【谓王崩及寇兵】，则集结万民于王门【以卫天子】；命令无符节者不得通行于天下【有节乃得行，所以防奸也】。大荒大札【大荒年，大疫疠】，则命令邦国移民通财【民食不足，移之以就有余；财之有余，通之以济不足】；舍禁弛力【有小害者舍之而不禁，力役之事弛之而不任】；薄征缓刑【薄其征税，缓其刑法】。

岁终则令教官正治而致事【正治谓修其文

译呈报年终政务，称为上报计簿。在正月，王对教官说：“警戒你的下属。”“各自做好你们的职务。”“办好你们所负责的事务。”“以听从王的命令。”“如果有不正直而失职的人。”“国家有固定的刑罚。”

译小司徒的职掌（中大夫二人，作为大司徒的副手），掌管建立邦国教化民众的法度，以考核国都内以及四郊、都鄙地区男女人口和九赋人数的统计，以辨别他们的贵贱、老幼、废疾。凡是征发赋税和徭役的免除与安置，以及祭祀、饮食、丧葬礼仪的禁令，都由此管理。于是将比法颁布给六乡的大夫，让他们各自登记本乡人口的多少、六畜和车辇的情况，辨别他们的财物，在规定的时节上报这些登记的数据，用来施行教化、发布征发命令。到了三年则进行大比，大比时就接收邦国大比的簿册。于是聚集万民，检阅其中材能足以充当卒伍的人以备使用。五个人编为一伍，五伍编为一两，四两编为一卒，五卒编为一旅，五旅编为一师，五师编为一军，用来组建军队，用来训练田猎战阵，用来检阅追捕盗贼，用来命令缴纳贡赋。于是平均分配土地，以考核人口并周详地知道其数量。上等土地，一家七口，可以承担力役的每家三人；中等土地，一家六口，可以承担力役的二家共五人；下等土地，一家五口，可以承担力役的每家二人。凡是征发徒役，每家不超过一人，其余的作为羡卒。只有在田猎和追捕盗贼时，才让正卒和羡卒全部出动。凡是动用众庶，就掌管他们的政教和戒禁，听取他们的诉讼，施行赏罚，诛杀违抗命令的人。凡是国家大事，召集民众；发生重大变故，召集羡卒。于是规划土地，实行井田制并教导畜牧。九夫受田为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以此来承担地事并命令缴纳贡赋。凡是税收征敛的事，就划分地域并辨别其守卫，施行其职责并均平其征税。凡是小祭祀，供奉牛牲，陈列其肉；小宾客，命令郊野修缮道路、储备物资；大军旅，率领众庶；小军旅，巡视役事，治理其政令；大丧事，率领邦国的役夫，治理其政教。凡是建立邦国，设立社稷，端正其畿疆的封界。凡是民众诉讼，以地邻的比伍来证正；土地诉讼，以地图来证正。年终就考核其属官的治绩，进行诛罚或奖赏。命令群吏整理主要簿册并汇报事务。正岁就率领其属官去观看教化的法象，摇着木铎巡行，说：“不遵从教化法度的人，国家有常刑。”命令群吏公布禁令，修明法度，纠察职事，以等待邦国的治理。等到三年大比时，检阅六乡四郊的官吏，评定教化的优劣，端正政事的得失，考核受田的夫家及其人口多少、六畜和兵器的情况。

译那居住在本乡的百姓，以及人口的多寡、六畜的增减、兵器的完备或匮乏，都用来等待国家的政令，以便满足国家政令所需的物资，就共同供给。

译乡师的职责【下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人，分别掌管六乡】。冬季掌管其所治理之乡的教育【由一人共同治理三乡的教育】，并听察其治理情况【乡大夫以下各自听察其民众，乡师又加以审察，治，音直吏反】。依据国比的法规，按时稽查其夫家人口的多少【国比的法规，即小司徒颁布于六乡的法令；夫家，指男女；众寡，指民众的多少】。辨别其中的老幼、贵贱、废疾以及马牛等物【马牛用于供给田役，其余见小司徒篇】。辨别其中可以任用的人与应当免除役事的人【可以任用的予以任用，应当免除的不予任用；施，音弛；舍，音舍】。掌管其警戒命令与纠察禁令【警戒，是警戒其怠慢疏忽；纠察，是纠举其松懈散漫；命令，是用来使其服从；禁令，是用来使其回避】。听断其狱讼【以审察其是非曲直】。有大役事，则率领民徒前往【有大役事，乡师则各自率领其民徒前往】。治理其所率领民徒的政令【治理所率领民徒的政令】。役事结束后，接受州里的役事簿籍【役要，即役人的比要；接受州里役要，是因为所役使的民出自州里】，用以考核司空所定的功程【辟，指功程；因为司空主管役事，故如此说；辟，音辟】，以核查其役事【逆，指钩考核查】。凡国家有功力之事【国家有功力之事】，命令建立常秩次序【秩，常也；使多寡有常，事有次序】。大祭祀【吉礼】，进献牛牲【大司徒捧着，乡师进献】。供给茅蒩【用茅草制成蒩，用以承接祭品；蒩，音租；杜，音菹】。大军旅会同【军旅属军礼，会同属宾礼】，整治其徒役与輂辇【輂，驾马；辇，人挽行；治徒役，指计算远近劳役；治輂辇，指计算所出所任；輂，音菊；辇，力展反】。诛杀其犯命者【干犯王命者诛杀之】。大丧用役，则率领其民前往，随即治理之；及至下葬，执纛以与匠师共同御匶并治理役事；及至下棺，执斧以监临匠师。凡四时的田猎【春搜、夏苗、秋狝、冬狩】，在田猎前，将田法颁布于州里【在田猎之前，将田法颁布于州，以命令六乡；将田法颁布于里，以命令六遂】。简选其鼓、铎、旗物、兵器【简选；兵，以鼓声前进，以金声后退，以旗物指挥，以兵器击刺】。整治其卒伍【整治；百人为卒，五人为伍】。及至田猎之时【及田猎之时】，以司徒的大旗召集众庶并陈列之【熊虎为旗，乡师为司徒召集众庶，故以其大旗而陈列之】。以旗物辨别乡邑【六乡公邑之民，使其各自观看其旗所在而跟随其所属】，并治理其政令刑禁【政令，是用来使其服从；刑禁，是用来使其回避】。巡视其前后屯聚【车徒屯聚，前后分属不同部伍，巡视是为了端正其部伍】，并诛杀其犯命者【见上注】。断决其争夺禽兽的诉讼【获得禽兽而有争讼，则断决其曲直；断，都玩反】。凡四时的征令中有常例的【指乡官属民及田役之类】，以木铎在市场和朝廷巡行宣告【在市场巡行以命令万民，在朝廷巡行以命令百官；铎，达各反；朝，肖遥反】。按时岁巡视国中及野外【巡视国中以及野外】，而赈济万民的艰难困苦【民有饥乏，则周济其急难；囏，音艰】。以王命施惠【惠泽及下，应当出自王命】。年终则考核六乡的治理【考核六乡的吏治】，以告谕废置【以告谕于王，而废黜其怠慢者，任用其勤勉者】。正岁稽查其乡器【稽查其良窳】。比，供给吉凶二服【吉服即祭服，凶服即吊服；共，音恭，下同】。闾，供给祭器【簠、簋、鼎、俎之类】。族，供给丧器【素俎、楬豆之类】。党，供给射器【弓、矢、决、拾之类】。州，供给宾器【尊、俎、笙、瑟之类】。乡，供给吉凶礼乐之器【吉器即祭器，凶器即丧器，礼乐即宾射之器；乡大夫备集此四者】。若国家大比【三年大比】，则考核教化，察验言辞【考核其勤惰，察验其实伪】。稽查器物，展陈事务【稽查其是否，展陈其废举】，以告谕诛赏【以告于王而诛赏之】。

乡大夫的职责【乡老，二乡则公一人；乡大夫，每乡卿一人；六乡分掌六卿之事】。各掌其乡的政教禁令【以政为先，教次之，禁令则辅助之】。正月之吉日【建子之月朔日】，从司徒那里接受教法【接受十二法以下的法于司徒】。退而颁布于其乡吏【分教法于州长至比长】，使各自以教法教化其所治理的民众【乡吏受之以教化所治之民；治，直吏反】。以考核其德行【考核六德六行之贤者】。察验其道艺【察验道德于六艺之能者】。按时岁登记其夫家人口的多少【夫家众寡，稽查于乡大夫，则登记其版籍】。辨别其可以任用的人【辨别民力之强壮可任国事者】。国中自七尺以及六十岁【七尺谓年二十；国中晚征而早舍，因地近而役多故也】。野外自六尺以及六十五岁【六尺谓年十五；野外则早征而晚舍，因地远而役少故也】。都征用之【总国中及野而言】。其免除者【舍，谓不征者】。国中贵者【因其有爵禄】。贤者【因其有德行】。能者【因其有道艺】。服公事者【因其有职任】。老者【因其有年】。疾者【因其无力】。都免除【总六者皆免除而不用】。按时岁将其书册上报【既登载于版籍，每岁四时将其书册上报于上】。三年则大比【三年一次大比】。考核其德行道艺【德行谓

译贤者指有道德的人，能者指有才艺的人；“兴”就是举荐的意思。乡老和乡大夫率领他们的属吏以及所管辖的民众，用乡饮酒的礼仪来礼待贤能之士，与他们以宾客之礼相待。第二天，乡老和乡大夫及众属吏将贤能者的名册献给周王，以等待周王任命他们为官员。周王两次拜谢后接受名册，这是看重得到贤能之人。将名册登记在天府，天府掌管玉器和镇国之宝，将贤能者的名册登记在天府，是将其视为珍宝。内史进行副署，内史掌管辅佐周王制定俸禄，副署是为了将来颁布命令并制定他们的俸禄。退下后，用乡射的礼仪，通过五项内容向民众咨询：一叫“和”，指情感抒发合乎节度；二叫“容”，指举止动作都符合礼仪；三叫“主皮”，指射箭不偏离靶心；四叫“和容”，指仪态举止与音乐和谐相配；五叫“兴舞”，指节奏与音乐相协调。这叫做让民众举荐贤者，让他们出仕做官，成为民众的长官，以教化民众的道德；让民众举荐能者，让他们在民间治理民事。年终时，命令六乡的属吏都会集汇报政绩，呈报他们所掌管的事务。在正月，命令众属吏向司徒考核教法，接受后执行，考核完毕后退下，各自将法令悬挂在他们所管辖的州、乡、党、族、闾、比等地。国家有大事需要向民众咨询时，卿大夫各自率领本乡的属吏和民众来到外朝，共同商议谋划。国家有重大变故，如灾变、寇乱等，就命令民众各自坚守自己的闾里，等待大司徒的政令。如果有旌节传递政令文书，就予以传达，各自坚守节度，禁止人员往来，只有持旌节传递政令文书的人才不禁止。

译州长（每州设中大夫一人，二千五百家为一州）各自掌管本州的教化、治理、政令的法度（有教化则有治理，政令则是辅助教化治理的手段，法度则是其具体条目）。正月吉日，各自召集本州的百姓，宣读法度（属，即聚合；聚合本州百姓，宣读教法以示众人，“属”字下文同），以此考核他们的德行、道义、才艺而加以勉励（百姓中有德行、道义、才艺的人，就考核衡量并勉励他们），以此纠察他们的过错恶行而加以警戒（百姓中有过错恶行的人，就纠察并警戒他们）。如果逢到岁时祭祀州社（每州各有社，每年春秋举行祭祀），就召集百姓宣读法度，也像正月吉日那样（其召集百姓宣读法度，也像正月吉日一样）。春秋两季，以礼仪聚合百姓，在州的序堂举行射礼（序，是学宫的名称；春秋两季都以礼仪聚合百姓，在州的序堂举行射礼，“防”字读如字）。凡是州内的大祭祀、大丧事，都亲临处理。如果国家征发百姓从事征战、田猎、巡守、役作之事（师，指征伐；田，指田猎；行，指巡守；役，指役作；凡这几项都需要征发聚集百姓），就率领他们前往报到（报到于司徒），掌管他们的告诫命令与赏罚（掌管告诫命令，是为了督促做事；掌管赏罚，是为了治理功过）。年终时，统计本州的政令（各自统计一州的政令）。正岁，宣读教法，如同正月吉日那样（再次像正月吉日那样）。三年大比，就大举考核州里（每年都考核德行、道义、才艺，三年大比时又大举考核），以协助乡大夫决定废退与进用（废，是退；兴，是进；废退与进用由乡大夫决定，州长只是协助罢了）。

党正（每党设下大夫一人，五百家为一党）各自掌管本党的政令、教化、治理（州长掌管法度，党正则奉行法度施行于本党，“治”字读如“吏”）。以及四季的孟月吉日（春夏秋冬的孟月吉日），就召集百姓宣读邦法（如同州长的礼仪，正月在州，其他三季在党），以此警戒纠察（以此警戒、察验本党的百姓）。春秋祭禜，也像那样（禜，指祭祀日月星辰、水旱等灾害之神；其宣读法度、警戒纠察，如同孟月一样）。国家搜索鬼神而祭祀（每年十二月大蜡之祭，祭祀鬼神万物而搜索祭祀，“索”字音“色”），就以礼仪召集百姓，在序堂饮酒（聚合本党的百姓，在序堂举行乡饮酒礼），以端正长幼尊卑之位（以端正长幼次序、尊卑地位）。一命（下士）在乡里按年龄排序（一命为下士，就按年龄与众宾客相次）；再命（中士）在父族按年龄排序（再命为中士，就按年龄与族人相次，而众宾客不敢与他按年龄相次）；三命（上士）则不按年龄排序（三命为上士，那么即使是父族也不得与他按年龄相次，所以席位设在尊者的东边）。本党的祭祀、丧纪、昏冠、饮酒，教导其礼仪事务，掌管其告诫禁令。凡是征发百姓从事征战、田猎、巡守、役作（凡起用百姓为军师、田猎、行狩、工役之事），就以其法度治理其政事（以什伍比联之法治理征战、田猎、巡守、役作的政事）。年终时，统计本党的政令（各自统计一党的政令），率领其属吏而汇报事务（率领本党的属吏，将所治理的事务汇报给上级）。正岁，召集百姓宣读法度，并记录他们的德行、道义、才艺（记录下来，以备乡大夫、州长考核）。按时令亲临视察校比（族师按时令校比，党正则亲临视察）。到大比之年，也像那样（族师到三年大比时，党正也亲临视察）。

族师（每族设上士一人，一百家为族）各自掌管本族的告诫命令、政事（告诫以督促懈怠疏忽，命令以辅助告诫，政事则次之）。每月吉日，就召集百姓宣读邦法（召集百姓宣读法度，州长在正月，党正在孟月，族师则每月举行），记录孝顺父母、友爱兄弟、和睦亲族、有学问的人（孝顺父母、友爱兄弟、和睦亲族，见大司徒职；“弟”即“友”；有学问，指讲授六艺）。春秋祭酺，也像那样（灾害之神，祭祀以驱除，称为酺；其宣读法度，也像每月初一那样，“酺”音“步”）。以邦比之法，率领四闾的属吏（邦比之法，即五家为比之法；一族有四闾，其属吏即闾胥），按时令召集百姓，校核登记本族的男丁、家庭、人口多少（校核并登记上报给乡大夫，“校”音“教”），辨别其贵贱、老幼、废疾、可任用者（辨别其人，就知道任用或舍弃的适宜之处），以及六畜、车辇（辨别其物，就知道虚耗所在）。五家为比，十家为联（联，即属；两个比合为一个联）；五人为伍，十人为联（两个伍合为一个联）；四闾为族，八闾为联（两百家合为一个联），使他们互相担保、互相接纳（互相担保则互相督促，互相接纳则互相包容），刑罚庆赏互相牵连、互相共有（刑罚互相牵连，则有恶必去；庆赏互相共有，则有善必举，“共”音“供”），以此承受邦职（这样就能安居乐业，邦职可以承受），以此役使国事（乐于做事、劝勉功业，国事可以役使），以此互相埋葬（往来互相照看，埋葬可以合葬，“葬”如字，“才”即“埋”，“莫”皆反切）。如果征发百姓从事征战、田猎、巡守、役作（见州长注），就聚合其卒伍（卒伍想要聚集，所以聚合他们），检阅其兵器（兵器想要精良，所以检阅他们），以鼓、铎、旗、物率领他们前往（大司徒辨别鼓、铎、旗、物的用途，族师使用它们来率领百姓），掌管其治令、告诫禁令、刑罚（百姓既到，族师就用所职的治令来号令，为之禁戒、刑罚，以警示省察，使他们协力合作，“治”读如“吏”）。年终时，统计考核，汇报事务（统计本族的政令于所考核之处，汇报本族的事务于所治理之处）。

闾胥（每闾设中士一人，二十五家为闾）各自掌管本闾的征召命令。按时令各自统计本闾的人口多少（闾有二十五家，其人口多少可以统计计算），辨别其施舍（族师辨别其可任用者，闾胥辨别其施舍者，“施”音“弛”，“舍”音“舍”）。凡是春秋的祭祀、役政、丧纪之

译数，指祭祀，即州社、党禜、族酺；役，指田役；政，指乡射；丧纪，指族人互相埋葬。政，音征。这四者都是聚集众人的活动。在清点人数之后，便宣读法律以告诫训诫。比，音鼻。记录下那些恭敬勤勉、能够承担责任且体恤他人的人。恭敬能端正内心，勤勉则能成就功业，邻里互助为任，乡党救济为恤。族师记录那些孝顺父母、友爱兄弟、和睦亲族的人；闾胥记录那些能够承担责任且体恤他人的人。凡事务，都掌管着清点、饮酒、鞭打、处罚等事宜。

译比长（五家设下士一人，五家为一比，“比”音鼻，“长”读上声）各自掌管其比内的治理（比虽只有五家，也有治理的法度）。五家之间互相接纳、和睦亲近（行善则互相包容），若有犯罪或怪异之事，则互相连坐纠举（作恶则互相检举，“辠”即罪，“竒”音基，“袤”音似嗟）。有人在国内及郊外迁徙（有人因居住不便而需搬迁），比长就随之授予其居所；若迁徙到外地（离开本乡到他处），就为他颁发符节并护送他前往（接受符节的人才能通行）；如果没有授予居所也没有符节（若迁徙而无居所无符节），就只把他关进圜土（圜土是监狱，这样的人如同寇贼，所以关进圜土，“内”音纳）。

封人（中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人，掌管王畿疆界的人）掌管设立王社的坛壝（社壝是祭祀的坛场，由封人设立，“壝”指坛场的位置）。划定王畿的疆界并种植树木（在王畿上挖沟，在外侧堆土作为疆界，又种树作为屏障巩固）。凡是分封诸侯国（分封五等诸侯的国家），设立其社稷的坛壝（为百姓立社，所以稷也随之设立，其余见大司徒注），划定其四面的疆界（四面都有疆界）。建造都邑的疆界也如此（大都、小都、家邑三等采地，也划定其四面疆界）。规定社稷祭祀的职责（祭祀社稷所用的牺牲、币帛、器物、服饰等各有专人负责，封人命令他们不要废弛职责）。凡是祭祀，装饰其牛牲，设置其楅衡，放置其絼，供给其水、草料、歌舞、牲口（“牲”音生）以及毛炮之豚；凡是丧事、接待宾客、军事行动、大型盟会，都装饰其牛牲。

鼓人（中士六人，府二人，史二人，徒二十人，掌管教习金鼓的人）掌管教习六鼓四金的音声（以鼓命名官职，而四金也在教习之列，因为金都以鼓为主，所以如此；“音声”指八音五声的节奏）。用来节制声乐（音乐过度则流于放纵，所以说节制），用来调和军旅（军队取胜在于和谐，所以说调和），用来端正田猎役事（田猎役事要端正其行列，所以说端正）。教习击鼓并辨别其声音的用途（教习击鼓者大小鼓的数量，又辨别其声音所适用的事务）。用雷鼓敲击神祀（雷鼓有八面，祭祀天神时敲击它），用灵鼓敲击社祭（灵鼓有六面，祭祀地祇时敲击它），用路鼓敲击鬼享（路鼓有四面，享祭人鬼时敲击它），用鼖鼓敲击军事（“鼖”意为大，鼖鼓长八尺，因为军事最为重大，所以用它，“鼖”音贲），用鼛鼓敲击役事（“鼛”意为缓，鼛鼓长八尺，因为役事劳苦百姓，所以节制它，希望其节奏舒缓），用晋鼓敲击金奏（“晋”意为进，晋鼓长六尺六寸，金声响起而后奏乐，所以希望其节奏进取，这就是上文所说的六鼓）。用金錞和应鼓声（錞即淳于，鼓声发起而金錞和应，“錞”音淳），用金镯节制鼓声（镯即钲，鼓声行进而金镯节制，“镯”音浊），用金铙停止鼓声（铙像铃但没有舌，鼓声退却而金铙停止，“铙”音女交反），用金铎通传鼓声（铎是大铃，鼓声发起而金铎通传，这就是上文所说的四金，“铎”音得落反）。凡是祭祀百物之神，敲击鼓声，指挥兵舞和帗舞（兵舞是干戚之舞，帗舞是用五彩缯帛制成的舞具，用来形容百物之神，具有捍蔽祓除的功效，“帗”音弗）。凡是军旅，夜间敲击鼜鼓，军队行动则敲击鼓声以集结众人，田猎役事也如此；救护日食月食则禀告君王击鼓，大丧则禀告大仆击鼓。

舞师（下士二人，胥四人，舞徒四十人，掌管教习舞者的人）掌管教习兵舞（兵舞即武舞，指干戚）。率领舞者祭祀山川（祭祀名山大川时使用）。教习帗舞（帗是用彩色缯帛制成的）。率领舞者祭祀社稷（祭祀土神和谷神时使用）。教习羽舞（羽是用白羽制成的）。率领舞者祭祀四方（四方望祀时使用）。教习皇舞（皇是用五彩羽制成的，这三种都是文舞，“皇”注作望，音同）。率领舞者举行旱暵之祭（祷雨的祭祀时使用）。凡是野外舞蹈都使用这些舞。凡是小祭祀则不兴起舞乐（没有功德可以形容）。

牧人（下士六人，府一人，史二人，徒六十人，掌管放牧牲口的人）掌管放牧六牲并使其繁育增多（牛、马、羊、豕、犬、鸡为六牲，“阜”意为盛，“蕃”意为息，“物”指毛色），以供给祭祀用的纯色牲口（“牷”指纯色）。凡是阳祀用红色的纯色牲口，阴祀用黑色的纯色牲口，望祀各用其方位颜色的纯色牲口；凡是四时祭祀的牲口必须用纯色；凡是在郊外祭祀或毁折之事，用杂色牲口也可以。凡是祭祀，供给其牺牲（牺牲指毛羽完具的牲口），交给充人系养（祭前三个月交给充人系养）。凡是牲口不系养的，供给并奉持它（指非时祭祀）。

牛人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人，主要掌管养牛的人）掌管饲养国家的公牛（公牛指公家的牛），以等待国家的政令（以等待祭祀、宾客、享食、宾射、军事、丧事等所需）。凡是祭祀，供给其享牛和求牛，交给职人刍养（享牛是享祭用的牛；求牛是隔日绎祭求神所用的牛，命令牧人刍养）。凡是宾客之事，供给其牢礼和积膳的牛；飨食、宾射，供给其膳羞的牛；军事，供给其犒牛的牛；丧事，供给其奠牛的牛。凡是会同、军旅、行役，供给其兵车的牛以及牵徬，用来装载公家的器物；凡是祭祀，供给其牛牲的互以及盆簝，以等待使用。

充人（下士二人，史二人，胥四人，徒四十人，掌管系养牲口的人）掌管系养祭祀用的纯色牲口（由牧人供给，充人系养，“牷”音全）。祭祀五帝（见大宰注），就系在牢中（牢是圈栏，用来系牲），刍养三个月（草食叫刍，养三个月后才使用）。享祭先王也如此（也如同祭祀五帝）。查验牲口时，报告其纯色（隔

译每日视察牺牲，若充任者告知牺牲纯全，则进献；若牺牲硕大，则赞礼；宗人告知牺牲充硕，则赞礼。

译《周礼句解》卷三

钦定四库全书

《周礼句解》卷四

宋 朱申 撰

地官司徒下

载师【掌管土地赋税的长官，其下属有上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥六人、徒六十人】掌管根据土地适宜情况制定赋税的法度【根据土地适宜种植的情况来制定赋税】，考察土地适宜从事的事务【观察土地的特性，从而知道适宜种植什么】，授予土地上的职事【既然知道土地适宜做什么，就授予在土地上劳作的人相应的职事】，并等待政令的执行【根据其职事，让他们缴纳贡赋】。用“防”和“里”来分配王城之内的土地【“任”见上文注释，“防”是居民居住的区域，“里”也是居住区，“国中”指王城之内，“防地”位于王城之中，“防”读作“连”】，用“〇”和“圃”来分配园地的土地【“圃”种植瓜果之类，季秋时在园中开辟“〇”来种植谷物，种植瓜果的园圃称为“园”】，用宅田、士田、贾田来分配近郊的土地【宅田是退休官员所受领的土地，士田是在职官员所受领的圭田，贾田是官吏为官府买卖财物所受领的土地，五十里以内为近郊，“贾”读古音】，用官田、牛田、赏田、牧田来分配远郊的土地【官田是公家所耕种的借田，牛田是供养公家牛只的土地，赏田是赏赐的土地，牧田是放牧六畜的土地，百里以内为远郊】，用公邑的土地来分配甸地的土地【公邑的土地是指六遂之外的剩余土地，远郊之外称为甸】，用家邑的土地来分配稍地的土地【家邑的土地是指大夫所食采邑，三百里称为稍，“稍”读去声】，用小都的土地来分配县地的土地【小都的土地是指卿所食采邑，四百里称为县】，用大都的土地来分配疆地的土地【大都的土地是指公及亲王子弟所食采邑，五百里称为疆地，“疆”读姜音】。大凡分配土地【总述分配土地制定赋税的法度】，王城内的宅地不征收赋税【征，征税。周朝赋税近轻远重，因为近处劳役多。国宅指官府所有的宫室，所以不征税】，园和防地按二十分之一征收【园地产利少，防地没有谷物，所以二十分中税取一分，减轻赋税】，近郊按十分之一征收【十分中取一分，比园防重了】，远郊按二十分之三征收【二十分中取三分，比近郊又重了】，甸、稍、县、都都不超过十分之二【十分中取二分，比远郊又重了】，只有漆林的赋税按二十分之五征收【二十分中取五分，漆林利润厚重，加重赋税是为了抑制末业】。大凡宅地不种植桑麻的，要缴纳里布【不毛，指不种桑麻。布，指货币。宅地不种桑麻的，罚缴纳一里二十五家的货币】，大凡田地不耕种的，要缴纳屋粟【三夫为一屋，有田不耕种的，罚缴纳三家的税粟】，大凡百姓没有职事的，要缴纳夫家之征【夫征，指百亩田的税；家征，指出士、徒、车、辇供徭役。大凡没有九职三事的人，罚其缴纳夫税和家税】，按时征收他们的赋税【指园防以下的税赋都按时征收】。

闾师【中士二人、史二人、徒二十人。二十五家为一闾，闾师主管征收六乡的贡赋税】掌管王城及四郊的人口和六畜的数量【王城及四郊指从园防到远郊。数，指登记增减多寡的数量】，以任用他们的劳力【人民兼六畜而言，牛马之类也可以任用其劳力】，以等待政令的执行【等待贡赋的政令】，按时征收他们的赋税【税赋按时征收】。大凡任用百姓【总述任用百姓的法度】，任用农民从事耕作【任用，指差遣。农即九职中的三农】，进贡九种谷物【贡，进献。三农生产九种谷物，所以进贡】，任用园圃工从事种植【即九职中的园圃】，进贡草木【园圃培育草木】，任用工匠从事加工材料【即九职中的百工】，进贡器物【百工加工八种材料制成器物】，任用商人从事市场交易【即九职中的商贾】，进贡货物【商贾使货物流通】，任用牧人从事畜牧【即九职中的薮牧】，进贡鸟兽【薮牧养育繁殖鸟兽】，任用嫔妇从事女红【即九职中的嫔妇】，进贡布帛【嫔妇加工丝麻制成布帛】，任用衡官从事山林事务【即九职中的衡，掌管山林的衡官】，进贡山林物产【物，指山林的材木】，任用虞官从事沼泽事务【即九职中的虞，掌管山泽的虞官】，进贡沼泽物产【物，指沼泽的材木】。大凡没有职事的人，要缴纳夫布【不在九职中做事的人，罚其缴纳一夫的货币】。大凡庶民不蓄养牲畜的，祭祀时没有牺牲【不自养牲畜的人，祭祀时不得使用牺牲】，不耕种的，祭祀时没有盛在器皿中的黍稷【黍稷称为粢，放在器皿中称为盛。不自耕田的人，祭祀时不得使用盛器，“盛”读成音】，不种树的，没有外棺【椁，外棺。不自种树的人，安葬时不得使用外棺】，不养蚕的，不穿丝帛【不自养蚕的人，寒冷时不得穿丝帛】，不绩麻的，不穿丧服【不自绩麻的人，居丧时不得穿丧服。凡此都是为了羞耻那些不勤勉的人】。

县师【上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。这里指田野中的县，县师主管征收野外的赋税贡品】掌管邦国、都鄙、稍甸、郊里的地域【邦国指王畿外接诸侯的封疆，都指大都小都，鄙指公邑，稍指采邑，甸指六遂，郊里指六乡，都要先划定其地域】，并辨别其夫家、人口、田莱的数量【夫家指男女，人口指奴婢，田莱指现有的田地及荒废不耕种的，都要辨别其数量】，以及六畜、车辇的统计【六畜指马牛羊豕犬鸡，车是用来驾马的，辇是人挽行的，稽，统计】。三年进行一次大比【三年一次大规模核查户口】，就借此考核群吏【考核主管百姓的群吏的功过】，并以此诏告废置【有过错的废除不用，有功绩的授予爵位】。如果有军旅、会同、田役的警戒，就接受司马的法令以动员民众，以及马牛车辇，集合车卒的伍队，使他们都准备好旗鼓兵器，率领他们前来。大凡建造都邑【见上文注释，邑指家邑】，测量其

译土地【家邑二十五里，大都百里，小都五十里】，辨别其物产【三等土地所产不同】，而划定其疆域【封疆大小的差异】，按照时节征收野地的赋税和贡品【“野”指甸、稍、县、都，“赋”指上级所征收的，“贡”指下级所供给的，各自按照其时节进行】

译遗人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。遗，馈赠；这是掌管委积的官职）掌管国家的储备物资，以等待施行恩惠（委积，是国家用度之余，少的叫委，多的叫积。从乡里到县都，这些储备物资都是为了等待国家施行恩惠）。乡里的储备物资，用来救济百姓的艰难困苦（乡里，指六乡的百姓，以里为单位居住。艰难困苦，指年成不好、谷物歉收时，就进行赈济）。门关的储备物资，用来赡养老弱孤寡（在国都内叫门，在郊外叫关。老弱孤寡，指因公务而死者的老人和孤儿）。郊里的储备物资，用来接待宾客（郊里，指四郊的百姓，以里为单位居住。宾客到达郊外，就供给他们粮食）。野鄙的储备物资，用来接待羁留的旅客（野鄙，指郊外的六遂。羁留的旅客，指客人因故羁留不能离去的人，在这里给予他们恩惠）。县都的储备物资，用来防备荒年（县，方圆四百里；都，方圆五百里。防备荒年，指移民就食的时候）。凡是宾客、会同、军役（这些都是众人聚集的时候），掌管道路上的储备物资（道路上都有储备物资来等待他们）。凡是国都内外的道路（凡是国都内、野外道路），十里设有庐舍（庐，是小屋），庐舍里有饮食（十里是休息的地方，所以设置饮食）；三十里设有宿处（三十里为一舍，可以住宿），宿处里有路室（路室，是大屋），路室里有委（委，比积要少）；五十里设有市场（五十里处，四方交易的人都可以日中到达，所以有市场），市场里有馆舍（有供宾客旅客居住的馆舍），馆舍里有积（积，比委要多）。凡是储备物资的事务（总而言之），巡视并核对它们（校核它们的多少），按时分发它们（以预备所需的物资）。

均人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。均，公平；这是主管公平土地赋税的官职）掌管公平土地赋税（政，读作征，指土地守卫、土地职事等税收）。公平土地守卫（虞衡等职）的赋税，公平土地职事（农圃等职）的赋税，公平人民、牛马、车辇的力役赋税（人民则治理城郭沟渠，牛马车辇则转运储备物资等，凡此都是力役的征发）。凡是公平力役赋税（凡是公平力役赋税的方法），根据年成的好坏（根据岁事的丰歉确定役数的多少，“上”读作尚）；丰年则公事每旬用民力三天（公事，指公家事务；旬，均；古时用民力，一年不超过三天，“旬”音均）；中年则公事每旬用民力两天（中年，不丰不歉，所以免除一天）；荒年则公事每旬用民力一天（荒年，谷物不熟，又免除一天）；遇到饥荒疫病则不征发力役（防，指饥荒；札，指疫病，都与力役免除），不征收财赋（免除其税赋），不征收土地守卫、土地职事的赋税（免除其土地守卫、土地职事的征发），不平均计算土地赋税（也不公平计算地税）。三年大比则进行大均（综合有年、无年而总体计算）。

师氏（中大夫二人，上士二人，府二人，史二人，胥十二人，徒一百二十人。师，是教人以道的称呼）掌管以美德告诫君王（媺，美；指告诉君王善道）。以三德教育国子（三德，其条目在下文。国子，指王太子以下到元士的嫡子）。一曰至德（至极），作为道的根本（如果不到至德，那么至道就不能凝聚，所以以至德为道的根本）；二曰敏德（敏，快速），作为行的根本（君子想要行动敏捷，所以以敏德为行的根本，“行”读去声）；三曰孝德（善于侍奉父母为孝），以知道逆恶（以孝侍奉父母，就没有犯上作乱的事，所以以孝德知道逆恶，“知”通“智”）。教育三行（在心为德，施之于行为行）。一曰孝行（以孝德见于行事之间），以亲近父母（这样就可以亲爱父母）；二曰友行（君子以友辅仁，所以友行次之），以尊敬贤良（这样就可以尊敬贤良，贤是有德的人，良是有善的人）；三曰顺行（事奉老师没有隐瞒没有冒犯，所以顺行次之），以事奉师长（这样就可以奉事师长，师是有德的人，长是有年的人）。居住在虎门的左边（天子路寝的门画虎，以显示勇猛），掌管王朝的监察（君王每天在路寝门外视朝，师氏居其左以监察）。掌管国中失礼之事（中，符合礼的；失，违背礼的），以教育国子（以教育国之子弟，使他们不违背礼）。凡是国家的贵游子弟都在这里学习（国之子弟，指贵且有职守与在学者；贵游子弟，指贵而无职守不在学者，也让他们在师氏这里学习）。凡是祭祀、宾客、会同、军旅，君王举动都跟随，听治也如此（君王有举动，师氏都跟随以告诫美德，以及视朝也是如此）。让他的属员率领四夷的馆舍，各自以其兵服守卫君王门外，并且清道，朝在野外则守卫内列。

保氏（下大夫一人，中士二人，史二人，胥六人，徒六十人。师道之教训，保，保护其身体）掌管谏诤君王的恶行（恶，是美的反面。师氏告诉君王美德，所以保氏谏诤其恶行），并以道养育国子（以道养育其心）。于是教育他们六艺（古代的教育，德行、道、艺而已。师氏教育国子以德行，所以保氏以道养育并教育六艺）。一曰五礼（吉、凶、军、宾、嘉）；二曰六乐（云门、大韶、大咸、大夏、大濩、大武）；三曰五射（一曰和容，二曰主皮，三曰和容，四曰兴舞，五曰和容）；四曰五驭（一曰鸣和鸾，二曰逐水曲，三曰过君表，四曰舞交衢，五曰逐禽左）；五曰六书（一曰象形，二曰指事，三曰转注，四曰处事，五曰假借，六曰谐声）；六曰九数（一曰方田，二曰粟米，三曰差分，四曰少广，五曰商功，六曰均输，七曰方程，八曰赢不足，九曰旁要）。于是教育他们六仪（教育国子以六者的仪容）。一曰祭祀之容（容即仪也，祭祀以敬）；二曰宾

译宾客的仪容【宾客以和】三曰朝廷的仪容【朝廷以肃】四曰丧纪的仪容【丧纪以哀】五曰军旅的仪容【军旅以严】六曰车马的仪容【车马以谨】凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，君王有所举动则跟随【保氏随君王举动从而谏其恶】听治也如此，让他的属官守卫王宫

译司谏（中士二人，史二人，徒二十人。谏，犹正也）掌管纠正万民的德行并勉励他们结交朋友（德行在朋友间成就，纠正其德行则使他们勤勉而不涣散，勉励他们结交朋友则使他们尽力互相辅助），端正他们的行为并强化他们的道艺（行为在道艺中成就，端正其行为则使他们知耻而不邪僻，强化其道艺则使他们自强不息），巡视询问并观察他们（巡视询问则用言语咨询，观察则用事实考核），以此记录他们的德行、道艺（选择那些有德行、道艺的人按时记录），辨别其中有才能可以担任国家事务的人（那些有才能可以担任国家事务的，则辨别出来以备任用），以此考核乡里的治理情况（六乡的官吏，其治理有能与否，司谏全部考核），以此向王报告废黜或任用（有能的向王报告而任用，无能的向王报告而废黜），以此施行赦免宽恕（百姓有过失则施行赦免宽恕以给他们改过自新的机会）。

司救（官属如司谏，救，犹禁也）掌管万民的邪恶、过失并责罚谴责他们（邪恶在心中，过失在事上，诛让即责罚），用礼来防范禁止并挽救他们（礼用来防范百姓的虚伪，圣人用礼来防范禁止，所以能挽救他们的恶行）。凡是百姓中有邪恶的（邪恶指尚未触犯法律的），三次谴责后予以惩罚（惩罚指鞭打，三次谴责而不悔改则加上惩罚），三次惩罚后由狱官施加明刑（狱官即士，明刑指去掉冠饰并在背上书写其邪恶的状貌，三次惩罚而不悔改则施加明刑），让他们在嘉石上受辱（嘉石在外朝门左，让他们坐在那里以羞辱他们），让他们在司空那里服劳役（让他们从事官府的劳役）。那些有过失的（过失指已触犯法律的），三次谴责后予以惩罚（三次用言语责罚他们），三次惩罚后关进圜土（圜土即监狱，其罪行已显著但还不忍心施加肉刑）。凡是岁时有天灾民病（天降灾害而百姓有疾病），就拿着旌节巡视国中及郊野（旌节即节，巡视即巡行），并以此传达王的命令施行恩惠（恩惠应当从上面发出）。

调人（下士二人，史二人，徒十人。调，犹和也）掌管调解万民的仇难并使之和谐（难指互相仇视，相比称为谐，相济称为和）。凡是过失而杀伤人的（过失指无意），由百姓来调解（调解即平定，指立证佐来定其罪，一说由乡民共同调解），鸟兽的情况也如此（过失杀伤人的牲畜财产也这样）。凡是调解仇难（总说调解仇难的方法），杀父之仇，仇人避居海外（以下说人有父兄君长之仇，不能与仇人共处，仇人应当避开复仇的人。杀父之仇，儿子必定报复，所以让仇人避居海外，辟即避），杀兄弟之仇，仇人避居千里之外（杀兄弟之仇，兄弟必定报复，所以让仇人避居千里之外），杀堂兄弟之仇，不同处一国（堂兄弟指同祖的兄弟，比亲兄弟疏远了，所以只让他们不同处一国），杀君主之仇，视同杀父之仇（也避居海外），杀师长之仇，视同杀兄弟之仇（指受业老师与兄弟同，也避居千里之外），杀主君朋友之仇，视同杀堂兄弟之仇（主指大夫君主，友指朋友，也不同处一国）。如果不避开（仇人不肯避开复仇者），就给他瑞节并逮捕他（瑞节指玉节、剡圭，不听从王命，所以王把瑞节给调人，让他逮捕并治其罪）。凡是杀人而有反杀的，让邦国互相仇视；凡是杀人而合乎道义的，不同处一国，命令不要复仇，如果复仇就处死；凡是有斗殴怒气的，调解他们，不可调解的则记录下来，先动手的就诛杀他。

媒氏（官属如调人，主管婚姻结合的官员）掌管万民的婚配（判即别，男女的结合必须通过媒人，以有别于禽兽）。凡是男女自取名以上（取名指孩子生三个月父亲命名，上时掌反），都记录年月日及名字（记录他们出生的年月日及父亲所取的名字）。命令男子三十岁娶妻（阳数为奇，所以男子娶妻以三十为限），女子二十岁出嫁（阴数为偶，所以女子出嫁以二十为限，过了这个年龄就失时了）。凡是娶再嫁妻子并带入儿子的都记录（指再嫁而带着儿子进入丈夫家的人）。仲春之月（仲春是阴阳交合的月份），命令男女婚配（顺应天时以完成婚礼）。在这个时候，私奔的不禁止；如果无故而不听从命令的则惩罚（如果及这个时候男女私奔，父母不禁止，以及没有丧祸变故而不听从婚姻命令的，媒氏都惩罚他们）。察访男女中没有丈夫或没有家的（司即察，女子无夫，男子无家，鳏寡不能自存的，也不等到仲春才让他们婚配）。凡是嫁女儿娶妻子，送入聘礼（嫁女儿从女方说，娶妻子从男方说，男女不授受聘礼就不交往亲近，所以送入聘礼），纯色的帛不超过五两（其帛用纯色，以五两为一束，纯缁两亮）。禁止迁葬和嫁殇者。凡是男女的阴讼，在胜国之社审理；那些附属于刑罚的，交给狱官。

司市（下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人，府四人，史八人，胥十二人，徒一百二十人，市官之长）掌管市场的治理、教化、政令、刑罚、量度、禁令（治理以条理，教化以感化，政令以端正，刑罚以制约，量以量多寡，度以度长短，禁止不做则有禁令，命令做则有命令）。按照次序划分地段并规划市场（市官各以所居的次序为序，划分地段并掌管，以确立一个大市场的基本格局）。陈列店铺，辨别货物并平定市场（在店铺陈列货物并辨别其种类，使各类货物各从其类，则都平定而有辨别）。用政令禁止货物奢侈并均衡市场（用政令禁止货物奢侈，则百姓不贵异物而贱用物，市场货物均衡）。用商贾充实货物并流通布币（用商来通货物，用贾来卖货物，则货贿……）

译市场繁荣，货币得以流通；通过度量衡来评定价格，从而吸引买家前来（“徴”意为召唤，“儥”意为购买；物品的多少、长短，通过度量来平定其价格，那么买家就会到来；“贾”即价格，“儥”音育）；通过契约文书来确立信用，从而止息诉讼（“质剂”即契约文书；百姓有违约失信而引发诉讼的，就用契约文书来确立信用，从而止息他们的诉讼；“剂”音随反）；通过管理市场的官吏来禁止伪劣，从而消除欺诈（管理市场的官吏能识别物品的伪劣和百姓的欺诈，所以让他们禁止伪劣、消除欺诈；“贾”音古）；通过刑罚来禁止暴乱，从而去除盗窃（用刑罚来禁止暴乱之人，又去除那些相互偷盗的人；“虣”即暴）；通过泉府来均平货物，从而提供赊贷（用泉府所藏的财物与百姓共享，没有货物的百姓就给予赊贷）；大市（交易众多的市场）在太阳偏西时开市（“日昃”指太阳过中天）；由百族（各族姓）主持（大市人多，所以由百姓主持）；朝市（早晨的市场）在日出时开市（“朝时”指日出之时）；由商贾主持（四方有无相通，所以由商贾主持）；夕市（傍晚的市场）在日落时开市（“夕时”指日落之时）；由贩夫贩妇主持（平民百姓利用日常余力贩卖，所以由贩夫贩妇主持）；凡是进入市场的，胥吏手持鞭子、拿着度量衡，守卫市场；市场的群吏整顿店铺，陈列商品，确定价格，在思次升起旌旗，以命令市场开市；市师莅临并听取重大诉讼和治理；胥师、贾师在介次莅临并听取小型诉讼和治理；凡是百姓在市场中约定的、发布政令的、使用度量衡的、执行刑罚的，都在各自的地域按次序进行；凡是获得货物、六畜的，也照此办理，三天后上报；凡是治理市场中的货物、六畜、珍奇异物，没有的使其产生，有利的使其丰盛（物品没有的应当使其有，有利的应当使其丰盛；“阜”即丰盛）；有害的使其消亡，奢侈的使其减少（有害于财物的应当压低其价格使其消亡，奢侈浪费的应当抑制其末节使其减少）；凡是流通货物（“通”即通达，金玉称为货，布帛称为贿），用玺节（印章）来管理出入（货物从内部出来的，经由市场到达城门和关卡；从外部进入的，经由关卡通达城门和市场）；国家遭遇荒年、疫病、丧事，则市场免税并发行货币；凡是市场中关于伪劣装饰的禁令（伪劣装饰如使用的器具不符合标准、布帛的精粗不符合数量等之类），在民间有十二条（十二条禁令指：一、用器；二、兵车；三、布；四、帛；五、奸色；六、五谷；七、果实；八、木；九、禽；十、兽；十一、鱼；十二、鳖；如果有伪劣装饰，百姓不得蓄养）；在商人中有十二条（商人不得资助）；在贾人中有十二条（贾人不得售卖）；在工匠中有十二条（工匠不得制作）；市场的刑罚，小罪则记录其处罚并公示于众；中罪则抓住其人，声讨其罪，在市场巡行示众；大罪则用杖责打以羞辱他（“扑”音普）；那些触犯刑法的，交给士官处理（“士”即狱官；其罪行触犯五刑的，就交给士官来审理其罪行）；国君经过市场，则赦免刑人；夫人经过市场，罚撤去一顶幕；世子经过市场，罚撤去一顶帟；命夫经过市场，罚撤去一顶盖；命妇经过市场，罚撤去一顶帷；凡是会同、军事行动，市司率领贾师跟随，治理市场的政务，掌管买卖之事。

译质人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。质，平也，主平定物价的人）掌管已定价格的市场中的货物、财物、人口、牛马、兵器、珍奇物品（成，指平定其价格；人民，指奴婢；珍异，指四季的食物）。凡是买卖交易的人都要使用契券（凡是以物进行买卖的人，就为他们订立契券。儥，买；剂，契券）。大宗交易使用长契（大宗交易如人口、牛马之类，则使用长契）。小宗交易使用短契（小宗交易如兵器、珍奇之类，则使用短契）。掌管考核市场中的契券（稽，考核；书契，指取予货物的契券）。统一度量衡（度，指丈尺；量，指斗斛；统一，是希望长短、深浅没有差异）。统一布匹的幅宽和匹长（淳，指幅宽；制，指匹长；统一，是希望符合标准。淳，通“准”）。巡视并考核（巡视市场并考核）。违反禁令的就举报并处罚（违反禁令，指度量衡不统一、布匹幅宽匹长不一致的，就举报其货物并处罚其人）。凡是处理契券纠纷的（指带着契券来诉讼的就处理）：王城之内以十日为限（王国之中以十日为期限）。郊外以二十日为限（国外称为郊，以二十日为期限）。野外以三十日为限（郊外称为野，以三十日为期限）。都邑以三个月为限（大都小都以三个月为期限）。诸侯国以一年为限（诸侯之国以一年为期限）。在期限内受理（在期限内来的就受理其诉讼）。在期限外不受理（在期限外来的就不受理其诉讼）。

防人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。防，指市场中的空地）掌管征收市场的絘布、总布、质布、罚布、防布，并上缴给泉府（布，指钱币；絘布，指列肆的税收；总布，指无肆立地者的税收；质布，指质人处罚违反禁令者的钱币；罚布，指处罚买卖不公者的钱币；防布，指货物财物及邸舍的税收。这五种布征收后上缴给泉府。絘，次；总，杜，音才）。凡是屠宰牲畜的人（屠杀六畜的人），征收其皮、角、筋、骨，上缴给玉府（皮、角、筋、骨可以装饰器物，所以征收后上缴给玉府）。凡是珍奇物品中有滞销的（四季食物在市场上卖不出去的），征收后上缴给膳府（官府购买后上缴给膳食之府）。

胥师（每二十个肆设一人，都是两个市中群胥的长官）各自掌管其所属区域的政令（次，指治事的地方；市场有政令，就下达给下属；市场有命令，众人就听从）。并平定其货物财物的价格（货物财物的价格不得擅自抬高或压低）。公布刑罚禁令以示警戒（公布刑罚禁令来警示他们，使他们不敢违犯）。察视那些欺诈伪饰、行为邪恶、买卖奸恶的人并诛罚他们（儥，买；慝，恶；用欺诈来修饰行为，用伪饰来买卖奸恶，都予以责罚）。审理小的治理和小的诉讼并判决（大的治理和大的诉讼则由司市判决）。

贾师（每二十个肆设一人，都是二史。知道物价的人称为贾，古音）各自掌管其所属区域货物财物的治理（货物财物的区域就治理其事）。辨别其物品并使之均平（辨别其美恶，使各自归于其类，则市场物品均平）。展示其成品并确定其价格（展示其成品，指查看其物品已成并可买卖；确定其价格，则使之有常价。奠，定；贾，价）。然后命令市场（这样才可以命令市场）。凡是天灾（防备荒年、疫病、丧事之时），禁止抬高价格者（不得增加其价格）。使有固定价格（使有一定之价，恐怕他们乘人之急而侵夺其利）。四季的珍奇物品也是如此（恐怕他们因民众喜好而侵夺其利）。凡国家中的买卖，各自率领其属员而依次掌管其月份。凡是师役、防同也是如此。

司虣（每十个肆设一人。主禁暴乱。虣，暴）掌管公布市场的禁令（宪，表，悬挂；禁，用来制止；令，用来晓谕）。禁止那些争斗喧哗的人（鬭，以力争；嚣，以口竞）。以及那些暴乱的人（暴者，虐待物品；乱者，违背道理）。出入互相欺凌侵犯的人（指因私恶而导致冲突）。以属游饮食于市的人（指因私好而结党作乱，凡此者都禁止）。如果不可禁止（其有不听从禁令的），就搏击并杀戮他们（就搏击执拿并杀戮羞辱他们。搏，音博）。

司稽（每五个肆设一人。主在市场稽留的人）掌管巡视市场并察视那些违反禁令的人和那些行为怪异的人并搏击他们（巡行；违反禁令，指违反上述禁令；不物，指奇言异服、怪民；搏，执拿）。掌管执拿市场中的盗贼并示众（盗，取非有；贼，则害人；执拿他们并向众人示众）。并且刑罚他们（既向众人示众，乃施刑）。

胥（每两个肆设一人。市中供役使的人）各自掌管其所治理区域的政令（各自主管所令一市之地）。手持鞭度而巡视其前（鞭度，以殳为鞭而量物；巡行）。掌管其坐作出入的禁令（作，起；禁令见司虣注）。掩捕那些行为不正的人（坐作出入行不正的就掩捕）。凡是有罪的人（市中触犯罪行的），鞭打、羞辱并处罚他们（挞，捶；戮，辱；处罚他们使其出布）。

肆长（每个肆设一人，也是市中供役使的人。胥则十肆一人，肆长则每肆一人）各自掌管其肆的政令（各自掌管所治一肆的政令）。陈列其货物财物（陈列其所卖的货物财物）。名称相近的相互远离（假如均名为布帛而精粗贵贱之则甚相远。近，丢声）。实质相近的相互靠近（尔与迩同，亦近也；实质相近则精粗贵贱相迩者也）。并平正之（平者，分而有别；正者，定其名实而无欺）。征收其总布，掌管其戒禁（总布乃列肆之税，又以戒令而施于一肆之内）。

泉府（上士四人，中士八人，下士十六人，府四人，史八人，贾八人，徒八十人。司市泉布委积之府）掌管以市场的征布征收市场中不售的货物、滞留在

译百姓使用的，是征布，即防人征收的五种布匹；市场上有积压滞销的货物，就用征布购买并收购它，按照其价格买入，使百姓不损失本钱而货物得以流通。给物品贴上标签并写上价格，以等待那些因不时之需而前来购买的人。购买者各自根据其抵当物，都城和边远地区的人听从其主管官员，国人和郊人听从其有司，然后才给予货物。凡是赊购的人，祭祀用不超过十天，丧事用不超过三个月。凡是百姓借贷的，即那些贫穷而借用的人，与其主管官员辨别清楚后授予他们，主管官员即其所属的官员，分别其所贷之物，确定其价格后给予他们。以国服作为利息，国服指百姓在国中所从事的职业，如农耕园艺之类；息即保证使其产生利息，大概是依据其所从事的职业来资助其生计。国家所有的财用，都从这里取得。年终则统计其出入账目，将剩余部分上缴，其盈余部分不纳入职币。

译司门（下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人；每门下士二人，府二人，史二人，徒四人；主管王城十二座城门）掌管授予钥匙和门闩，用以开启和关闭国门（管是钥匙，键是门闩；授予钥匙用以闭门，授予门闩用以开门；键又读作蹇）。稽查出入者中行为怪异的人（几是稽查；不物指言语奇特、服饰怪异）。纠正其货物和贿赂（指不符合规格、不合度数的物品；正读作征）。凡是财物触犯禁令的，予以没收（稽查并纠正后仍触犯禁令，就没收其财物上缴官府）。用这些财物供养为国事而死者的父母及其孤儿（死政的老者指为国事而死者的父母；孤指其子女；用没收的财物来供养他们）。祭祀用的牛牲系在这里，由司门的人饲养。每逢岁时节令，接收剩余的祭品。凡是四方宾客来到国门（四方宾客来到国门朝见或聘问），就向王报告（向王报告，以礼仪迎接他们）。

司关（上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；每关下士二人，府一人，史二人，徒四人；关指边境上的关卡）掌管国家货物的符节（流通货物的玺印和符节），以连接城门和集市（从外面进入的，通过城门和集市；从里面出去的，通过城门和关卡）。主管货物在关卡的出入，掌管其管理禁令和征税稽查（治指货物的增减；禁指稽查违反国家禁令的行为；征指征税并使之规范；防指舍止并禁止）。凡是货物不通过关卡出口的（指走私道逃避征税的），没收其货物，惩罚其人（鞭打惩罚其人）。凡是应当通行的货物（指不触犯禁令、应当放行的），就凭符节和传信放行（符节用来查验货物，传信用来记录数量，这才允许其出口；传读作转，读作传者是不对的）。边境有警备时，关卡免除征税，但仍要稽查。凡是四方宾客到达关卡（敂同叩，到达），就向王报告（向王报告，以礼仪迎接他们）。有内外送迎宾客的命令（奉命送迎宾客），就凭符节传信送迎往来（指凭符节送迎往来）。

掌节（上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥一人，徒二十人；节指出行者所持的信物）掌管守卫国家符节并辨别其用途（邦节指玉节以下的八种符节；辨别其用途，有的用于守卫，有的用于出使），以辅助王命（执节作为信物，以辅助王命）。守卫邦国者使用玉节（君子以玉比拟德行，守卫邦国的诸侯，其德行应当如此）。守卫都鄙者使用角节（角善于抵触，守卫都鄙的采邑长官，其材能应当如此）。凡是邦国出使的符节（诸侯派遣卿大夫聘问天子，诸侯所持的符节），山国使用虎节（山中多虎，所以在符节上铸虎），土国使用人节（平地人多，所以在符节上铸人），泽国使用龙节（沼泽多龙，所以在符节上铸龙），这三种都是金属制成的（三者都用金属制作并铸造其形象），用英簜辅助（英是符节，簜是竹子；用竹子制作，加上彩绘装饰，以彰显其符节）。门关使用符节（门关指司门、司关；符节用竹符相合而成）。货物使用玺节（掌管货物的是司市；玺节既是符节，又在其上加印玺）。道路使用旌节（掌管道路的是乡遂大夫；旌节用旌旗以彰显其符节）。都有期限以归还符节（立下期限，事情完毕就缴还符节）。凡是通达天下者必有符节（凡是奉王命往来必有符节作为信物），用传信辅助（又有文书以辅助其符节）。没有符节者遇到稽查则不放行（没有符节者遇到门关稽查之处，就拘捕他们而不让其通行）。

遂人（中大夫二人；遂人掌管六遂，如同司徒掌管六乡）掌管邦国的郊野（在百里之外、二百里之内）。依据土地地图来规划田野（依据土地地图来划定田野的疆界）。制定县鄙地域形体的法规（其县鄙地域有形状，井邑沟涂有体制，制定而成则有法规）。五家为邻（邻则相互联结，如同六乡中的比）。五邻为里（里则同井，里如同六乡中的闾）。四里为酂（酂有相互帮助之意，如同六乡中的族；酂读作缵）。五酂为鄙（鄙如边鄙，有同患守御之意，如同六乡中的党）。五鄙为县（县则统领于遂，如同六乡中的州）。五县为遂（遂则延伸至外；百里内为六乡，外为六遂）。都有地域、沟渠和树木（地有广狭，域有远近，沟渠用来通水作为界限，树木用来种植作为固守）。让各自掌管其政令和刑禁（让在遂的官吏各自谨慎其所治理的事务）。按岁时稽查其人民（按一年四季统计其所管辖男女多少），并授予其田野（一家授田百亩）。检阅其兵器（用以抵御祸害）。教导其耕种（用以兴利）。凡是治理郊野（总说治理郊野的方法），用下剂招致民众（甿即民；下地可任者家二人；下剂致甿，指皆以下地为标准，一人为正卒，二人为羡卒，其余为余夫；甿同萌）。用田里安定民众（出耕同田，入居同里，则民众安定）。用乐昏安抚民众（扰是顺；合婚姻以乐之，顺从民众的欲望）。用土宜教导民众耕种（辨别十二田的适宜性而教导其耕种）。用兴耡使民众获利（耡是耕；兴起其民众以相互佐助，是与民为利）。用时器劝勉民众（耕耨之器各以其时，则相互劝勉）。用疆予任用民众（民众治理一夫之田而有余力，则再授予其田，故有力之民可任用；疆其良仄，予与）。用土均平定政令（政与征同；用土均之法平定其力役之征）。辨别其郊野的土壤

译【依据土地肥瘠分为上、中、下三等】上等土地、中等土地、下等土地【分为三个等级】，用来分配田地和住宅【分配田地和住宅以分给百姓】。上等土地，一个成年男子受田一防【每人各受二亩半作为宅基地】，田地一百亩【每人各受田一百亩作为世代产业，畮与亩相同】，休耕的莱田五十亩【莱田指休耕不种的田地】，其余的成年男子也按此标准分配【所分配的田地和住宅，父祖子孙不可分割，所以其余的成年男子另外给予，数量也相同】。中等土地，一个成年男子受田一防，田地一百亩，莱田一百亩【中等土地不如上等土地，所以莱田的数量加倍】，其余的成年男子也按此标准分配。下等土地，一个成年男子受田一防，田地一百亩，莱田二百亩【下等土地不如中等土地，所以莱田的数量又加倍】，其余的成年男子也按此标准分配。

大凡治理郊野，每夫（成年男子）所受的田之间有遂【遂、沟、洫、浍都是用来将水导入河流的水道。遂的宽度和深度各为二尺，每夫所受的田之间必定有遂】。遂上有径【径、畛、涂、道路都是用来通往国都的道路。径的宽度可以容纳牛马行走】。十夫（千亩）的田之间有沟【十夫即千亩的田地，沟的深度和宽度是遂的两倍】。沟上有畛【畛的宽度可以容纳大车】。百夫（万亩）的田之间有洫【百夫即万亩的田地，洫的宽度是沟的两倍】。洫上有涂【涂的宽度可以容纳一辆马车行驶】。千夫（十万亩）的田之间有浍【千夫即十万亩的田地，浍的宽度为二寻，深度为二仞】。浍上有道【道的宽度可以容纳两辆马车并行】。万夫（百万亩）的田之间有川【万夫即百万亩的田地，川是用来容纳遂、沟、洫、浍的水流的】。川上有路【路的宽度可以容纳三辆马车并行】。以此通达于畿【畿是六遂的边界，延伸千里，在畿内通行】。

按时节统计各夫家的男女人口多少，以及六畜和车辆【参见乡大夫、族师的注】，分辨其中的老人、小孩、残疾者以及应当免除赋役的人【老人、小孩、残疾者不能承担征役，与尊贵者、贤者一样都予以施舍免除】，以此分配职事和劳作【职是太宰的九职，事是司徒的十二事】，以此命令缴纳贡赋【贡是九贡，赋是九赋，都见于太宰篇】，以此命令进行田猎【春搜、夏苗、秋狝、冬狩】，以此征发政役【力役的征发，即政征】。

如果征发郊野的劳役【六遂在郊野，所以说野役】，就命令各自率领其所管辖的百姓到来【酂、都、县、遂的长官各自率领所管辖的百姓到来】，用遂的大旗召集他们【遂人虽然是大夫，但可以使用熊虎之旗来召集百姓，因为掌管众人与大司徒相同】。那些不服从命令的就处死【用旗召集而不到，是不服从上级命令，所以处死】。

大凡国家祭祀，供给郊野的牺牲，命令郊野的职事；如果有宾客，命令修缮郊野的道路并储备物资；有大丧事，率领六遂的役夫到来，掌管其政令；等到下葬时，率领并连接六条牵引棺木的绳索，以及下葬时陈列役夫；凡是征发郊野的劳役，以及田猎时征发郊野的百姓，都率领他们到来，掌管其政治、禁令。

译遂师（下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府四人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。遂师的地位如同乡有乡师）各自掌管其遂的政令、警戒和禁令（四人共同主管六遂的政务，以政令纠正，以命令传达，警戒懈怠疏忽，禁止侵犯冒犯），按时统计其夫家人口的多少以及六畜、车辇的情况（将其名册登记在遂人处），辨别可以施舍的对象和可以任用的人员（遂人辨别可以施舍的对象，遂师则连同可以任用的人员一起辨别），规划其田野的耕作（规划田地并让百姓从事耕种，管理荒野并让百姓从事畜牧），辨别土地的可耕种程度（上等土地可耕种的比例为三分之二，中等土地为二分之一，下等土地为三分之一，都要加以辨别），全面掌握这些数目并据此任用百姓（全面掌握数目以便任用百姓），从而征收赋税（这样才可以征收赋税）。当征发劳役时，则听取其处理诉讼（劳役是力役的征发，处理事务中有争执需要治理，处理事务中有纠纷需要诉讼，则在役期听取处理）。巡视其农作物的种植与收获（巡视田地，春天播种叫稼，秋天收获叫穑），并调动其民力（比如将此遂的百姓调动到彼遂使用），以应对当时的紧急事务（比如水灾突然降临，不是一个遂的百姓独自能堤防的，所以调动民力互相救援）。凡国家举行祭祀，审查其誓戒（誓辞用来折服众人，戒令用来整饬众人，遂师则仔细听取并辨别），供给野外的牺牲（因为供给的是六遂的牺牲，所以称为野牲），将野外的职事收入和野赋收入上缴给玉府（野外的九职九赋所得收入上缴玉府，以供君王玩赏喜好）。有宾客到来，则巡视道路的修缮情况（道路是宾客往来的要冲，应当修缮整治），备办其物资储备（物资储备用来供给宾客馆舍的饮食，所以要备办齐全）。遇到大丧，派遣率领其属吏带着帷帐先行，负责野外的劳役，以及下葬时怀抱磨石、供给丘笼和蜃车的劳役。在军旅和田猎时，平定野民的劳役（劳役的轻重必须使其均平），掌管其禁令（禁止违犯，命令必须服从），比较其事务的劳逸并施行赏罚（比较劳逸，叙述先后，有功者赏，无功者罚，“比”读作匹）。

遂大夫（每遂设中大夫一人。如同六乡设有乡大夫）各自掌管其遂的政令（每遂由一人掌管），按时核查其夫家人口的多少、六畜和田野的情况（遂师提到车辇，这里提到田野，是互相补充说明），辨别可以任用的人员和可以施舍的对象（与遂师相同），教导百姓耕种和收获（春天播种，秋天收获），核查其功业事务（九职之事，是百姓用来建立功业的），掌管其政令、警戒和禁令，听取其处理诉讼（都与遂师相同）。命令管理邑的官吏，年终时汇总政务并报告所处理的事务（汇总所掌管的政务，报告所处理的事务）。正月简阅农具（简阅农具，如耒耜之类），修治农政（修治农政，如因地制宜、任用土地之类）。每三年举行大比，则率领其官吏举荐百姓（举荐百姓，如同六乡举荐贤能），表彰其有功者（农事修治有功者则表彰），聚集其治理土地有功者（聚集治理土地有功者，“属”读作烛）。凡管理邑的官吏，以四方通达的情况警戒其农功事务（从四方警戒督促其农功事务），并施行诛赏废兴（勤勉有功则赏赐并提拔，懈怠则责罚并罢免）。

县正（每县设下大夫一人。五鄙组成一县，县正是其长官）各自掌管其县的政令、征敛和统计（政令用来纠正，命令用来传达，征敛财物，统计人口多少），以此分配田地和居处（一防为一百亩），以此分配职事（九职十二事），掌管其处理诉讼（处理事务中有争执需要治理，处理事务中有纠纷需要诉讼），催促其农事（催促耕耘收获之事，“趋”读作促），并施行赏罚（勤勉者赏赐，懈怠者惩罚）。如果将要使用野民进行军旅、田猎、行役或调动职事（军旅是用众，田猎是简众，行役是巡守功役，调动职事是调动百姓去执行事务，因为这四种情况使用野民），则率领而至（各自率领其县的百姓到来），治理其政令（使其听从）。劳役结束后，则核查功绩、汇总事务并施行赏罚（事务结束后，才核查功绩的多少，计算事务的成败，从而赏罚）。

鄙师（每鄙设上士二人。五酂组成一鄙，鄙师也是其长官）各自掌管其鄙的政令和祭祀（政令用来治理百姓，祭祀用来侍奉神灵）。凡征发百姓，则掌管其警戒和命令（征发百姓指军旅、田猎、行役，警戒懈怠疏忽，命令禀受执行），按时统计其民众（核查登记统计，鄙师不参与，只是统计而已），并考察其善恶并施行赏罚（民众中善者有赏，恶者有罚，“媺”即美）。年终时汇总其鄙的政务并报告所处理的事务（“要”为政务，“语”为事务，年终则汇总计算）。

酂长（每酂设中士一人。四里组成一酂，“酂”读作缵，“长”读作丈）各自掌管其酂的政令（政令见上文），按时校核登记其夫家（校核数目并登记在遂大夫处），统计其人口多少（联比其百姓的什伍），以处理其丧纪和祭祀之事（祭祀是吉礼之事，丧纪是凶礼之事）。如果征发其百姓并使用他们（军旅、田猎、行役），则用旗鼓兵革率领而至（旗帜用来聚集百姓，鼓声用来振奋众人，兵革用来显示有军事行动，率领他们到其长官处）。如果按时简阅器具，与有关官吏一起统计。凡按时发布的警戒命令，都听从执行（从远人直到鄙师，凡其警戒命令都听从并执行），催促其耕种和除草（劝勉众人从事农事，“趋”读作促），核查其女功（劝勉蚕事）。

里宰（五邻组成一里）掌管统计其邑的人口多少以及六畜、兵器（邑即里，统计其人口的多少、六畜的增减、兵器的备缺），治理其政令（政令施行于里），按时在耡田时合耦（耦是并耕，“耡”与“助”通）。

译同一年中的四季相互配合以相互辅助，借以治理农事（春种为稼，秋收为穑），督促其耕作与除草（趋意为催促，深耕易耨指深耕并勤加除草），执行其常规赏赐的多寡与事务的先后次序，以等待主管官员的政令（从上至遂人，下至酂长，都有政令），从而征收其财物与赋税（里宰等待政令来征收财物、敛聚赋税）。

译邻长【五家设一人，五家为一邻】负责互相纠察、互相接纳【五家中有人犯错则互相纠察，住宅有变故又互相容纳接纳】。凡是邑中的政事，互相赞助【里宰发布政令时，五邻共同互相赞助】。如果迁徙到其他邑【因居住不便而迁往其他里】，就跟随并安置他们【随即交付其所居之处】。

旅师【中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人，主管征收县师所征缴的野外赋税】负责聚集野外的耡粟、屋粟、间粟【野指六遂，在郊外；耡粟指一井九夫互助耕作所缴纳的税粟；屋粟指百姓有田不耕所罚没的三夫之粟；间粟指间民无职事所出的一夫之征粟】，并加以使用【“而”读为“若”，“若用之”意为体恤百姓的艰难困苦】。用质剂来招致百姓【质剂是券书，给多者用质，给少者用剂】。公平地发放所兴发的物资，分发所积聚的物资【积渍】。施行恩惠【顺应百姓的恩惠需求而给予恩惠，施予者不要求偿还】。散布利益【顺应百姓的利益需求而给予利益，散布者不止一端】，从而使政令均平【远近劳逸都使之均平】。凡是使用粟米【总述使用粟米的方法】，春天发放而秋天征收【春天兴作，因百姓不足而发放；秋天收成，因百姓有余而征收】。凡是新来百姓的管理，都听从他们【新甿指新迁徙而来的人，有治理需求都听从其所求】。使他们没有征敛和役使【没有征敛以宽缓其财力，没有役使以养护其体力】。根据土地的优劣为他们定等【家七口则受上等好地，家五口则受下等劣地】。

稍人【下士四人，史二人，徒十二人，主管为县师下令都鄙丘甸的政事】负责颁布丘乘的政令【四邑为丘，共出一辆革车，稍人则掌管其政令】。如果有会盟、朝见、征伐、田猎、巡守、兴役之事【会盟指时见、殷见；征伐及田猎；巡守及兴役】，就按照县师的方法动员同徒、輂辇【同徒指丘地的徒役；驾车叫輂，人挽叫辇；甸人受法于县师而动员他们，輂音居六反】，率领他们到达【率领其徒役、輂辇而到达】。治理其政令【政以正之，令以命之】，以听命于司马【县师隶属于大司马，故听其命令】。在大丧、军事中，蜃车及其役使人员到达，掌管其政令，以听命于司徒。

委人【中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人，主管征收甸、稍、刍、薪的赋税，“委”读去声】负责征收野外的赋税【主管征收野外的园圃、山泽的赋税，“敛”读去声】。征收薪、刍，凡是疏材、木材，凡是畜聚之物【薪用于烹鼎，刍用于牧牲，疏材指疏类可食者，木材指木类可食者，与凡是畜聚之物都征收，“疏”音疎】。用稍地的积蓄接待宾客【稍地指三百里稍地的积蓄，宾客指羁旅，并见遗人注】。用甸地的积蓄接待羁旅【二百里甸地的积蓄，接待在此羁旅而未得离去者】。凡是其余的积蓄，以等待颁赐【二者积蓄之余，则以等待不时之颁赐】。按照法式供给祭祀的薪蒸、木材，供给宾客的刍薪，供给丧纪的薪蒸、木材，供给军旅的委积、薪刍，供给野委的兵器及其野囿的财用。凡是军旅的宾客，馆舍于此。

土均【上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，主管均平土地之政令】负责平定土地的政令，以均平地守【山泽虞衡之属的政征】。以均平地事【三农园圃之属】。以均平地贡【诸侯的九贡】。以调和邦国、都鄙的政令、刑禁及其施舍、礼俗、丧纪、祭祀【邦国在畿外，都鄙在畿内；政令的缓急、刑禁的宽猛、施舍的可否、礼俗的因革、丧纪的丰约、祭祀的隆杀，均使之调和】。都根据土地的优劣作为轻重的法则而施行【视地之优而重行之，视地之劣而轻行之】。掌管其禁令【宜行者令之，不宜行者禁之】。

草人【下士四人，史二人，徒十二人，主管杀草以种物】负责土化之法【化指移易，瘠而移之肥，恶而移之美】。根据物产在地方的适宜性，观察其宜而为之种【物之在地各有所宜，草人相视之而粪其种】。凡是粪种：骍刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，咸泻用貆，勃壤用狐，埴垆用豕，疆防用蕡，轻爂用犬。

稻人【上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人，主管水利以种谷】负责种植下地【下地指水泽之地，稼指种谷】。用潴来蓄水【潴指积，积水陂塘以备旱，“潴”张如】。用防来止水【增之堤防则所止者深】。用沟来荡水【又为之沟，引所潴水播荡诸遂，“荡”吐党反】。用遂来均水【遂者均布沟水，俾盈于列】。用列来舍水【列者塍其町畦，必使坦平，则水可止舍】。用浍来写水【列有余水则写之于浍，以备小潦之害】。用涉扬其芟来作田【步履播扬其所芟之腐草，则可以作其田，变瘠而为肥】。凡是种植泽地，夏天以水殄草而芟夷之【当夏之时，以水殄绝其草，芟毁而夷平之，使草不生】。泽草所生，种之芒种。旱暵，共其雩敛。丧纪，共其苇事。

土训【中士二人，下士四人，史二人，徒八人，土训说远方土地之宜】负责讲述地图以诏告地事【道指说，地事若职方所纪之利害也，言土训说九州之地图而告王以地事也】。讲述地慝

译辨别地物的善恶（“慝”即恶，土地有恶，所生的物产就会对人有害，所以要加以辨别），推究它们的生长规律，以便向君王报告如何适时地寻求地物（土地所生的物产若对人有利，就向君王报告，按时节去寻求）。君王巡视四方时，土训就在君王车旁随行（君王巡视四方，土训就在君王车旁行走，以便随时向君王报告）。

译诵训【官属如同土训，主要负责解说四方之事】掌管陈述各地的风俗志书，以向君王报告供其观览之事【四方之事都有书籍记载，君王想要观览时，就陈述这些内容来告知君王】；掌管陈述各地的邪气恶俗，以向君王报告应回避禁忌之事【四方有能害人的邪气，就向君王报告以回避禁忌，“辟”音同“避”】，从而了解各地的风俗【如记载淫乱、喜好邪僻之类的事】；君王巡视疆土时，夹在君王车旁护卫【与土训相同】。

山虞【每座大山设中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥六人、徒八十人；中山设下士六人、史二人、胥六人、徒六十人；小山设下士二人、史一人、徒二十人。“虞”意为度测，即度测山的大小及其中所产之物】掌管山林的政令【治理山林事务】；划定山林的界限并设立守护禁令【“厉”指界限，“守”指巡逻守护，“禁”指禁止遏止，这些都是为了禁止百姓在非规定时间砍伐】；仲冬时节砍伐阳木【阳木生长在山南，必须在仲冬砍伐，是为了让木材湿润】；仲夏时节砍伐阴木【阴木生长在山北，必须在仲夏砍伐，是为了让木材坚硬】；凡是服劳役使用耜具砍伐季节性木材，要按时入山，命令百姓按时砍伐木材并限定日期【百姓按时入山砍伐木材的，限定天数】；凡是国家的工匠入山选择木材，不受禁令限制【“邦工”指国家的梓匠、轮人、舆人等工匠，“抡”意为选择，“不禁”指山林属于国家所有，不限制日期】；春秋两季砍伐树木，不得进入被禁的山林【不是冬夏之时，不得进入被禁的山林砍伐树木】；凡是偷砍树木的人，要给予刑罚；如果祭祀山林，就作为主祭官修缮清理道路并戒严；如果进行大规模田猎【即搜、苗、狝、狩】，就清除山田野外的杂草【清除草莱】；等到田猎结束【“弊”意为止】，就在中间树立虞人的旗帜【树立虞人的旗，“植”音“时力反”】；收集猎物并割取左耳【命令捕获者献上猎物，割取左耳以报功，“珥”音“贰”又音“尔”】。

林衡【每座大林麓设下士十二人、史四人、胥十二人、徒一百二十人；中林麓如同中山的虞官；小林麓如同小山的虞官。“衡”意为平，即平测林麓的大小及其中所产之物】掌管巡视林麓的禁令并平测其守护情况【“巡”意为巡视，“林”指平地生长的树林，“麓”指山脚，巡视禁令是为了了解其守护情况并加以平测】；按时考核林麓的守护情况并施行赏罚【按时考核守护的功劳，如果林麓茂盛就赏赐，否则就惩罚】；如果砍伐木材【取用木材】，就从山虞那里接受法令并掌管其政令【法令如同山虞所掌管的那样，林衡则接受并掌管砍伐木材的政令】。

川衡【每座大川设下士十二人、史四人、胥十二人、徒一百二十人；中川设下士六人、史二人、胥六人、徒六十人；小川设下士二人、徒二十人。平测川的深浅及其中所产之物】掌管巡视川泽的禁令并平测其守护情况【流动的水叫“川”，汇聚的水叫“泽”，其余同林衡】；按时到守护者的住所【检查守护者在住所的情况并申诫他们】；违反禁令的人，要逮捕并责罚【违反禁令的人，指非时取物以及用细网进入污池之类的人，都要逮捕并责罚】；祭祀和接待宾客时，提供川泽的祭品【进献川泽之物，如鱼干之类】。

泽虞【每座大泽大薮设中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人；中泽中薮如同中川的衡官；小泽小薮如同小川的衡官。度测泽的大小及其中所产之物】掌管国家泽薮的政令【凡国家的大薮泽，掌管其政令】；划定界限并设立禁令【见山虞注】；让当地的人守护其中的财物【居住在那里的人知道守护的要领和取用的适宜方法，所以让他们守护财物】；按时将财物送入玉府【按时取用并送入玉府之官】；将剩余的部分颁赐给百姓【官府取用后的剩余部分，则颁赐给百姓】；凡是祭祀和接待宾客，提供泽薮的祭品；丧事期间，提供苇蒲之类的事务；如果进行大规模田猎，就清除泽野的杂草；等到田猎结束，树立虞人的旌旗以聚集猎物【都与山虞相同，只是山虞用旗则画熊虎，泽虞用旌则用析羽制成】。

迹人【中士四人、下士八人、史二人、徒四十人。“迹”指野兽可跟随踪迹而猎获】掌管邦国田猎之地的政令，划定界限并设立禁令加以守护【平地有常设的田猎之地，示以政令使其繁衍，用严厉的禁令守护，则不敢轻易前往】；凡是田猎的人，都要接受他的命令【凡有田猎的人，都接受他的命令】；禁止捕捉幼兽的人以及用毒箭射猎的人。

卝人【中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人】掌管金玉锡石出产的地方【金玉包裹在石头中称为“卝”，“卝”即矿】；划定界限并设立禁令加以守护【划定界限以限制取用，设立禁令以阻止前往】；如果按时取用【如果有时需要取用】，就考察其产地并授予地图【考察产物的地方，让他们按图取用】；巡视其禁令。

角人【下士二人、府一人、徒八人】掌管按时征收齿角及各类骨物【角人按时征收象牙之类的齿、犀角之类的角以及各类骨物】；向山泽的农夫征收，以充当邦国的赋税政令【利用他们所有的东西来充当邦国赋税】；用度量衡来接收【“度”知长短，“量”知多寡】；以供给国家财用【以供给国家之用】。

羽人【官属如同角人】掌管按时征收羽毛的政令【“翮”指羽根】；向山泽的农夫征收，以充当邦国的赋税政令【利用所有之物来充当邦国赋税】；凡是接收羽毛，十根为一束【小束称为“审”】；一百根为一把【十束称为“搏”】；十把为一防【一千根称为“防”】。

掌葛【下士二人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人】掌管按时向山农征收细葛粗葛的原料【葛中产于山上精细的为“絺”，粗糙的为“绤”】；向泽农征收草贡的原料【“草贡”指纻之类，水汇聚的地方叫“泽”】；以充当邦国的赋税政令【也是土地所产，可折算为赋税】；用秤量来接收。

译受之

掌管染草【下士二人，府一人，史一人，徒八人】掌管在春秋两季征收用于染色的草料，用度量衡器接收这些草料，以等待适当的时机分发出去。

译掌炭（下士二人，史二人，徒二十人）：掌管灰、炭等物品的征收命令，按时令征收并入库，用权、量等器具验收，以供给国家使用，凡有关炭、灰的事务都由他负责。

掌荼（下士二人，府一人，史一人，徒二十人）：掌管按时采集荼草，以供给丧事使用；征收野生的疏材类物品，以应对国家事务，凡有关畜养、积聚物品的管理都由他负责。

掌蜃（下士二人，府一人，史一人，徒八人）：掌管收集互物（蛤蜊类）和蜃物（大蛤蜊），以供给填塞墓穴的蜃灰；祭祀时供给蜃器中的蜃肉；供给白盛（白色祭器）中的蜃肉。

囿人（中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人）：掌管苑囿中游猎的野兽，禁止在苑囿中放牧百兽；祭祀、丧纪、接待宾客时，供给活兽和死兽。

〇人（每〇下士二人，府一人，史一人，徒二十人）：掌管国家的〇圃，种植瓜果及珍奇异果，按时收割并储藏；凡祭祀、接待宾客，供给瓜果；宴享时也如此。

廪人（下大夫一人，上士四人，中士八人，下士十六人，府八人，史十六人，胥三十人，徒三百人；主藏米之官长）：掌管九谷的数目（九谷指黍、稷、稻、粱、秫、苽、麻、麦、豆；掌管其所储藏的数目），以等待国家的分发、赒济、赏赐和日常俸禄（匪颁指委人的委积；赒赐指王对好用之式的赐予；稍食指俸禄；匪通分，又如字）。根据年成的好坏计算国家的用度（上指丰年，下指歉岁；根据年成的丰歉来计算国家的用度），以知道用度是否充足（量入为出，以知道所用的是否充足），以告知谷物的使用（年成好时不奢侈于有余，年成坏时不困苦于不足），以治理年成的丰歉（凡此都是为了治理年成的丰歉）。凡万民的饮食（根据人口计算所食的数量），每人每月四鬴为上等年成（六斗四升为一鬴；每人每月吃谷四鬴，则是上等年成；鬴音甫），每人每月三鬴为中等年成（每人每月吃谷三鬴，则是中等年成），每人每月二鬴为下等年成（每人每月吃谷二鬴，则是下等年成）。如果粮食不足以每人每月供给二鬴（如果计算其数量，尚不足以供给每人每月二鬴的粮食），就命令百姓迁移到有粮食的地方（迁移粮食不足地区的人到有粮食余缺的地区）。告知国王削减国家用度（荒年时国家用度应当减省，所以告知国王；杀音色界反）。凡国家有会同、军事、役使之事，就管理其干粮和熟食（在路上的叫粮，住下来的叫食）。大祭祀时，供给接盛（盛放祭品的器具）。

舎人（上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人；主宫中用谷者）：掌管宫中政务的公平（掌管供给宫中的米，并公平其政务），分配宫中的财物守卫（凡宫中的财物守卫都由他分别掌管），依法掌管其出入（掌管供给米的法规；出入指从舎人处发出，进入宫中）。凡祭祀，供给簠簋（外方内圆叫簠，外圆内方叫簋；共通恭；簠音甫，簋音轨），装满并陈列（簠中装满稻米，簋中装满黍稷，然后再陈列出来）。接待宾客也如此（也供给簠簋，装满并陈列）。供给礼车所需的米、筥中的米、刍草和禾秆（米一百筥陈列在中庭，禾三十车，刍薪是禾的两倍，这是《聘礼》中所说的）。丧纪时，供给饭米和熬熟的谷物。按时悬挂穜稑的种子，以供给王后春季献种。掌管米粟的出入，辨别其物色（米的发出或存入，都规定其物色）。年终则考核其政务（考核用粟的政令）。

仓人（中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人；廪主藏，仓主散）：掌管粟的入库储藏（凡谷物都储藏，而以粟为主；藏去声）。辨别九谷的物品，以等待国家使用（九谷的物品都加以辨别，以等待国家的使用）。如果谷物不足，就停止其他法定的用度（如果按法式应当使用而不足，就等待有余财后再使用）。如果有剩余，就储藏起来（谷物虽有剩余，不可浪费，必须储藏以备不足），以等待荒年时颁赐（年成不好时，就把储藏的颁赐给百姓）。凡国家的大事（国家的大事在于祭祀和军事），供给道路上的谷物，积存饮食的器具（军事出征，祭祀出郊，所以仓人供给道路上的谷物，积存饮食的器具）。

司禄（中士四人，下士八人，府二人，史四人，徒四十人；闗）：

司稼（下士八人，史四人，徒四十人，奚五人；主种谷者）：掌管巡视邦野的庄稼（巡视观看；郊外叫野），辨别穜稑的种子（先种后熟叫穜，后种先熟叫稑；穜音直龙，稑音六种章勇）。周遍知道它们的名称和适宜种植的土地（周遍；既辨别了种子，又周遍知道它们的名称和适宜种植的土地），制定法规并悬挂在邑闾（作为耕种者的法式，悬挂在邑门，使人人都知道）。巡视田野观察庄稼（秋熟时巡视田野以观察庄稼的好坏），根据年成的好坏制定征收法规（税敛的法规，年成好就多取，年成坏就少取）。掌管平均万民的饮食（均平；如同上等年成每人四鬴，下等年成每人二鬴之类），赒济他们的急难（百姓有艰难急迫的情况，就赒济赐予，不要求偿还），并平均其役使（指兴起粟米赒济急难时，平均其役使）。

舂人（奄二人，女舂枕一人，奚五人）：掌管供给米类物品。祭祀时供给齍盛中的米；接待宾客时供给牢礼中的米；凡宴享饮食，供给食用的米；掌管一切米类事务。

饎人（奄二人，女僖八人，奚四十人）：掌管凡祭祀时供给盛器，供给王及后的六食；凡接待宾客，供给簠簋中的实物；宴享饮食也如此。

槀人（奄八人，女槀每奄二人，奚五人）：掌管供给内外朝冗食者的食物；如果宴享耆老、孤子、士、庶子，供给他们的食物；掌管豢养祭祀用的犬。

周礼句解卷四