周礼句解卷八

译多寡由你决定。只有赏赐没有固定的常规，因为赏赐出自君王的特别恩宠，没有固定的数量。端正朝会礼仪的位置，所谓朝仪，是指在路门外视朝时的礼仪，端正他们的位置，使他们不出现差错。辨别他们贵贱的等级，贵贱是指从王公以下直到大仆从者，辨别他们的等级，使他们不混乱。君王面向南方，圣人面南而治理天下，所以君王面向南方。三公面向北方，以东方为上，三公面向君王，所以面向北方，而以东方为上位。孤面向东方，以北方为上，孤辅佐君王，所以在君王的右侧，面向东方，以北方为上位。卿大夫面向西方，以北方为上，卿大夫辅佐君王，所以在君王的左侧，面向西方，也以北方为上位。王族故士和虎士在路门的右侧，面向南方，以东方为上，王族故士是指与君王同族，本来为士而留宿守卫的人；虎士是指虎贲之士。他们都跟随君王，站在路门的右侧，面向南方，以东方为上位。大仆、大右、大仆从者在路门的左侧，面向南方，以西方为上，大仆是侍御之长，大右是司右之长，大仆从者是指小臣、祭仆之类的人。他们也跟随君王，所以站在路门的左侧，面向南方，以西方为上位。“大”读作“太”，“从”读去声。司士担任摈相，协助君王处理视朝的事务，“摈”音必刃反。三孤和六卿职位尊贵，所以单独向他们作揖。大夫按照他们的等级集体作揖，“旅”意为众多，大夫地位稍低，有中、下二等，所以各自在其等级内集体作揖。士在旁边作三次揖，士地位更低，且有上、中、下三等，所以在旁边作三次揖。君王转身向门左的人作揖，向门右的人作揖，“还”意为回旋，因为站在路门左侧的人都是面向南方，所以转身向他们作揖。大仆上前，端正君王视朝的位置。君王进入内朝，参加朝会的人都退下。掌管国都中士的治理，对于在王国任职的士，则治理他们的进退、增减。凡是对他们的告诫和命令，告诫他们不要怠慢疏忽，命令他们做应当做的事。掌管担任摈相的士，供给他们见面礼。凡祭祀时，掌管对士的告诫和命令，告知并辅助他们进行法事，以及赐爵时，呼喊昭穆辈分而让他们进献。率领他的属员宰割牺牲，进献俎豆。凡会同诸侯时，征发士跟随宾客，也如同祭祀时一样。征发士出使四方，让他们担任副使。有大丧时，征发士掌管事务。征发六军的士，执持披麻。凡是有守卫任务的士，命令他们哭泣，不得离开守卫岗位。国家有变故时，则召集士，分配他们的守卫任务。凡各邦国的士，都由君王任命。每三年考核士的任职情况，他们的任职有功有过，每三年就考核审查他们。进而提升或降低他们的爵位和俸禄，有功者提升他们的爵位和俸禄，有过者降低他们的爵位和俸禄。

译众子（下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。国君的嫡子担任正职，而其庶子中地位接近嫡子的称为倅，倅音七内反）掌管告诫命令与教育治理（告诫他们不要懈怠疏忽，命令他们有所作为，用技艺来教育他们，用事务来治理他们，治音直吏反）。辨别他们的等级（明确贵贱），端正他们的位次（区别上下）。国家有大事（国家的大事在于祭祀和战争），就率领国子到大子那里（公卿大夫听命于王，所以他们也听命于大子，大音太），听凭大子使用。如果有军事行动（兵甲指征伐），就授予他们车甲（授予车则马可知，授予甲则兵器可知），编组他们的卒伍（连接他们有定数，卒音子忽反），设置他们的官员（军队中有人负责），用军法来治理他们（他们的坐起进退如同军旅之事）。司马不征召他们（因为他们是国家中的贵族子弟，所以司马不能按兵役赋税征召他们，正音征，国正同）。凡是国家的征役都轮不到他们（乡遂中的甸徒力役之事都不涉及他们）。大祭祀时，端正六牲的肢体（端正牲体按次序进献）。凡是乐舞之事，端正舞者的位置，授予舞具。大丧礼时，端正众子的服饰位次。会同宾客时，让众子跟随。凡是国家的政事（即兵甲之事），国子留守，游倅（游倅指未做官、闲暇无事的倅，大概政事只涉及国子，所以游倅就留存在未任用状态）留任，让他们修德学道（德可依循，所以让他们修德；道可立志，所以让他们学道）。春天在学府聚会（春天聚集在大学教导他们），秋天在射宫聚会（秋天聚集在射宫教导他们射箭），以此来考核他们的技艺并决定升降（才艺出众的晋升授予官爵，不足的退下让他们重新学习）。

司右（上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。勇士担任军右的，由司右主管）掌管众右的政令（众右指戎右、齐右、道右，政用来端正他们，令用来命令他们）。凡是军旅会同（军旅是军事，会同是宾客之事），编组战车的卒伍（卒伍指车仆所管的战车副手），并排列他们的乘马（排列他们所乘的马，使它们合力，乘音去声）。隶属他们的右卫（隶属担任右卫的人，使他们同心，属音烛）。凡是国家勇力之士，能使用五种兵器的，都隶属他们（因为车右必须承担勇力之事，五兵指戈、殳、酋矛、夷矛等）。掌管他们的政令（政用来端正他们，令用来命令他们）。

虎贲氏（下大夫二人，中士十二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。主管虎士的，贲音奔）掌管在王前后疾行护卫，以卒伍为队（王出行时，就用虎贲在前后疾行护卫王，说卒伍表示有行列，先音去声）。军旅会同也如此（也同样用虎士护卫王）。宿营时，守卫王的营门（营门是王所住处的门户，王出行在外住宿，就用虎士守卫营门，舍音赦）。王在国内，就守卫王宫（王进入国内，就用虎士守卫王宫）。国家有大变故，就守卫王门（国家有灾祸兵乱，就用虎士守卫王门）。大丧礼也如此。到安葬时，跟随遣车哭泣。出使四方，就跟随士大夫。如果道路不通或有征伐之事，就奉持文书出使四方。

旅贲氏（中士二人，下士十六人，史二人，徒八人。以勇力护卫王）掌管手持戈盾夹在王车两侧疾行（王出行时，就用下士十六人手持戈盾夹在王车两侧行走，盾音常凖）。左边八人（八人在车的左边），右边八人（八人在车的右边）。车停止时，就扶住车轮（使王车安稳牢固）。凡是祭祀会同宾客，就穿着礼服疾行；丧礼时，穿着衰麻葛布，手持戈盾；军旅时，穿着铠甲疾行。

节服氏（下士八人，徒四人。他所穿的服饰与王相配合）掌管祭祀朝觐时，穿衮冕的六人牵挽王的太常（穿衮冕的人跟随王的服饰，太常是王所建的旗帜，六人牵挽它，那么一边就有三人持着）。诸侯则四人（诸侯建交龙旗，一边有两人牵挽）。他们的服饰也如此（也同诸侯的服饰）。郊祀时，穿裘冕的二人（尸的服饰与王相同，是大裘，节服氏也是大裘，所以二人皆穿裘冕），手持戈送迎尸，跟随尸车（送尸迎尸都手持戈跟在尸车后面，从音去声）。

方相氏（狂夫四人）掌管蒙上熊皮，头戴黄金四目面具，身穿红裳，手持戈盾，率领百隶按时举行傩祭以搜索宫室驱除疫鬼。大丧时，在棺木前及墓穴中，用戈击打四角，驱除方良鬼怪。

大仆（下大夫二人。仆是侍御之官，大仆是其长官，大音太）掌管端正王的服饰位次（王的吉服有六种，站立有位次，大仆端正它，使其符合礼仪）。传达王的大命（传出大命就宣告于外，传入大命就收纳于内）。掌管诸侯的复命与迎送（复是有回报于上，逆是有言于上）。王临朝时，就上前端正位次然后退下（上前端正位次就是司士所说的大仆上前，退下就站在路门的左边）。进入内朝也如此（端正燕朝的位次也像外朝一样）。在大寝门外设立路鼓（路鼓四面，象征无所不通，大寝即路寝，其门外称为内朝），并掌管其政令（指鼓的节奏与早晚），以等待穷困无告者与紧急命令（无告困穷的百姓，四方紧急的命令，这两者希望他们迅速听到，所以让他们鸣鼓，遽音讵，令音零）。听到鼓声（大仆听到有鸣鼓的人），就迅速迎接御仆与御庶子（御仆、御庶子都是值班在鼓旁的人，大仆迅速迎接这两官，立即接受事务上报）。祭祀宾客丧礼时，端正王的服饰位次，诏告法度仪节，赞正牲事。王出入时，就自

译驾车在左侧，作为先导【君王出入时，面朝前方乘坐车舆，大仆就在车的左侧驾车前行】。凡是军事行动、田猎和劳役，都协助君王击鼓【在军事行动、田猎和劳役中，君王都亲自击鼓，大仆予以协助】。救助日食月食时也这样做【发生日食月食时，就击鼓以驱除阴邪之气，大仆也协助处理此事】。君王去世，刚断气时警戒击鼓，将消息传达到四方；下葬时也这样做。在宫门悬挂丧服首服的制度，掌管三公、孤、卿吊唁慰问的礼仪。君王宴饮时，就辅助其礼仪法度【君王宴饮虽然没有固定的饮酒次数，但也有法度，大仆就辅助执行】。君王射箭时，就协助准备弓矢【君王举行大射礼或燕射礼，涉及弓矢的事务，大仆就协助处理】。君王视燕朝时，就端正位次【君王与族人闲居相处，大仆都端正他们的位次】。掌管传译和赞礼【传译是协助宾客，赞礼是协助主人】。君王不视朝时，就向三公以及孤、卿说明原因【把不视朝的原因告知他们】。

译小臣【上士四人，是大仆的属官】掌管君王的小命令【大仆出入传达君王的大命令，所以小臣掌管君王的小命令】。宣告并辅助君王的小法仪【“诏”是用言语告知，“相”是用行动辅助；小法如出行时奏《肆夏》之类的乐曲，小仪如向同姓行大揖礼之类的礼仪】。掌管三公及孤卿的回复与迎送【大仆掌管诸侯的回复与迎送，所以小臣掌管三公、孤卿的回复与迎送】。端正君王燕居时的服饰与位次【君王退朝后前往燕寝休息，就端正他的服饰与位次】。君王燕居时出入，就在前面驾车引导【君王私生活时的出入，就驾车在前面引导】。重大祭祀、朝见、觐见时，为君王浇水洗手【浇水洗手】。小型祭祀、接待宾客、宴飨、进食、宾射时，掌管事务如同大仆的法度。掌管士大夫的吊唁与慰劳。凡遇大事，辅助大仆。

祭仆【中士六人，代替君王亲身执行祭祀事务】掌管接受君王命令以监视祭祀【指君王因故不能亲自参与祭祀的时候】。并警戒祭祀的有司【有司在祭祀中有事务，用言语警示，用事务告诫】。督察百官的警戒与器具【祭祀前期则有告诫，既已告诫，就督察其器具是否齐备】。祭祀结束后，率领众有司回报使命【接受命令去祭祀，所以祭祀完毕就率领有司回报使命】。用君王的命令慰劳他们【再用君王的命令慰劳参与祭祀的有司，“劳”读去声】。诛责那些不恭敬的人【有司不恭敬，就用君王的命令诛责他们】。重大丧礼，在小庙招魂。凡祭祀君王不参与时，就赐予禽兽。都家也如此。凡祭祀中致送福肉的，查验后接受。

御仆【下士十二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。仆是臣属，对于尊者如同马在驾驭之下】掌管群吏的迎送及庶民的回复【群吏的迎送，指从士以下有言语向上禀报的人；庶民的回复，指孤寡老弱有回复向上禀报的人】。重大祭祀，辅助洗手并登牲【洗手，登指将牲体登上俎案，辅助君王】。重大丧礼，手持翣。掌管君王燕居时的命令，按次序守卫路鼓。

〇仆【下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人】掌管五寝的扫除、粪除、洒水之事。祭祀时修缮寝宫。君王出行，洗涤并乘坐石辇。掌管宫中的清道之事。重大丧礼，在小寝、大寝招魂。

弁师【下士二人，工四人，史二人，徒四人，掌管五冕的官员】掌管君王的五冕【君王的冕有六种：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、〇冕。这里说五冕，是因为大裘冕与衮冕同属一冕】。都是〇冕朱里【冕用版制成，宽八寸，长一尺六寸，〇表而朱里】。延纽【延就是冕的覆盖部分，在上面；纽是小鼻，缀在武的四周，用笄贯穿】。五采缫十二就【用五采丝做成绳子，像缫丝的文样，用来贯穿玉而垂在延的前后，各十二就。“就”是成，“缫”音藻】。都是五采玉十二【用五采玉相间，用五采缫贯穿而垂下，每就各有十二旒】。玉笄朱纮【用玉做笄，横贯于纽，用朱色做纮，缀在笄的两端，结在下颌下】。诸侯的缫斿九就【冕的前后各九就，每就缀九旒。“侯”应为“公”，“斿”同“留”】。瑉玉三采【瑉玉是似玉的石头，三采指朱、白、苍三色，“瑉”音民】。其余如同君王之事【指〇冕朱里、延缀、玉笄、朱纮等】。缫斿都按就数【这是总说侯、伯、子、男的冕。侯、伯七命则七就，子、男五命则五就】。玉瑱玉笄【用玉做瑱，用来塞耳；玉笄见上注】。君王的皮弁，缝中结五采【皮弁是君王视朝时的服饰，其缝中结五采玉作为装饰】。玉璂象邸【玉璂就是五采玉十二，象邸是用象骨装饰采内顶上之邸】。玉笄。君王的弁绖，弁上加环绖。诸侯及孤卿大夫的冕、韦弁、皮弁、弁绖，各自按其等级制作，并掌管其禁令。

司甲【下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】阙。

司兵【中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人，掌管兵器的人】掌管五兵五盾【这里说步兵的五兵：弓、矢、戈、殳、矛；五盾则是授予舞兵的盾，指贰车的盾、乘车的盾、旅贲的盾、虎士的盾、藩盾】。分别其物用与等级【分别其物用，则其用途各有所宜；分别其等级，则其制度有长短大小】。以等待军事【修整兵器以戒备不测】。及授予兵器【将兵器授予军旅】，遵循司马的法度来颁发【师、旅、卒、两的人数，合算颁发所用多少，都遵循司马的法度】。及授予兵器后收回，也如此【指军队返回时有司收回兵器】。及使用兵器，也如此【指出给守卫用，二者都遵循司马的法度】。祭祀时授予舞者兵器【干戚之舞】。重大丧礼，陈设五兵。军事时，建立车上的五兵。防同也如此。

司戈盾【下士二人，府一人，史二人，徒四人，戈即今之防，盾即常允】掌管戈盾之物而颁发【如下文祭祀、军旅、防同等类】。祭祀时授予旅贲殳【旅贲掌管执戈盾而趋走，及祭祀时则只执殳】。授予故士戈盾【故士是王族故士，因为他们跟随士，所以授予戈盾作为护卫】。授予舞者兵器也如此。军旅、防同时，授予贰车戈盾【贰车是副车，若有军旅、防同，则司戈盾授予戈盾】。建立乘车之戈盾【君王所乘的车不授予，只建立其戈盾而已，“乘”去声】。授予旅贲及虎士戈盾【旅贲、虎士趋走护卫君王，所以也授予戈盾，“贲”奔】。及驻扎时设置藩盾【君王所止舍的地方，设置盾作为藩卫】。出行则收敛【君王出行则无所用，所以收敛，“敛”去声】。

司弓矢【下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十

译人，是掌管弓、弩、矢、箙的官员之长。掌管六弓、四弩、八矢的法度。六弓是指王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓；四弩是指夹弩、庾弩、唐弩、大弩；八矢是指枉矢、絜矢、杀矢、镞矢、矰矢、茀矢、恒矢、庳矢。法度是指弓矢曲直长短的规格。辨别它们的名称和实物，名称用来命名，实物用来区分颜色。并掌管它们的守卫和收藏，守卫则有专人负责，收藏则有府库。以及它们的出入，出去则颁发，进来则接收。仲春时节进献弓和弩，因为弓弩在阳气调和之时制成，所以在仲春进献。仲秋时节进献矢和箙，箙是盛放矢的器具，用兽皮制成，矢和箙在阴气将坚之时制成，所以在仲秋进献。以及颁发时，王弓和弧弓授予射甲革和椹质的人，夹弓和庾弓授予射豻侯和鸟兽的人，唐弓和大弓授予学习射箭的人、使者以及慰劳的人，他们的矢和箙都跟随其弓。凡是弩，夹弩和庾弩利于攻守，唐弩和大弩利于车战和野战。凡是矢，枉矢和絜矢利于火射，用于守城和车战，杀矢和镞矢用于近距离射击和田猎，矰矢和茀矢用于弋射，恒矢和庳矢用于散射。天子的弓，合九张而成一个圆规，因为往体少来体多则合多，往体多来体少则合少，天子的弓是王弓和弧弓，其弓体不是很弯曲，所以合九张弓而成一个圆规。诸侯的弓，合七张而成一个圆规，诸侯的弓是唐弓和大弓，其弓体稍弯曲，所以合七张弓而成一个圆规。大夫的弓，合五张而成一个圆规，大夫的弓是夹弓和庾弓，其弓体更弯曲，所以合五张弓而成一个圆规。士的弓，合三张而成一个圆规，士的弓是斗力弓，其弓体极弯曲，所以合三张而成一个圆规。弯曲的称为弊弓，句是弯曲，弊是恶劣，弯曲的是弊弓，那么直的就是良弓了。凡是祭祀，提供射牲的弓矢，射牲表示亲自杀戮，杀戮牲畜不是尊者亲自做的，所以用弓矢。泽宫提供射椹质的弓矢，泽是指泽宫，是祭祀前练习射箭以选拔士人的地方，质是靶子，意思是树立椹木作为射靶并提供其弓矢。大射和燕射，提供弓矢按照人数，并夹取，按照人数是指按照应当射箭的人数的数量，并夹是指矢的高者用夹取的方式。大丧提供明弓和矢。凡是军事行动和会同，颁发弓弩各自按照其类别，跟随授予兵甲的礼仪。田猎弋射，装满笼箙和矢，提供矰矢。凡是丢失矢的人，如果不使用就更换。

译缮人（上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。负责修缮治理弓、弩、箭、箭袋等器物）掌管向君王报告射箭的节度（告知君王应当射箭的节拍），管理君王弓矢的事务（应当射箭时，将弓矢授予君王；射完后，则收回弓矢）。凡是君王乘坐的车，装满箭袋，载上弓弩，射完后就将其收起，没有防备和计数的限制。

槀人（中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。箭杆称为槀，槀与杲相通）掌管从职金那里接受钱财，用来支付工匠的工钱（弓、弩、箭、箭袋是由冬官百工制造的，槀人则从职金官员那里接受钱财，以支付他们的报酬。赍，音咨）。弓有六种，分为上、中、下三等（弓的六种是指王弧、夹、庾、唐、大，根据它们拉力的强弱，分为上、中、下三等）。弩有四种，也分为三等（弩的四种是指夹、庾、唐、大，它们的拉力也分为三等）。箭有八种，都分为三等（箭的八种是指枉、絜、杀、镞、矰、茀、恒、庳，都分为三等）。箭袋也分为三等。春天进献未加工的弓弩胎素，秋天进献制作完成的弓弩（弓弩具备四季之气后才能制成，到了秋天才可以进献）。记录它们的等级，用来赏赐工匠（记录工匠技艺的优劣等级，降低酒食来慰劳他们）。趁着整治兵器、大规模阅兵的时候，考核他们的弓弩（在大阅兵时考核弓弩的好坏，试应作考）。根据考核结果升降他们的俸禄，并进行惩罚或奖赏（弓弩好就提高他们的俸禄，特别好就奖赏；不好就降低他们的俸禄，特别差就惩罚。上，音时，掌）。然后将这些器物交给司弓矢和缮人（考核完功绩后，交给司弓矢等待颁赐，交给槀人以供君王使用）。凡是支付的钱财以及出入的情况，都记录在槀人处，以备查验和考核，如有缺失则予以补正。

戎右（中大夫二人，上士二人。这是充任戎路车右侧的人）掌管戎车上兵器甲胄的驱使（君王乘坐戎车时，他在弓的右侧，手持兵器，身披铠甲，以充任役使。使，去声）。报告并辅助君王击鼓（报告是指告知应当击鼓的节拍，质是指辅助击鼓）。在阵中传达君王的命令（因为军队所在之处，担心君王的命令有所听不到。传，直宣；陈，阵）。在防同祭祀时，充任革车的右侧（防同祭祀时，君王乘坐金路车，革车跟随，他就充任革车的右侧）。

齐右（下大夫二人。充任玉路、金路车右侧的人。齐，音斋）掌管祭祀、防同、宾客时马前的齐车（祭祀时，君王乘坐王路车；防同、宾客时，君王乘坐金路车。君王未乘车时，他站在马前，以防备马匹惊奔）。君王乘车时，他牵住马匹（君王登车时，他牵住马匹，以防备车辆惊骇。乘，去声）。行进时，他陪同乘车（君王已经乘车行进时，他在车上作为参乘）。凡是有牺牲祭祀的事，他就在马前（君王见到牺牲时，拱手并俯身，齐右站在马前，以防备马匹惊奔）。

道右（上士二人。这是充任象路车右侧的人）掌管前导的道车（道车是象路车，是上朝时乘坐的车。前车与齐车相同）。君王出入时，他牵马并陪同乘车，礼仪如同齐车（乘车时牵马，行进时陪同乘车）。从车上向随从的车传达命令（君王出行时，有车跟随君王，君王有命令时，就从车上宣谕。从，去声）。报告君王的车仪（举止周旋的礼仪，都报告告知）。君王俯身时，他下车站在马前（与齐右在牺牲事前的做法相同）。君王下车时，他拿着车盖跟随（君王下车时，他执盖跟随）。

大驭（中大夫二人。这是玉路车的驭手，是驭手中最尊贵的）掌管驾驭玉路车以进行祭祀（见巾车注）以及犯軷仪式（行山称为軷，大概是在国门之外封土为山，用牺牲祭祀它。軷，音防）。君王从左侧驾驭（大驭将要下车，所以君王从车左侧代替他驾驭）。大驭下车祝祷（大驭于是下车祝祷神灵。祝，之又反）。登车接受缰绳进行犯軷（祭祀完毕登车，于是接受缰绳进行犯軷）。然后驱马前行（于是驱马登上那座山离开，这就是所谓的犯軷）。祭祀时酌酒给仆（仆就是大驭，君王用祭祀剩下的酒斟给他）。仆左手执缰绳（大驭用左手执缰绳）。右手祭左右两轵（用右手洒酒祭祀左右两毂的末端。轵，只）。又祭轼前的轨（又祭祀轼前的轨犯）。然后饮酒（祭祀完毕然后饮酒）。凡是驾驭五路车（总说驾驭五路车）。行进时唱《肆夏》（行进是指从大寝到门外，行进想要缓慢，所以唱《肆夏》作为节拍）。快步时唱《采荠》（快步是指从路门到应门，快步想要迅速，所以唱《采荠》作为节拍。荠，音咨）。凡是驾驭五路车的礼仪（总说驾驭五路车的礼仪）。以鸾和的声音为节拍（鸾和是金铃，鸾在衡上，和在轼上，取它们的声音作为车行的节拍）。

戎仆（中大夫二人，革路车的驭手）掌管驾驭戎车（见巾车革路注）。掌管君王副车的政令（倅是副车，掌管其政令是为了纠正它。倅，萃内反）。纠正乘坐戎车者的服饰（纠正乘坐戎车者的服饰）。犯軷的礼仪如同玉路车（一如大驭的礼仪）。凡是巡守以及兵车会盟时，也如此（巡守是指巡视诸侯的领地，兵车会盟是指盟会时使用兵车，这两种情况都乘坐革路车）。掌管所有戎车的礼仪（戎以威严为主，如果甲胄有不可侵犯的神色，就是这样）。

齐仆（下大夫二人。金路车的驭手。说齐，是因为君王敬重宾客之事如同祭祀。齐，音斋）掌管驾驭金路车以接待宾客（见巾车注）。朝觐、宗遇、飨食都乘坐金路车（这些都是为了接待宾客，所以都乘坐金路车。乘，去声）。其法度礼仪，各自按照等级作为车送迎的节度（法是指度数，仪是指动容，大概主送迎公侯伯子男，各自按照爵位尊卑的等级，作为远近的节度）。

道仆（上士十二人，象路车的驭手）掌管驾驭象路车以早晚燕出入（出入是指早晚乘坐象路车到内外朝，燕是指从内外朝乘坐象路车回到燕寝。象路见巾车注。朝，潮）。其法度礼仪如同齐车（也按照等级作为节度）。掌管贰车的政令（贰车是道车的副车，政以纠正它，令以命令它）。

田仆

译上等士人共十二人，负责驾驭木路车。掌管驾驭田路车，用于田猎和巡视边邑。田路就是巾车所载的木路车，田指田猎，鄙指巡视县邑。掌管副车的政令。副车是田车的辅助车辆。设置驱车和逆车。驱车是指驱赶禽兽向前奔逃以便捕获，逆车是指拦截禽兽，防止其逃出包围圈。命令捕获禽兽的人将猎物送到虞人所树立的旌旗处。植，音直，意为树立。等到进献猎物时，按照大小次序排列并计数。比，音鼻，意为排列。凡田猎，即田猎驱驰的法规。天子驾车时，马匹被提起缰绳而缓行。提，意为举起，指让人扣住缰绳提起，以控制马匹。诸侯驾车时，马匹被抑制而慢行。晋，意为抑制，指让人扣住缰绳压下，以控制马匹。这两种方式都是为了制止马匹狂奔。大夫驾车时，则放任马匹奔驰而不扣缰绳。

译驭夫（中士二十人，下士四十人，负责驾驭副车、随从车和使车）掌管驾驭副车、随从车和使车（副车是象路车的副车，随从车是戎车和田车的副车，使车是驱逆之车，“从”读去声，“使”读去声）。分配公马并加以驾驭整治（这三类车都是公车，所以使用公马；“驾”指用缰绳驾驭马匹，“治”指调理其行进）。

校人（中大夫二人，上士四人，下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，马官之长，“校”意为效验）掌管王室马政（“政”指区分、选择、饲养和乘用的数量）。辨别六类马的归属（马的种类不同，所驾的车也不同，所以要加以辨别）。种马为一类（“种”指马中极其优良、可以作为种马的，王路车使用这类马；“一物”指以同一类相从，“种”读上声）。戎马为一类（戎路车驾驭戎马）。齐马为一类（金路车驾驭齐马）。道马为一类（象路车驾驭道马）。田马为一类（田路车驾驭田马）。驽马为一类（用来供给宫中的役使）。凡是分发良马并饲养乘用（“颁良马”指分发给圉师、圉人、趣马、驭夫、仆夫；先饲养乘用，然后进行训练）。四匹马为一乘，由一名圉师和四名圉人负责（四匹马称为一乘，饲养马匹称为圉；一乘马分为四个圉，由一名圉师主管，“圉”音鱼吕反）。三乘为一皂（十二匹马为一皂，“皂”音才早反）。一皂由一名趣马主管（下士一人主管）。三皂为一系（三十六匹马为一系，“系”音计）。一系由一名驭夫主管（中士一人主管）。六系为一厩（二百一十六匹马为一厩）。一厩由一名仆夫主管（上士一人主管，“厩”音九又反）。六厩成一校（六类马各有一厩，共成一校，总共一千二百九十六匹马，这样王室的马就基本齐备了）。校分左校和右校（两校分为左、右）。驽马的数量是良马的三倍（五类马都算良马，只有驽马这一类，数量是良马的三倍）。两匹马为一丽，由一名圉人负责（两匹马称为一丽，这两匹驽马共由一名圉人负责）。八丽由一名圉师负责（十六匹马共由一名圉师负责）。八名圉师由一名趣马负责（一百二十八匹马共由一名趣马负责）。八名趣马由一名驭夫负责（一千二十四匹马共由一名驭夫负责；驽马数量是良马的三倍，五类良马加上一类驽马，总共三千四百五十六匹马，这样王室的马就完全齐备了）。天子有十二个马厩（马厩必须用木头建造，以防马匹逃逸；六厩成一校，校分左右，所以有十二个马厩）。马有六种（种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马）。诸侯国有六个马厩（诸侯的良马占三个马厩，驽马占三个马厩）。马有四种（没有种马和戎马）。卿大夫家有四个马厩（卿大夫的良马占一个马厩，驽马占三个马厩）。马有两种（只有田马和驽马）。凡是马匹，公马占四分之一（“特”指公马；三匹母马配一匹公马，希望繁殖众多）。

春天祭祀马祖（祭祀天驷星），执驹（马两岁时称为驹，性情尚未稳定，要抓住它不让它靠近母马）。夏天祭祀先牧（祭祀开始养马的人），分发马匹并攻凿公马蹄（公马因踢咬不可乘用，所以趁着夏天分发马匹时攻凿其蹄）。秋天祭祀马社（祭祀开始乘马的人），臧仆（简选驭手，让他们都善于驾车）。冬天祭祀马步（祭祀为马带来灾害的神），献马（将成年的马献给天子），讲习驭夫（“驭夫”指驾驭副车、随从车、使车的人，“讲”指简选练习）。

凡是大祭祀、朝觐、会同等场合（都有需要使用的马匹），整理马毛并分发（整齐其毛色并分发授予）。装饰弊马（用马赏赐他人时，校人要装饰它）。执扑而从之（驭手拿着鞭策跟随，“扑”音普卜反）。凡是宾客（诸侯朝见天子），接受他们的弊马（接受他们作为庭实的马）。大丧时装饰遗车的马，以及下葬时，率领驱逆之车。凡是到四海山川举行祭祀（到四海山川之神那里举行祭祀），就装饰黄驹（黄色是中央之色，指杀驹以祈求沉祭）。凡是国家的使者（天子派使者到诸侯国，“使”读去声），供给他们的弊马（弊马有时用来赏赐诸侯，有时用于私觌）。凡是军事（用兵之事），整理马匹并分发（整齐其脚力并分发授予）。评定驭夫的俸禄（从驭马以下都有俸禄，举出驭夫来代表）。宫中的稍食（“稍食”指饩廪，指马匹都有在宫中饲养乘用的）。

趣马（下士皂一人，徒四人，“趣”指养马的人，“趣”音苍走反）掌管辅助校人纠正良马（辅助校人制止良马中不优良的部分），并整齐它们的饮食（用来饲养它们，使它们不受饥渴之害）。简选它们的六节（用来训练它们以辨别六类马的等级）。掌管驾驭和卸下的分发（“驾”指行进，“说”指停止，有劳逸的节制，所以按次序分发，“说”音税）。辨别四季的居处整治（“居”指牧厩所处的适宜环境，“治”指执驹、攻特之类，“治”音直吏反），以听候驭夫的差遣（只听驭夫的役使）。

巫马（下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人）掌管饲养病马并乘用整治它们，辅助医生用药治疗马疾，向校人收取财物，马死了就让他们的贾人卖掉，将所得布帛交给校人。

牧师（下士四人，胥四人，徒四十人）掌管牧地，都有严厉的禁令并颁布执行。孟春时焚烧牧草，仲春时通淫（允许马匹交配），掌管其政令。凡是田猎之事，辅助焚烧莱草。

庾人（上士闲三人，史二人，徒二十人，“庾”音隐，因为闲是马匹隐蔽的地方，“庾”音搜）掌管十二个马厩的政教（天子有十二个马厩，政令用来端正它们，教化用来引导它们），以使马匹壮盛。放牧公马，教导駣马，攻凿驹马，以及祭祀马祖、祭祀马厩的先牧、执驹、散马耳，纠正圉师、圉人中不符合员额的人（“正”指纠正）。马八尺以上称为龙（这是天子所驾五路车的马，所以称为龙，“上”音时掌反）。七尺以上称为騋（这是诸侯的上等马，所以称为騋）。六尺以上称为马（这只是普通的马，所以只称为马）。

圉师

译【乘一人徒二人】掌管教导圉人饲养马匹，春天清理草垫并衅涂马厩，开始放牧；夏天让马在棚下休息，冬天进献马匹；举行射礼时，充任箭靶；修筑茨草墙时，修剪门扇。

译圉人（良马每匹一人，驽马每两匹一人）掌管养马、喂草、放牧的事务，以服事圉师。凡是宾客、丧礼、祭祀，牵马进入陈列，陈列供祭祀用的马匹，也如此。

职方氏（中大夫四人，下大夫八人，中士十六人，府四人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人，主管四方职贡与地图）掌管天下的地图（天下山川的地图），以掌管天下的土地（天下土地极其广阔，依据地图来掌管它）。辨别邦国、都邑、边鄙以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民（邦国是诸侯的都城，都鄙是采邑。东方有四夷，南方有八蛮，东南有七闽，西北有九貉，西方有五戎，北方有六狄，他们的人民风俗都加以辨别。闽，音亡巾反，又音亡千反，又音文；貉，孟曰反），以及他们的财物用度、九谷、六畜的数量总目（财物用度的产出，九谷的生长，六畜的繁殖，无不辨别其数量总目。数，指分别计算；要，指总计计算。畜，许六反，下文同）。普遍了解它们的利害（凡是利于人或害于人的事情，都普遍了解）。于是辨别九州的国家（天下九州，每州各设置方百里、七十里、五十里三等国家），使它们条理相通、利益相同（事情有条理称为贯，能够生养百姓的称为利）。

东南方称为扬州（扬州在东南方）。它的镇山是防稽山（山称为镇，是因为镇守安定一州。防稽山在今越州。防，音桧；稽，音鸡）。它的泽薮是具区（水汇聚的地方称为泽，草生长的地方称为薮。具区在今苏州）。它的河流是三江（水流趋向大海的称为川。三江即《禹贡》所说的“三江既入”）。它的浸水是五湖（水积而成深潭的称为浸。五湖即范蠡所泛游之处。浸，音子鸩反）。它的物产是金、锡、竹、箭（百姓赖以生存的称为利。金是黄金，锡是白镴，竹是大竹，箭是小竹，可制作箭矢）。它的百姓是二男五女（七人之中，二人为男，五人为女）。它的牲畜适宜养鸟兽（百姓赖以饲养的称为畜。飞行的称为鸟，走动的称为兽）。它的谷物适宜种稻（土地适宜种植作为食物的称为谷）。

正南方称为荆州（荆州在正南方）。它的镇山是衡山（今潭州南岳）。它的泽薮是云瞢（云在江北，瞢在江南。瞢，音亡贡切）。它的河流是江、汉（江出岷山，汉出嶓冡山）。它的浸水是颍、湛（颍出阳城，湛未闻。湛，音直咸）。它的物产是丹、银、齿、革（丹是朱砂，银是白金，齿是象牙，革是兽皮）。它的百姓是一男二女（三人之中，一男二女，女倍于男）。它的牲畜适宜养鸟兽（与扬州同）。它的谷物适宜种稻（荆州都适宜种稻，是因为那里的土地是涂泥）。

河南称为豫州（豫州在大河之南，荆山之北）。它的镇山是华山（今华阴西岳）。它的泽薮是圃田（在中牟）。它的河流是荧、雒（荧在荧阳，雒在雒邑）。它的浸水是波、溠（《禹贡》所说的“伊、洛、瀍、涧、荥、波既潴”就是这里。溠，音诈）。它的物产是林、漆、丝、枲（漆木成林，丝是蚕丝，枲是麻。枲，音思似）。它的百姓是二男三女（五人之中，二人为男，三人为女）。它的牲畜适宜养六扰（扰，驯服。六扰是马、牛、羊、豕、犬、鸡。扰，音而小反）。它的谷物适宜种五种（黍、稷、菽、麦、稻）。

正东方称为青州（青州在正东方）。它的镇山是沂山（沂水所出，在盖县。沂，音鱼祈）。它的泽薮是望诸（在睢阳）。它的河流是淮、泗（淮即今淮河，泗在泗州）。它的浸水是沂、沭（沂出沂山，沭出东莞。沭，音述）。它的物产是蒲、鱼（蒲是水草，那里水多，所以产蒲、鱼）。它的百姓是二男二女（男女相等）。它的牲畜适宜养鸡、狗（禽类适宜鸡，兽类适宜犬）。它的谷物适宜种稻、麦（夏天有麦，冬天有稻）。

河东称为兖州（兖州在大河之东）。它的镇山是岱山（今东岳泰山）。它的泽薮是大野（在钜野）。它的河流是河、泲（河是大河，泲与济同，出沇水。泲，音子礼）。它的浸水是卢、维（卢当为雷，即雷夏；维当为雍，即灉水。卢雷，维雍）。它的物产是蒲、鱼（与青州同）。它的百姓是二男三女（与豫州同）。它的牲畜适宜养六扰（也与豫州同）。它的谷物适宜种四种（黍、稷、稻、麦）。

正西方称为雍州（雍州在正西方。雍，去声）。它的镇山是岳山（吴岳）。它的泽薮是吴蒲（吴与岳都在汧）。它的河流是泾、汭（泾出泾阳，汭在豳地。汭，音如锐反）。它的浸水是渭、洛（渭出乌防同汀，洛出熊耳）。它的物产是玉、石（石，美石）。它的百姓是三男二女（男多于女）。它的牲畜适宜养牛、马（六扰之中只适宜牛、马）。它的谷物适宜种黍、稷（五种之中只适宜黍、稷）。

东北方称为幽州（幽州在东北方）。它的镇山是医无闾（在辽东）。它的泽薮是貕养（在长广）。它的河流是河、泲（与兖州同）。它的浸水是菑、时（菑出莱芜，时出般阳）。它的物产是鱼、盐（靠近海边所以如此）。它的百姓是一男三女（男最少，女最多）。它的牲畜适宜养四扰（马、牛、羊、豕）。它的谷物适宜种三种（黍、稷、稻）。

河内称为冀州（冀州在河北，东西南三面距河）。它的镇山是霍山（在彘阳）。它的泽薮是吴纡（所在未闻）。它的河流是漳（出长子县）。它的浸水是汾、潞（汾出汾阳，潞出归德。汾，音棼）。它的物产是松、柏（多山所以如此）。它的百姓是五男三女（男最多，女最少）。它的牲畜适宜养牛、羊（六扰之中只适宜牛、羊）。它的谷物适宜种黍、稷（与雍州同）。

正北方称为并州（并州在正北方）。它的镇山是恒山（在上曲阳，今北岳。恒，音常）。它的泽薮是昭

译我们祁地的山川是虖池和呕夷，其灌溉的水源是涞水和易水，其物产利于布帛，其人口男女比例为二男三女，其牲畜适宜饲养马牛羊犬豕五种，其谷物适宜种植五种。于是辨别九服范围内的邦国，方圆千里称为王畿，王畿之外方圆五百里称为侯服，侯服之外方圆五百里称为甸服，甸服之外方圆五百里称为男服，男服之外方圆五百里称为采服，采服之外方圆五百里称为卫服，卫服之外方圆五百里称为蛮服，蛮服之外方圆五百里称为夷服，夷服之外方圆五百里称为镇服，镇服之外方圆五百里称为藩服。凡是邦国方圆千里，分封公爵方圆五百里则可封四位公爵，分封侯爵方圆四百里则可封六位侯爵，分封伯爵方圆三百里则可封十一位伯爵，分封子爵方圆二百里则可封二十五位子爵，分封男爵方圆百里则可封一百位男爵，以此来周遍了解天下。凡是治理邦国诸侯的法度，使大国与小国相互维系，君王设置九州之牧来统领诸侯，制定他们的职事，各自根据其能力，制定他们的贡赋，各自根据其所有，君王将要巡视诸侯的封地，就提前警戒四方诸侯，说各自修治平定你们的封地，考察你们的职事，不敢不恭敬警戒，违犯警戒的将处以重刑，等到君王巡守所到之处，先由向导率领其属官巡视并重申先前的戒令，君王殷国时也是如此。

译土方氏（上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人，主管四方邦国的土地）掌管土圭的法则（土圭长一尺五寸，用来测量日影），以测定日影（树立八尺高的标杆，夏至时日影长一尺五寸，冬至时日影长达三尺），以测量地势、勘察宅址并建立诸侯的邦国、公卿的都鄙（“土地”即测量地势，勘察适宜居住的地方，以建立诸侯的邦国和公卿的都鄙，“相”读去声），以辨别土地适宜种植什么、如何改良土壤的方法，并授予负责耕种的人（“土宜”指九种谷物适宜种植的土地，“土化”指施肥播种所用的方法，“授任地者”指授予土地并让他们负责耕种），君王巡视时则设立君王的住所（为君王所居之处设立藩篱）。

怀方氏（中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人，主管招抚四方百姓的人）掌管招来远方百姓（招抚远方四夷的百姓），招致四方进贡的物品（招致四方所贡之物），招致远方的特产（招致远方人所献之物），并负责他们的迎送（他们离去时送行，他们到来时迎接），用符节通达他们（用旌节通达百姓，用玺节通达贡品），管理他们的物资储备、馆舍和饮食（储备物资以备使用，馆舍以安顿居住，饮食以顺应喜好）。

合方氏（官属与怀方氏相同，主管统一四方事务的人）掌管通达天下的道路（道路用来通行往来，使之畅通无阻），流通财货利益（互通有无以相互救济），统一计数和器物（十百千万的计数，吉凶礼乐的器物，使之没有差异），统一度量衡（分寸尺丈的尺度，龠合升斗的量器，使之整齐划一），消除怨恨仇恶（邦国之间互相怨恨仇视的，消除它使之和睦），统一喜好善行（邦国之间互相喜好善行的，统一它使之坚固）。

训方氏（官属与合方氏相同，主管训导四方百姓的人）掌管传达四方政事（“道”即言说，四方诸侯大的称为政，小的称为事，都向君王陈述），以及上下臣民的志向（上为君，下为臣，他们的志向也向君王报告），诵读四方流传的往事（四方流传的往古之事，也为君王诵读，“传”读直专反），每年正月则颁布并训导四方（颁布告示以教化天下，使人们知道世间的善恶），并观察新出的物品（新物品出现时观察它，以了解百姓喜好的倾向）。

形方氏（官属与训方氏相同，主管制定四方邦国疆域形态的人）掌管制定邦国的地域（邦国地域的广狭大小，各自制定其疆域形态），并端正其封疆（界限分明，不使侵夺争夺），没有分裂或断绝的土地（分裂而未断绝称为“华”，断绝而未连接称为“离”，没有华离的土地，封疆就端正了，“华”依“江”字，音夸），使小国侍奉大国（以小事大不得怠慢），大国亲近小国（以大比小不得侵凌）。

山师（中士二人，下士四人，府二人，遥掌畿外邦国的山林）掌管山林的名称（积石称为山，竹木称为林），辨别其中的物产及其利害（物产是山林所产，利指对人有益，害指对人有毒害），并颁布给邦国（颁布给畿外的邦国），让他们进献珍奇异宝（有珍奇异宝则让他们进献给天子）。

川师（官属与山师相同，遥掌畿外邦国的川泽）掌管川泽的名称（流水称为川，积水称为泽），辨别其中的物产及其利害，并颁布给邦国，让他们进献珍奇异宝（与山师相同）。

邍师（中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，“邍”与“原”同，指广阔平坦的土地，即原野）掌管四方地名的名称（如大原、岳阳之类），辨别丘陵、坟衍、原野、低湿之地的名称（这些是土名，土高称为丘，大土山称为陵，水边高地称为坟，低下平坦称为衍，高而平坦称为原，低而潮湿称为隰，“坟”读扶去声），物产中可以建立城邑的地方（勘察其土地可以居民立邑的地方）。

匡人（中士四人，史四人，徒八人，主管以法度纠正诸侯的人）掌管通达法度（八法八则，推行并使之通达），匡正邦国并观察其奸邪（以法度匡正邦国，观察其奸伪之恶），使不敢背逆侧畔（不得背违法度），以听从王命（只听从王命的驱使）。

撢人（官属与匡人相同，“撢”即探，主管探求君王心意以告知天下，“撢”读贪）掌管诵读君王的心志（志是心之所向，诵读君王的话可以见其心志），陈述国家的政事（“道”即言说，大的称为政，小的称为事），巡视天下的邦国并告诉诸侯（巡视天下邦国，将君王的心志和国家的政事告诉诸侯，“语”读去声），使万民和悦并正面向君王（这样天下的百姓无不和悦，都举首面向君王，“说”通“悦”）。

都司马（每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人，“都”指王子弟及公卿乡邑的采地，司马主管其军赋）掌管都邑的士、庶子以及众庶的车马兵甲的戒令（“士”指公卿大夫的嫡子，“庶子”指众子，“众庶”指都邑的百姓，司马是兵官，所以掌管其车马兵甲的戒令），以国家法度掌管其政教（因为先学习后从政，所以必须使他们通晓国家法度，“政”通“征”），以听从国司马（车马兵甲由大司马掌管，所以听从其命令），家司马也如此（“家”指大夫的采邑，其司马所掌管的与都邑相同）。

家司马（各自使其臣下向公司马请示以正法度）。

周礼句解卷八

<经部,礼类,周礼之属,周礼句解>

钦定四库全书

周礼句解卷九

宋 朱申 撰

秋官司寇第五