周礼句解卷二

译人病不愈的，又属于次一等；十次失误中三次失误的，属于第三等；三人病不愈的，又属于次一等；十次失误中四次失误的，属于最下等；四人病不愈的，就属于最下等了。大凡这些标准，都是为了勉励医者。

译食医（中士二人，因为担心饮食失去节制而导致疾病，所以设有食医。“食”字读音同“嗣”，下文相同）掌管调和国王的六种主食、六种饮料、六种膳食、一百种美味菜肴、一百种酱料以及八种珍馐的调配比例。（六种主食指六种谷物，六种饮料指六种清饮，六种膳食指六种牲畜，一百种美味指用一百二十种食材制作的菜肴，一百种酱料指用一百二十种陶罐制作的酱，八种珍馐指八种珍贵食材。这些都由膳夫掌管，食医则负责调和它们的配比。“和”读去声，“齐”读作“才细反”。）凡是主食的调配比例，要参照春季的气候（食物适宜温热）；羹汤的调配比例，要参照夏季的气候（羹汤适宜热）；酱料的调配比例，要参照秋季的气候（酱料适宜凉）；饮料的调配比例，要参照冬季的气候（饮料适宜寒凉）。大凡调和饮食，春季多放酸味（酸味滋养肝脏，肝脏属木），夏季多放苦味（苦味滋养心脏，心脏属火），秋季多放辛味（辛味滋养肺脏，肺脏属金），冬季多放咸味（咸味滋养肾脏，肾脏属水），并用滑利甘美的味道来调和（脾脏属土，分别主宰四季，所以都用滑利甘美的味道来调和）。大凡防止膳食搭配不当（牲畜与谷物各有相宜的搭配），牛适宜搭配稻米（牛是土性牲畜，稻米是上等谷物，“稌”音“杜”），羊适宜搭配黍米（羊是火性牲畜，黍是火性谷物，这两者因为同气相求而适宜），猪适宜搭配小米（猪是土性牲畜，小米是水性谷物，这是以土克水为适宜），狗适宜搭配高粱（狗是金属性牲畜，高粱是土性谷物，这是以土生金为适宜），雁适宜搭配麦（雁是火性牲畜，麦是木性谷物，这是以木生火为适宜），鱼适宜搭配瓜果（鱼是水性牲畜，瓜果是水性谷物，这也是以同气相求为适宜）。凡是君子的饮食，也常常依循这个原则（食医虽然以养生为主，但君子自我保养的方法也可以依循这个原则。“放”音“甫往反”）。

疾医（中士八人，是医师派遣来治疗百姓疾病的人）掌管调养百姓的疾病。（主要治疗疾病而说“调养”，是说治疗必须辅以调养。）四季都有疫病，春季有头痛病，夏季有瘙痒疥疮病，秋季有疟疾寒热病，冬季有咳嗽气喘病。（“痟”意为酸削，“上气”意为逆喘。）用五味、五谷、五药来调养他们的疾病。（五味指咸、苦、酸、辛、甘；五谷指麻、黍、稷、麦、豆；五药指草、木、虫、石、谷。）通过五气、五声、五色来观察病人的生死。（五气是五脏所发出的气息，即心、肝、脾、肺、肾；五声是言语所发出的声音，即宫、商、角、徵、羽；五色是面貌所显现的颜色，即青、赤、白、黑、黄。这三者都属于五行，相生则生，相克则死，所以据此观察生死。）结合九窍的变化来诊断。（九窍指阳窍七个，即两耳、两眼、两鼻、口；阴窍两个，即大小二便。“两之”指阴阳，“变”指阴阳的变化。“窍”音“苦吊反”。）参照九脏的动静来诊断。（九脏指神脏五个，即心、肺、肝、脾、肾；形脏四个，即耳、目、口、鼻。“参之”指阴阳与冲气，“动”指脉候的动静。“藏”音“才浪反”。）凡是百姓中有疾病的（轻的叫疾，重的叫病），分派医生分别治疗（医生各有专长）。病人死亡后，各自记录死因而上报给医师。

疡医（下士八人，是医师派遣来治疗疮疡的人，“疡”音“羊”）掌管治疗肿疡、溃疡、金疮、折伤等含有脓血的四种疮疡的祝由、药物、刮治、杀戮等调配方法。大凡治疗疮疡，用五毒来攻治它（五毒是五种有毒的药物，攻治它是指杀死邪气并去除恶物），用五气来调养它（气应当指谷物，调养它是指滋生它以达到和谐），用五药来治疗它（治疗它），用五味来节制它（节制它以完成治疗）。大凡治疗疮疡的药物，用酸味滋养骨骼（酸是木味，树木立于地中，类似骨骼），用辛味滋养筋脉（辛是金味，金属缠绕结合异物，类似筋脉），用咸味滋养血脉（咸是水味，水流在地中运行，类似血脉），用苦味滋养气（苦是火味，火出入无形，类似气），用甘味滋养肌肉（甘是土味，土地承载四方，类似肌肉），用滑利之物滋养孔窍（滑指滑石等，凡是各种滑利之物通利往来，类似孔窍）。凡是有疮疡的人，都从这里领取药物（凡是患疮疡的人，必定在这里求取药物）。

兽医（下士四人）掌管治疗兽类的疾病和疮疡。大凡治疗兽类的疾病，先灌药并让它行走，用节奏来控制它，以活动它的气机，观察它病情的发作情况而进行调养。大凡治疗兽类的疮疡，先灌药并刮治，以排出恶物，然后用药治疗，调养它，喂食它。凡是有疾病或疮疡的兽类，都派兽医治疗，如果兽类死亡，则统计数量，据此决定兽医的升降去留（根据功过升降他们的俸禄）。

酒正（中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人，是酒官之长）掌管酒的政令（酒的制度法式称为政，酒的出入称为令）。按照制度法式授予酿酒材料（供给使用有数量的制度，酿造有厚薄的方法，酒材指秫米、曲糵之类）。凡是制作公家用的酒，也如同这样（指乡射饮酒等因公事而酿酒，也按照制度法式授予酒材）。辨别五种酒醪的名称（酒正自己不酿酒，让酒人来酿，只是辨别五种酒醪的清浊而已。“齐”音“才细反”）：第一种叫泛齐（泛指酒酿成熟后，渣滓浮泛的样子）；第二种叫醴齐（醴指酒体，酿成后上下浑然一体，渣滓与汁液相混，“醴”音“礼”）；第三种叫盎齐（盎指酿成后呈葱白色，“盎”音“乌浪反”）；第四种叫缇齐（缇指酿成后呈红赤色，“缇”音“体”）；第五种叫沈齐（沈指酿成后渣滓沉于底部）。辨别三种酒的品类（物指材料，因为三种酒酿成所需时间不同，所以预先供给材料让他们制作）：第一种叫事酒（斟给有事的人饮用）；第二种叫昔酒（久酿才熟）；第三种叫清酒（比昔酒酿得更久，祭祀时使用）。辨别四种饮料的品类（物的解释见上文）：第一种叫清（清就是浆人制作的醴清，醴浊而过滤后就清了）；第二种叫医（指酿煮成醴，“医”音“于已反”）；第三种叫浆（就是现在的酨浆，指米汁相混）；第四种叫酏（就是现在的薄粥，“酏”音“移”）。掌管它们厚薄比例的调配（或厚或薄，各有数量的比例），以供应国王的四种饮料、三种酒的膳食，以及后世子的饮料和酒。（馔

译“谓具设之也”是说酒食器具都要陈设完备；后世世子不言“馔”，是因为不再陈设完备。凡是祭祖（总括三等祭祀），依照法度供给五齐和三酒（祭祀有大小，齐酒有多有少，各自有固定的法度），用来注满八尊（五齐注满五尊，三酒注满三尊）。大祭用三贰（如祭祀天地、宗庙，三酒用一尊，另外用两尊作为副备以防不足）；中祭用再贰（如祭祀日月星辰、五祀、五岳，用酒一尊，另外用一尊作为副备）；小祭用一贰（如祭祀司中、司命、山泽，则只用一尊作为副备）。都有酌酒的定数（从尊中酌酒也有定数），唯独齐酒不副备（五齐之酒专门用于祭祀，没有固定的尊数）。都有器物的容量（酌酒器具用来注入尊中的数量多少，未曾听闻）。

供给宾客礼仪所需的酒，供给王后在宾客礼仪中致饮的酒，医官制作的酏、糟，都让他们的属吏捧着。凡是王宴饮时（王与群臣宴饮的礼仪），供给其计算（计算用酒的数量以供给王），酒正捧着酒（酒正则按计算的数量捧着酒）。

凡是飨宴士、庶子，飨宴耆老、孤子，都供给他们的酒，没有酌酒的定数。

掌管酒的赏赐和颁发，都有法度来执行（即使是君主颁赐的酒，也有一定格式）。凡是有职级而应得酒的人，凭文书契券授予（有职位就有秩级，指每月所颁各有定数）。酒正的支出（指支出以供给使用），每天登记其成果（每天统计称为“成”），每月登记其概要（每月统计称为“要”），小宰听取报告（酒正将文书呈报给小宰，等待听候裁决）。年终则进行稽查，唯独王和后的饮酒不进行稽查（由此可以看出世子用酒是在稽查范围内的）。依照酒的规格进行赏罚（赏罚酿酒善恶的人）。

译酒人【奄十人，女酒三十人，奚三百人，主管酿酒的人】掌管制作五齐和三酒【酒正辨别它们的名称和品类，让酒人来制作】。祭祀时，供给并捧持这些酒【用来准备祭祀，供给并捧持】。为世妇服役，供给宾客礼仪中的酒，饮酒时捧持它们。凡是各种事务，供给酒并送入酒府【凡事指不只是一件事，供给酒送入酒正的府库】。凡是祭祀，供给酒前往；宾客陈列酒，也这样。

浆人【奄五人，女浆十五人，奚一百五十人，主管制作饮料的人】掌管供给王六种饮料【酒正说四种饮料而这里说六种饮料，是因为水和凉饮没有浓淡的调配】：水、浆、醴、凉、医、酏【水则临时取用，凉则到用时才调和，醴是清酒，其余见酒正】，送入酒府【酒正的府库】。供给宾客稍礼，供给夫人向宾客致饮的礼仪，清、醴、医、酏、糟而捧持它们，凡是饮料都供给。

凌人【下士二人，府二人，史二人，胥八人，徒八十人，主管冰室的人，凌读作陵】掌管冰【专门主管冰】。正月十二月【正月指夏正十二月，即建丑之月】，命令斩冰【那时水泽深处结冰坚硬，所以命令斩冰】，三倍于冰室【凌是冰室，三倍储存冰以准备消融】。春天开始整治鉴【鉴是盛冰的容器，整治它是因为二月将要取冰的缘故】。凡是外内饔的膳食和羞馔，都用鉴盛冰。凡是酒浆中的酒和醴，也这样。

祭祀供给冰鉴【用来抵御暑气】。宾客供给冰【不供给鉴】。大丧供给夷槃冰【把冰放在夷槃里，用来冷却尸体】。夏天颁冰，掌管其事【夏天用冰颁赐群臣，就主管这件事】。秋天刷【刷是清除冰室，以等待存入新冰】。

笾人【奄一人，女笾十人，奚二十人，笾用竹子制作】掌管陈列笾中的实物【四笾指朝事笾、馈食笾、加笾、羞笾，各自装入应当使用的物品】。朝事笾的实物是：防、蕡、白盐、黑盐、形盐、膴、鲍鱼、鱐；馈食笾的实物是：枣、防、桃、干、防、榛实；加笾的实物是：菱、芡、防、脯、菱、芡、防、脯；羞笾的实物是：糗饵、粉餈。凡是祭祀【祭祀使用笾】，供给笾、荐、羞的实物【荐笾指朝事笾、馈食笾，羞笾则是加笾、羞笾】。丧事以及宾客之事【这两者也都用笾】，供给荐笾、羞笾【不说装入实物，是承袭上文】。为王和后世子供给内羞【房中的羞笾，为读作去声】。凡是笾的事务，都掌管【凡事指不只是一件事】。

醢人【奄一人，女醢二十人，奚四十人，用醢装满豆】掌管陈列豆中的实物【豆用木头制作，四豆与四笾相同】。朝事豆的实物是：韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麇臡；馈食豆的实物是：葵菹、蠃醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、鱼醢；加豆的实物是：芹菹、兔醢、深蒲、醓醢、箈菹、鴈醢、笋菹、鱼醢；羞豆的实物是：酏食、糁食。凡是祭祀，供给荐、羞豆的实物【荐羞见笾人注】。宾客和丧纪也这样【这两者也都用豆】。为王和后世子供给内羞【房中的羞豆】。王举膳则供给醢六十罋【即酱用一百二十罋的一半】，用五齐、七醢、七菹、三臡装满【五齐指昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲；七醢指醓、蠃、蠯、蚳、鱼、兔、鴈；七菹指韭、菁、茆、葵、芹、箈、笋；三臡指麋、鹿、麇。齐读作子西反，臡读作乃兮反】。宾客之礼【致饔饩时】，供给醢五十罋【上公醯醢供给一百二十罋，侯伯一百罋，子男八十罋，这五十罋则是一百罋的一半，大概指侯伯而言，举中间以见上下】。凡是各种事务，供给醢【凡事指不只是一件事】。

醯人【奄二人，女醯二十人，奚四十人，主管供给醯的人】掌管供给五齐、七菹【见醢人注】。凡是醯物，用来供给祭祀的齐、菹；凡是醯酱之物，宾客也这样。王举膳则供给齐、菹、醯物六十罋【齐、菹、醢，而醯人也供给它们，大概齐、菹有需要醢来完成的，这六十罋也是酱用一百二十品的一半】。供给后及世子的酱、齐、菹【凡是用醯来完成的都供给】。宾客之礼【致饔饩时】，供给醯五十罋【加上醢人五十罋为一百罋，大概是侯伯之礼】。凡是各种事务，供给醯【凡事指不只是一件事】。

盐人【奄二人，女盐二十人，奚四十人，主管供给盐的人】掌管盐的政令【指接受收入和支出供给的政令】。用来供给百事之盐【用盐不只是一件事】。祭祀供给苦盐、散盐【苦盐指不经过冻治的，散盐是煮水制成的，苦读作古，散读作去声】。宾客供给形盐、散盐【形盐象虎的形状】。王的膳食和羞馔供给饴盐【盐中像饴糖的，现在戎盐有这种】。后及世子也这样【也供给饴盐】。凡是齐事，煮盐冻治以等待戒令【齐事是和五味的事，煮盐冻治以等待上级的戒令】。

幂人【奄一人，女幂十人，奚二十人，用巾覆盖物品叫幂，幂读作觅】。掌管供给巾幂【主管供给覆盖尊、彛的巾】。祭祀用疏布巾覆盖八尊【司尊彛有六尊，加倍则为十二尊，只有四尊致用，其余八尊则摆设而不用，显示其质朴，所以用疏布覆盖】。用画布巾覆盖六彛【六彛是鸡、鸟、斚、黄、虎、蜼，用来祼祭，显示其文采，所以用画布覆盖】。凡是王的巾都画黼【凡是四饮、三酒用于王的，巾都画黼文】。

宫人【中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人，主管安息王身的人】掌管王的六寝的修缮【六寝是路寝一，小寝五，修缮指扫除】。为其井匽【井

译掌管停止水流、防止火灾烛火，以及堵塞沟渠水流以备洒扫之用。“匽”字读作“建”，又音“偃”。清除那些不洁净的东西。“蠲”意为洁净。去除那些恶臭的气味。（想要清除不洁之物、去除恶臭，就要疏通沟渠和窨井来洗涤它们。）供应君王沐浴所需的水。（“沐”是清洗头部，“浴”是清洗身体。）凡是寝室中的事务，如打扫、持烛、供应炉炭，以及所有劳役之事，四方馆舍的事务也与此相同。

译掌舍（下士四人，府二人，史四人，徒四十人。所依托而居处叫做舍）掌管君王会合诸侯时的馆舍（时见叫做防，殷见叫做同，君王到达坛位所休息的地方）。设置行马两重（行马，用来周卫，因为有内外行列，所以设置两重。梐音步，枑音互）。设置车宫和辕门（设置车辆作为宫室，仰起车辕作为门）。设置坛壝宫和棘门（在中间设置坛，在外围设置壝，则排列荆棘来标示门。壝音唯季反）。设置帷宫和旌门（君王在道路上饮食休息，张设帷帐作为宫室，则树立旌旗来标示门）。没有宫室则供给人门（君王不在车中，则陈列周卫，排列人来标示门）。凡是馆舍的事务都由他掌管（君王出行所馆舍停留的地方）。

幕人（下士一人，府二人，史二人，徒四十人。主管帷幕的人）掌管帷幕、幄、帟、绶的事务（在旁侧叫做帷，在上面叫做幕，四面合拢像宫室叫做幄，帟在上面承接尘土，这四样东西都用绶带连接系住。帟音亦）。凡是朝觐、会同、军旅、田役、祭祀（这五项都使用这些物品），供给帷幕、幄、帟、绶（幕人供给，掌次则张设）。大丧事供给帷幕、帟、绶；三公及卿大夫的丧事供给帟。

掌次（下士四人，府四人，史二人，徒八十人。所依托以上叫做次）掌管君王馆舍的法度（设置君王的馆舍帷幕都有法度，法度指大小丈尺）。以等待张设的事务（幕人供给，掌次张设）。君王在大旅祭上帝（冬至之日在圜丘祭天）时，张设氊案，设置皇邸（氊案，床上铺着氊；皇邸，用木板做屏风而装饰以凤羽）。朝日祭五帝（朝日指春分在东门之外朝日，祭五帝指四时迎气于四郊。朝音条）时，张设大次、小次，设置重帟、重案（大次用来侯止息，小次用来候行礼，重帟指两重的帟，重案指案上设重席）。会合诸侯也如此（如同朝日祭五帝的事务）。军事和田猎（军事用来动用众人，田猎用来简阅众人）时，张设幕，设置重帟、重案（君王亲临视察，则在地上张设幕，而在上面设置帟案作为君王的位置）。诸侯朝觐、防同（诸侯来朝觐、防同于君王）时，张设大次、小次（以等待诸侯的止息者）。军事和田猎（诸侯跟随君王军事和田猎）时，张设幕，设置案（以等待诸侯止息而凭据）。三孤六卿有邦事（三孤六卿奉君王命令出使）时，张设幕，设置案（在庭院张设幕以垫放币帛，设置案作为位置，君王站在前面而授予他们使命）。凡是丧事，君王则张设帟三重，诸侯两重，孤卿大夫不重。凡是祭祀，张设旅幕（旅指众人，以等待众臣助祭者的休息）。张设尸次（尸尊贵，所以别设馆次）。射礼则张设耦次（射礼两人为一耦，张设馆次以等待射耦的人）。掌管邦国所有的张设事务。

大府（下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八人，贾十六人，胥八人，徒八十人。为君王治理储藏的长官）掌管九贡、九赋、九功的副本（九功即九职，九贡、九赋、九职由太宰掌管，而这里掌管其副本，是因为这些物品收入太府所以如此）。以接受货贿的收入（金玉叫做货，布帛叫做贿，都接受它们的收入）。将货颁发给受藏的府（受藏即内府）。将贿颁发给受用的府（受用即外府。大概太府虽然接受货贿的收入，其物品仍然分别放置在众府中）。凡是官府、都鄙的官吏及执事者都从这里领取财用（官府指六官，都鄙指采地，吏指群臣，执事指府史胥徒，都在太府领取他们的财用）。凡是颁赐财用（颁赐财用如下文所说），按照式法授予（式指用财的式样，法指治财的法度）。关市的赋税以等待君王的膳服（关市以下即太宰的九赋，膳服以下即太宰的九式，这大概是用关市的赋税来等待膳服的用度。膳服，太宰作羞服）。邦中的赋税以等待宾客（用邦中的赋税来等待宾客的用度）。四郊的赋税以等待稍秣（用四郊的赋税来等待稍秣的用度。稍秣，太宰作刍秣，稍去声）。家削的赋税以等待匪颁（用家削的赋税来等待匪颁的用度。削音所教反，与稍同）。邦甸的赋税以等待工事（用邦甸的赋税来等待工事的用度）。邦县的赋税以等待币帛（用邦县的赋税来等待币帛的用度）。邦都的赋税以等待祭祀（用邦都的赋税来等待祭祀的用度）。山泽的赋税以等待丧纪（用山泽的赋税来等待丧纪的用度。丧纪，太宰作丧荒）。币余的赋税以等待赐予（用币余的赋税来等待赐予的用度。赐予，太宰作好用）。凡是邦国的贡赋以等待吊用（用九贡的财物供给吊用，即防礼的事务）。凡是万民的贡赋以充实府库（用九赋的财物充足储藏货贿的府库）。凡是式贡的余财以供给玩好之用（指九式、九贡二者所用之余财，才可以供给玩好之用，说明玩好不是急务）。凡是邦国的赋用都从这里取足（赋用者，用赋税的收入来使用；取足者，从太府取足）。年终则用货贿的收入和支出进行核算（收入指所收，支出指所用，到年终则总计其大数。防音桧）。

玉府（上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，贾八人，胥四人，徒四十八人。主管储藏金玉器用的府）掌管君王的金玉、玩好、兵器、凡良货贿的储藏（金玉是人所宝贵的，玩则是可悦玩之物，好则是可乐好之物，兵则是锐利的戈、和顺的弓之类，器则是赤刀、〇璧、琬琰之类，良货贿则是质地出于自然而美好的，都是玉府所储藏的）。供给君王的服玉、佩玉、珠玉（服玉指大圭

译珩、璜这类佩玉，珠玉则是将玉雕琢成珠子来装饰冠冕。君王斋戒时，供给君王食用的玉屑。君王去世时，供给含玉、复衣、复裳、角枕和角柶。掌管君王日常起居的衣物、卧席、坐席、床笫以及所有私密器具。所谓日常衣物，是指君王私下穿着的衣服；袵，是卧席；席，是坐席；床笫，即床箦；亵器，是私密使用的器具。笫，音侧美。如果会合诸侯，即举行盟誓，就供给珠盘和玉敦。敦也是盘类器物，用珠子装饰盘，用玉装饰敦。盟誓歃血时，用盘盛血，用敦盛食物。敦，音对。凡是君王用来馈赠的金玉、兵器、有花纹的丝织品以及珍贵的货物，接收后收藏起来，以备使用。所谓君王的馈赠，是指君王向宾客进献；有花纹的丝织品，是指织成后带有花纹的帛。凡是君王喜好赏赐，即君王因私恩赏赐臣下，就供给相应的货物。玉府则供给其所需物品。

译内府（中士二人，府一人，史二人，徒十人，主管良货贿藏在内者）掌管接收九贡、九赋、九功的货贿、良兵、良器（货贿即大府颁给受藏之府的物品，良兵良器即从玉府接收的物品），以等待国家的重大用度（不是国家的常规用度，所以等待大事之用）。凡是四方诸侯进献的币帛、贡物，其中的金玉、象牙、皮革、兵器，凡是良货贿都收入内府（币指诸侯的贽礼，献指诸侯的贡物，金如惟金三品之类，玉如球琳琅玕之类，齿如象牙之类，革如犀皮之类，都收入内府）。凡是派遣到四方诸侯国的使者（王派遣使者到诸侯国），供给他们所接受用来赠送诸侯的物品并奉送他们（使者所接受的用来赠送诸侯的物品，内府则供给奉送）。凡是王及冢宰喜好赐予的物品，则供给他们（冢宰接待四方宾客的小治，或有所善，也赐予他们）。

外府（官员人数如内府，主管泉货藏在外者）掌管邦国布币的收入与支出（布即泉，其储藏称为泉，其流通称为布，收入支出指接收后再支出），以供给百物而等待邦国的用度，凡是有法度的（百物有的制作，有的购买，等待即供给，言有法度，无法度的不可用）。供给王及后世子的衣服用度（以显示王及后世子非法不穿）。凡是祭祀、宾客、丧纪、防同、军旅（这五种所用也都有法度），供给其财用的币帛和行赍（币指礼币，赍指行赍，赍音咨）。赐予的财用（王及冢宰的赐予）。凡是邦国的小用都从这里领取（细小之用系于邦国的，领取并供给）。年终则考核，只有王及后的衣服不考核（以显示世子的衣服在所考核之中，防音桧）。

司防（中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人，主管防计官之长）掌管邦国六典、八法、八则的副本，以迎接邦国、都鄙、官府的治理（小宰已掌管其副本，而司防也掌管的，大概其职责在防计，所以迎接接收并钩考，以此来计算其治理）。以九贡的法度致送邦国的财用（九贡出自诸侯，司防则取一曰祀贡以下的成法，贡于天子，所以说致送邦国的财用）。以九赋的法度命令田野的财用（九赋除去关市、国中币余三者外，其余都出自田野，据多数而言）。以九功的法度命令民职的财用（九功者以九职任用万民，使之出税，所以说民职）。以九式的法度均节邦国的财用（九式所以用九赋，使之均平有节）。掌管国家的官府、郊野、县都的百物财用，凡在书契版图中的副本（各处百物都资财用以成，司防欲知财用出入之数，所以掌管其书契，记载为书，合验为契；欲知夫家、山林、川泽所入之财数，所以掌管其版图，人民曰版，土地有图，贰即副本），以迎接群吏的治理而听取其防计（逆谓有所治正则司防按书契版图以迎接之，而又听取其防计之书）。以参互考日成（诸数官府一日所莅之事，有总日其数而计之，有目总十之数而结之，有凡；以凡考目，以目考数，是之谓参；凡与数相考，数与目相考，是之谓互；日成即旬计）。以月要考月成（月计曰要，月成事多于日成，故以月要考之）。以岁防考岁成（岁计曰防，岁成事多于月成，故以岁防考之）。以周知四国的治理（如此则四方诸侯之治无不遍知）。以诏告王及冢宰废置（以四国之治告于王及冢宰，有功者升而置之，有罪者黜而废之）。

司书（上士二人，中士四人，府二人，史四人，徒八人，主管防计之簿书）掌管邦国的六典、八法、八则、九职、九正、九事、邦中之版、土地之图（典法则见太宰，九正谓九职之正，九事谓九职之事，邦中之版以考人民之数，土地之图以考邦国之域，然司书但掌其书而已，参考则在司防，正音征）。以周知入出百物（或入而藏，或出而用，皆遍知）。以叙其财（然后以叙掌事者之财，以知其余）。受其币（受官府都鄙凡用邦财之币所余）。使入于职币（以其余入于职币，使振举之）。凡上之用财用（公上所用），必考于司防（司书录其数以待司防之勾考）。三岁则大计群吏之治（日有成，月有要，岁有防，三岁又总而大计之）。以知民之财器械之数（民财谓币帛，器械谓弓矢殳矛之类）。以知田野夫家六畜之数（田野谓百亩之田在野者，夫家谓男女夫妇，六畜谓马牛羊豕鸡犬也）。以知山林川泽之数（山林川泽孰废孰兴，皆可周知）。以迎接群吏的征令（恐群吏横敛征取于民，故迎接接收而勾考，上有所召曰征，下有所禀曰令）。凡税敛（谓非特贡赋所出也），掌事者受法焉（法各有书，司书掌之，掌税敛之事者从而受焉）。及事成则入要贰焉（要贰者物数之要，要书之贰也，事成则入于司书，所以备参考也）。凡邦治考焉（比治于邦者，司书则早正其事以待其来考也）。

职内（上士二人，中士四人，府四人，史四人，徒二十人，主管赋入者）掌管邦国的赋入（九职九贡

译九赋的收入都由职内掌管，辨别财用物品的类别并掌握其总数，作为官府和都鄙财入总数的副本，以核对邦国赋税的使用情况。凡是接受财物的人，接受副令并登记在册。到了年终核算时，用以核对职岁和官府财用的支出，并整理财物使其有序，以便邦国移用。

译职岁【上士四人，中士八人，府四人，史八人，徒二十人，主管岁计中的支出】掌管国家的赋税支出【职内主管收入，职岁主管支出】，作为官府、都鄙财政支出和赏赐数额的副本【官府、都鄙的财政各有支出和赏赐的数额，职岁也记录其副本】，以备年终核算时稽查【以备年终核算时稽查其数额】。凡是官府、都鄙众吏的财物支出【每年合计支出的财物】，向职岁领取法式【众吏向大府领取财物，等到支出时，则向职岁领取法式】。凡是君王的赏赐【指君王以私恩进行的赏赐】，按照次序交给职币发放【次序指先后的等级，职岁就按照次序交给职币发放】。等到年终核算【年终核算】，职岁依据法式协助司会进行稽查【依据法式协助司会勾稽查年终核算之事】。

职币【上士二人，中士四人，府二人，史四人，贾四人，胥二人，徒二十人，掌管财赋的支出】掌管法式，以征收官府、都鄙以及凡使用国家财物者的余币【凡使用国家财物者指军旅等，这三者若有剩余的财币，就依照法式征收】，检举主管事务者的剩余财物【振同拯，有检举之意，主管事务者财物充足而有剩余，职币就检举它，以防备隐瞒欺诈之患】，都辨别其物品并确定其簿籍【辨别其物色并确定其簿籍】，将其登记在册【记载在文书上以作标识，揭音碣】，以告知君王的小额用度和赏赐【君王有小额用度及赏赐，就从这里取用】。年终则核算其支出【核算支出的数额，以防备匮乏之患】。凡是国家的核算之事【凡各官府核算财用之事】，职币依据法式予以协助【职币依据法式协助司会进行勾稽查】。

司裘【中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人，主管用兽皮制作皮衣】掌管制作大裘【用黑羔皮制作】，以供君王祭祀天帝的礼服【祭祀天帝崇尚质朴，所以用黑羔皮制作皮衣】。中秋进献优质的皮衣【优质的皮衣是君王所穿的，所以在中秋进献】，君王于是施行羽物赏赐【用羽毛鸟类的物品赏赐群臣】。季秋进献功裘【功裘是耗费人工制成的，是卿大夫所穿的，所以在季秋进献】，以备颁赐【用来颁赐给群臣】。君王举行大射礼【君王将祭祀，通过射箭选拔助祭的人】，就提供虎侯、熊侯、豹侯【虎、熊、豹，各自用其皮装饰箭靶的两侧，虎侯是君王所射的，熊侯是诸侯所射的，豹侯是孤卿大夫以下所射的】，设置其鹄【也用虎、熊、豹的皮栖息在箭靶上，作为射箭的目标】。诸侯就提供熊侯、豹侯【诸侯指畿外的诸侯，熊侯是诸侯自己射的，豹侯则是群臣一起射的】。卿大夫就提供麋侯【卿大夫指王朝的卿大夫，用麋皮装饰箭靶，君臣一起射】，都设置其鹄【各自用其皮作为射箭的目标】。重大丧事，陈列皮衣，装饰皮车，凡国家的皮事都掌管。年终则核算，只有君王的皮衣和其皮事不核算【优待至尊者】。

掌皮【下士四人，府二人，史四人，徒四十人，主管供给皮革以制作器物】掌管秋天征收皮【秋天是鸟兽换毛之时，其皮好，所以秋天征收】，冬天征收革【兽皮处理去掉毛叫革，其用工深，所以冬天征收】，春天进献【皮革干燥久了才可用，所以春天进献】，于是依据法式将皮革分发给百工【进献皮革后，就依据法式分发给百工以制作器物】，供给其细毛制作毡【其毛之细者用来制作毡】，以备国家事务【如掌次张设毡席，就供给它】。年终则核算其财赍【泉布叫财，行货叫赍，核算指计算其费用数额】。

内宰【下大夫二人，上士四人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，掌管宫中之事】掌管书写版图的法式【版指宫中阍寺的籍册，图指宫中官府的图像】，以治理主内的政令【内指宫中，政令指治理阍寺的法禁】，均衡其稍食【均衡其官吏的廪禄】，分配其人民以居住【人民指官吏的子弟，居住指让他们宿卫】，以阴礼教导六宫【阴礼是妇人的礼，六宫指王后，王后立六宫，正寝一，燕寝五】，以阴礼教导九嫔【不说教导夫人及世妇，是举中以见上下】，以妇职的法式教导九御【妇职指织维组紃缝线之事，九御者女御八十一人，九九而御于王，指每九人当一夕】，使各有属【每九人属一嫔】，以从事二事【合丝枲之事】，端正其服饰【统一其礼】，禁止其奇邪【整齐其行为，奇音宜反】，核查其功绪【核查其事】。大祭祀【宗庙之祭】，王后祼献则赞助【祼指君王既祼而出迎牲，王后乃从后祼也；献指君王荐牲荐熟，王后亦从后献也，赞助也】，瑶爵亦如此【尸卒食，君王既酳后，王后亚献之，其爵以瑶玉为饰，也内宰赞助其礼】，端正王后的服位【服指祎衣以下六服，位指房内户中及阼所立处】，而告知其礼乐之仪【告知其出入进止之节，使与礼乐相应】，赞助九嫔的礼事【助九嫔赞助王后之事】。凡宾客的祼献瑶爵都赞助【君王礼宾而王后亚祼，君王献宾而王后亚献，君王酬宾而王后以瑶爵酬宾者，都内宰赞之】，致王后的宾客之礼【王后致饮于宾客之礼，则酒人共之而内宰致之也】。凡丧事，佐助王后使治外内，命妇端正其服位。凡建国【建立国都】，佐助王后立市【君王立朝而王后立市，内宰佐之】，设置其次【司市所居】，设置其叙【胥师贾师等】

译内宰所居之处，要端正各种行列的店铺，陈列各种货物，拿出度量衡的标准制度（度指丈尺，量指斗斛，淳指幅的宽度，制指匹的长度，淳音准），用阴礼（妇人的礼仪）来祭祀。仲春时节，告知王后率领内外命妇在北郊开始养蚕（外命妇指众臣之妻，内命妇指三夫人以下，仲春是开始养蚕的时候，北郊是正阴之地），用来制作祭服（亲自养蚕来制作祭服，是恭敬到了极点）。年终时，统计内宫嫔妃的粮食供给，考核丝麻的工作，辅助王后接受嫔妃们进献的丝麻成果，比较布帛的粗细优劣而进行赏罚（布帛缕细则优良，缕粗则粗糙，优良则赏赐，粗糙则惩罚）。统计内宫（夫人以下）的财物使用。正岁（一年之首）时，均衡她们的粮食供给，分配她们的丝麻工作，在王的北宫（后宫）颁布禁令并纠察守卫的懈怠者（在北宫悬挂禁令，纠察宿卫的怠慢者）。上春（春季之初）时，告知王后率领六宫之人种植穜稑的谷物种子，并献给王（先种后熟叫穜，后种先熟叫稑，上春是正岁春事将盛之时，用来辅助王亲自耕种，穜音五龙反，稑音六）。

译内小臣，奄人上士四人，史二人，徒八人。这后世的“小臣”由奄人担任，奄是指精气闭藏的人。掌管王后的命令，命令是指使令所做的事。端正王后的服饰和位次，参见内宰的注释。王后出入时，在前面开道，因为他掌管王后的命令，所以王后出入时就在前面开道前往。如果有祭祀、宾客、丧纪之事，祭祀是吉礼，宾客是宾礼，丧纪是凶礼，就作为傧相宣告王后的礼仪事务，这三者有礼必有事务，傧相就像执事者辅助宾客，宣告就是用言语告知。辅助九嫔的礼仪事务，辅助是帮助，相读去声。端正内人的礼仪事务，端正是整齐，嫔、诏、相、正不同，是为了区别尊卑。撤去王后的俎，王后在祭祀时把俎授予房中，事情结束后就撤去。王后对四方有恩好之事，就派人前往，恩好之事是指恩惠喜爱的事，四方是指族亲中的四方诸侯，派人前往问候馈赠。对卿大夫有恩好之令，也这样做，恩好之令是指恩惠喜爱的命令，卿大夫是指族亲中有官位在朝廷的人。掌管王的阴事阴令，阴事是指进御之事，阴令是指王有所求为于北宫的命令。

阍人，王宫每门四人，囿游也这样，主管晨昏的开启关闭。掌管守卫王宫中门的禁令，王门有五道：臯门、库门、雉门、应门、路门，中门是指雉门。丧服、凶器不进入宫中，因为它们不吉祥。潜服、贼器不进入宫中，因为它们害人，潜服是指衣甲之类。奇服、怪民不进入宫中，因为它们惑乱民众。凡是内宫公器、宾客没有率领者，就稽查他们的出入，按时开启关闭。凡是内外命夫、命妇出入，内命夫是指在宫中的卿大夫，命妇参见内宰，就为他们避开，开辟左右行人。掌管清扫门庭，大祭祀、丧纪之事，设置门燎，清道宫门、庙门，凡是宾客也这样。

寺人，王的正内五人，寺的意思是侍奉。掌管王内人及女宫的戒令，内人是女御，女宫是宫中的刑女，戒令是告诫她们不要怠慢疏忽，命令她们有所作为。辅助引导她们的出入事务并纠察，辅助是作为右导，引导是作为先导，纠察是检查违反戒令的人。如果有丧纪、宾客、祭祀之事，就率领女宫到达有司处，辅助世妇治理礼仪事务。掌管内人的禁令，凡是内人吊唁临丧于外，就率领前往，站在她们前面并宣告辅助。

内竖，人数是寺人的两倍，竖是未冠者的官名。掌管内外的通令及小事，内是指后六宫，外是指卿大夫，童子出入便捷迅速，所以让他们通传命令、治理小事。如果有祭祀、宾客、丧纪之事，就为内人清道，清道是阻止行人。王后去世，灵柩迁到宫中时，在前面清道；下葬时，拿着亵器跟随遣车。

九嫔，王后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，不把夫人列在此官，因为夫人对于后就像三公对于王，没有具体官职。掌管妇学的法则，如下文所说。用来教导九御妇德、妇言、妇容、妇功，九御详见内宰注释，妇德是指贞妇，妇言是指辞令，妇容是指婉娩，妇功是指丝枲。各自率领其属员按时按次序进御于王所，女御八十一人分属九嫔，按次序进于王的燕寝。凡是祭祀，辅助玉齍，王齍是接受黍稷的器具，用玉制成，齍音咨。辅助王后荐献、撤去豆笾。如果有宾客，就跟随王后。大丧时，率领按次序进御的人，也这样。

世妇，即二十七世妇。掌管祭祀、宾客、丧纪之事，是指在庙中时。率领女宫洗涤祭器，水洗为濯，手拭为摡，摡古爱反。准备齍盛，准备是治理选择，黍稷叫齍，在器中叫盛。到了祭祀之日，临视陈列女宫的器具，春官世妇宫卿比女宫的器具，而这里则是临视，涖音利。凡是内羞之物，内羞是房中的羞盛物用来荐献。掌管吊唁临丧于卿大夫的丧事，王派去吊唁。

女御，即八十一御妻。掌管按次序进御于王的燕寝，以九九之序进。按时献功事，岁终之时献丝枲的功事。凡是祭祀，辅助世妇。大丧时，掌管沐浴。王后去世，拿着翣跟随世妇去吊唁卿大夫的丧事。

女祝，四人，奚八人，女人掌祈祝者。掌管王后的内祭祀，凡是内祷祠之事，内祭祀如五祀之类，祈福叫祷，报福叫祠。掌管按时进行招、梗、禬、禳之事，招是召祥，梗是碍灾，禬是防福，禳是禳祸，禬古外反。用来消除疾殃，气不行为疾，祸适当为殃，这四者用来消除疾殃。

女史，八人，奚有十六人，女人掌文史者。掌管王后的礼职，后于礼事所当职者。掌管内治的副职，内宰治理王内之政令，而女史副之。用来宣告王后治理内政，王后治理内政，而女史宣告。逆内宫，于后宫之事有所逆而治正之。书内令，于后宫之令有所书而宣布之。凡是王后之事，以礼从，后举则以礼籍从焉，犹太史之从王也。

典妇功，中士二人，下士四人，府二人，史四人，工四人，贾四人，徒二十人，主妇人丝枲功官之长。掌管妇式的法则，妇式是指妇人事的模范，法是指用财旧数。用来授予嫔妇及内人女功之事赍，嫔妇是外嫔妇，内人是女御，女功是丝枲之功，赍是行费，授事者授予其所为女功之事，授赍者授予其所为女功之赍。凡是授予嫔妇功，授当为受。及秋献功，嫔妇所为之功，及秋物成之时献之于后。辨别其苦良，比

译根据丝线粗细来评定其价值：布帛的丝线细就表示质地精良，丝线粗就表示质地粗糙，以此来确定价格，精良的昂贵，粗糙的便宜。“苦”音同“古”，“贾”音同“价”。将物品登记并公示价格：将各类物品分别写明价格并展示出来。以供给君王和皇后使用：选取精良的物品来供给尊贵者使用。分发给内府：以储备供国家重大事务使用。

译典丝（下士二人，府二人，史二人，贾四人，徒十二人。主管妇功，治理丝织事务。）掌管丝织品的入库，并辨别其种类（丝织品入库，是指九职中嫔妇所进贡的丝，从而辨别其品质的优劣），根据其价值标明价格（又根据其所值的价格，揭示并展示出来），掌管其储藏与发放（储藏以备使用，发放以供给使用），以等待兴办工程的时候（制造缣帛、织造纹绣，各有适宜的工程），向内外女工分发丝线（外工指外嫔妇，内工指女御，当兴办工程时，则分别分发给他们），都根据织物种类授予相应的丝线（如果是缣帛，就授予素丝；如果是纹绣，就授予彩丝）。凡是君王的赏赐，也依照此例（也根据织物种类授予相应的丝线）。等到进献女功时（秋季进献女功的时候），就接收粗劣的女功并储藏起来（“良”应为“苦”，接收其粗劣的女功，以供给有司的使用；精良的女功则由典妇功接收），辨别其种类并记录其数量（辨别其品质的优劣，记录其数量的多少），以等待有司的政令以及君王的赏赐（有司的政令，是指礼物、法物的正规用途；君王的赏赐，是指用丝织品进行赏赐）。凡是祭祀，供给黼画、组就的物品；丧礼，供给丝、纩、组文的物品。凡是装饰国家器物，接受纹织、丝组的物品（国家器物如茵席、屏风之类，授予典丝）。年终时，则分别根据其物品进行统计（年终时，则统计其所用的物品）。

典枲（下士二人，府二人，史二人，徒二十人。枲即麻，主管妇功，治理枲麻事务。）掌管布、缌、缕、纻等麻草类的物品（布、缌、缕是用麻制成的物品，纻是用草制成的物品），以等待按时兴办工程而授予资材（以等待兴办工程的时候，颁发给女工，并授予制作所需的资材）。等到进献女功时（秋季进献女功的时候），接收粗劣的物品（精良的女功进入典妇功，以供给君王和皇后的使用），根据其价值标明价格并储藏起来（与典丝的意思相同），以等待按时发放（以等待使用时发放）。颁发衣服时，授予相应的物品（当颁发衣服时，各根据其物品授予）。赏赐也依照此例（君王的赏赐也是如此）。年终时，则分别根据其物品进行统计。

内司服（奄一人，女御二人，奚八人。主管裁缝的长官，由奄人担任。）掌管王后的六种礼服（其名称如下）：祎衣（祎与翚同，伊水、洛水以南，素质五色皆备成章的鸟叫翚），揄狄（狄与翟同，江淮以南，青质五色皆备成章的鸟叫揄），阙狄（阙狄是刻而不画，这三种都是祭服），鞠衣（颜色像桑叶初生，是告桑之时的礼服，鞠音菊），展衣（以礼见君王及宾客时的礼服），縁衣（侍奉君王时的礼服，也用于闲居。推究其颜色的次序，则縁衣为黑，展衣为白，鞠衣为黄，阙狄为赤，揄狄为青，祎衣为玄），素沙（现在的白绢，六种礼服都以素沙为里）。辨别内外命妇的服饰（内外命妇见内宰注）：鞠衣、展衣、縁衣、素沙（内命妇中，女嫔服鞠衣，世妇服展衣，女御服縁衣；外命妇中，孤之妻服鞠衣，卿大夫之妻服展衣，士之妻服縁衣，也都以素沙为里）。凡是祭祀、宾客，供给王后的衣服，以及九嫔、世妇、凡命妇供给她们的衣服；供给丧服衰绖也依照此例；王后的丧礼，供给其衣服，凡是宫内所需的物品。

缝人（奄二人，女御八人，女工八十人，奚三十人。主管裁衣的人。）掌管王宫的缝纫和用线事务（掌管王宫的裁缝及所用的线），役使女御（为女御所役使），缝制君王及皇后的衣服（女御主管制作君王及皇后的衣服，缝人则作为她们的役使）。丧礼时，缝制棺饰，衣服、翣、柳的材料，掌管宫内所有的缝纫事务。

染人（下士二人，府二人，史二人，徒二十人。主管染色的人，染读去声。）掌管染丝和帛（染丝是先染后织，染帛是先织后染）。凡是染色（所染的时间）：春天暴晒练帛（春天阳气燥达，所以暴晒其练，暴音曝），夏天染纁〇（夏天暑热湿润，容易调和，所以染纁〇作为祭服），秋天染夏（夏翟到秋天五色皆备，染色者以此作为标准，秋气凉爽可以染五色，夏读上声），冬天进献女功（冬天功成，一并进献给君王）。掌管所有的染色事务。

追师（下士二人，府一人，史二人，工二人，徒四人。追是治玉石的人，追音堆。）掌管王后的头饰（如下文所说）：制作副、编、次（副是用来覆盖头部并作为装饰的，编是梳理头发作为次的，次是梳理头发长短作为次的），追治衡、笄（追是治的意思，王后的衡、笄用玉制成，副配祎衣、揄狄，编配阙狄、鞠衣，次配展衣、縁衣，衡则维持冠而使之平正，笄则卷发而节制之使之平正，笄音鸡）。制作九嫔及内外命妇的头饰（穿鞠衣、展衣的服编，穿縁衣的服次），以等待祭祀、宾客（所有这些以等待祭祀、宾客时使用）。丧礼时，供给笄、绖也依照此例。

屦人（下士二人，府一人，史一人，工八人，徒四人。主管制作鞋的人。）掌管君王及皇后的服鞋（穿鞋必须跟随衣服的颜色）：制作赤舄（复下四舄，赤舄是天子六冕、皇后阙狄的鞋），黑舄（天子〇端服的鞋），赤繶、黄繶（用赤黄之丝作为下缘，繶音亿），青句（用青丝装饰鞋头的鼻，句音劬），素屦（禄下曰屦，素屦有防，去饰用之），葛屦（夏衫絺绤，以葛为鞋，冬天则以皮为之）。辨别内外命夫、命妇的命屦、功屦、散屦。凡是四季的祭祀，以适宜的衣服鞋履（四季祭祀所用的衣服鞋履各有其适宜）。

夏采（下士四人，史一人，徒四人。）掌管大丧，以冕服在太祖庙招魂，以乘车建绥在四郊招魂（寻求君王平生常有的事物处，乘车玉路于

译大庙中穿着冕服，不走出宫门；在四郊则乘坐安车，出宫门，这是出行的仪制。所谓“复”，是指人刚死时招魂、复魂的仪式。

译周礼句解卷二

<经部,礼类,周礼之属,周礼句解>

钦定四库全书

周礼句解卷三

宋 朱申 撰

地官司徒第二【司徒称为地官，是因为他掌管国家的教化，安抚万民，就像大地承载养育万物一样】地官司徒上

当君王建立国家时，辨别方向，确定方位，规划国家疆域，治理野外土地，设置官职，分配职责，以此作为百姓的准则【以上参见天官〇宰注】于是设立地官司徒，让他率领他的属官，掌管国家的教化【邦教就是六典中的教典。地官的属官有六十人，司徒率领他们掌管邦教】以此辅助君王安抚治理国家【佐，辅助。顺应百姓的本性加以引导叫做安，纠正百姓的不良习惯加以制约叫做扰】

大司徒的职责【卿一人。教官的职责，大的方面是教化德行，小的方面是管理徒役。既然管理到了徒役，那么教官所管辖的事务就都包括了】掌管建立国家的土地地图和人口数量【建立土地地图，就知道远近适宜的情况；建立人口数量，就知道多寡的所在】以此辅助君王安抚治理国家【以此辅助天子安抚治理国家】凭借天下的土地地图，周遍了解九州地域的广轮数量【周，周遍。九州〇荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。广，横向。轮，纵向。东西方向为广，南北方向为轮。这些都可以按照地图来了解。广读去声】辨别山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰的名称和物产【堆积石头叫做山，生长竹木叫做林，注水入河叫做川，水汇聚叫做泽，土高叫做丘，大土山叫做陵，水边高地叫做坟，低下平坦叫做衍，高而平坦叫做原，低下潮湿叫做隰。辨别它们的名称，就知道它们的所在；辨别它们的物产，就知道它们的适宜之处。坟读焚】并且辨别邦国和都鄙的数量【辨别邦国，是指畿外诸侯邦国的数量；辨别都鄙，是指畿内公卿采地的数量】划定畿内的疆界，并挖掘沟渠、设立封界【畿就是九畿，见大司马。疆，边界。畿内则挖掘沟水作为界限，疆界则划分土地作为守卫】设立社稷的坛场【社是土神，稷是谷神，壝是祭祀社稷的坛场。壝读唯季反】并在上面树立田主【田主是田神，树立树木作为标志】各自根据野外适宜生长的树木【适宜生长的树木，比如松、柏、栗之类】来命名它们的社和野外【如果土地适宜生长松树，就命名为松社之野，柏、栗也这样命名】

用土地计贡税的方法，辨别五种土地所生长的物产【防，计算。指用土地计算贡税的方法。物生，指五种土地所适宜生长的动植物】第一种是山林【见上文注】那里的动物适宜生长毛类动物【动物是天生的，毛类动物指防、貉之类】那里的植物适宜生长皂类植物【植物是地产的，皂类植物指柏、栗之类】那里的百姓毛发浓密且面形方正【居住在山林的人，百姓就是这样】第二种是川泽【同上】那里的动物适宜生长鳞类动物【鱼、龙之类】那里的植物适宜生长膏类植物【杨、柳之类】那里的百姓肤色黑且滋润【津，滋润。居住在川泽的人，百姓就是这样】第三种是丘陵【同上】那里的动物适宜生长羽类动物【飞禽之类】那里的植物适宜生长核类植物【李、梅之类有核的】那里的百姓面形圆润且身材高大【专，圆润。与方相对。居住在丘陵的人，百姓就是这样。专音〇】第四种是坟衍，那里的动物适宜生长介类动物【〇鼈之类】那里的植物适宜生长荚类植物【荠、荚、王棘之类】那里的百姓肤色白且瘦弱【晳，白。与黑相对。瘠，瘦弱。与津相对】第五种是原隰，那里的动物适宜生长臝类动物【虎、豹之类。臝读力果反】那里的植物适宜生长丛类植物【萑、苇之类】那里的百姓肌肉丰厚且身材矮小【丰厚。庳，短。庳读婢】根据这五种物产，百姓的常态，来施行十二种教化【五种土地所生的物产不同，五种物产的百姓所习以为常的便利不同，施行教化怎么能违背他们本性习惯的常态呢？十二种教化的项目见下文】第一种是用祭祀的礼仪教化恭敬【祀礼，指祭祀的礼仪。祭祀崇尚恭敬，所以如此】那么百姓就不会苟且【因为恭敬，所以做事不马虎】第二种是用阳礼教化谦让【阳礼，指乡饮酒的礼仪。乡饮酒崇尚尊长，所以如此】那么百姓就不会争斗【因为谦让，所以没有争斗】第三种是用阴礼教化亲爱【阴礼，指婚姻的礼仪。戴着礼帽亲自迎娶，体现亲爱】那么百姓就不会怨恨【婚姻及时，那么男女就没有怨恨和旷野之叹】第四种是用乐礼教化和顺【乐礼，指宴享作乐的礼仪。乐礼崇尚和顺，所以如此】那么百姓就不会背离【因为和顺，所以相互协调而不背离】第五种是用仪制辨别等级【宫室、车旗、衣服的仪制，有贵贱的等级】那么百姓就不会逾越【上下等级分明，所以没有逾越】第六种是用风俗教化安定【五方民俗人情所安，因此加以教化】那么百姓就不会轻浮【安居乐业，所以不轻浮。愉读偷】第七种是用刑罚教化中正【制定刑罚以辅助五教，使百姓符合中正】那么百姓就不会暴乱【百姓符合中正，所以暴乱不作。虣，暴】第八种是用誓约教化体恤【用誓约约束百姓，使他们相互救助体恤】那么百姓就不会懈怠【风俗以任恤相高，所以百姓不怠于行义】第九种是用法度教化节制【用法度教化他们，使他们知道节制】那么百姓就会知足【百姓没有奢侈之心，所以自然知足】第十种是用世事教化才能【士、农、工、商世代从事他们的事务，各有所能】那么百姓就不会失职【父祖开创，子孙继承，所以不失职】第十一种是用贤能制定爵位【贤能有德的人制定爵位，就是以德制定爵位】那么百姓就会谨慎德行【那么百姓就会勉励并谨慎于德行】第十二种是用功绩制定俸禄【庸，有功。有功的人制定俸禄，就是以功诏禄】那么百姓就会兴起功业【那么百姓就会勉励并兴起功业】

用土地适宜的方法，辨别十二种土地的名称和物产【十二分野的土地，各有所宜。辨别它们的名称，指白坟、黑坟之类；辨别它们的物产，指所生长的东西】以此观察百姓的住宅，知道其中的利害【相，观察。观察民居，使得他们得到有利的就靠近，有害的就避开】以此使人口繁盛【阜，盛】以此使鸟兽繁殖【蕃，息】以此使草木生长【毓，生】以此承担土地的事务【有事于地者