周礼句解卷一

译官治，即邦治，总括官民而言；官治，指官府而言，众官共同举事，则事务得以防范并合而成。四曰官常，常，指将以往常行的制度著录于成例，用以听察官治，百官违背常例者，则以此听察。五曰官成，成，指载于简书以为著令，用以经邦治，经，指以此作为绳墨约束民众。六曰官法，即官府所奉行的法，用以正邦治，正，指以此整齐民众。七曰官刑，即治理官府的刑罚，用以纠邦治，纠，即纠察。八曰官计，即平治官吏的考核，用以弊邦治，弊，即断，弊音蔽。

以八则治理都鄙，则，也是法，其详细处由法规定，其简略处称为则；都鄙，是公卿大夫所食的采地，因其有邑故称都，因其在国之鄙故称鄙，八则的项目如下：一曰祭祀，即宗庙社稷诸神的祭祀，用以驭其神，驭，如同马在驾驭之下，祭祀有废置，故言驭其神，驭音御。二曰法则，即宫中的法则，用以驭其官，官所遵守的只有法则，故言驭其官。三曰废置，有罪则废，有行则置，用以驭其吏，官指治事者，吏指治人者。四曰禄位，禄即俸禄，位即爵位，用以驭其士，吏指已仕者，士指未仕者。五曰赋贡，即赋税和贡献，用以驭其用，都鄙的用途，衡量贡赋的入以为出。六曰礼俗，即以礼节其风俗，用以驭其民，不求变俗而礼行焉。七曰刑赏，刑以惩恶，赏以劝善，用以驭其威，独言威者，欲民畏刑而为善，则蒙赏者众矣。八曰田役，即因四时之田而役使之，用以驭其众，田以简众，役以任众。

以八柄诏告君王驾驭群臣，柄，如同器物的柄，诏，即告；八柄，是天子驾驭群臣的手段，非人臣所能预知，故冢宰以此诏告于王：一曰爵，即内则公卿大夫士，外则公侯伯子男，用以驭其贵，有爵则贵，故爵所以驭贵。二曰禄，即禄仕者的俸禄，用以驭其富，有禄则富，故禄所以驭富。三曰予，即爵禄之外有所赐，予音与，用以驭其幸，出于特恩，故曰幸。四曰置，即置于位，用以驭其行，防止其人有贤行，行下孟反。五曰生，生即养，用以驭其福，臣有勋劳而禄及子孙，是福祐之也。六曰夺，即臣有罪而没收其家财，用以驭其贫，夺其所有故贫。七曰废，即不忍杀之，放之于远，用以驭其罪，以其人有罪也。八曰诛，即责，用以驭其过，罪重故放之，过轻故诛之，谓责之以言也。

以八统诏告君王驾驭万民，统，言举于此而彼从之，王躬行于上而民从之，故八统可以驭万民：一曰亲亲，即亲睦九族。二曰敬故，即敬重故旧。三曰进贤，即有德者进用之。四曰使能，即有才者役使之。五曰保庸，即安有功者。六曰尊贵，即荣冇爵者。七曰达吏，即吏谓在下位者，达谓进之于上。八曰礼宾，即宾谓诸侯，礼谓与之行宾主揖逊之礼。

以九职任使万民，以九种职业任使万民：一曰三农，即山泽平地三等之农，生九谷，生种也，九谷谓黍稷稻梁秫苽麻麦豆也。二曰园圃，树〇果曰圃，园其樊也，毓草木，毓与育同，谓顺草木之性而养之也。三曰虞衡，即掌山泽之官，作山泽之材，山泽所产之材作而用之。四曰薮牧，即薮无水之地，牧有畜之地，薮音叟，养蕃鸟兽，养畜也，蕃盛也，飞曰鸟，走曰兽。五曰百工，即兴事造业谓之工，饬化八材，勤力以化八者之材，八材谓珠曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰镂，革曰剥，羽曰柝。六曰商贾，即行货曰商，坐货曰贾，贾音古，阜通货贿，阜盛也，金玉曰货，布帛曰贿，贿呼罪反。七曰嫔妇，即嫔有夫者，妇有姑者，嫔音频，化治丝枲，化治者，化而后治之也，丝茧之已缲者，枲麻之未缉者，枲丝里反。八曰臣妾，即臣男之贱者，妾女之贱者，聚敛疏材，聚敛谓蓄积之，疏材百草根实可食者，疏音疎。九曰闲民，即无事业者，闲音闲，无常职，八职有常，此独无常，转移执事，若今庸雇为工作者。

以九赋敛财贿，上取于下曰赋，敛聚也，财帛布也，此九者取于任地与余财，非取于民者：一曰邦中之赋，即在城郭者。二曰四郊之赋，四郊谓四方之郊，去国百里，六郷之赋。三曰邦甸之赋，去国二百里。四曰家削之赋，去国三百里，以大夫所食采邑在焉，故曰家削，削所教反。五曰邦县之赋，去国四百里。六曰邦都之赋，去国五百里。七曰关市之赋，关以征其货之出入，市以征其货之所在。八曰山泽之赋，虞衡所掌山泽之财。九曰币余之赋，职币所敛，掌事之余财。

以九式均节财用，式谓用财之节度，均节之，使无有余不足之患：一曰祭祀之式，祭祀有大小，其礼

译【各有丰杀】第二是宾客的规格【诸侯的君主作为宾，诸侯的臣子作为客，他们的礼仪各有等级差别】第三是丧葬荒年的规格【丧葬有赗车、含玉、衣衾的礼仪，荒年有散发财利、救济百姓的费用】第四是饮食服饰的规格【羞指饮食，服指衣裳】第五是工程事务的规格【百工的事务各有制作器物的法则】第六是币帛的规格【币帛是用来赠送慰劳宾客的】第七是草料饲料的规格【草叫刍，谷叫秣，是用来喂养牛马的】第八是赏赐的规格【匪通分，颁通赐，指君王分赐给群臣的】第九是爱好的规格【根据他们的喜好而使用，这大概是君王的私人恩惠】用九贡来供给邦国的用度【下供给上叫贡，说致，表明不是索取而是自然到来的】第一是祭祀的贡品【牺牲、苞茅之类】第二是嫔妇的贡品【丝、麻之类】第三是器物的贡品【钱、铁、石、磬之类】第四是币帛的贡品【玉、马皮、帛之类】第五是材木的贡品【栝、柏、篠、簜之类】第六是货物的贡品【金、玉、贝之类】第七是服饰的贡品【细葛布、苎麻之类】第八是游观的贡品【珠玑、琅玕等可供宴游的物品，斿音游】第九是杂物的贡品【九州所产的杂物】用九两来维系邦国的百姓【两通耦，系通缀，用来协调万民而使之联结不散的有这九件事，系音计】第一是牧【指九州的州牧，或说邦国的州牧】凭借土地来赢得民心【各有分封的土地，得以使百姓归服】第二是长【都鄙的长官】凭借尊贵来赢得民心【享受他的俸禄而不得他的土地，所以只凭借尊贵来赢得民心】第三是师【指国家学校的老师】凭借贤德来赢得民心【因为他们的贤德可以成为人们的模范】第四是儒【指党学里校中的典教者】凭借道义来赢得民心【因为他们有道义足以感化百姓】第五是宗【指大宗的宗子】凭借宗族来赢得民心【先王用大宗来合聚天下的宗族】第六是主【治理都鄙的大夫而不作为长官的】凭借利益来赢得民心【采邑的利益足以赢得民心】第七是吏【乡遂都鄙的官吏】凭借治理来赢得民心【既然专掌政务，百姓也就喜悦他的治理】第八是友【乡田的百姓出入相友】凭借信任来赢得民心【互相信任办事，所以因事而相得】第九是薮【泽薮是财物生长的地方】凭借富裕来赢得民心【那里的利益富厚，所以凭借富裕来赢得民心】正月吉日【周朝以建子之月为正，吉就是它的朔日，正音政】开始调和颁布治理于邦国都鄙【开始调和六典以下的事务，而颁布这些治职文书于邦国的诸侯和都鄙的卿大夫】于是悬挂治象的法度于象魏【象魏就是雉门两边的观楼，把天官的治法画成图像而悬挂在象魏上，县音悬】让万民观看治象【让人观看治象而遵照执行】经过一旬就收敛起来【一旬为挟，必须经过一旬才收敛，是为了让远近的人都普遍知道，挟音浃】于是施行六典于邦国【因为用六典治理邦国】并建立州牧【牧就是所谓凭借土地赢得民心的人】设立监国【公侯伯子男各监一国】设置参【卿三人，参音参】辅佐伍【大夫五人】陈列殷【殷指众多，指上士、中士、下士】安置辅【府、史、胥、徒】于是施行八则于都鄙【因为用八则治理都鄙】并建立长官【长就是所谓凭借尊贵赢得民心的人】设立两【两指两位卿】设置伍、陈列殷、安置辅【同上注】于是施行八法于官府【因为用八法治理官府】并建立正官【指总领众职的人】设立副官【指佐助正官的人】设置考绩【指考核成绩的人】陈列殷、安置辅【同上注】大凡治理【大凡治理的道理，条目在下面】用六典来等待邦国的治理【六典本来是用来治理邦国的，等待指等待其完成而考核它】用八则来等待都鄙的治理【八则本来是用来治理都鄙的】用八法来等待官府的治理【八法本来是用来治理官府的】用八成来等待万民的治理【八成本来是用来治理万民的】用五礼来等待宾客的治理【礼本来是用来接待宾客的】祭祀五帝【祭祀五方之帝，指大昊、少昊、炎帝、黄帝、颛顼，上古有德的君主】就掌管百官的誓戒和器具的修治【百官指参与祭祀的人，誓是用言语折服他们，戒是用事务整顿他们，具是用来供给物品的，脩是用来修理损坏的】提前十天【未祭以前散斋七天，致斋三天】率领执事人员占卜日期【执事指百官中执行祭祀事务的人，大宰率领他们占卜祭祀日期】于是告诫【告诫散斋，占卜得到日期后，于是告诫百官开始斋戒】等到执事【等到祭祀的前夕，执事的时候】视察洗涤【涤濯指清洗祭器，大宰就亲自视察】等到纳亨【祭祀的早晨，纳牲告杀，杀后交给亨人烹煮，亨音烹】赞助君王处理牲事【君王亲自牵牲，大宰赞助】等到祭祀的日子【天明亮将要祭祀的时候】赞助玉币爵的事务【玉帛用来礼神，各按其方位的颜色，爵用来献神，齐酒也，三者拿着跟随君王到而授予】祭祀大神地示也这样【祭祀天神地示都如祭五帝的礼仪，示音只】享祭先王也这样【享祭宗庙的礼仪也这样】赞助玉几玉爵【玉几用来依神，特别提到赞助玉几玉爵，是因为说祭祀五帝及大神地示不用玉几玉爵】大朝觐会同【春见叫朝，秋见叫觐，时见叫会，殷见叫同，举春秋则冬夏可知，朝音潮】赞助玉币玉献玉几玉爵【玉币指诸侯享币，玉献指献国珍异，玉几是君王所依，玉爵是君王礼诸侯的酢爵】大丧【天子的丧事】赞助赠玉含玉【赠玉指既殡后以赠先王，含玉指将敛饭】

译含之玉（“含”字读如“尸暗”的反切音）：举行国家大事（国家的大事在于祭祀与战争），便告诫百官（大宰告诫整顿百官），辅佐王命（辅助传达王的教令）。王临治朝（临朝指君主上朝，治朝位于路门外），便辅佐听政（协助王听取天下政务）；王巡视四方听朝也如此（听朝指王巡狩四方之时，也如同辅佐听政一样）。凡国家的小政（不关乎王临朝的小事），则由冢宰决断（大事由王决定，小事由冢宰专断）；王在方岳之下巡视四方之朝时，冢宰处理四方宾客的小政。年终（每年之末），便命令百官府（普遍整顿百官的官府），各自端正其政务（各自使其端正自己的政务），接收其计簿（接收一年功事的统计，计音同“桧”），听取其述职（听取他们向上级汇报的事务），从而向王建议废黜或任用（这样百官的能力与过失就可见了，于是向王报告而废黜或任用他们）。三年（三年进行一次大考核），则对群吏的政务进行大考核（说“大计”是为了表明年终的考核为小计），并予以惩罚或奖赏（大无功者不仅废黜，更加以罪责；大有功者不仅任用，更加以奖赏）。

译小宰的职责【中大夫二人，作为大宰的副手，所以称为小宰】，掌管建立王宫的刑罚【在王宫中的刑罚，建立并明确颁布】，以治理王宫的各项政令。凡是宫中的纠察禁令【违反政令者，尚未发作时进行纠察，已经发作时进行禁止】。掌管国家六典、八法、八则的副本【六典、八法、八则的文书，正本在大宰、太史、司书处，小宰则副掌这些文书】，以迎受考核邦国、都鄙、官府的各项治理【迎受指迎接接受并勾稽考核。六典用来迎受考核邦国的治理，八法用来迎受考核官府的治理，八则用来迎受考核都鄙的治理】。执掌国家九贡、九赋、九式的副本【这三者由大宰执掌，所以小宰作为副手执掌】，以均衡财物、节制国家用度【均衡财物使其公平，节制国家用度使其不过分】。

以官府的六叙来端正群吏【用这六项来排列其伦理的先后次序】：第一，以叙正其位【指卿大夫在朝廷的位次有尊卑，按次序排列】；第二，以叙进其治【指有治理职事功绩上报的人，也有先尊后卑的次序】；第三，以叙作其事【指有所执掌、发起事务的人，也是先尊后卑】；第四，以叙制其食【根据爵位命秩的尊卑来制定其俸禄】；第五，以叙受其防【指进呈防计文书，接受时也以尊卑为次序】；第六，以叙听其情【指审理狱讼的情由，听取时也以尊卑为次序】。

以官府的六属来举行政令【六官之长各有属官辅佐，然后国家的治理才能举行政行】：第一，天官【大宰的官属】，其属官六十【指宫正以下，说六十是举大数，后五官仿此】，掌邦治【都掌管治理职事】，大事则听从其长官【事情重大的，则听从大宰这位长官】，小事则专达【事情轻微的，则属官可以专断施行】；第二，地官【司徒的官属】，其属官六十【州长以下】，掌邦教【都掌管教化职事】，大事则听从其长官【听从大司徒】，小事则专达【同上】；第三，春官【宗伯的官属】，其属官六十【郁人以下】，掌邦礼【都掌管礼仪职事】，大事则听从其长官【听从大宗伯】，小事则专达【同上】；第四，夏官【司马的官属】，其属官六十【司勋以下】，掌邦政【都掌管政事职事】，大事则听从其长官【听从大司马】，小事则专达【同上】；第五，秋官【司寇的官属】，其属官六十【卿士以下】，掌邦刑【都掌管刑罚职事】，大事则听从其长官【听从大司寇】，小事则专达【同上】；第六，冬官【司空的官属】，其属官六十【冬官缺位，不可考】，掌邦事【都掌管事务职事】，大事则听从其长官【听从大司空】，小事则专达【同上】。

以官府的六职来分辨邦治【六官的职事不同，所以邦治得以分辨】：第一，治职【天官的职事】，以平邦国【邦国不得专利而超过制度】，以均万民【万民不得擅利而独自奢侈】，以节财用【上下都没有浪费，所以财用可以节省】；第二，教职【地官的职事】，以安邦国【修明文德以安定它】，以宁万民【修明文德以安宁他们，宁是安定的极致】，以怀宾客【近者喜悦而远者来归，所以宾客可以怀柔】；第三，礼职【春官的职事】，以和邦国【和是不乖违】，以谐万民【谐是调和】，以事鬼神【人和则神降福，所以鬼神可以侍奉】；第四，政职【夏官的职事】，以服邦国【服是使之顺从于王】，以正万民【正是使之止于一统】，以聚百物【贡出于邦，赋敛于民，使之顺从、使之端正，所以百物可以聚集】；第五，刑职【秋官的职事】，以诘邦国【诘是问罪】，以纠万民【纠是纠察】，以除盗贼【奸邪无处容身，所以盗贼可以清除】；第六，事职【冬官的职事】，以富邦国【丰富其财物】，以养万民【养育其生命】，以生百物【上下都充足，就没有荒废的土地和游民，所以百物可以生长】。

以官府的六联来联合邦治【官府六事都联事通职，然后邦治得以联合而成】：第一，祭祀的联事【指大宰赞玉币，司徒奉牛牲，宗伯视涤濯，司马羞鱼牲，司寇奉明水火之类】；第二，宾客的联事【指大宰在大朝觐、会同时赞玉币玉献，与小宰、大宗伯、大行人、小行人、宰夫、掌客所掌管的宾客之事，必须联事合治而后成】；第三，丧荒的联事【指大宰在大丧时赞赠玉、含玉，大司徒率众庶属具六纼，大司徒在大荒时移民通财，小行人令赒委之类】；第四，军旅的联事【指六军军将皆命卿，大司徒以旗致万民，大司马仲春教振旅之类】；第五，田役的联事【田是为了简阅众人，役是为了任用众人，如大小司徒、乡师、大司马所掌管的田役之事】；第六，敛弛的联事【敛是征收民财，弛是放松民力，如大宰掌九贡九赋，而大府、司会、司书也掌管，这是敛的联事；乡大夫、国中贵者贤者皆舍征，而小司徒也掌管，这是弛的联事】。凡是小事都有联事【上面六项都是大事，其余小事也都有联事】。

以官府的八成来经邦治【官府中成事的品式有这八项，可以经纬邦治】：第一，听政役以比居【政指力政，役指徒役，民有争执，则以其地比邻居住者共同听断。政音征，比毗志反】；第二，听师田以简稽【简是阅视，稽是计算，师是用众，田是简阅众，都以简稽的文书听断】；第三，

译根据乡里的户籍版图来审理诉讼（在乡则二十五家为闾，在遂则二十五家为里，有诉讼则依据户籍的版籍和土地的图册来审理）。第四，根据借贷契约来审理债务纠纷（傅别指券书，称指借出物品，责指追讨偿还，都依据傅别券书来审理）。第五，根据礼制任命来审理俸禄和爵位的争议（礼命指礼制中的九命，有争论俸禄多少、爵位先后的，就依据其文书来审理）。第六，根据书面契约来审理官府的借贷（指官府向百姓借贷，官府所给予的、百姓所取用的，其偿还责任，都依据书契来审理）。第七，根据质剂来审理买卖纠纷（指将文书一分为二，长券叫质，短券叫剂，买方和卖方都依据其文书来审理，剂读作西的反音）。第八，根据要防来审理出入账目（年度统计叫防，月度统计叫要，官府发给百姓的叫出，百姓缴纳给官府的叫入，都依据其统计簿册来审理）。

用这些方法来审理官府考核的六项标准，以裁决群吏的政绩（听指平治，弊指断决，平治官府考核有这六项，用以断决群吏的政绩，弊音蔽）。第一是廉善（廉指考察，善指善于其职事且有称誉）。第二是廉能（能指才能足以辨别处理事务）。第三是廉敬（指在位不懈怠）。第四是廉正（指行为不偏邪）。第五是廉法（指守法不失误）。第六是廉辨（指不疑惑。用这六项来考察，官吏的优劣就显现了）。

依照礼法掌管祭祀、朝觐、会同、宾客的戒慎和备办（法指礼法，戒指整顿事务，具指备办物品）。军旅、田役、丧荒也如此（也依照礼法掌管其戒慎和备办）。这七件事（总括上面两节，指从祭祀到丧荒共七件事），命令百官之府共同供给其财用，处理其施舍（施指施予恩惠，舍指免除政役，舍音舍），审理其诉讼（处理事务叫治，争论事务叫讼）。

凡是有祭祀之事，协助王进行币帛和爵酒的事务（又协助大宰帮助王），以及祼将的事务（祼指酌郁鬯酒献给尸，将指送，小宰协助王进行这些事务）。凡是有宾客之事，协助祼礼，凡接受爵酒的事务，凡接受币帛的事务（宾客有祼神之事，受爵指宾客用来酬答主人的爵酒，受币指敬宾如敬宾用来享王的币帛，这三者都是小宰协助的）。遇到大丧大荒，接受含襚币玉的事务（口实叫含，衣衾叫襚，凶荒时有币玉的是宾客赒济委存的礼，含音户暗，禭音遂）。

每月的月末，就按照官府的尊卑次序接受群吏的月度统计（月计叫要，接受时各按尊卑次序）。协助大宰接受年度统计（岁计叫防，大宰接受，小宰只是协助）。每年的年终，就命令群吏呈报一年的功状（使六官各自呈报一年功状以备考核）。正月吉日，率领治官的属员去观看治象之法（大宰将治象之法悬挂在象魏，小宰率领六十位治官的属员前往观看）。摇动木铎巡行（铎是铃，金口木舌，古时有新命令必定奋振木铎以警示众人），说：“不遵守治象之法的，国有常刑（国有典常之刑，不赦免你）。”然后退下，在王宫用宫刑公布禁令（宪指悬挂展示，禁指禁止断绝），命令王宫的百官之府，说：“各自修治你们的职事，考核你们所用的法度，以待你们所做的事，都听候王的命令。”如果有不供职王事的，则国有大刑（大刑比常刑更重）。

译宰夫的职掌【下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。大宰既有副贰，又有宰夫，这就是所谓设立考核制度】，掌管治理朝廷的法度【治朝在路门外】，以端正国王及三公、六卿、大夫、群吏的位次【确立朝廷尊卑位次由司士掌管，宰夫纠察那些不符合礼仪的人】，掌管其中的禁令【禁，指制止那些不符合法令的行为，使之有所作为】，排列群吏的政务【依次排列群吏所治理的事务】，以等待宾客的命令、诸臣的汇报、万民的申诉【令，指宾客未到而预先准备妥当；复，指汇报，也指诸臣奏事的人自下而上；逆，指万民上书的人】。

掌管百官府征召的命令【征，征召；百官在官府中，上级有所征召而使之服从命令】，辨别八种职事【八种职事既已辨别，然后才知道所服从的征令】：第一是正【正，指六官之长，僚属所取法的人】，掌管官法以治理总纲【官法，指官府的八法；要，指月计之书】；第二是师【师，指六官的副职，僚属受教的人】，掌管官成以治理凡例【官成，指官府的八成；凡，指旬计之书】；第三是司【如天官的宰夫、地官的乡师之类，各自掌管职事的人】，掌管官法以治理目次【官法见上文；目，指日计】；第四是旅【旅，指上、中、下士】，掌管官常以治理数目【官常，即八法的第四种；数，指事务的多少】；第五是府【主管储藏文书及器物的人】，掌管官要以治理储藏【要，指要书；藏，指所储藏的东西，藏读去声】；第六是史【整理文辞而叙述事务的人】，掌管官书以辅助治理【书，指史官所叙述的；赞治，如同现在文书起草】；第七是胥【治理文书的次序，指材智为什长的人】，掌管官叙以治理次序【官叙，即胥所治理的；治叙，指应所治理的先后】；第八是徒【奔走以应呼召的人】，掌管官令以征令【官令，指官府的命令；征令，即上级所征召的】。

掌管治官的法度，以考核百官府、群都、县、鄙的治理【群都，指诸采邑；六遂五百家为鄙，五鄙为县，以治法考核其治理成效】，计算其财用的出入【乘，犹计；财，指钱谷；用，指货贿】。凡是丢失财用、物品、名目有伪的【物，指畜兽；辟名，指制作伪文书与事实不相符的，辟音僻】，用官刑告知大宰而诛责之【官刑，即八法的第七种；告于长官而诛责之】。那些财用充足、财物增长、物品良好的【三者无失，又能使之充足、增长、良好的人】，奖赏之【能如此则奖赏之】。

用式法掌管祭祀的戒具与其荐羞【戒具见小宰注；荐，指脯醢；羞，指庶羞；凡此皆有旧法式者】，随从大宰而监视涤濯【大宰监视涤濯，宰夫则随从之】。凡是礼事【遇有行礼之事】，辅助小宰比较官府的器具【小宰已言戒具，宰夫则辅助之而比较其美恶，比同“譬”字】。凡是朝觐、会同、宾客【凡是朝觐、会同的宾客】，用牢礼的法度，掌管其牢礼、委积、膳、献、饮食、宾赐的飱、牵与其陈数【牢礼之法，总言其纲；掌其牢礼以下，详言其目。牛羊豕共为一牢礼；委积，指米禾薪刍；膳，指熟物齐和者；献，指新物始献者；饮食，指燕享；飱，指食；牵，指牲可牵而行者。宾客未到则有委积，已到则有膳、献、饮食，始至则有飱、牵。宾之飱、牵则由有司所供，赐之飱、牵则王所好赐。陈数，则以爵等为牢礼所陈之数】。

凡是国家的吊唁之事，掌管其戒令与其币器、财用，凡所供给的。大丧、小丧，掌管小官的戒令，率领执事而治理之。三公、六卿的丧事，与职丧率领官有司而治理之。凡是诸大夫的丧事，使其旅率领有司而治理之。

年终，则令群吏正岁会【岁计曰会，谓一岁会稽文书，总勾考之】；月终，则令正月要【月计曰要】；旬终，则令正日成【十日为旬，日计曰成】，而以此考核其治理【岁会、月要、日成，皆令群吏正之，以考核其治理】。治理不按时举行的【违令失期会者】，告知而诛责之【告于大宰而诛责之】。正岁，则用法警戒群吏【法治法也，警惩之以言，戒谓束之以事】，令修宫中的职事【职事之废者，理治之】，书写其能者与其良者【良犹善也，群吏之能者、良者，皆书之】，而以此告知上级【告之大宰、小宰】。

宫正【上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。宫中之长】，掌管王宫的戒令、纠禁【戒其怠忽，纠其缓散，令之使有为，禁之使勿为】，按时比较宫中的官府、次舍的众寡【时，指四时；比，比较；次，所以待直宿；舍，所以待休沐；众寡不同，故以四时比较之，舍音赦】，为之版以待【置版以书其人之名，以待戒令也】，夕击柝而比之【柝，戒守者所击；夕比，若今酉防，柝音托】。国有变故则令宿【故，指祸灾；令宿，若今坐甲】，其比亦如之【亦如击柝以上之事】。辨别内外而时禁【分别内人、外人，禁其非时出入】，稽其功绪【考计其功状与职业】，纠其德行【纠察其在身之德、施为之行】，几其出入【几察宿卫群吏之出入者】，均其稍食【均平群吏之廪禄，稍所教反】，去其淫

译对于那些行为放纵、懈怠傲慢、反复无常、邪僻不正的百姓，都要将他们清除出去；整顿什伍编制，并教导他们道义与技艺。每月底，要核查他们的俸禄；每年底，要考核他们的政绩。凡是国家的大事，就在王宫中的官府和次舍发布命令，让他们坚守岗位，听从政令。在春季和秋季，用木铎警示众人，加强防火禁令。凡是国家有紧急事务需要清道戒严时，在宫殿和宗庙中则手持烛火，在重大丧事中则分配庐舍，区分出亲属关系的亲疏以及地位的贵贱来安排居住。

译宫伯（中士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。伯也是长的意思，辅佐宫正，所以称伯），掌管王宫中的卫士和庶子，凡是登记在名册上的人，都掌管他们的政令（上级所确立的为政，下级所领受的为令），执行他们的俸禄和才等次序，征发他们的徒役事务（如果有役事，就征发他们的徒役），授予八次八舍的职事（保卫王宫必须占据四角和四个中心，所以说八次八舍，次舍的说法见王宫篇）。如果国家有大事（如国家有寇戎之类的大事），征发宫中的众吏、士、庶子，宫伯就下令告诫他们。月底就平均他们的俸禄，年底就平均他们的才等次序，按时分发他们的衣服和皮裘，掌管对他们的惩罚和奖赏（有功就奖赏，有罪就惩罚）。

膳夫（上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十二人，徒一百二十人，是饮食官之长），掌管王的饮食、膳食和美味（食指饭，饮指酒浆，膳指牲肉，羞指庶羞，食读作嗣），用来供养王以及后和世子（王是天下的至尊，后是配王而立治理内政的，世子是天下的根本，所以一并供养他们）。凡是王进食（给尊者送食物叫馈），食用六谷（黍、稷、稻、梁、苽、麦），膳用六牲（马、牛、羊、豕、犬、鸡），饮用六清（水、浆、醴、凉、医、酏），羞用一百二十种（羞出自牲及禽兽，以完备滋味，其品类有一百二十种），珍用八种（淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、清熬、肝膋），酱用一百二十瓮（醢六十瓮，醯六十瓮，瓮同于罋）。王每天举行一次进食（一举指朝食，杀牲备盛馔叫举），鼎十二个（牢鼎九个，陪鼎三个），每种食物都有俎（物指牢鼎中的内容，也有九个俎），用音乐劝食。膳夫授予祭祀之物（礼制规定饮食必有祭，表示有所先敬，膳夫授予王所祭之物），品尝食物（膳夫每样食物都先尝，以防有毒），王才进食。吃完后，用音乐伴奏撤去餐具到造（彻是收的意思，奏乐完毕，在造即进食的地方撤去餐具）。王斋戒时每天举行三次进食（齐指散齐、致齐，斋戒必须改变饮食，所以特别增加两次进食）。有大丧事就不举行（王的丧事），有大灾荒就不举行（凶年），有大瘟疫就不举行（疫疠），天地有灾祸就不举行（日月蚀为天灾，山崩川沸为地灾），国家有大变故就不举行（寇戎之事，凡此皆不举行盛馔，以自我贬损）。王宴饮进食（指中午和晚上的进食），就奉上膳食并赞导祭祀（宴饮进食时，其祭祀不如朝食隆重，所以膳夫接受并赞导）。凡是王祭祀、宴请宾客进食（指祭祀宗庙及与宾客在庙中礼食），就撤去王的胙俎（膳夫撤去其胙俎，其余则由他的属官撤去）。凡是王的稍事（有小事而饮酒），就陈列脯醢（腊人供给脯，醢人供给醢，膳夫则陈列并进献）。王宴饮（行燕礼与群臣饮酒），就担任献主（君主尊贵，不与臣下对等，所以膳夫代王酌酒献宾）。掌管后及世子的膳食（也主管其馔的数量，但不馈送）。凡是肉脩的颁赐都掌管它（王以肉及脩颁赐群臣，都由膳夫掌管）。凡是祭祀致福的，接受并作为膳食；以挚礼来见的，也这样。年底就统计（计算颁赐的多少），只有王及后、世子的膳食不统计（不以有司法的数目拘束他们）。

庖人（中士四人，下士八人，府二人，史四人，贾八人，胥四人，徒四十人。掌管庖厨的人），掌管供给六畜、六兽、六禽（六畜即六牲，六兽是麋、鹿、狼、麕、野豕、〇，六禽是雁、鹑、鷃、雉、鸠、鸽），辨别它们的名称和物色。凡是它们的死肉、鲜肉、干肉（新肉叫鲜，干肉叫薧，鲜读作鲜，薧读作稿），用来供给王的膳食及其荐羞之物，以及后和世子的膳食。供给祭祀的好羞，供给丧纪的庶羞，宾客的禽兽，凡是令禽献，依法授予，其出入也这样。凡是用禽献（煎和之以献王），春天用羔豚（行犹用也，羔是羊子，豚是豕子），膳食用香膏（膳是治的意思，膳膏香谓治羔豚用牛脂）；夏天用腒鱐（腒是干雉，鱐是干鱼，腒读作渠，鱐读作□），膳食用臊膏（治腒鱐用犬膏）；秋天用犊麛（犊是牛子，麛是鹿子），膳食用腥膏（治犊麛用鸡膏）；冬天用鲜羽（鲜是鱼，羽是雁），膳食用羶膏（治鲜羽用羊脂）。年底就统计，只有王及后的膳食禽不统计（由此可见世子的膳食禽在统计之列）。

内饔（中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。调和熟食叫饔，内饔所主管的在内），掌管王及后、世子膳食的割烹、煎和之事（割是肆解肉，烹是煮，煎和是齐以五味，烹读作烹，和去声），辨别体名和肉物（体名是脊、胁、肩、背、臑之类，肉物是胾、燔之类），辨别百品味之物（庶羞之类）。王举行进食，就陈列其鼎俎（举指王日一举），用牲体充实它们（从镬中取以实鼎，从鼎中取以实俎），选择百羞、酱物、珍物以等待进献（选择其中御用的，等待，其余见膳夫注）。供给后及世子的膳食（膳夫掌管，内饔供给），辨别腥、臊、羶、香中不可食用的：牛夜鸣则庮，羊泠毛而毳则羶，犬赤股而躁则臊，鸟皫色而沙鸣，貍豕肓眡而交脻则腥，马黑脊而般臂蝼。凡是宗庙的祭祀，掌管割

译凡举行亨祭之事，以及燕饮、饮食等事，也都如此。凡掌管供给羞、脩、刑、膴、胖、骨、鱐等食物，以等待供给膳食。凡是君王喜好赏赐肉和干肉，则由饔人来供给。

译外饔（其官属如同内饔，所主管的事务在外）掌管对外祭祀的宰割和烹煮（外祭祀指对天地、四望、山川、社稷、五祀等外在神灵的祭祀），供给祭祀用的干肉、肉干、肉羹和大块肉（脯是薄切的肉，脩是加盐烘烤的肉，刑指铏羹，膴是去脂的大块肉，膴音呼），陈列鼎、俎，并装上牲体、鱼和腊肉（参见内饔注）。凡是宾客的飱礼、饔礼、飨礼、食礼等事务，也照此办理（飱指宾客刚到时的礼节，饔指已经赠送币帛后的礼节，飨指举行飨礼的时候，食指举行食礼的时候，食音嗣）。国家举行飨礼招待国老、庶老以及为国事而死者的儿子（耆老指国老和庶老，孤子指为国事而死者的儿子），外饔就掌管宰割烹煮的事务。招待士和庶子也照此办理（士和庶子是守卫王宫的人）。军队出征服役时，外饔掌管供给献祭和赏赐用的干肉和肉干的事务。凡是小规模的丧事，外饔陈列鼎、俎并装上祭品。

亨人（下士四人，府一人，史二人，胥五人，徒五十人，主要职责是为内外饔煮肉，亨音烹）掌管供给鼎和镬（镬是用来煮肉的，鼎是用来调和味道的，镬音获），以供给水火调配的比例（齐指标准，水火都有多少的比例，由亨人来供给，齐音才细反）。职掌内外饔的烧火烹煮，分辨膳食和美味食物。祭祀时供给大羹和铏羹（大羹是煮肉的汁，古代不加调料的羹；铏羹是加了五种调料的羹，铏音刑）。招待宾客也照此办理（烹煮食物也用大羹和铏羹）。

甸师（下士二人，府一人，史二人，胥三十人，徒三百人，郊外称为甸，甸师主要供给野外物产，是官之长）掌管率领他的属员耕种和除草，完成王在籍田的耕作（其属员指胥和徒，耨指除草培土，借指借田，王在季春亲自耕种籍田，胥徒则耕种除草直到完成），按时收取收成（庄稼成熟时收取入库），以供给祭祀用的谷物（六种谷物称为齍，装在器皿中称为盛，用来供给祭祀）。祭祀时供给萧和茅（萧用来祭脂，茅用来滤酒），供给野生的水果和瓜类的进献（直立生长的称为果，蔓生生长的称为蓏，荐指进献，蓏音力果反）。丧事时代替王接受灾祸。王的同姓如果有罪，就处以死刑。率领他的徒众，用大柴和小柴供给内外饔的役使（役指供给役使，木大的称为薪，木小的称为蒸，用来承受役使）。

【于外内饔】

兽人（中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，其职责是供给膳食美味，所以属于这里）掌管用网捕捉田猎的野兽（罟指网，用网捕捉应当田猎的野兽），分辨野兽的名称和种类（野兽都有名称和毛色）。冬天进献狼（狼膏温暖，所以冬天进献），夏天进献麋（麋膏清凉，所以夏天进献），春秋两季进献各种野兽（春秋寒温适宜，所以各种野兽都进献）。按时田猎时，看守网具（四季田猎必须看守网具，指野兽触网而被捕获时取之）。田猎结束时，命令禽兽集中在虞人的区域。凡祭祀、丧事、宾客，供给死兽和活兽。凡野兽进入腊人处，皮毛、筋、角进入玉府。凡田猎野兽，兽人掌管其政令（凡有田猎，兽人都掌管其田猎的政令）。

渔人（中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥三十人，徒三百人，其职责是供给鱼类，所以属于这里，渔音渔）掌管按时捕鱼（季冬才捕鱼），设置鱼梁（在水中设置拦水设施以捕鱼）。春天进献王鲔（《月令》说季春在寝庙进献鲔，鲔音轨），分辨鱼类的名称和种类，制作鲜鱼和干鱼（鲜指活鱼，干指干鱼），以供给王的膳食美味（供给膳夫以供给王）。凡祭祀、宾客、丧事，供给鲜鱼和干鱼。凡捕鱼，渔人掌管其政令。凡渔税，收入玉府（鱼的须骨等可装饰器物者，所有的税收进入玉府，以充当国家赋税）。

鳖人（下士四人，府二人，史二人，徒十六人，其职责也是供给食物）掌管采集有甲壳的生物（互指有甲壳的），按时用刺网捕捉鱼、鳖、螺、蜃等所有有甲壳的生物（簎指投掷，刺入泥中以捕捉藏在里面的生物，蜃是大蛤，生育之时不可捕捉，所以说按时，蜃音七轸反，貍音莫皆反）。春天进献鳖和蜃（春指子、丑、寅月），秋天进献螺和鱼（秋指午、未、申月，凡此都是为了避开它们的生育期）。祭祀时供给蠯、蠃、蚳，交给醢人。掌管全国所有的刺网事务。

腊人（下士四人，府二人，史二人，徒二十人，干物称为腊）掌管干肉。凡田猎野兽的干肉、肉干、大块肉、带腥味的肉干等事务（大物解体晾干称为干肉，小物整体晾干称为腊，膴是去脂的大块肉，胖是像脯但有腥味的肉，这些都由兽人供给，腊人加工，膴音呼，胖音判）。凡祭祀，供给豆脯、荐脯、大块肉、带腥味的肉干以及所有腊物（豆应为羞字的误写，凡祭祀，腊人则供给羞脯，指庶羞之脯；荐脯指荐献之脯，以及所有腊物都由腊人加工）。宾客、丧事，供给干肉和肉干。凡干肉的事务。

周礼句解卷一

钦定四库全书

周礼句解卷二

宋 朱申 撰

天官冢宰下

医师（医官之长，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人）掌管医疗的政令（医之政指聚集毒药以供医疗事务，医之令指让医生分工治疗）。聚集毒药以供给医疗事务（毒指五毒，药指五药，医师聚集它们以供给众医使用，共音恭）。凡国家有疾病的人、头疮的人、身疮的人，都来求医（轻的叫疾，重的叫病，头疮叫疕，身疮叫疡，都来求医师求药，疕音匕，疡音羊，造音七到反）。就让医生分工治疗（医师让疾医治疾病，让疡医治疕和疡）。年终则考核医疗事务，以此制定俸禄（每年年终，医师考核众医的功绩，以此制定他们的俸禄）。十次都痊愈为上等（假如医治十人都痊愈，则是上等功绩）。十次中失一次为次一等（十人中有一人不痊愈，则是次一等功绩）。十次中失两次为再次一等（二